童佳穎

摘 要：在藝術(shù)的長(zhǎng)河中，蠟染繪畫以其獨(dú)特的魅力，成為一顆璀璨的明珠。其精細(xì)的工藝、古樸的風(fēng)格以及深厚的文化內(nèi)涵，使得蠟染繪畫在眾多藝術(shù)形式中獨(dú)樹一幟。其是一種古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)具有重要價(jià)值。本文旨在深入探究蠟染繪畫的歷史淵源、文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新，為保護(hù)和發(fā)展這一珍貴文化遺產(chǎn)提供有力的支持。

關(guān)鍵詞：蠟染；繪畫；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新實(shí)踐；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）08-0-03

一、蠟染與蠟染繪畫

蠟染是我國(guó)古老的手工藝，被譽(yù)為我國(guó)古代三大印染技藝之一，與絞纈、夾纈并稱為古代印染技藝。貴州、云南等地的苗族、布依族人擅長(zhǎng)蠟染。蠟染是用蠟燭或火蠟在布面上作畫，再用染料浸染，使蠟融化后，布面就會(huì)呈現(xiàn)出蠟的痕跡，形成獨(dú)特的圖案，這就是我們常說(shuō)的蠟染。蠟染起源于古代的絞纈、夾纈和蠟纈，這三種技藝都是通過(guò)不同的印染技術(shù)，將染料注入纖維，由于蠟的部分不被染料所染色，所以纖維呈現(xiàn)出不同的色彩和圖案[1]。

蠟染繪畫，是在傳統(tǒng)蠟染技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作，將蠟染技術(shù)應(yīng)用于繪畫中，形成的一種新的藝術(shù)形式。蠟染繪畫通常是由藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的，具有很高的藝術(shù)性和觀賞性。因此，傳統(tǒng)蠟染手工藝和蠟染繪畫在工藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式上有所不同。傳統(tǒng)蠟染手工藝更強(qiáng)調(diào)工藝性和實(shí)用性，而蠟染繪畫則更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和觀賞性。蠟染繪畫不斷發(fā)展，圖案多為動(dòng)植物、自然景觀、人物等，具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了苗族人民的生活習(xí)俗和審美情趣。由于蠟染繪畫的獨(dú)特性和民族性，它在文化傳承中起到了重要的作用?，F(xiàn)代的蠟染繪畫藝術(shù)，大多是以傳統(tǒng)蠟染為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，形成了新的藝術(shù)形式，展示出新時(shí)代的審美要求和藝術(shù)價(jià)值，使蠟染繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)中得到了新的發(fā)展和應(yīng)用。蠟染也被應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作中，如在丙烯膠質(zhì)媒介中，可以像蠟染的蠟一樣起到“封住”“防住”顏色和材料的作用，在涂了它之后再上其他顏色，原本的材料和顏色就能得到保護(hù)，從而得到豐富的顏色圖案和層次。蠟染繪畫是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)；將蠟染繪畫的技藝融入教育系統(tǒng)，可以對(duì)青少年進(jìn)行美育教育，使蠟染這一傳統(tǒng)文化得以傳承[2]。

二、蠟染繪畫的文化內(nèi)涵

蠟染起源于遙遠(yuǎn)的古代，是中華民族智慧的結(jié)晶。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，蠟染不斷發(fā)展壯大，傳統(tǒng)的蠟染手工藝是少數(shù)民族的一種工藝美術(shù)，或者手工藝技藝，不屬于畫畫，因此不屬于蠟染繪畫，而蠟染繪畫是從20世紀(jì)90年代開始興起的，是藝術(shù)家用蠟染的材料畫畫，屬于綜合繪畫種類，而這種繪畫繼承了傳統(tǒng)蠟染手工藝。蠟染繪畫如今也成了中華文化的一部分，其不僅是一種藝術(shù)形式，更是中華民族智慧的結(jié)晶。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）蠟染繪畫在傳統(tǒng)哲學(xué)方面有著深刻的表現(xiàn)

首先，蠟染工藝與現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，創(chuàng)造出更多樣化和獨(dú)特的紋樣和效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的包容性和開放性，即在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，也能接納新的元素，使傳統(tǒng)藝術(shù)在新的環(huán)境中煥發(fā)新的生命力。其次，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)倡導(dǎo)“天人合一”，即人與自然的和諧相處。蠟染繪畫中，經(jīng)常出現(xiàn)自然元素，如山水、花鳥、魚蟲等，這些元素通過(guò)畫家的巧手，以細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的色彩表現(xiàn)出來(lái)，傳遞出人與自然和諧共生的理念。例如，六盤水師范學(xué)院畢業(yè)生馮璐的畢業(yè)作品《最美貴州-金魚》《最美貴州-十二生肖》等作品，其是運(yùn)用蠟染的技法與繪畫相結(jié)合創(chuàng)作出來(lái)的作品[3]。

（二）在宗教信仰方面，蠟染繪畫也具有豐富的表現(xiàn)力

苗族人民亦有其自己的宗教信仰，在蠟染的圖騰圖案中有著深刻的表現(xiàn)：如魚紋，其代表著對(duì)生殖繁衍的崇拜；龍紋、鳥紋是對(duì)美好生活的寄語(yǔ)；蝴蝶紋是對(duì)自然與先祖的熱愛(ài)與崇拜等。中國(guó)亦有許多宗教信仰，其中佛教、道教等對(duì)蠟染繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在蠟染繪畫中，經(jīng)?？梢钥吹脚c宗教相關(guān)的元素，如著名的蠟染巨幅作品：《千手觀音》和《極樂(lè)圖》，這些元素不僅展示了畫家的技藝，也體現(xiàn)了人們對(duì)宗教的敬畏和追求。

（三）蠟染繪畫還融合了豐富的民俗風(fēng)情

蠟染藝術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展過(guò)程，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不同地區(qū)、不同民族都有著自己獨(dú)特的民俗文化，這些文化元素也被融入蠟染繪畫中，這是對(duì)民族文化的一種延續(xù)[4]。

蠟染繪畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教信仰和民族風(fēng)情的融入使得它具有了深厚的文化內(nèi)涵。在未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，讓它在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

三、蠟染繪畫在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新

隨著時(shí)代的變遷，蠟染繪畫這一古老的藝術(shù)形式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。然而，在藝術(shù)家的努力下，蠟染繪畫逐漸在現(xiàn)代社會(huì)找到了新的生存空間。非遺傳承人、學(xué)校教育、社會(huì)活動(dòng)等，成為蠟染繪畫傳承的重要載體。他們通過(guò)言傳身教、舉辦展覽、開展培訓(xùn)等方式，讓更多的人了解和掌握蠟染繪畫技藝。與此同時(shí)，藝術(shù)家也不斷嘗試創(chuàng)新，將蠟染繪畫與時(shí)尚、家居、科技等領(lǐng)域相結(jié)合，賦予其新的生命和意義。例如，宋顯明藝術(shù)家通過(guò)將蠟染繪畫與國(guó)畫繪畫理念相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列令人驚嘆的作品，如《冰雪呂梁山》《樹下留影》《苗嶺之春》等。這些創(chuàng)新實(shí)踐不僅豐富了蠟染繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也為其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力[5]。

在現(xiàn)代社會(huì)中，蠟染繪畫的傳承離不開教育。從小學(xué)到大學(xué)，越來(lái)越多的學(xué)校開始開設(shè)蠟染繪畫課程，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝。通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生掌握了蠟染繪畫的基本技巧，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。此外，一些社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也紛紛推出蠟染繪畫課程，吸引了眾多愛(ài)好者前來(lái)學(xué)習(xí)。例如，南寧市花田藝術(shù)創(chuàng)想兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)秉承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、多元化的藝術(shù)體驗(yàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造力等教學(xué)理念，多次開辦過(guò)與蠟染有關(guān)的實(shí)踐考察課程。

在現(xiàn)代社會(huì)，一批批蠟染繪畫藝術(shù)家致力于傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。他們深入研究蠟染繪畫的歷史和技藝，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出一批具有時(shí)代特色的蠟染作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)蠟染繪畫的魅力，又呈現(xiàn)出新時(shí)代的精神風(fēng)貌。一些非遺蠟染傳承人也在商業(yè)化中尋找傳承與創(chuàng)新的方式，如桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師孫娟的《臘月-蠟染繪畫》繪畫作品，再如深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)教師郝雅莉的蠟染繪畫作品《石頭上的花》等。在這些藝術(shù)家的努力下，蠟染作品的形式和內(nèi)容日益豐富。他們以獨(dú)特的技藝，創(chuàng)作出一幅幅兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息的蠟染繪畫。這些作品不僅保留了傳統(tǒng)蠟染繪畫的魅力，更呈現(xiàn)出新時(shí)代的精神風(fēng)貌。可以說(shuō)，蠟染繪畫藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中找到了自己的發(fā)展方向，為傳統(tǒng)文化賦予了新的內(nèi)涵[6]。

隨著科技的發(fā)展，蠟染繪畫在技藝和材料上也在不斷創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蠟染繪畫不僅繼承了傳統(tǒng)蠟染的技藝，還引入了新的材料和設(shè)備，如電腦刻繪、熱轉(zhuǎn)印等技術(shù)，朱磊提出當(dāng)今世界蠟染的聲音在不斷地縮小，藝術(shù)工作者在秉承民間蠟染技藝精髓的基礎(chǔ)上，積極融入當(dāng)代藝術(shù)理念，不斷探索新型材料與表現(xiàn)手法，力圖為蠟染藝術(shù)注入新的生命力。他們勇于創(chuàng)新，豐富蠟染藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，成功地將這一民間工藝轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感的蠟染繪畫，塑造出一種別具一格的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)。

四、蠟染繪畫在國(guó)際交流中的傳播與影響

隨著全球化的推進(jìn)，蠟染繪畫開始走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)國(guó)際交流活動(dòng)、藝術(shù)展覽、文化交流平臺(tái)等途徑，蠟染繪畫逐漸吸引了世界各地的藝術(shù)愛(ài)好者和學(xué)者。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)新實(shí)踐，使得蠟染繪畫在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域具有了一定的影響力。

蠟染繪畫在國(guó)際交流中的傳播，不僅讓世界了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還促進(jìn)了民族文化的交流與互鑒。蠟染繪畫是苗族優(yōu)秀的文化代表，具有較大的工藝價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，是塑造國(guó)家形象的重要材料。在國(guó)際交流中，蠟染繪畫作為中國(guó)民族文化的一部分一些藝術(shù)家和教育者也通過(guò)蠟染繪畫的方式進(jìn)行國(guó)際交流。例如，藝術(shù)家孫德君將其現(xiàn)代蠟染作品在全國(guó)第二屆中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)暨紀(jì)念改革開放40周年原創(chuàng)藝術(shù)展中進(jìn)行展出獲得一致好評(píng)。其作品色彩豐富、構(gòu)圖飽滿、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨团c肌理感和諧而統(tǒng)一，完全打破了人們對(duì)蠟染作品的傳統(tǒng)認(rèn)知，其帶領(lǐng)著蠟染繪畫走出了中國(guó)，走向世界[7]。

五、蠟染繪畫在人才培養(yǎng)與傳承保護(hù)方面的探索

為了使蠟染繪畫這一古老的技藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)，我國(guó)在人才培養(yǎng)與傳承保護(hù)方面進(jìn)行了一系列的探索。

1．在傳承保護(hù)方面，非遺文化進(jìn)校園被認(rèn)為是一種有效的方式，例如，上海長(zhǎng)寧非遺保護(hù)工作就聚焦青少年傳承，通過(guò)舉辦適合學(xué)生的非遺傳承互動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生更好地了解和接觸非遺文化，從而更好地保護(hù)和傳承蠟染繪畫技藝。

2．融入教育系統(tǒng)。將蠟染繪畫納入中小學(xué)、高校的藝術(shù)課程中，許多學(xué)校和機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始探索這種新的模式和方法。例如，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院就在苗族蠟染扎染技藝傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了實(shí)踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解和傳承這一傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和創(chuàng)新精神。

3．建立文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)蠟染繪畫的保護(hù)，挖掘其文化價(jià)值，為蠟染繪畫的傳承提供有力支持。例如，貴州省黔東南丹寨縣楊武鄉(xiāng)基加村的實(shí)踐是一個(gè)很好的例子。他們?cè)诒Ｗo(hù)和開發(fā)苗族傳統(tǒng)手工蠟染文化的同時(shí)，也通過(guò)培訓(xùn)和教育村民運(yùn)用水彩等繪畫材料加以蠟染技術(shù)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，通過(guò)繪畫當(dāng)?shù)匚幕厣L(fēng)俗、人物、景色作品，擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念物種類，進(jìn)而幫助他們開拓旅游文化市場(chǎng)，增加收入[8]。

4．舉辦各類展覽和活動(dòng)。通過(guò)舉辦蠟染繪畫展覽、蠟染繪畫現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等活動(dòng)，提高蠟染繪畫的知名度和影響力，激發(fā)大眾對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的關(guān)注和熱愛(ài)。例如，苗嶺高光——苗族蠟畫藍(lán)染畫蠟染藝術(shù)精品展。

蠟染繪畫是在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的，亦承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。在現(xiàn)代社會(huì)，蠟染繪畫在傳承與創(chuàng)新、國(guó)際交流、人才培養(yǎng)與傳承保護(hù)等方面取得了一定的成果。然而，面對(duì)日益嚴(yán)峻的文化傳承挑戰(zhàn)，蠟染繪畫一直存在于低速的傳播當(dāng)中，未得到有效的發(fā)展與傳播，在考察研究中缺少知名學(xué)者對(duì)其的具體研究與論點(diǎn)的論證，蠟染繪畫僅僅在苗族等旅游地區(qū)傳播，我們還需繼續(xù)努力，挖掘和傳承蠟染繪畫的文化價(jià)值，激發(fā)其內(nèi)在活力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，讓蠟染繪畫這一獨(dú)特的藝術(shù)形式為世界所認(rèn)可，為推動(dòng)全球文化藝術(shù)交流貢獻(xiàn)力量。

六、結(jié)束語(yǔ)

蠟染繪畫是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承這一珍貴文化遺產(chǎn)，將其與現(xiàn)代科技、藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色的蠟染作品，讓蠟染繪畫在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們還應(yīng)關(guān)注蠟染繪畫在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)技藝的傳承困境、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力等，采取有效措施，推動(dòng)蠟染繪畫的持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)更加珍視和保護(hù)這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)藝術(shù)家繼續(xù)探索創(chuàng)新之路，讓蠟染繪畫在新的時(shí)代背景下綻放更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳教育，提高全社會(huì)對(duì)蠟染繪畫的認(rèn)知和重視程度，讓更多的人參與到保護(hù)和傳承這一珍貴文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中來(lái)。只有這樣，我們才能在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓中華文化的瑰寶——蠟染繪畫永遠(yuǎn)流傳下去。

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