【關鍵詞】高中議論文寫作；思辨；論證方法；思維路徑

高中議論文寫作面臨許多困境，突出的有：如何有層次地展開論述，如何從普遍的、空泛的經驗走向有效的論證方法、寫作路徑的探索，如何避免過分關注素材積累，減少對例證和喻證的依賴，而重視思維模式的構建、思維路徑的引導，等等。本文剖析例證、喻證的不足，提供因果論證的具體論證方法和詳細思路，希望能為高中議論文寫作教學提供一些新的思路。

一、例證結論的或然性

《契訶夫手記》里有這樣一則記錄：一群醫(yī)生聊天，第一個醫(yī)生說“無論什么病都可以用鹽治好”，第二個醫(yī)生說“無論什么病只要禁鹽就可以治好”。第一個醫(yī)生以自己的妻子為例，第二個醫(yī)生以自己的女兒為例。［1］

我們也有類似的真實故事。胡適、梁啟超都患腎病，梁啟超信西醫(yī)，用手術治療，不幸死掉；胡適不敢就診西醫(yī)，到中醫(yī)大夫陸仲安處問診，陸氏無論何病，都以參、芪、地黃為主，巧的是，胡適病癥與之相合，竟然醫(yī)好了。此后胡適說起醫(yī)療必夸陸仲安，實際上陸仲安也曾醫(yī)死他人。

引用這兩個故事旨在說明，如果不輔以闡釋與推理，例證許多時候未必可靠。

例證，運用的是不完全歸納推理，或稱簡單枚舉法推理，這類推理的結論是或然性的，即結論未必真。契訶夫記錄的醫(yī)生談話，“鹽”成了治病的關鍵因素，且兩個醫(yī)生的結論完全相反，他們都運用的是簡單枚舉的歸納推理，前提雖真，結論卻假。

為解釋這個問題，筆者將歸納推理的過程表述如下：S1 是P1，S2 是P2 ，S3 是P3，……Sn 是Pn，所以S 是P。

歸納推理從個別事物的特性推理出一類事物的特性。它是人們認識世界的一種方法。但這個推理無法排除意外，當Sm 不是Pm 時，“S 是P”這一判斷就為假。

第一個醫(yī)生的推理如下：

甲的病是用鹽治好的，乙的病是用鹽治好的，丙的病是用鹽治好的，丁的病是用鹽治好的，所以無論什么病，都可以用鹽治好。

第二個醫(yī)生的推理如下：

A 的病是禁鹽治好的，B 的病是禁鹽治好的，C 的病是禁鹽治好的，D 的病是禁鹽治好的，所以無論什么病，只要禁鹽就能治好。

兩個醫(yī)生只是列舉事例，都未對“鹽”與“病”的關系進行分析，因而得出的結論為假，且兩個結論完全相反。這種情況在現(xiàn)實生活中很多。如，有的人喜歡運動，肯定能找到生命在于運動的諸多案例；有的人不喜歡運動，也能以“靜以修身”來舉證。有的人喜歡抽煙喝酒，會列舉一些熟人、名人抽煙喝酒仍然長壽的例子來支持他“抽煙喝酒不會影響身體健康”的觀點；有的人討厭抽煙喝酒，更會列舉一些熟人、名人抽煙喝酒罹患大病的例子支持他“抽煙喝酒會損害身體健康”的觀點。

兩個完全矛盾的判斷都可以找到各自的例子來支撐，這樣的論證意義有限，這樣的論爭永無結果。人們心中有了某種想法，常常會自動忽略不符合自己想法的信息，而去尋找那些能支持自己主張的理由和證據(jù)。內心先有了主張，不愁找不到例證。

因此，議論文寫作只列舉素材而不進行分析，論證是乏力的，結論是不可靠的。

二、喻證邏輯的不確定性

喻證，指通過生動形象的比喻闡明抽象事理、證明論點的論證方法；用人們容易理解的、淺顯易懂的事物或道理，來說明不容易理解的、深奧復雜的事理或道理，將抽象、艱澀的道理具體化、淺顯化，給人鮮明的印象，達到“喻巧而理至”的效果。

喻證的觀點在先，取喻在后。同一本體能取喻的方向和角度是多元的，本體與喻體之間并不存在固定的邏輯關系，只是論證方根據(jù)某種相似點而構擬的暫時聯(lián)系。從邏輯角度審視，喻證結論是不確定的。

喻證與例證的相同點是二者都先有觀點，再去尋找論證方法，例證找合適的例子來支撐觀點，喻證找合適的說理途徑來說服對方，讓對方易于接受。

其實，同一個本體可以匹配不同的喻體，甚至意義完全相反的喻體，錢鍾書將這種情況稱為“喻之二柄”。

韋應物《贈王侍御》：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清?！边@兩句詩表達了韋應物對王侍御的贊美。喻體是見底清透的“冰壺”，本體是王侍御純凈、清澈的詩歌。

韋應物《雜言送黎六郎》：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名?！蓖瑯佑帽鶋貫橛?，卻說冰壺清澈見底還不算冰清玉潔，只有黎六郎這樣的少年，內懷冰清外涵玉潤，才算真正的冰清。

同一喻體在同一詩人筆下呈現(xiàn)不同的意義指向，不同的作者對同一喻體的意義設定更是千差萬別。以竹筍為例。李賀《昌谷北園新筍四首·其一》：“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥?！笨滟澲窆S旺盛的生長勢頭，暗示奇?zhèn)シ欠仓?。解縉有一副對聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！痹谶@副對聯(lián)中，竹筍成了可恥可鄙的粗陋形象。

孟子善用比喻，通常孟子先有自己的主張、觀點，他希望君王能聽取，才采用這種具有魅力的、形象的說理方法，聽眾在形象的沖擊下，容易接受觀點。其實，觀點正確與否，喻證是不能保障的，喻證只是為了讓讀者、聽眾更愿意接受而采取的論證方法。

比喻，除了具有相反寓意的“喻之二柄”，還呈現(xiàn)寓意多元的現(xiàn)象，錢鍾書稱之為“ 喻之多邊”。周振甫以柳為例作了詳盡的說明：

本來講比喻，只取事物的一點或一邊來作比，如“芙蓉如面柳如眉”，只取柳葉的細長來比眉；又如“柳腰”，只取柳條的迎風搖擺來比舞女的腰肢；《世說新語》把王恭比作“ 濯濯如春月柳”，把柳比作青春煥發(fā)；《晉書·顧悅之傳》說：“蒲柳常質，望秋先零”，比喻早衰。這就是同一比喻的四邊了。喻的多邊大都不用在一篇作品里，分見于各處，也有用在一篇作品里的，那往往講變化。［2］

例證的結論是或然性的，可真可假；喻證主要是使觀點易于為人接受，不保障結論為真：兩種證明方法都有先天缺陷。那么，議論文寫作到底要用什么方法更可靠呢？

三、因果論證的必要性

前面分析指出兩種論證方法的缺陷，尤其是對那些材料并未明確表達觀點，需要學生自行推理、論證、提出觀點和結論的作文，運用例證和喻證就顯得捉襟見肘；可見，運用新的論證方法勢在必行。本文介紹因果論證，旨在為寫作教學提供一種新的思維路徑。

有一種命題形式是直接給出觀點，或者材料寓含了觀點；還有一種命題形式是呈現(xiàn)一種情境（大多數(shù)時候是一種思維困境），讓學生思考、解決這一困境。前一種已有觀點，尚可運用例證和喻證；后一種，單靠例證和喻證，缺少符合邏輯的推理論證過程，難以得出合理的結論。

前者命題如：“‘書籍是人類進步的階梯’，這個比喻以生動形象的語言說出了普遍的道理，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考?！?/p>

后者命題如：“讀者只能讀到他心中已然存在的東西嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。”

前者明確說明讀書使人進步，觀點明確，寫作時可以援引具有代表性的例證或生動的喻證來證實這個觀點。

后者沒有直接呈現(xiàn)觀點，需要學生思考“閱讀行為”與“個人提升”之間的關系：讀者為何讀到的是心中已然存在的東西？所有的閱讀行為都是自我重復、自我印證嗎？閱讀的意義在哪里？

后一類型的試題，很難僅靠例證和喻證加以證明。如，2023 年高考全國甲卷作文題：

人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

材料并未告訴考生技術發(fā)展是讓人成了時間的主人還是仆人，命題者要考生思考的恰恰就是：“技術發(fā)展”使得人面對時間時發(fā)生了怎樣的變化？或者追問：“技術發(fā)展一定會讓人成為時間的主人嗎？”“人要成為時間的主人真的是靠技術發(fā)展嗎？”

再如，2023 年高考上海卷作文題：

一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

材料并未告訴考生一個明確的判斷，而是啟發(fā)考生思考：“人樂意去探索陌生世界”僅僅是“因為好奇心”嗎？好奇心與探索陌生世界是什么關系，還有哪些原因促成了我們去探索陌生世界？

類似的試題還有很多，如：“接受更多的教育會讓人更具有溫暖的人性嗎？”“經驗會誤導人嗎？”“工作得越少，生活就越好？”

這種寫作試題不是給出觀點，而是給出問題，要學生面對問題困境進行深入思考。因此，這類作文題更能激發(fā)學生從更開闊、深刻的角度思考問題，對改善學生思維品質、提高學生思維能力很有助益。這類試題往往是給出兩個要素，且兩個要素之間有聯(lián)系，但它們的聯(lián)系很難簡單判定。

外部世界是無限復雜、互相聯(lián)系的整體。一個現(xiàn)象的產生，會引發(fā)另一個現(xiàn)象的產生，前一個現(xiàn)象被稱為后一個現(xiàn)象的原因，后一個現(xiàn)象被稱為前一個現(xiàn)象的結果。［3］因果聯(lián)系是復雜多樣的，一個現(xiàn)象的產生可能是一個原因引起的，也可能是多種原因引起的；前者叫一因一果，后者叫一果多因。高考試題很多時候設置的是一果多因。如，“接受更多的教育”只是“會讓人更具有溫暖的人性”的原因之一，還需要這個人有向善的意愿和追求、有克服自身弱點的強烈愿望、有對他人苦難的深切同情等。僅靠接受教育，不一定能讓人具有溫暖的人性。再如，“好奇心”只是“一個人樂意去探索陌生世界”的原因之一，還有對社會的責任、個人實現(xiàn)的強烈愿望等，都有可能促成一個人樂意去探索陌生世界。

四、如何運用因果論證

前面現(xiàn)象先后出現(xiàn)，人們就會追問它們之間是否有某種聯(lián)系。當然，一些前后相繼的現(xiàn)象僅僅是出現(xiàn)時間的先后，并無內在聯(lián)系，這類現(xiàn)象不是高考寫作試題討論的范疇，我們無需分析。具有因果關系的現(xiàn)象，往往也并非斬釘截鐵的“一因一果”，而是復雜的“一果多因”，而且多種原因之間可能是相互作用才產生最后結果的?！耙灰蛞还比纾簾釔圻\動的人往往身體更輕捷，因此，運動會讓人身體輕捷?！岸嘁蛞还比纾簽榱宋矍?，視頻中出現(xiàn)暴力、粗俗的畫面；為了流量求新求異，視頻中出現(xiàn)違反公序良俗的鏡頭；打著接地氣的旗號，傳播違背科學常識的低俗信息：無良視頻傳播的信息在摧毀我們的道德規(guī)范。

運用因果論證的方法包括以下兩種。

1.差異法

研究的現(xiàn)象出現(xiàn)的場合與它不出現(xiàn)的場合之間，只有一點不同，即在一個場合中有某個情況出現(xiàn)，而在另一個場合中這個情況不出現(xiàn)，那么，這個情況與所研究的現(xiàn)象之間就有因果聯(lián)系。

許多時候，我們不是一眼就能看出兩種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，論證過程是艱苦的?？聪旅娴睦樱?/p>

科學家艾克曼在給小雞喂白精米后發(fā)現(xiàn)它們全部患上了多發(fā)性神經炎并且死去。接著，他給另一組小雞喂糙米，它們都沒有感染這種疾病。最后，他給受到感染的第三組小雞喂制作精米時廢棄的稻殼，這些小雞全都迅速康復。這里的證據(jù)是壓倒性的：缺乏稻殼導致多發(fā)性神經炎。沒有它，所有小雞都患了這種病而死去。有了它，它們沒有患這種病，并且，如果給患病的小雞喂稻殼，它們就會康復。由此，缺乏稻殼顯然是患上多發(fā)性神經炎的一個充分必要條件，并且這是最強的、最明顯意義上的因果關系。［4］

這個例子顯示了人們認識陌生事物的艱難歷程，這里運用了怎樣的因果論證呢？ 分析如下：

用白精米喂雞—— 雞患病，死去；用糙米喂雞—— 雞正常；用稻殼喂那些只吃精米得病的雞——病雞痊愈了；所以，糙米里的某些元素會使雞避免得神經炎。

下面以高考作文為例，探討進行因果論證的具體路徑。

寫作試題：事物的價值是人類的目光賦予的嗎？

運用差異法進行因果論證如下：

事物是外在于我們的存在，當事物未與人類的目光接觸時，它自然是存在的；但是，未經人類目光的審視、辨認，人類不能感受、認識事物的價值，即使該事物有價值，對此刻的人而言，它仍處于黑暗之中，處于人類意識的邊界之外。

只有當人的目光認識了它，理解了它，它的價值才會映照在人類的眼睛和心靈里。

因此，事物的價值是人類的目光賦予的。

論證過程如下：

事物—— 無需人的感受的客觀存在；事物價值——需要被人感受、認識；人類的目光賦予，就是事物與人建立聯(lián)系，事物被人需要；所以，事物的價值是人類的目光賦予的。

由于這個話題本身是開放性的，還可以這樣討論：事物的價值，是事物本身的特質之一，未與人類的目光接觸時，事物的價值這一特質已然存在；人類的目光接觸了事物，認識了事物的特性，是人認識了事物的價值，而不是事物本身的價值。

事物的價值無需人的眼光的認識、理解，早就存在于事物自身的特質里。

因此，事物的價值并非人類的目光賦予的。

論證過程如下：

事物的價值是事物特質——無需人感受的客觀存在；人類的目光賦予事物價值——人認識了事物價值（人不認識，事物的價值也存在）；所以，事物的價值并非人類目光賦予的。

那么，事物的價值到底是不是人類的目光賦予的呢？

辯證思考的結論是：

事物的特質是它本身具有的，如黃金，它性質穩(wěn)定、儲量稀少；事物的價值則取決于事物與人的關系，即事物能否滿足人的需要和怎樣滿足人的需要，黃金因為儲量稀少，曾充當過流通貨幣，人們能用它交換到其他商品，因而在人類的需要里獲得了價值。

事物本身的某些特性，在事物與人類的需求關系里扮演某種角色，因而獲得價值。人類的目光再了不起，也不能賦予那些在供求關系中能隨意得到的事物以價值。

以上論證的要害在于區(qū)別事物的價值與事物的特質：“事物的價值”其實是“事物的特質”在“人的目光（人與事物的需求關系）”中得到體現(xiàn)。

事物的物理性質和化學性質是客觀存在，這些特質如果被人需要，就會在“人的目光”中形成價值。因此，事物的價值是事物的客觀特質與人的主觀需要（人的目光賦予）共同構成的。

2.共變法

在其他現(xiàn)象保持不變的情況下，其中某一現(xiàn)象發(fā)生一定程度的變化時，另一現(xiàn)象也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么，這兩個現(xiàn)象之間存在因果聯(lián)系。這就是共變法。

這個尋找因果聯(lián)系的共變法，最初用于自然科學研究，如：物理學研究物體受熱與物體體積膨脹之間的關系，在其他條件不變的情況下，對一個物體加熱，當物體溫度不斷升高時，物體的體積就不斷膨脹。由此證明物體受熱與物體體積膨脹有因果聯(lián)系。

必須注意：第一，兩個現(xiàn)象有共變關系，常常是在一定的限度之內，超過這個限度，二者的共變關系就會消失；第二，考察兩個現(xiàn)象之間的關系，其他現(xiàn)象必須保證不變；［5］第三，兩個現(xiàn)象之間的關系在某些事物那里會呈現(xiàn)反例。

根據(jù)以上規(guī)則，第一，物體受熱必須在一定限度內（不發(fā)生形變）成立，如一般金屬受熱，體積會膨脹；但加熱到熔化，變成液態(tài)，再持續(xù)加熱，受熱與體積就沒有共變關系了。第二，我們考察加熱與體積的關系時，必須保證其他因素不發(fā)生變化，如不得增加壓力，如果在加熱的同時再施加足夠大的壓力，物體的體積可能變小而不是變大。第三，有些物體加熱后體積不一定變大，會呈現(xiàn)不同的反例。如，水在4℃時體積最小，溫度升高或降低，體積都會增大；金屬銻、鉍、鎵等，具有熱脹冷縮的特性。

以上方法可以運用到議論文寫作的論證中，特別是包含某一現(xiàn)象變化影響另一現(xiàn)象變化的材料。運用時要遵守以上三個規(guī)則，保證觀點的思辨力度。如：

1.科學技術不斷進步，人會越來越成為時間的主人嗎？（據(jù)2023 年全國甲卷改）

2.小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？（2022 年上海卷）

3.個人的成長會因為經驗的增長而逐漸失去天真嗎？（2024 年上海松江一模卷）

這類作文命題關注了兩種現(xiàn)象“共變”的關系，寫作時可以用共變法論證兩種現(xiàn)象之間的關系。分述如下。

題1：

科學技術的進步，提高了生產力，促進了勞動生產率的提高，節(jié)約了勞動時間；勞動時間隨著科學技術的進步逐漸減少，節(jié)省下來的時間可以由人掌控；人自主掌控的時間越多，越能成為時間的主人。根據(jù)上面的規(guī)則一，共變關系必須在一定的限度之內。因而有下面的補充論證：科學技術的進步確實能帶來生產效率的提升；但是，效率的提升并不必然讓人成為時間的主人，如果人無止無休地追求時間創(chuàng)造的價值，在利潤的引誘下，人會重新成為時間的奴仆。——機器化大生產，可能會讓人成為機器的延長臂，人，最終受利潤的驅使，在高科技環(huán)境中會發(fā)生異化，哪里談得上成為時間的主人。

題2：

人越長大，獲取的知識經驗越多；長大成人，須承擔解釋世界、解決問題的責任，越需要重視結論；發(fā)問，是因為年少好奇，對世界感到陌生、充滿疑惑才有的行為；所以，小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。

根據(jù)上面的規(guī)則二，在其他現(xiàn)象保持不變的情況下，共變法才成立。因而有下面的補充論證：

成人能保證他追求的結論是正確的嗎？

注重結論是成人應該承擔的責任，注重結論要不要考慮結論的正確性？結論的來源可靠嗎？

促成結論正確的因素有很多，有一點很重要：發(fā)問。

保持對這個世界的好奇心，保持發(fā)問的習慣，才能保障結論的正確性。

因此，小時候喜歡發(fā)問、長大了注重結論，這很正常，符合人類的認知行為；但是為了保持成人注重的結論是正確、可靠的，成人也要隨時保持好問的習慣。

題3：

隨著經驗的增長，天真會逐漸失去嗎？

經驗增長，積累了對外部世界的認知，人避免了單純的、未經防護的狀態(tài)面對世界，那些未經修飾的柔嫩的部分會在與外界的接觸中慢慢長出“老繭”來。

所以，天真的狀態(tài)會隨著經驗的增加逐漸失去。

根據(jù)上面的規(guī)則三，兩個現(xiàn)象之間的關系在某些事物那里會呈現(xiàn)反例，因而有下面的補充論證：

經驗教會了人面對外部世界時增加自我防護，自我防護可能會損害天真無邪的狀態(tài)。

但是有些人，無論經歷多少失望，無論受了多少委屈，仍然對世界充滿熱情，不改赤子之心；經歷的增加只會使他更加醇厚、溫柔、真誠（像4℃的水一樣，溫度升高或降低，體積都會增大）。也有些人，經驗很少就少年老成，城府很深，經事愈多，愈世故（像一般金屬，受熱體積增大）。

因此，回答個人在成長過程中會不會失去天真這個問題，觀點是：經驗的增長只是導致天真失去的一個可能因素，會不會保留天真走向深厚、成熟，重要的是人自身的特質和人的選擇。

以上三例，對應共變法的三個規(guī)則，一一分析的目的是方便讀者理解因果分析法的路徑。

思辨類作文命題過程中，往往會設置兩種相關聯(lián)的現(xiàn)象，命題者不指明二者的關系，需要考生去思考。這些關系一般不會是充分條件（P，則Q）、必要條件（非P，則非Q）那樣斬釘截鐵，而往往是因果關系，但又常常出現(xiàn)例外。上述所舉作文題，對檢測考生的思維能力更具區(qū)分度。

材料中有明確觀點的作文題，也可以運用以上的思維方式，適當減少例證與喻證的運用，盡量多用因果論證，開掘說理深度，提高說理水平。

注意兩個共變關系的現(xiàn)象要有限度，其他現(xiàn)象必須保證不變，考慮某些事物會呈現(xiàn)反例，在因果論證中運用這些規(guī)則，會使得證明過程更有層次，更有深度，更不可辯駁。