陳韋薇

摘 要：毛南族花竹帽歷史悠久、紋樣精致、工藝復(fù)雜，是見證了毛南族發(fā)展演化的獨一無二的“族寶”，也是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對毛南族花竹帽編織工藝的認真調(diào)研，挖掘其蘊含的文化象征，探索花竹帽這一傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新策略，是當代文化領(lǐng)域研究者、工作者的重要責任，也是當前保護花竹帽工藝的必要途徑。而要實現(xiàn)對毛南族花竹帽的傳承與創(chuàng)新，相關(guān)工作者必須切實了解花竹帽的工藝、文化、象征，立足當前的文化、社會、經(jīng)濟環(huán)境，借助多樣化的現(xiàn)代手段，通過創(chuàng)新編織紋樣、開發(fā)周邊商品、營建文化氛圍、增設(shè)傳承渠道等方式，改善毛南族花竹帽的傳承現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：毛南族花竹帽；編織工藝；文化象征；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：TS941文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）10-0-03

毛南族是生活在我國南方的一個少數(shù)民族，主要聚居于廣西壯族自治區(qū)的環(huán)江毛南自治縣。毛南族有本民族語言，但沒有文字。毛南語屬漢藏語系，在語音、語調(diào)、詞匯等方面與壯族、侗族、水族語言有很多相似之處。毛南族花竹帽用毛南語音譯為“頂卡花”，意為“帽底編有花紋”。在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，花竹帽不僅是毛南族日常生產(chǎn)生活的工具，而且因其工藝精細復(fù)雜，還帶有考校年輕人技巧、兼具定情等作用。但隨著工業(yè)技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，花竹帽這一農(nóng)耕時代的手工藝品逐漸淡出年輕人的生活，技藝傳承出現(xiàn)問題。對毛南族花竹帽的工藝流程、文化象征展開調(diào)研，不僅是對這一傳統(tǒng)手工藝進行再度發(fā)掘和保護，更是希望能夠喚起更多人對這一藝術(shù)形式的關(guān)注和喜愛。

一、毛南族花竹帽發(fā)展概況

毛南族花竹帽是以毛南山鄉(xiāng)特產(chǎn)的金竹、墨竹為材料編織而成的竹帽，因其帽底精致、多樣的花紋而聞名，是毛南族獨特的文化符號，也是毛南族人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。毛南族花竹帽有著悠久的歷史傳承和深厚的文化內(nèi)涵，并于2011年5月23日批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。

毛南族花竹帽的編制技藝大約形成于明清之際，迄今已有300多年歷史。清嘉慶年間《廣西通志》曾有“竹笠極細密，少年婦女戴之”的描述。毛南族花竹帽從取材到制作都十分講究，需要夏至后立秋前選取修直勻稱的金竹和墨竹，然后破竹裁條、破扁篾破薄篾、拱開梳絲，直至分篾細如發(fā)絲，再交叉輻射、細密編織。經(jīng)由毛南族人編制而成的花竹帽不僅精美艷麗，而且結(jié)實耐用。花竹帽在毛南族不僅是日常用品，還兼具青年男女定情信物的作用。在毛南族的傳說故事中，花竹帽代表著族內(nèi)青年男女追求自由、崇尚勤勞的樸實價值觀。

然而，隨著工業(yè)技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化?；ㄖ衩钡膶嵱霉δ苤鸩綔p弱，文化價值和藝術(shù)價值卻沒能在短時間內(nèi)得到充分發(fā)掘和保護，這導(dǎo)致花竹帽工藝的傳承出現(xiàn)了諸多問題。目前，當?shù)卣块T正在積極探索保護措施，專門組織開辦花竹帽編織技藝傳承基地，開展文化交流、推廣文化旅游項目等，已經(jīng)取得一定成果。但要想使花竹帽這一藝術(shù)形式始終煥發(fā)生機，仍需要更多人了解并參與到保護和傳承中來。

二、毛南族花竹帽的工藝特征

（一）毛南族花竹帽的工藝流程

毛南族花竹帽的編織工藝十分精細和復(fù)雜，體現(xiàn)著毛南族人高超的手工技藝和獨特的審美情趣。毛南族花竹帽一直沿襲著古老的繁復(fù)步驟，整個流程包括“選篾—制篾—上模—結(jié)形—編織—定型—整合—勒邊—護頂—涂油—成品”等步驟。

選篾，即選材階段，需要在夏至后立秋前選取修直勻稱、生長兩年的金竹和墨竹，保證竹材質(zhì)地不會過濕或過脆；制篾，包括破竹裁條、破篾梳絲等過程，以獲得細如發(fā)絲的篾片，用于下一步驟的編織；上模，就是將預(yù)先編織成的五角星帽尖套到模具上完成帽頂部分的編織；結(jié)形，通過壓、緊、拉、錘、灑水等過程使得篾片之間空隙收緊，直至帽頂呈現(xiàn)圓錐形；編織，即帽身的編織過程，包括表層編織、里層編織、收口、帽箍編織等部分；定型過程從編織開始一直貫穿最后成品完成；整合，即將編織出的表層、里層合在一起，用針線縫合帽邊；勒邊，就是再沿著表里兩層邊隙進一步固定，形成邊沿；護頂，是指用鵝羽毛管將頂部尖處破開，以免在之后使用中發(fā)生磨損，減少花竹帽使用壽命，如今花竹帽更多作為裝飾品存在，護頂這一步驟已經(jīng)在實際生產(chǎn)中省去；涂油，是指用桐油煉膏涂刷在竹帽表面，起到防腐防蛀的作用，如今這一步驟也結(jié)合當下的生產(chǎn)實際得到改良；成品，在完成以上程序后，花竹帽已經(jīng)基本制作完成[2]。如果花竹帽不用于生產(chǎn)勞作，則還需要根據(jù)其使用場景增加一些流蘇、裱花、絨球等裝飾物。

（二）毛南族花竹帽的工藝變遷

毛南族花竹帽的工藝變化并不大，僅就編織過程而言幾乎沒有變化，只是受制于材料、操作環(huán)境等，在其中幾處做出修改。第一，材料方面。原本的主材——金竹與墨竹，受到環(huán)境因素影響，其中墨竹已經(jīng)難以支持花竹帽的生產(chǎn)。目前，花竹帽都是用金竹染色代替墨竹進行編織[3]。第二，模具方面。傳統(tǒng)花竹帽編織需要的模具包括帽模和支架兩個部分，支架并沒有發(fā)生變化，帽模則更加靈活、輕便。傳統(tǒng)花竹帽需要適應(yīng)生產(chǎn)環(huán)境，帽檐相對較大，帽模也更大；竹帽編織更多發(fā)生在家中，帽模也更加沉重，不便移動；目前的帽模更加小巧、輕便，能夠適應(yīng)外出展演時使用，編織的竹帽也更加小巧，便于舞臺表演和工藝收藏。第三，流程與手法方面。目前的花竹帽編織流程少了“護頂”這一步驟，在“整合”過程中普遍采用繩綁法代替了傳統(tǒng)篾片扣壓法，在“涂油”步驟中普遍用彩釉工藝代替了傳統(tǒng)煙熏法。如今的花竹帽幾乎完全脫離了勞作過程，而是作為表演道具、工藝品出現(xiàn)在人們面前。流程、手法的調(diào)整，正是對花竹帽功能變化的適應(yīng)。第四，花紋樣式方面。如今的花竹帽圖案花紋的樣式正在逐漸變少。之前花竹帽編織工藝的傳承完全靠口耳相傳、親身實踐，但在過去幾十年間年輕人紛紛走出村鎮(zhèn)、走進城市，并未學習相關(guān)技藝。而且花竹帽編織工藝復(fù)雜，每一種圖案花紋都是經(jīng)過數(shù)十、上百年的摸索才成型的，很難在短時間內(nèi)學會、復(fù)刻、恢復(fù)。因此，隨著老一輩手藝人的逐漸老去，很多花竹帽的紋飾花樣也漸漸失傳。

不過，隨著國家、社會、公眾對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝重視程度的提高，相關(guān)部門和研究者已經(jīng)著手保護和恢復(fù)我國具備藝術(shù)價值的各項傳承工藝，花竹帽的精美必然不會消失。而毛南族花竹帽已經(jīng)成為毛南族文化的重要標志，其工藝變遷也并不會改變毛南族人民勤勞、質(zhì)樸的價值觀念和對美好生活的勇敢追求。

三、毛南族花竹帽的文化象征

（一）毛南族花竹帽本身帶有的農(nóng)耕文化

花竹帽最初的功能就是遮陽擋雨，是農(nóng)耕文化中必要且常見的生產(chǎn)工具。另外，花竹帽上常見的粒紋、三角紋、菱形紋、圓圈紋等，都是毛南族人民通過生產(chǎn)實踐觀察而來的，這些紋樣就是對植物生長、結(jié)實過程的描繪，代表了毛南族人對耕種過程的深切感受；花竹帽上的吉祥鳥、花開四季、魚躍龍門等圖樣，也體現(xiàn)著農(nóng)耕時代人們對美好生活的期許。無論是花竹帽本身的功能性，還是其圖案內(nèi)容，都傳達出毛南族人民對農(nóng)耕生活的生動記錄、深切熱愛。

（二）毛南族花竹帽蘊含的婚姻文化

花竹帽在毛南族內(nèi)還兼具定情信物的作用，這體現(xiàn)出毛南族獨特的婚嫁觀念、婚姻文化。以花竹帽定情，這表明毛南族內(nèi)有自由戀愛的婚嫁習俗，毛南族青年男女可以通過花竹帽確定愛意、約定終身。另外，花竹帽在毛南族婦女的社會交際中也尤為重要，精美的“頂卡花”是新娘出嫁的重要嫁妝[4]?；ㄖ衩钡木琅c否代表著這一家制帽手藝的高低，花竹帽越精美則說明主人家越是心靈手巧。借由花竹帽在男女定情中的作用，就可以看出毛南族崇尚自由、推崇勤勞靈巧的價值觀念和婚姻文化。

（三）毛南族花竹帽所代表的精神意蘊

無論是農(nóng)耕文化、婚姻文化，還是圖案紋樣中代表著植物、生命、祈愿的圖騰文化，花竹帽所反映出的都是毛南族人民所共有的精神意蘊。毛南族人民通過復(fù)雜而精細的編織過程，為自己的農(nóng)耕生活創(chuàng)造出結(jié)實耐用的工具；借由細致的編織工作觀察，了解不同人的性情與習慣；通過花竹帽表達愛意、傳遞情誼；對自然世界和社會生活的細致觀察，并將感受編織成獨特的竹帽圖樣……花竹帽上蘊含著毛南族人民對生活的熱愛、對藝術(shù)的追求和對大自然的敬畏。花竹帽不僅是毛南族文化的瑰寶，更是中華民族傳統(tǒng)手工藝文化中不可多得的珍貴遺產(chǎn)。

四、毛南族花竹帽文化的保護與傳承

（一）毛南族花竹帽文化保護與傳承的主要困境

毛南族花竹帽文化保護與傳承面臨著諸多現(xiàn)實問題，主要包括以下幾個方面：第一，編織技藝的傳承困難?；ㄖ衩本幙椆に噺?fù)雜，學習周期長，傳承方式單一，很難吸引年輕人的興趣。隨著老一輩傳承人的老去，很多技術(shù)要領(lǐng)、手法技法都將面臨失傳。第二，市場需求不高。隨著時代的變遷，人們的審美和需求不斷發(fā)展，傳統(tǒng)花竹帽的市場缺口并不大，花竹帽制作所能帶來的經(jīng)濟效益有限，這也限制了參與傳承的人群規(guī)模。第三，文化認知不斷淡化。隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加劇，受眾較少的民族文化逐漸被邊緣化，很多毛南族年輕人都對本民族傳統(tǒng)文化缺乏興趣和認同感，這導(dǎo)致依托于民族文化的花竹帽藝術(shù)傳承更加困難[5]。

（二）毛南族花竹帽文化保護與傳承的策略探究

1．創(chuàng)新圖案設(shè)計

毛南族花竹帽因其獨特的編織工藝和精美的圖案紋樣而聞名。加強花竹帽文化的保護和傳承，首先要對花竹帽的花樣圖案進行傳承和創(chuàng)新?；ㄖ衩眻D案花樣，不同于其他平面畫作，它是由不同顏色的篾片反復(fù)交疊形成的。對花竹帽的圖案花樣進行創(chuàng)新設(shè)計，必須基于篾片的排布特點和編織手法來進行。然而，即便對花竹帽編織極為熟練的傳藝老人譚順美，也只能做到將腦中記得的圖案編織出來，做不到創(chuàng)造新圖樣。事實上，困擾花竹帽編織工藝傳承的最大難題就在于花竹帽只有按照既定順序編織才能形成特定圖案，傳承人的記憶稍有偏差就可能導(dǎo)致圖案變形。面對如此問題，花竹帽的圖案創(chuàng)新設(shè)計工作可以通過以下方式實現(xiàn)：第一，在現(xiàn)有圖案的基礎(chǔ)上變形、疊加，形成更加復(fù)雜、規(guī)律的圖案；第二，借助計算機工具，按照花竹帽編織過程不同篾片的壓疊規(guī)律，對設(shè)計好的圖案進行逐層分解，計算出編織順序，再由工匠嚴格按順序完成編織。

2．開發(fā)周邊商品

目前，花竹帽已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的功能性中脫離出來，主要以工藝品形式出現(xiàn)在展覽柜和商品柜中。但從花竹帽相關(guān)商品的銷售來看，品類和形式都相對單一，多以不同大小、不同紋飾的花竹帽為主。除了傳統(tǒng)花竹帽外，相關(guān)部門可以以花竹帽為主題開發(fā)一系列的周邊產(chǎn)品，如鑰匙扣、冰箱貼、主題T恤、聯(lián)名包等，更好地滿足消費者多樣化的需求，同時推動毛南族花竹帽文化的進一步傳播。另外，相關(guān)部門還可以以花竹帽編織工藝為主題，從花竹帽編制流程中抽取幾個相對簡單的步驟，設(shè)置編織體驗館，由消費者親手制作周邊產(chǎn)品。

3．營建文化環(huán)境

營建毛南族花竹帽傳承與創(chuàng)新的文化環(huán)境，需要立足當前實際，從文化宣傳、傳承教育、商業(yè)促進等多個方面同時入手。首先，相關(guān)部門應(yīng)該充分利用線上、線下多種渠道，借助抖音、快手、官方網(wǎng)站、宣傳海報、市內(nèi)宣傳欄等，加強對毛南族花竹帽的藝術(shù)特色、歷史傳承、文化價值、編織工藝等內(nèi)容的宣傳，讓更多人關(guān)注、認識毛南族花竹帽。其次，相關(guān)部門需要構(gòu)建系統(tǒng)化、體系化的毛南族花竹帽傳承教育體系。一方面，從學校教育入手，建立自小學至中學，甚至大學的花竹帽藝術(shù)文化與工藝傳承教育的內(nèi)容；另一方面，從博物館、藝術(shù)館入手，吸引更多領(lǐng)域的民眾、專家參與到花竹帽編織工藝的傳承工作中來。最后，相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢、信息化平臺的作用，積極推動花竹帽的商業(yè)化發(fā)展，在更廣闊的市場空間內(nèi)擴大花竹帽的文化影響力，從而加快花竹帽編織工藝的機械化、自動化過程。

4．增設(shè)傳承渠道

目前，毛南族花竹帽的傳承還是主要依托當?shù)卦O(shè)置的花竹帽編織技藝傳承基地、圍繞傳藝老人譚順美的教授展開。但從成效來看，花竹帽編織工藝的傳承情況并不樂觀。為了拓寬毛南族花竹帽文化的傳承渠道，當?shù)叵嚓P(guān)部門可以建立傳承人培養(yǎng)機制，通過開辦編制工坊、培訓班等活動，吸引、選拔和培養(yǎng)出一批對花竹帽編織工藝感興趣、愿意學且有天賦的傳承人。同時，相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合教育部門共同構(gòu)建系統(tǒng)化、體系化的傳承教育體系，為之后的工藝傳承輸送新鮮血液。另外，相關(guān)部門還應(yīng)定期組織花竹帽編織工藝的傳承人、學習者參加藝術(shù)知識和毛南族文化學習，以幫助他們更深刻地感受花竹帽的藝術(shù)特色。

五、結(jié)束語

毛南族花竹帽工藝精巧、歷史悠久，是毛南族文化的重要代表。毛南族花竹帽獨特的編織圖樣展示出毛南族人精巧的編織技藝，也表現(xiàn)出毛南族人在農(nóng)業(yè)勞動中對自然的細膩觀察和由衷敬畏，表現(xiàn)出毛南族人崇尚自由、勤勞靈巧的精神內(nèi)涵。但隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的衰退、工業(yè)時代、信息時代的到來，花竹帽的實用價值逐漸被藝術(shù)價值所替代，卻因其編織工藝的復(fù)雜，使其在傳承和創(chuàng)新方面面臨著巨大困難。面對這一實際，相關(guān)部門需要結(jié)合花竹帽工藝的實際，通過創(chuàng)新圖案紋樣、開發(fā)周邊商品、營建文化環(huán)境、增設(shè)傳承渠道等方式，促進毛南族花竹帽的傳承創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]丘庭媚，張嘉桓，黃建福.交融與沖突：對非遺傳承人群研培計劃項目實施的思考——以廣西環(huán)江縣花竹帽編織技藝的田野調(diào)查為例[J].大眾科技，2021，23（03）：131-134+103.

[2]韋景耀.毛南族花竹帽編織技藝傳承與發(fā)展新思考[J].歌海，2021（02）：51-57.

[3]范姣，覃會優(yōu).新媒體時代毛南族花竹帽編織技藝傳播策略探究[J].西部皮革，2021，43（01）：39-40.

[4]呂潔.毛南族花竹帽紡織工藝及文化功能考察研究[D].廣西民族大學，2008.

[5]呂潔，徐昕，吳桂清.毛南族花竹帽文化的保護與傳承[J].廣西民族大學學報（自然科學版），2012，18（04）：18-20+46.