鐘日恒

摘 要：“花紋”紋樣是壯錦圖案中具有代表性的紋樣之一。壯錦“花紋”紋樣是以各種不同類型的“花”作為造型元素的主體，從內(nèi)容題材、構(gòu)圖形式、色彩、配色規(guī)律方面呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征之美。豐富多彩的“花紋”造型承載著壯族人民對(duì)“花”的情感寄托和熱愛之情，也蘊(yùn)含著家族興旺、美好生活的追求、求吉納福等文化內(nèi)涵。對(duì)壯錦圖案“花紋”紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵研究，有助于增強(qiáng)人們對(duì)壯錦文化的自信心與認(rèn)同感，可以有效地保護(hù)和傳承壯錦文化。

關(guān)鍵詞：壯錦；“花紋”紋樣；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）10-00-03

“花紋”紋樣是壯錦圖案紋樣中最為常見的紋樣之一，它的藝術(shù)造型與審美形式體現(xiàn)了壯族人民的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和人們對(duì)生活的美好向往。以往對(duì)壯錦圖案紋樣的研究已有不少成果，其多集中在壯錦的保護(hù)與傳承以及壯錦動(dòng)植物圖案紋樣研究。但是在壯錦“花紋”紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵方面仍具有較大的研究空間。本文在對(duì)壯錦圖案“花紋”紋樣進(jìn)行分析整理的基礎(chǔ)上，分析“花紋”紋樣的藝術(shù)特征和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。深入認(rèn)識(shí)并研究壯錦圖案“花紋”紋樣的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，對(duì)傳承壯錦文化，實(shí)現(xiàn)文化自信和文化認(rèn)同有著重要的意義。

一、壯錦圖案“花紋”紋樣的來(lái)源及類型

（一）壯錦圖案“花紋”紋樣來(lái)源

壯錦有著千年的歷史傳承，是廣西壯族人民優(yōu)秀的民族文化結(jié)晶。壯錦紋樣具有重要的藝術(shù)審美特征，其依附在壯錦被面、背帶心、褥面、背包及圍裙而存在，它與壯錦技藝織造水平和壯錦藝人的思想情感有著密切的聯(lián)系，同時(shí)壯錦紋樣也伴隨著壯錦的傳承而發(fā)展。壯錦給人們帶來(lái)獨(dú)特的民族特色和審美價(jià)值，不斷地發(fā)揮著它的裝飾功能?！盎y”紋樣是壯錦紋樣裝飾中重要的元素之一，在大部分的壯錦中，“花紋”紋樣的運(yùn)用是壯錦藝人織造壯錦時(shí)必不可少的元素。壯錦圖案中“花紋”紋樣元素的運(yùn)用為什么如此之重要？原因是壯錦圖案“花紋”紋樣源自壯族人民賴以生存的生活環(huán)境，壯族人民常年生活在亞熱帶地區(qū)，這里氣候溫和，物產(chǎn)豐盛，植物茂盛，壯錦圖案中的“花紋”紋樣就是來(lái)自壯族人民長(zhǎng)年累月的生活實(shí)踐的總結(jié)，在壯錦藝人的藝術(shù)實(shí)踐中結(jié)合自然中的“花卉”元素，運(yùn)用到壯錦的織造上，使得壯錦也從最開始時(shí)期的簡(jiǎn)單圖案紋樣，逐漸發(fā)展為豐富多樣的圖案紋樣，“花紋”紋樣的應(yīng)用也是題中之義。

同時(shí)，“花紋”紋樣也是壯族人民語(yǔ)言文化的記錄方式，以往壯族人民通過(guò)口傳心授的方式來(lái)傳承民族文化，壯錦圖案“花紋”紋樣就是壯族人民的表達(dá)形式之一。據(jù)記載，“花”的形象在壯族人民心目中是一個(gè)很重要的情感寄托，人類的繁衍生育都與“花”有關(guān)。因此，壯錦圖案“花紋”紋樣廣泛應(yīng)用于壯錦圖案的裝飾中，這不僅使得壯錦富有藝術(shù)的審美價(jià)值，同時(shí)也蘊(yùn)含著壯族人民的情感寄托，期望家族興旺，兒孫滿堂，事事順心。

（二）壯錦圖案“花紋”紋樣類型

壯錦圖案紋樣多種多樣，而“花紋”紋樣的種類也是異常豐富。獨(dú)特的自然環(huán)境與民間信仰傳說(shuō)，使得壯族人民形成思想意識(shí)和審美觀念并孕育出富有文化寓意的壯錦“花紋”紋樣。這些“花紋”紋樣主要是指各種各樣的花卉以及花樹，比較常見的壯錦圖案“花紋”紋樣有：荷花（蓮花）紋、桂花紋、梅花紋、菊花紋、牡丹花紋、月季紋、石榴花紋、木棉花紋、野花紋、八角花紋等。以上的壯錦圖案“花紋”紋樣都是來(lái)自大自然中的具象圖案形象或是壯錦藝人經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工形成的抽象圖案形象，具有美的裝飾性，也都體現(xiàn)了壯族人民的信仰和審美追求。

二、壯錦圖案“花紋”紋樣的藝術(shù)特征

壯錦承載和演繹著壯族的民族文化、情感價(jià)值和審美感受。[1]壯錦圖案“花紋”紋樣基本上應(yīng)用于壯錦被面、背帶心、褥面、背包及圍裙上。其“花紋”紋樣有著鮮明的民族特色和審美價(jià)值，在審美上也富有獨(dú)特的藝術(shù)特征。

（一）“花紋”紋樣題材內(nèi)容寫實(shí)化與抽象化

壯錦圖案“花紋”紋樣題材內(nèi)容豐富多樣，有寫實(shí)化和抽象化兩種形式。

“花紋”紋樣是壯錦藝人在進(jìn)行壯錦織造創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)所處的自然環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的觀察體會(huì)，把自然中的“花卉”形象應(yīng)用到壯錦圖案的裝飾中，使得壯錦不僅具備實(shí)用性還具有審美價(jià)值。如圖1《壯錦五彩花背帶心》中，壯錦圖案“花紋”紋樣中的花卉形象是幾種不同種類的花，其顏色分別是粉紅色、橙色、黃色和白色?；ò甑男螤钜彩莿e具特色，有點(diǎn)狀的，有瓣?duì)畹?，就好像自然中的真?shí)“花卉”形象，壯族人們生活的自然環(huán)境中，這種“花卉”也能經(jīng)常見到。為此，壯錦藝人在進(jìn)行《壯錦五彩花背帶心》創(chuàng)作中，其創(chuàng)作主題的靈感就是提取了自然中的真實(shí)“花卉”形象，把生活中常見的“花卉”元素寫實(shí)化地用到壯錦的裝飾中，使壯錦“花紋”紋樣顯得栩栩如生，美麗動(dòng)人。

除此之外，壯錦藝人在進(jìn)行壯錦織造創(chuàng)作構(gòu)思之時(shí)，也比較擅長(zhǎng)地運(yùn)用“花卉”形象進(jìn)行藝術(shù)加工再創(chuàng)造的藝術(shù)手段，把壯錦圖案“花紋”紋樣抽象化，使其更符合藝術(shù)的審美性。

（二）“花紋”紋樣構(gòu)圖形式程式化

壯錦的發(fā)展歷經(jīng)千年之久，依然綿延流傳。壯錦圖案紋樣的構(gòu)圖方式也是經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程，其已形成了一整套規(guī)范化、程式化的構(gòu)圖方式，壯錦圖案“花紋”紋樣的構(gòu)圖形式也是如此。從壯錦圖案“花紋”紋樣藝術(shù)作品中的構(gòu)圖形式看，“花紋”紋樣的構(gòu)圖形式主要有二方連續(xù)構(gòu)圖、對(duì)稱式構(gòu)圖、自由組合式構(gòu)圖等。這些構(gòu)圖方式，是壯錦藝人在進(jìn)行壯錦織造創(chuàng)作時(shí)常用的方式，也是比較典型的構(gòu)圖方式，是壯錦藝人經(jīng)歷千年以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

如圖2《萬(wàn)年青蝴蝶花紋壯錦》，壯錦主題主要以“花紋”為主，“花紋”紋樣的空間安排方式比較具有規(guī)律性，是比較典型的二方連續(xù)構(gòu)圖形式，同時(shí)壯錦藝人在進(jìn)行壯錦織造構(gòu)思時(shí)，把單個(gè)的“花卉”紋樣設(shè)計(jì)成對(duì)稱式構(gòu)圖，使其形成二方連續(xù)中有對(duì)稱，對(duì)稱中亦有二方連續(xù)，不得不感嘆壯錦藝人構(gòu)圖設(shè)計(jì)的方法高超。為此，從整體看《萬(wàn)年青蝴蝶花紋壯錦》非常具有和諧統(tǒng)一的節(jié)奏感。

壯錦圖案“花紋”紋樣還有以自由組合式構(gòu)圖的方式，自由組合式構(gòu)圖方式是壯錦藝人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不受物象輪廓所束縛，在把握整體畫面效果的情況下，“花紋”紋樣可以動(dòng)態(tài)化的調(diào)整，以保持整個(gè)畫面的均衡穩(wěn)定。如圖3《鳳蝶紋壯錦被面》，“花紋”紋樣多種多樣，單個(gè)“花紋”看它是對(duì)稱的，而多個(gè)“花紋”看它并沒(méi)有規(guī)律性，其花紋的組合比較“自由”，為了壯錦畫面的平衡可以上下左右的移動(dòng)，表現(xiàn)了壯錦構(gòu)圖中“花紋”紋樣的組合是可以靈活運(yùn)用的。

（三）“花紋”紋樣色彩鄉(xiāng)土化

壯錦是廣西最具有代表性的民族工藝美術(shù)品，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。[1]壯錦圖案“花紋”紋樣來(lái)自民間，其色彩也因此具有鄉(xiāng)土氣息。古代壯族人民織造的壯錦，色彩具有民族特色，“花紋”紋樣色彩主要是根據(jù)壯族人民自身的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與一代一代口傳心授的方式，來(lái)傳授色彩的知識(shí)。以往從事壯錦織造的壯錦藝人大多數(shù)都是普通的農(nóng)民，他們沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)系統(tǒng)的色彩知識(shí)，只是從大自然中吸取養(yǎng)分，并把自然中的色彩應(yīng)用到壯錦紋樣中，以達(dá)到裝飾美的效果。

（四）“花紋”紋樣配色規(guī)律化

壯錦圖案紋樣的色彩蘊(yùn)含著濃郁的民族特色，色彩鮮艷璀璨，個(gè)性張揚(yáng)，壯錦藝人在進(jìn)行壯錦織造創(chuàng)作時(shí)用色非常大膽，注重色彩的對(duì)比運(yùn)用，其壯錦圖案紋樣也多應(yīng)用暗底亮花或亮底暗花的配色方法，同時(shí)也有“深的人人愛，淺的也不壞”“紅配綠，看不俗”[2]等民間俗語(yǔ)傳世。壯錦藝人對(duì)壯錦圖案紋樣的色彩搭配有著一套非常成熟的色彩處理方法，具有一定的規(guī)律性，如淺色與深色的搭配、對(duì)比色的搭配、類比色的搭配、互補(bǔ)色的搭配等。壯錦圖案“花紋”紋樣色彩搭配方式也是如此，具備了壯錦圖案紋樣成熟的配色方法。如圖1《壯錦五彩花背帶心》壯錦作品中，壯錦藝人運(yùn)用“暗底亮花”的色彩搭配方式，底色是棕色為主的云雷紋紋樣，云雷紋紋樣上面是色彩鮮艷的各種各樣的五彩花“花紋”紋樣，為此，壯錦體現(xiàn)出視覺(jué)沖擊性非常強(qiáng)的對(duì)比色調(diào)。如圖3《鳳蝶紋壯錦被面》，壯錦的整體底色為黃色，上面的各種“花紋”紋樣是色彩明度比較低的土黃色，通過(guò)色彩深淺的對(duì)比方式來(lái)裝飾壯錦的圖案紋樣。

三、壯錦圖案“花紋”紋樣蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

在傳統(tǒng)社會(huì)中，壯錦在壯族人民的一生中扮演著重要的角色，聯(lián)系著壯族人民的生活百態(tài)，承載著深厚的人類情感，具有深刻的文化內(nèi)涵[3]。壯族人民通過(guò)圖案紋樣的方式來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的情感，將自己的情感寄托融入壯錦圖案“花紋”紋樣中，借助“花紋”紋樣圖案的外在特征，悄無(wú)聲息地表達(dá)壯族人民的精神追求和審美價(jià)值。壯錦圖案“花紋”紋樣傳承千年不僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)審美特征，而是因?yàn)槠洹盎y”紋樣背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與情感寄托。壯錦“花紋”紋樣不僅表達(dá)了壯族人民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也表達(dá)了壯族人民對(duì)生命觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)家族綿延興旺的美好期望。

四、結(jié)束語(yǔ)

壯錦圖案“花紋”紋樣具有悠久的歷史，其藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵豐富多樣，承載著壯族人民獨(dú)特的審美觀念，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和壯族人民對(duì)生活的美好追求，對(duì)傳承壯錦文化，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展提供可行性思路。

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