張輝剛，杜婷婷

（西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

一、引 言

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論與中國(guó)文化實(shí)際相結(jié)合的重要成果，是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的科學(xué)方法與最優(yōu)路徑。隨著中國(guó)與世界各國(guó)文化交流的不斷深入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播對(duì)于構(gòu)建國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系和增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造力、感召力與公信力至關(guān)重要。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，不僅能深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”，也為加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能，推動(dòng)中華文化更好走向世界積蓄蓬勃之力。

“文化是民族的精神命脈?！保?］馬克思主義文化觀所闡明的有關(guān)文化的社會(huì)性、階級(jí)性、民族性、歷史性和革命性，為習(xí)近平文化思想的科學(xué)詮釋奠定了理論基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的文化基因與文化根脈，為習(xí)近平文化思想的可持續(xù)發(fā)展提供了歷史邏輯；中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)過(guò)程中所開(kāi)展的行動(dòng)探索，則為習(xí)近平文化思想的與時(shí)俱進(jìn)確立了實(shí)踐路徑。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)工作。從2013 年黨的十八屆三中全會(huì)上明確指出要“提高文化開(kāi)放水平，擴(kuò)大文化對(duì)外交流”［2］，到2016年習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”［3］，再到2023 年10 月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出“習(xí)近平文化思想”，新時(shí)代我國(guó)在不同階段對(duì)文化建設(shè)工作所提出的新觀點(diǎn)、新論斷和新思想，亦賡續(xù)不斷地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播提供行動(dòng)指南。

從中華民族亙古長(zhǎng)青的器物、服飾、口傳文學(xué)到享譽(yù)世界的故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城、敦煌莫高窟，從“大道之行、天下為公”的社會(huì)愿景到儒家、道家、法家、墨家等百家爭(zhēng)鳴的浩然之勢(shì)，五千年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聚匯了中華民族接續(xù)迭代的思想觀念、道德規(guī)范和價(jià)值取向。站在新的歷史起點(diǎn)上，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播工作的新局面，就需要在全面展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中始終以“人民立場(chǎng)為先”講好中國(guó)故事；在系統(tǒng)整合多元特色文化資源的過(guò)程中堅(jiān)持以“守正創(chuàng)新為向”助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；在科學(xué)構(gòu)建新型媒體傳播矩陣的過(guò)程中率先以“全域覆蓋為勢(shì)”探索對(duì)外傳播的新策略與新方法，最終通過(guò)富含中國(guó)特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色的對(duì)外傳播新模式有效增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播力和影響力。

二、堅(jiān)守人民立場(chǎng)：講好中國(guó)故事

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話(huà)并強(qiáng)調(diào)：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國(guó)故事”及“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是由各民族集體創(chuàng)造的，并貫穿于人民日常生活中，其涵蓋了天文地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)領(lǐng)域，有效達(dá)成從編碼到解碼的雙位認(rèn)同一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)守人民立場(chǎng)、講好中國(guó)故事的傳播密鑰。新時(shí)代以來(lái)，“人民立場(chǎng)”已存蓄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播之中，尤其是在文化內(nèi)容的創(chuàng)作層面成效突顯。如中國(guó)西部電影借宿于視聽(tīng)語(yǔ)言譜寫(xiě)著中國(guó)西部人依山傍水、朝往暮歸的生活狀態(tài)和中華民族交往交流交融的真實(shí)寫(xiě)照，其對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境演變過(guò)程的描摹亦展現(xiàn)了中國(guó)西部各族人民的生活方式、情感訴求與理想愿望［5］。《百鳥(niǎo)朝鳳》中貫穿全篇的嗩吶樂(lè)聲，講述了師徒兩輩堅(jiān)守嗩吶技藝的動(dòng)人故事；《狼圖騰》中“人畜共助”的動(dòng)人畫(huà)面展現(xiàn)了我國(guó)北方游牧民族堅(jiān)毅果敢的原生精神；《仲肯》中扣人心弦的口傳史詩(shī)頌唱描摹了雄奇壯麗的青藏高原景觀……承載國(guó)家記憶、民族記憶和時(shí)代記憶的西部電影始終將“人民性”作為影片創(chuàng)作的內(nèi)核動(dòng)力與精神紐帶，在威尼斯國(guó)際電影節(jié)、東京國(guó)際電影節(jié)等國(guó)際舞臺(tái)斬獲重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的同時(shí)，受到國(guó)內(nèi)外受眾的廣泛認(rèn)可與高度評(píng)價(jià)。

三、守正創(chuàng)新：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”式發(fā)展

2023 年6 月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！保?］就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播而言，守的是中華民族的文化主體性，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制和新形式。當(dāng)前，我國(guó)已成功從多個(gè)層面孵化出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的創(chuàng)新路徑。在物質(zhì)性文化層面，遍布各地的民俗村成為外國(guó)游客了解體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要打卡地，故宮博物院、甘肅省博物館等文化單位立足本土特色，推出了精美別致的系列文創(chuàng)產(chǎn)品并成功遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。在精神性文化層面，新時(shí)代以來(lái)文化類(lèi)影視作品的層出不窮使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播煥發(fā)蓬勃生機(jī)，綜藝《典籍里的中國(guó)》通過(guò)“文化+戲劇”的沉浸式演繹帶領(lǐng)國(guó)內(nèi)外觀眾領(lǐng)略先賢智慧，體悟“四書(shū)五經(jīng)”之意涵，并受到《華爾街日?qǐng)?bào)》、法國(guó)歐洲華語(yǔ)廣播電臺(tái)等國(guó)外媒體的紛紛點(diǎn)贊［7］；紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》海外發(fā)布儀式暨“中法文化交流對(duì)話(huà)”在巴黎盧浮宮舉辦，通過(guò)實(shí)體搭建、3D 投影、聲效與互動(dòng)裝置的聯(lián)動(dòng)組合，為中法兩國(guó)受眾再現(xiàn)了西漢錯(cuò)金銅博山爐等傳世國(guó)寶的獨(dú)特魅力［8］。在制度性文化層面，國(guó)內(nèi)各級(jí)各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)、聯(lián)盟和團(tuán)體在文化服務(wù)領(lǐng)域與國(guó)外相關(guān)單位或部門(mén)實(shí)現(xiàn)深度合作，協(xié)同締造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的文化共同體。如清華大學(xué)、北京大學(xué)等諸多國(guó)內(nèi)高等學(xué)府與國(guó)外學(xué)府、文化單位簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議或合作交流項(xiàng)目，在文本資源互通互享的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人才之間的互學(xué)互鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的守正創(chuàng)新需要切實(shí)關(guān)照當(dāng)代國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系中各國(guó)受眾互不相同的文化需求，著力在動(dòng)態(tài)的時(shí)空洪流中順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律不斷推陳出新，唯有如此才能在最大程度上推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向外傳播。

四、全域覆蓋：激活主流媒體與自媒體的雙向驅(qū)動(dòng)

2014年8月，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出“融合發(fā)展是適應(yīng)媒體格局深刻變化，提升主流媒體傳播力引導(dǎo)力影響力公信力的重要舉措”［9］。在媒介融合過(guò)程中，主流媒體的“發(fā)聲”能夠直接且高效地提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的區(qū)域廣度、內(nèi)容深度和價(jià)值高度，其自身攜帶的天然“可信度”成為國(guó)際受眾認(rèn)知與接受中華文化的第一道窗口，并在世界范圍內(nèi)獲得了粉絲積累與話(huà)語(yǔ)權(quán)空間。自2009年國(guó)家實(shí)施“媒體走出去”戰(zhàn)略以來(lái)，中國(guó)官方媒體在國(guó)際輿論場(chǎng)上逐步建立起了“1+6+N”（即一家旗艦媒體+六家央媒+其他部門(mén)）的立體化“大外宣”格局［10］。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展與國(guó)內(nèi)外受眾審美需求的漸次嬗變，自媒體在數(shù)量與質(zhì)量上的雙重提升也促使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系中發(fā)揮著愈加重要的作用。例如，外交部發(fā)言人汪文斌在臉書(shū)上分享的女演員迪麗熱巴表演新疆舞的視頻在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，健身博主劉畊宏的《本草綱目》健身操在海內(nèi)外掀起了“云健身”熱潮。當(dāng)現(xiàn)代化的媒介手段已然成為對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大增量時(shí)，面對(duì)視聽(tīng)元素的多源信息融合、虛擬交互技術(shù)的綜合運(yùn)用和智能終端的立體化傳播等多重技術(shù)的疊加影響，只有充分激活主流媒體與自媒體的雙向驅(qū)動(dòng)，才能夠在全面建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體傳播格局的同時(shí)，進(jìn)一步為塑造國(guó)家形象與提升文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)各級(jí)各類(lèi)媒體的應(yīng)有之智和應(yīng)盡之力。

五、結(jié) 語(yǔ)

“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”［11］是推進(jìn)中華文化繁榮、夯實(shí)中華文明成果、擢升對(duì)外傳播成效的核心要義。在對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，勢(shì)必要充分契合中華民族歷史觀與中華民族共同體話(huà)語(yǔ)體系，全方位提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓，通過(guò)積極打造凝塑中國(guó)特色故事內(nèi)核與符合全世界人民美好生活需要的對(duì)外傳播新模式，最終為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播注入新元素、開(kāi)辟新路徑、增添新活力。