張俊芳，張 翔

（1.河南工學(xué)院材料科學(xué)與工程學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 中山 528400）

黨的二十大報告提出，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，這為新時代河南黃河文化形象的塑造提供了遵循［1］。黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干和發(fā)端，在源遠(yuǎn)流長的中華文明中極具代表性。厚重的歷史傳承和文化積淀讓黃河文化成為中華民族獨特的精神標(biāo)識，源自血脈深處的文化覺醒使其跨越千年成為當(dāng)代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提升國家文化自信的重要表征。在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展背景下深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，需要我們站在守望民族歷史的維度上喚醒國人的家國情懷和文化自信，增強(qiáng)中華兒女同根同源的民族意識，凝聚起加快推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大向心力［2］。河南地處黃河流域腹地，在黃河文明中居于核心地位，是黃河文化歷史傳承的主體，更應(yīng)在推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展中展現(xiàn)出大擔(dān)當(dāng)、大作為［3］。

一、河南黃河文化形象塑造的必要性

從史前至北宋，黃河見證了我國的歷史變遷，承載了豐富的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的重要講話中指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的“根”和“魂”［4］。在上下五千年的文明進(jìn)程中，黃河流域一直是兵家必爭之地，歷代王朝都選擇在黃河流域定都安邦，洛陽、開封、鄭州、安陽位列中國“八大古都”中的四席，孔子、孟子、老子、杜甫等先賢文豪，《詩經(jīng)》《論語》等文化典籍以及唐詩、宋詞、繪畫、石刻等文學(xué)藝術(shù)，都誕生于此［5］。在長達(dá)三千余年的歷史脈絡(luò)中，這里一直是國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，也是中華文明的重心所在。河南地處黃河中下游地區(qū)，在黃河文化形成和傳播過程中的關(guān)鍵作用不容忽視。因此，塑造好河南黃河文化形象對于全流域高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

（一）維護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的多元性和傳承力

我國黃河流域的古代文明形成于黃河流域中游，中華民族文化的“根”與“魂”形成于中原地區(qū)，這里保存著我國境內(nèi)獨具中國歷史文化特色的文化遺產(chǎn)［6］。長期以來，沿黃地區(qū)的人們通過親身實踐，不斷改善生產(chǎn)生活方式、總結(jié)自然規(guī)律、創(chuàng)造語言文字，在黃河流域形成了獨具特色的文化體系，使之綿延數(shù)千年未曾間斷。作為中華文明的母體和主干，涵蓋了黃河流域生產(chǎn)生活方式的層次性與多維性［7］，其文脈也在歷史的洪塵中不斷演進(jìn)和拓展，集中體現(xiàn)了黃河流域的人文地理風(fēng)貌，凝練了中華民族的傳統(tǒng)文化、道德與精神。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和全球化的趨勢，文化多元化逐步成為時代的主流，也為中華傳統(tǒng)文化提供了更為廣闊的發(fā)展空間，使中華文化更加具有生命力。河南所處流域內(nèi)的各個地區(qū)都有著獨特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化元素極大地豐富了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了我國傳統(tǒng)文化的多樣性和包容性。因此，河南黃河文化形象的塑造對于推動中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有積極作用。這也是維護(hù)中華傳統(tǒng)文化多元性的重要手段。

河南自古便有“九州腹地”“十省通衢”之稱，黃河從三門峽入河南，經(jīng)三門峽、洛陽、濟(jì)源、焦作、鄭州、新鄉(xiāng)、開封后，從濮陽出河南，流經(jīng)8個省轄市，綿延711 公里的河道成為孕育黃河文化的重要載體，加之特殊的地理位置，使河南成為中華文化的重要發(fā)源地之一［8］。自西周起，許多王朝開始在此陸續(xù)建都，沿黃地區(qū)的居民在長期利用、治理、保護(hù)黃河等社會實踐中不斷改進(jìn)各類生產(chǎn)生活工具，完善農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，使黃河中下游地區(qū)誕生了我國最早的農(nóng)業(yè)、繁榮的手工業(yè)和發(fā)達(dá)的商業(yè)［9］。與此同時，這里也創(chuàng)造了人與河流乃至整個自然、社會關(guān)系的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品，塑造了具有根源性、融合性、主干性、多樣性和獨特性的黃河文化，積淀了中華傳統(tǒng)文化的基因，邁開了中華文明前行的腳步［1］。這些物質(zhì)精神財富不僅體現(xiàn)了河南悠久的文明淵源，還體現(xiàn)了中原地區(qū)在中華文明中的重要地位，是中華傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與發(fā)展的重要物質(zhì)載體。在多元文化背景下，通過重視和塑造河南黃河文化形象，可以增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力和認(rèn)同感，使更多的人認(rèn)識和了解黃河文化，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，維護(hù)傳統(tǒng)文化的多元性和傳承力。通過塑造黃河文化形象，推動中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

中共中央、國務(wù)院于2021 年印發(fā)《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》，其中明確提出黃河流域最大的問題是生態(tài)脆弱，環(huán)境污染積重較深，最大的短板就是高質(zhì)量發(fā)展不充分，缺乏有較強(qiáng)競爭力的新興產(chǎn)業(yè)集群［10］。作為我國重要的農(nóng)業(yè)基地和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期以來以能源、重工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)為倚靠，由于能源消耗強(qiáng)度大、利用效率低，工業(yè)廢氣廢水處理不充分，長期處于碳排放增長區(qū)，又進(jìn)一步加劇了黃河流域生態(tài)環(huán)境的退化，使之成為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的一大制約因素。

位于黃河中下游地區(qū)的河南具有豐富的自然資源和人文景觀，加強(qiáng)黃河文化的宣傳和推廣，塑造獨特的河南黃河文化形象，可以讓人們深入了解河南黃河文化，充分激發(fā)人們對于河南黃河文化的熱愛，提升黃河流域的知名度和吸引力，為黃河流域的旅游業(yè)、文化業(yè)吸引更多的社會關(guān)注，讓更多的投資方參與到該區(qū)域的規(guī)劃和建設(shè)之中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來更多的資金流入，從而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，踐行綠色、可持續(xù)發(fā)展理念，增強(qiáng)人們對黃河流域生態(tài)環(huán)境的重視和保護(hù)意識，從點到面帶動整個黃河流域的生態(tài)保護(hù)，為黃河流域的可持續(xù)發(fā)展提供有效的保障，全面推進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括旅游業(yè)、文化業(yè)，還包括工業(yè)、商貿(mào)等各個領(lǐng)域，通過塑造河南黃河文化形象，可以打造閃亮的文化元素名片，開發(fā)具有地域特色的產(chǎn)品和品牌，推廣農(nóng)業(yè)文化旅游、農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)品，提升產(chǎn)品競爭力和市場份額，以此推動當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的發(fā)展，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)的知名度和產(chǎn)品附加值。

二、高質(zhì)量發(fā)展背景下河南黃河文化形象的塑造

（一）民為邦本，天人合一

高質(zhì)量發(fā)展離不開全民參與及對自然的保護(hù)，需要秉承“民為邦本”“天人合一”的理念?；仡欬S河流域世代流傳的治國故事，前有周公提出“敬德保民”，將治國理政的重心由“神事”轉(zhuǎn)移到“人事”，同時用禮樂制度來表現(xiàn)和鞏固愛民護(hù)民之心；后有孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，進(jìn)一步明確了百姓在江山社稷中的首要位置，“民貴君輕”從此也成為歷代君主奉行的治國理政之道，希望以此實現(xiàn)朝綱的長久穩(wěn)定與繁榮［11］。仁政重民，百姓方能安居樂業(yè)，生活在黃河流域的人們，不斷探討人與自然、人與萬物、人與天地的關(guān)系，總結(jié)出春種夏耘秋收冬藏的自然變化規(guī)律，按照不同季節(jié)特點開展各項勞作，正確認(rèn)識了自身在自然界中的地位，做到與大自然和諧共生。

從《道德經(jīng)》里的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，到《齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，再至張載在《西銘》中發(fā)出“民，吾同胞，物，吾與也”的呼吁，天人合一的理念在這片土地上流傳數(shù)千年而不斷。習(xí)近平總書記提出要共建地球生命共同體，推進(jìn)人與自然和諧共生，眼前的綠水青山就是子孫后輩世世代代的金山和銀山。我們要始終秉持生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展理念，塑造民為邦本、天人合一的河南黃河文化形象，助力黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)。

（二）溫良恭儉，忠勇孝悌

高質(zhì)量發(fā)展不僅包括物質(zhì)文明、生態(tài)文明的完善，還包括精神文明、社會文明水平的提升，這需要深挖黃河流域的人文歷史背景，為河南黃河文化形象的塑造提供全方位支持。仰韶文化廟底溝時代，黃河中下游地區(qū)開始出現(xiàn)或大或小的村落，呈現(xiàn)出穩(wěn)定內(nèi)斂、樸實執(zhí)中的社會結(jié)構(gòu)特點［12］?？鬃佑缮綎|入濮陽再進(jìn)洛陽，使自己的思想成為國家的主導(dǎo)思想，國君開始以“禮”“義”治天下。董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議被采納，儒家學(xué)說從地方私學(xué)成為正統(tǒng)官學(xué)［9］。自此，歷代王朝以儒家思想治國，使之成為中國古代政治制度與倫理道德的基礎(chǔ)。

在漫長的時間洗禮中，人們生產(chǎn)生活的諸多方面也被儒學(xué)所滲透。知禮重義、誠實守信、寬厚豁達(dá)的品格操守日益受人尊崇。黃河流域的百姓也在朝代的更迭中不斷適應(yīng)時代變化，接受黃河的饋贈，也直面它的泛濫，用自身的勇毅寬厚摸索出與時代、與黃河共處的法則，用雙手和智慧不斷完善源遠(yuǎn)流長的黃河文化。因此，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要塑造溫良恭儉、忠勇孝悌的黃河文化形象，弘揚中華民族知禮重義、寬厚豁達(dá)的品格操守，為高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神根基和滋養(yǎng)。

（三）根基深厚，多元融合

高質(zhì)量發(fā)展需要注重歷史文化的傳承。在黃河文化形象塑造過程中，要厚植家國情懷、傳承深厚積淀、多元并包，提升河南黃河文化的厚度與廣度。夏朝的建立使我們結(jié)束了原始社會，開啟了長達(dá)數(shù)千年的階級社會。洛陽偃師的二里頭被稱作“最早的中國”，成為研究我國王朝國家形態(tài)、探索夏商王朝分界的關(guān)鍵遺址。殷墟出土的甲骨文使商朝成為歷史上有文字記載的最早朝代，也將中國有據(jù)可考的歷史提前了一千年。作為中國歷史上歷時最長的朝代，周朝創(chuàng)作了禮樂，確立了長幼尊卑的社會禮制?！耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，夏、商、周三代的制度在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合王朝現(xiàn)實而發(fā)展完善，中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏、商、西周代代相襲，中國的政治制度、文脈體系開始以此為矩陣輻射至華夏大地。

從會興溝遺址到現(xiàn)代人化石以及鄭州、靈寶、南召等地的舊石器晚期遺存，與新石器時代早、中期的李家溝遺址、裴李崗文化和晚期的仰韶文化、龍山文化相輔相成，共同繪就了河南黃河文化的版圖?！妒酚洝分杏涊d，夏、商、周至東漢、魏晉南北朝、唐宋時代的歷代王朝的都城均在河南地區(qū)，河洛地區(qū)所在的黃河中下游地區(qū)是中華文明的發(fā)源地［13］。20多個朝代的建都和200 多位皇帝的執(zhí)政，使河南成為文化交流中心，這里創(chuàng)作、流傳和保存了多元而豐富的經(jīng)子史集、思想文化，成為“百家爭鳴”的主陣地。位于絲綢之路起點之一的東都洛陽不斷吸收與整合內(nèi)外文化的優(yōu)秀元素，使中原黃河文化的內(nèi)涵更加多元豐富。因此，在高質(zhì)量發(fā)展背景下，河南要塑造根基深厚、多元融合的黃河文化形象，以此構(gòu)建各民族同根共有的精神家園。

三、河南黃河文化形象塑造面臨的困境

隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的提出，黃河文化成了學(xué)者們研究的重點，中原地區(qū)也被放在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的突出位置。然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開放的深入推進(jìn)，黃河流域中西部地區(qū)的發(fā)展相對滯后，文化資源投入不足，導(dǎo)致河南黃河文化的發(fā)展受到一定的阻礙。如何乘上黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的東風(fēng)，塑造河南黃河文化形象，需要從根源入手，找準(zhǔn)痛點，對癥施策，這樣才能解決河南黃河文化在高質(zhì)量發(fā)展中面臨的問題，推動其快速發(fā)展，促進(jìn)黃河流域的文化繁榮。這對于推動黃河流域的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，增強(qiáng)區(qū)域文化的競爭力意義重大。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，資金投入不足

受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及歷史傳統(tǒng)等多種因素影響，河南各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象較為嚴(yán)重，不同地區(qū)之間在文化資源整合、傳播方式和文化品牌建設(shè)上存在較大差距，部分地區(qū)沒有過多資金投入到文化資源的開發(fā)、保護(hù)和利用上。對文化資源的投入不足導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸，黃河文化形象的塑造也如無源之水、無根之木無從談起。河南黃河文化內(nèi)容豐富，形成了如炎黃文化、仰韶彩陶文化、洛陽隋唐文化和開封宋文化等厚重的文化體系，由于沒有足夠的資金投入到文化品牌的建設(shè)之中，導(dǎo)致這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)無法得到充分的整合與優(yōu)化，其中的深厚內(nèi)涵沒有辦法得到最大程度的構(gòu)建和展現(xiàn)［13］。

河南黃河文化形象的塑造是一個統(tǒng)一完整的體系，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)投入來整合境內(nèi)不同時期的文化遺產(chǎn)，提煉出具有可行性的方案，用來實現(xiàn)形象塑造上的聯(lián)動性和可持續(xù)性。各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和資金投入的不足使黃河文化形象的塑造缺少必要的物質(zhì)支持和保障。因此，在推動黃河文化的高質(zhì)量發(fā)展過程中，要加大各區(qū)域的文化資源整合和投資力度，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的政策支持和經(jīng)濟(jì)資源，同時，加強(qiáng)與其他地區(qū)的合作與交流，借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，樹立具有辨識度的文化品牌。在此基礎(chǔ)上培育獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)，在提升黃河文化自身歷史價值的同時也實現(xiàn)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)價值，塑造內(nèi)外兼具的河南黃河文化形象［14］，以實現(xiàn)黃河流域的均衡發(fā)展，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，提升黃河文化的綜合實力。

（二）文化傳承和理念創(chuàng)新困境

在多元文化背景下，河南黃河文化形象的塑造既要遵循傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的規(guī)律，也要體現(xiàn)出時代的要求和特點，然而，在實際操作中卻面臨著文化傳承和理念創(chuàng)新的困境。傳統(tǒng)的黃河文化雖然深受人們喜愛，但是在傳承過程中存在文化割裂和觀念僵化等問題。深厚的文化積淀賦予河南豐富的文化元素，但人們對河南境內(nèi)的黃河文化元素認(rèn)知大多浮于表層，除了少林功夫、豫劇等耳熟能詳?shù)男蜗笸猓渌幕夭⒉槐淮蟊娝熘?，這在一定程度上弱化了河南黃河文化在國內(nèi)和國際舞臺上的競爭力與知曉度，使黃河文化在面對現(xiàn)代社會需求時的適應(yīng)性不足。與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化為我們帶來商機(jī)的同時，也帶來了豐富多樣的外來文化，使得新舊觀念不斷碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念相互沖突，黃河文化形象塑造在其影響下不免要進(jìn)行多重嘗試和不斷探索，這在一定程度上增加了形象塑造上的可能性，同時也對其進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

河南境內(nèi)的黃河文化發(fā)源于傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，其中蘊含著中華民族生生不息的強(qiáng)大精神動力，也涵蓋著保守封閉、缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的思想觀念，使得人們不能突破思想禁錮，去勇敢地接受和創(chuàng)造新觀念、新事物。相對單一的文化形態(tài)，導(dǎo)致人們無法接觸到多種文化形式并加以融合發(fā)展。緊鑼密鼓的現(xiàn)代化建設(shè)和循序漸進(jìn)的文化傳承之間無法達(dá)成平衡，使得河南黃河文化形象的塑造在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中表現(xiàn)出極大的局限性。因此，要塑造好河南黃河文化形象需要解決文化傳承與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間相互割裂的問題，將傳統(tǒng)的黃河文化與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，使其更好地適應(yīng)當(dāng)代的大眾生活。關(guān)注年輕一代對于黃河文化的認(rèn)知和接受程度，通過開展文化教育和推廣傳統(tǒng)藝術(shù)，加強(qiáng)對黃河文化的傳承。在高質(zhì)量發(fā)展過程中，黃河文化需要與現(xiàn)代科技相融合，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)推廣黃河文化，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，提升黃河文化的時尚和流行度。同時，還需要注重對文化人才的培養(yǎng)和科技應(yīng)用的推廣，以提高黃河文化的創(chuàng)新能力，推動河南黃河文化的快速發(fā)展，促進(jìn)黃河流域的文化繁榮［15］。

（三）文物保護(hù)和開發(fā)利用的矛盾

河南黃河文化形象的塑造在高質(zhì)量發(fā)展中還面臨著保護(hù)和利用的矛盾。一方面，黃河流域的自然環(huán)境受到了人類活動的破壞，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，不少歷史文物古跡被包裝后投入旅游市場，一些歷史文化遺址和建筑物面臨被破壞的危險。一些景區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，將文化遺址的保護(hù)和傳承放在次要位置，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的破壞甚至消亡。另一方面，河南擁有厚重豐富的歷史文化遺產(chǎn)，一些文化遺產(chǎn)被過度限制，沒有得到開發(fā)利用，無法發(fā)揮其應(yīng)有的社會經(jīng)濟(jì)價值。

河南黃河文化具有悠久的歷史積淀，這里留存著豐富多彩的文物、古跡，但是這些珍貴遺跡、資料的整理依然未形成系統(tǒng)、完善且科學(xué)的體系，而且相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者們對黃河文化資源的保護(hù)與傳承利用的重要性和緊迫感缺乏足夠的認(rèn)識，導(dǎo)致這些文化遺產(chǎn)無法得到充分合理的利用，其自身所附帶的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價值無法發(fā)揮作用。因此，需要在保護(hù)和利用之間尋求平衡，加強(qiáng)對黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。首先，政府和相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，給予相關(guān)的政策支持，保障黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有政策上的依據(jù)，為相關(guān)工作的開展提供便利。同時，要提高保護(hù)工作的科學(xué)性和專業(yè)性，根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點不斷提煉更加精細(xì)的保護(hù)技術(shù)和手段。其次，要注重與現(xiàn)代社會需求的結(jié)合，充分發(fā)揮黃河文化的社會經(jīng)濟(jì)價值，加強(qiáng)文化教育和宣傳，提高社會公眾的文化意識和保護(hù)意識，讓更多的人了解和關(guān)注黃河文化的價值，為其保護(hù)和利用提供更廣闊的社會基礎(chǔ)和支持。通過加強(qiáng)保護(hù)工作、與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合以及加強(qiáng)文化教育宣傳等對策，促進(jìn)河南黃河文化的可持續(xù)發(fā)展和繁榮。

四、河南黃河文化形象塑造的對策

河南地處黃河中游向下游過渡的地區(qū)，在黃河文化孕育、形成、發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的背景下，重視歷史文化的保護(hù)與傳承，塑造全新的河南黃河文化形象，講好黃河文明的故事、講好黃河精神的故事、講好黃河治理的故事、講好黃河人物的故事，保護(hù)好中華民族生生不息的文化根脈，河南肩負(fù)重大的歷史責(zé)任和時代使命。雖然河南黃河文化在高質(zhì)量發(fā)展過程中面臨著許多困境，但可以通過采取相應(yīng)的對策，促進(jìn)河南黃河文化的發(fā)展和保護(hù)，為更好地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)中原力量。

（一）加大對各區(qū)域文化資源的整合和投資力度

在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展背景下塑造河南黃河文化形象，加大對河南境內(nèi)各區(qū)域的文化資源整合和投資力度是一個重要的對策。首先，加大對各區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的投資力度，優(yōu)先支持該地區(qū)的文化項目、文化企業(yè)等，提高其發(fā)展水平和競爭力。其次，加強(qiáng)文化資源整合，促進(jìn)不同類型、不同區(qū)域間文化資源的交流共享，避免造成資源的重復(fù)利用和浪費。例如做好賈湖遺址、仰韶彩陶文化、雙槐樹河洛古國、漢魏許昌故城、隋唐洛陽城、開封宋城等的保護(hù)和展示工作，沿黃河兩岸打造以古都、自然山水為主軸，以弘揚和踐行中國特色社會主義思想為主線的文化資源體系；同時，重視沿黃地區(qū)民俗文化的挖掘和弘揚，以當(dāng)?shù)厝罕姙橹黧w，積極開展豐富多彩的民俗活動，講好新時代的黃河故事，加大對黃河主題文藝創(chuàng)作的扶持，推動黃河流域民間文化的傳承與發(fā)展。再次，要進(jìn)一步加強(qiáng)與其他地區(qū)的合作與交流，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)、跨國家合作，實現(xiàn)資源互補(bǔ)和優(yōu)勢互補(bǔ)。習(xí)近平總書記指出，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。我們要進(jìn)一步提高河南黃河文化在國際上的影響力和知名度，加大黃河流域文化資源的整合力度，讓黃河文化在國際傳播過程中占有一席之地。通過開展文化節(jié)、文化展覽、文化交流等活動，促進(jìn)不同地區(qū)之間的文化合作和資源共享［16］；借力對外文化貿(mào)易，推動黃河題材的圖書、影視作品在海外的傳播，講好新時代黃河故事，唱好新時代黃河大合唱，重塑開封、洛陽繁榮盛景?？傊?，加大文化資源整合和投資力度，加強(qiáng)跨區(qū)域合作與交流，是解決河南黃河文化在高質(zhì)量發(fā)展中面臨困境的重要對策，從而推動河南黃河文化形象的塑造，使黃河流域的文化日漸興盛。

（二）加強(qiáng)河南黃河文化傳承和創(chuàng)新工作

近年來，隨著黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)廊道、大遺址公園長廊的建設(shè)，河南沿黃的文化景點由點成線，由線成面。以黃河文化為創(chuàng)作根基的“只有河南·戲劇幻城”利用多種呈現(xiàn)方式讓河南厚重的歷史文化具象化、立體化，成為游客認(rèn)識黃河、體悟中原、讀懂中國的窗口［13］。河南對黃河文化的傳承創(chuàng)新已初具規(guī)模，接下來還要進(jìn)一步加強(qiáng)對文化人才的培養(yǎng)，通過設(shè)立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和項目，提供全面的培訓(xùn)和教育，使其具備扎實的專業(yè)知識、更多的文化自信和創(chuàng)新能力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才支持，通過各項技術(shù)健全實物保存、技藝保存、數(shù)字保存三大遺產(chǎn)保存體系，建設(shè)河南黃河文化遺產(chǎn)資源庫。

推動科技與文化的深度融合。在文化的傳承和創(chuàng)新中充分運用科技手段和科技元素，融入互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G、AR等新技術(shù)，通過數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、編程等手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展示形式和傳播方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。同時，要為傳承人才和創(chuàng)新項目提供必要的支持和資源，推動河南黃河文化的創(chuàng)新發(fā)展，建立如黃河文化創(chuàng)新研究中心、創(chuàng)意設(shè)計中心等具有創(chuàng)新能力和影響力的全新平臺，以此推動沿黃省區(qū)共同建設(shè)數(shù)字黃河公共服務(wù)平臺，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)體驗產(chǎn)品，為無法身臨其境的游客提供線上沉浸式互動體驗、智慧導(dǎo)覽等新型文旅服務(wù)。積極促進(jìn)河南黃河文化與其他領(lǐng)域的交叉融合，通過與旅游、藝術(shù)、設(shè)計、媒體等領(lǐng)域合作，創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品和項目，吸引更多的資源和資金，提升河南黃河文化的影響力和競爭力。通過以上措施，有效加強(qiáng)河南黃河文化的傳承和創(chuàng)新工作，提升其適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力和競爭力，為河南黃河文化形象的塑造做出積極貢獻(xiàn)。

（三）合理保護(hù)和利用黃河文化遺產(chǎn)

黃河文化是一條流動的生態(tài)系統(tǒng)，隨著時代和自然的變化而不斷發(fā)展和完善。河南黃河文化形象的塑造在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中的作用舉足輕重。因此，對于黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用要站在全局角度進(jìn)行動態(tài)把控，讓人民群眾在共筑共建共享中攜手推進(jìn)黃河文化保護(hù)利用，共同守護(hù)中華民族精神家園。首先，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)管理和保護(hù)意識的教育，提高相關(guān)工作人員的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)水平，時刻關(guān)注和加強(qiáng)對黃河文化遺產(chǎn)，特別是受到破壞和威脅較大的遺產(chǎn)的重點保護(hù)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供更為科學(xué)的支持。其次，針對重點區(qū)域積極開展文化遺產(chǎn)普查與調(diào)研工作，加強(qiáng)數(shù)據(jù)的數(shù)字化整理和管理，在走訪調(diào)研基礎(chǔ)上建立河南文化遺產(chǎn)項目庫和搶救性調(diào)查保護(hù)項目，規(guī)劃建設(shè)一批具有厚重歷史意義和表現(xiàn)形式的特色小鎮(zhèn)，讓黃河文化遺產(chǎn)從塵封的過去登上新時代的舞臺，讓更多的人知道過去的我們“從哪里來”，未來的我們又將沿著五千年的文脈“往哪里去”。在此基礎(chǔ)上，制定相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管力度，加強(qiáng)對黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)。

要注重河南黃河文化遺產(chǎn)的利用工作，將古老的黃河文化與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，推進(jìn)黃河文化數(shù)字化工程，讓文物“活”起來。通過開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，打造黃河文化品牌，構(gòu)建色彩紛呈的黃河文化廊道，建設(shè)河南黃河文化展示集群，充分發(fā)揮其社會經(jīng)濟(jì)價值。圍繞黃河文化所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)、當(dāng)代價值、國際影響和多元一體的“大一統(tǒng)”格局，與社會各界展開深入交流研討，達(dá)成重塑黃河文化形象的廣泛共識，發(fā)動社會各界共同實施“黃河文物保護(hù)行動”。加強(qiáng)國際合作，借鑒國外先進(jìn)的經(jīng)驗和管理模式，共同推動對河南黃河文化的保護(hù)和利用。開展文化交流和合作項目，吸引國內(nèi)外學(xué)者、專家和機(jī)構(gòu)的參與，共同研究、保護(hù)和利用黃河文化遺產(chǎn)。在利用過程中，要注重與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，推動黃河文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使之成為地方經(jīng)濟(jì)的重要支撐?？傊?，合理保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)是高質(zhì)量發(fā)展背景下塑造河南黃河文化形象的重中之重。通過加強(qiáng)保護(hù)工作、注重利用價值、提升專業(yè)素養(yǎng)、開展國際合作等對策，可以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)河南黃河文化的可持續(xù)發(fā)展。

（四）挖掘治黃精神，講好新時代黃河故事

作為中華民族的母親河，黃河孕育了綿延不斷的華夏文明，生活在黃河流域的人民世世代代演繹著與黃河休戚與共的故事，從大禹治水到林則徐堵決口，從漢武帝瓠子堵口到北宋潘季馴挽河歸槽、束水攻沙。中華人民共和國成立后，毛主席又發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的號召，先后實施4 次大修堤，持續(xù)開展河道控導(dǎo)工程，黃河大堤的抗洪能力顯著提升。隨后，三門峽水庫、小浪底水庫在河南落成投入使用，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了黃河歲歲安瀾的歷史奇跡。在數(shù)千年與黃河水旱災(zāi)害做斗爭的進(jìn)程中，中華民族用生命與熱情書寫了深厚的黃河治理文化，形成了“艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)治河、無私奉獻(xiàn)、求實開拓”的黃河治理精神。

當(dāng)代，河南人民依舊秉持自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的治黃精神，用滿腔豪情訴說著這片土地上發(fā)生的故事，這里誕生了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。塑造河南黃河文化形象，要深入挖掘黃河文化的時代價值，推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚時代精神，共同講好生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的故事，講好新時代黃河流域團(tuán)結(jié)奮斗的故事，講好中國共產(chǎn)黨一心為民、勤勞務(wù)實、埋頭苦干的故事。

走近黃河，就是走進(jìn)中華民族的根基；讀懂河南，就是讀懂中國的開始。雖然目前河南黃河文化形象的塑造還面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、傳承和創(chuàng)新不足、保護(hù)和利用失衡等困擾，但我們要厚植中華民族的文化自信，恪守對黃河文化本源的敬畏，固本守正，弘揚黃河文化的時代價值，做好文化的傳承與創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)資源整合力度和文明交流互鑒，筑牢人才培養(yǎng)基石，提升科技賦能力量，合理保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，更好地展示河南作為黃河文化集中展示區(qū)的知名度和美譽(yù)度，推動河南黃河文化的快速發(fā)展，促進(jìn)黃河流域的文化繁榮。

習(xí)近平總書記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量［9］。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略之后，要懷著對黃河文化基因的溫情敬意塑造河南黃河文化形象，了解和研究河南黃河文化的歷史積淀，深入挖掘其蘊含的時代價值，整合文化資源，發(fā)掘地方特色，講好新時代黃河故事。在深入學(xué)習(xí)貫徹落實黨的二十大精神的濃厚氛圍中，賡續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，唱響新時代的黃河主旋律，守好16 億中華兒女共同的心靈故鄉(xiāng)，守住海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園，是我們共同的奮斗目標(biāo)與長遠(yuǎn)期待。