熊喜秋 吳子汐

[摘 要]目的：中國(guó)玉器圖形符號(hào)豐富而復(fù)雜，其形成與自然、歷史、文化等有著密不可分的關(guān)系。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用逐漸駕輕就熟，數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)日益凸顯，因此，探索研究數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播。辦法：通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)、當(dāng)代社交媒體的分析，立足于數(shù)字時(shí)代保護(hù)和推廣中國(guó)玉器圖形符號(hào)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，分析數(shù)字時(shí)代中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播意義與價(jià)值，提出當(dāng)今中國(guó)玉器圖形符號(hào)在數(shù)字化展示與傳播、應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、數(shù)據(jù)可視化與分析、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面的思考。結(jié)果：盡管數(shù)字化時(shí)代為玉器符號(hào)的傳播提供了更廣闊的空間和更便捷的渠道，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，未來(lái)需要重視數(shù)字化語(yǔ)境下文化符號(hào)傳播的規(guī)范和引導(dǎo)，以促進(jìn)文化多樣性和跨文化交流的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字時(shí)代；玉器圖形符號(hào)；傳播

[中圖分類號(hào)]J522 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0006-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：熊喜秋，吳子汐.數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播研究[J].天工，2024（10）：6-8.

中國(guó)自古尚玉，玉因有著幾千年的悠久歷史在中國(guó)社會(huì)中具有極其重要的文化價(jià)值和象征價(jià)值。玉分為軟玉和硬玉，其中硬玉更為珍貴，也因其耐用、美麗和獨(dú)特的精神意義而備受推崇。

中國(guó)玉器圖形符號(hào)指雕刻在玉器上的各種符號(hào)和圖案，包括動(dòng)物、植物和抽象圖案，每一種圖案都有其象征意義和文化內(nèi)涵。這些豐富多樣的圖案符號(hào)可以追溯到新石器時(shí)代，它們被用來(lái)傳達(dá)特定的信息、信仰和價(jià)值觀，是世界了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要窗口。在中華文化中，玉器圖形符號(hào)的使用延伸到了藝術(shù)、宗教、神話和個(gè)人裝飾等多個(gè)方面，通常這些符號(hào)具有一定的象征意義，如和諧、平衡、長(zhǎng)壽和財(cái)富等。

縱觀歷史，中國(guó)玉器圖形符號(hào)主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等方式傳播，而隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)和科技的迅猛發(fā)展，這些符號(hào)的傳播有了更新、更高效的手段與平臺(tái)，如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字檔案、數(shù)字博物館、線上展覽等。了解這些符號(hào)在數(shù)字時(shí)代將如何更有效地傳播，以及它將面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于促進(jìn)中華文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展是至關(guān)重要的。

一、數(shù)字時(shí)代保護(hù)和推廣中國(guó)玉器圖形符號(hào)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

中國(guó)玉器圖形符號(hào)在文化傳承上因文字傳播形式的枯燥性和傳統(tǒng)平面的局限性曾一度出現(xiàn)斷層?？v觀歷史，某一紋樣在延續(xù)百年后往往會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的符號(hào)語(yǔ)義逐漸模糊、大眾文化認(rèn)知度降低等現(xiàn)象，以至于后世的創(chuàng)作者和使用者無(wú)法完全理解玉器圖形符號(hào)背后的內(nèi)涵。[1]隨著極簡(jiǎn)主義、構(gòu)成主義、波普藝術(shù)、未來(lái)主義等現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷興起，傳統(tǒng)玉器圖形符號(hào)因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和象征意義不被人們認(rèn)知而較少被直接應(yīng)用，若能將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將推動(dòng)其再設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。[2]在如今快時(shí)尚、快消費(fèi)時(shí)代文化的影響下，傳統(tǒng)玉器圖形符號(hào)因其構(gòu)成復(fù)雜、設(shè)計(jì)成本較高的特點(diǎn)，被追求效率和銷量的求簡(jiǎn)設(shè)計(jì)而拋棄。越來(lái)越多的文化遺產(chǎn)近年來(lái)也因較低的公眾認(rèn)知度、較高投資成本和無(wú)法預(yù)估的回報(bào)等問(wèn)題，面臨保護(hù)和傳承推廣困難的嚴(yán)峻形勢(shì)。[3]

中國(guó)玉器圖形符號(hào)的形成與自然環(huán)境和歷史文化有著密切的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化在逐漸淡出人們的視野，與此同時(shí)數(shù)字技術(shù)卻登上設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流平臺(tái)，成為全球設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)。如在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)字計(jì)算操控實(shí)現(xiàn)了多元素的統(tǒng)一，使得設(shè)計(jì)師的理念和復(fù)雜多變的形態(tài)成為可能。這也為數(shù)字時(shí)代下中國(guó)傳統(tǒng)玉器圖形符號(hào)的再激活提供了有利的條件，也將為中國(guó)傳統(tǒng)玉器圖形符號(hào)與其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的融會(huì)貫通注入新的活力。

二、數(shù)字時(shí)代中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播意義與價(jià)值

（一）傳承傳統(tǒng)歷史文化

中國(guó)玉器圖形符號(hào)承載著博大精深的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀和發(fā)展，它不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，同時(shí)承擔(dān)著傳承文化的重任。這些視覺(jué)符號(hào)以其豐富多彩的表達(dá)方式吸引了人們的注意，已經(jīng)變成了一種令人著迷的視覺(jué)標(biāo)志。[4]在數(shù)字化的時(shí)代背景下，將這些充滿中國(guó)特色的象征符號(hào)與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相融合，呈現(xiàn)出了巨大的發(fā)展空間。目前有很多設(shè)計(jì)者以玉器為基礎(chǔ)進(jìn)行一系列可視化設(shè)計(jì)，涵蓋了制玉工藝、玉器種類、紋樣細(xì)節(jié)和文化內(nèi)涵等多個(gè)方面。通過(guò)運(yùn)用明亮清新的色彩搭配和現(xiàn)代化的圖案展示，向大眾呈現(xiàn)了玉器背后豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行借鑒和創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該重視這些圖形符號(hào)的獨(dú)特性，并深入挖掘其中的文化元素，將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，讓它展現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代藝術(shù)的獨(dú)特吸引力。

（二）寄寓文化內(nèi)涵

中國(guó)玉器圖形符號(hào)中蘊(yùn)含著絢爛的民族文化，反映了古人的思想、意志和情趣，這些玉器圖形符號(hào)通過(guò)各種象征手法表達(dá)了人們對(duì)幸福、美滿生活的熱烈追求。如螭龍紋寓意美好吉祥，也寓意著男女的感情[4]；鳳凰是祥瑞的象征之一，象征著吉祥、幸福和福氣；魚(yú)是生活安穩(wěn)富足的美好象征。因此，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位，在不改變?cè)⒁獾幕A(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出既具備中華民族情懷又符合新時(shí)代潮流的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，給大眾帶來(lái)新奇的美感。[5]

（三）堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史和深厚的文化。[1]中國(guó)哲學(xué)觀念構(gòu)筑了具有中國(guó)特色的精神世界，要通過(guò)不斷提高文化軟實(shí)力來(lái)堅(jiān)定文化自信。中國(guó)玉器圖形符號(hào)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一部分，通過(guò)深入了解玉器的文化內(nèi)涵，可以培養(yǎng)人們尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。中國(guó)各大博物館珍藏的玉器承載了古人對(duì)日常生活的思考和感悟，蘊(yùn)含了文化與歷史的精華，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色。[6]這些玉器蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，每個(gè)圖形符號(hào)都承載著深厚的民族情感與美好的寓意。因此，我們有必要深入思考中國(guó)玉器圖形符號(hào)在當(dāng)代的價(jià)值與功能，探究其內(nèi)涵的說(shuō)服力、形式的吸引力、歷史的影響力和未來(lái)的延續(xù)力，從而更好地走向世界。通過(guò)中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播，促進(jìn)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感。

三、中國(guó)玉器圖形符號(hào)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思考

（一）數(shù)字化展示與傳播

隨著先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和雕刻軟件的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐范圍逐漸變大，設(shè)計(jì)師的復(fù)雜思維呈現(xiàn)成為可能。利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)玉器圖形符號(hào)進(jìn)行數(shù)字化展示，再通過(guò)網(wǎng)站、移動(dòng)應(yīng)用程序和社交媒體等渠道，向世界觀眾進(jìn)行文化的傳播，促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。[7]虛擬展覽、三維建模等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，消除了時(shí)空限制，也有助于觀眾更清晰、更全面、更深入地了解中國(guó)玉器圖形符號(hào)，促進(jìn)了文化的國(guó)際傳播。

通過(guò)數(shù)字媒體，觀眾與中國(guó)玉器圖形符號(hào)之間產(chǎn)生更多樣化的互動(dòng)，如在線展覽和社交媒體平臺(tái)等，可通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊和分享等功能增加參與感與沉浸體驗(yàn)感。數(shù)字化技術(shù)也有助于中國(guó)玉器圖形符號(hào)的保護(hù)和傳承，如用高分辨率的數(shù)字圖像、三維掃描等技術(shù)來(lái)確保文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)確記錄，以便于數(shù)字檔案的保存。教育者也可以通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)提供的豐富資源進(jìn)行在線教育和研究，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展。

（二）運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）

利用VR和AR技術(shù)，可以為用戶提供沉浸式的中國(guó)玉器圖形符號(hào)體驗(yàn)，如虛擬博物館、AR導(dǎo)覽應(yīng)用等，用戶可以以更直觀、互動(dòng)的方式探索和學(xué)習(xí)中國(guó)玉器圖形符號(hào)的文化內(nèi)涵。例如，用戶可以通過(guò)AR軟件在現(xiàn)實(shí)世界中看到虛擬的玉器展品，同時(shí)獲取與之相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，了解中國(guó)玉器圖形符號(hào)背后的寓意和制作工藝。

運(yùn)用AR應(yīng)用程序，用戶通過(guò)智能手機(jī)或平板電腦可以在現(xiàn)實(shí)世界中看到虛擬的玉器圖形符號(hào)。這種互動(dòng)方式可以將傳統(tǒng)的符號(hào)融入當(dāng)代生活，讓用戶隨時(shí)隨地都能接觸到這些文化元素。利用VR技術(shù)，創(chuàng)建一個(gè)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者和研究者能夠更深入地了解中國(guó)玉器圖形符號(hào)的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值。這種虛擬體驗(yàn)可以提供更生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)文化傳承。在線商城中使用AR技術(shù)，允許用戶在虛擬場(chǎng)景中試戴玉器首飾，這種互動(dòng)體驗(yàn)可以增強(qiáng)購(gòu)物的趣味性，同時(shí)讓用戶更好地了解玉器的造型和設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合將更好地推動(dòng)文化的發(fā)展。

（三）數(shù)據(jù)可視化與分析

利用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)對(duì)中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播進(jìn)行分析，通過(guò)追蹤數(shù)字化傳播的數(shù)據(jù)了解受眾的興趣，結(jié)果可以通過(guò)圖表、圖形和動(dòng)畫等形式展示。一方面，可以展示中國(guó)玉器圖形符號(hào)的歷史演變過(guò)程，以及從古代到現(xiàn)代的變化趨勢(shì)。通過(guò)時(shí)間軸、圖表等形式，呈現(xiàn)不同時(shí)期的流行趨勢(shì)，有助于觀眾更好地理解這些符號(hào)的演變過(guò)程。另一方面，可以通過(guò)地圖、熱力圖等數(shù)據(jù)可視化方式，展示玉器圖形符號(hào)在中國(guó)各個(gè)地區(qū)的分布情況。同時(shí)，結(jié)合文化背景，分析不同地域之間的文化差異，使觀眾了解這些符號(hào)在地域上的獨(dú)特性。

另一方面，利用數(shù)據(jù)分析可以深入了解中國(guó)玉器圖形符號(hào)在市場(chǎng)中的受歡迎程度、受眾特征等信息，有助于制定更有針對(duì)性的推廣和傳播策略，滿足不同受眾的需求。在社交媒體上發(fā)布生動(dòng)有趣的可視化內(nèi)容，可以吸引更多的用戶了解和分享關(guān)于中國(guó)玉器圖形符號(hào)的信息，從而進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍。數(shù)據(jù)可視化與分析不僅可以為中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播提供科學(xué)依據(jù)，更能增強(qiáng)互動(dòng)性，吸引更多人參與，促進(jìn)這一文化元素在數(shù)字時(shí)代的傳承和發(fā)展。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

新媒體技術(shù)的應(yīng)用使文創(chuàng)產(chǎn)品具有很高的附屬價(jià)值，是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)形式的補(bǔ)充，打破了傳統(tǒng)平面形式在時(shí)空與視覺(jué)上的限制。將中國(guó)玉器圖形符號(hào)融入當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)相關(guān)系列產(chǎn)品，如服飾、家居用品、數(shù)字藝術(shù)品等。這樣的創(chuàng)新方式既能傳承傳統(tǒng)文化，還能通過(guò)時(shí)尚、藝術(shù)等元素吸引更多受眾的關(guān)注。[8]設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)中國(guó)玉器圖形符號(hào)的重新詮釋和創(chuàng)新設(shè)計(jì)使其更符合現(xiàn)代審美和文化需求。通過(guò)引入新穎的技術(shù)、材質(zhì)或造型賦予中國(guó)玉器圖形符號(hào)新的生命力，從而提升其吸引力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)建立強(qiáng)有力的品牌可以將中國(guó)玉器圖形符號(hào)打造成有特色的文化藝術(shù)品牌，運(yùn)用巧妙的品牌策略和營(yíng)銷手段可以吸引更廣泛的受眾，使中國(guó)玉器圖形符號(hào)在商業(yè)市場(chǎng)上更具影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，中國(guó)玉器圖形符號(hào)不僅可以在國(guó)內(nèi)廣為傳播，還能走向世界舞臺(tái)，為推廣和傳承中華傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)，成為推動(dòng)國(guó)際文化交融與發(fā)展的重要力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)、當(dāng)代社交媒體的分析，深入探討了中國(guó)玉器圖形符號(hào)在當(dāng)今數(shù)字化環(huán)境中的傳播方式和影響。在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的影響下，中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播模式發(fā)生了巨大變化。這些符號(hào)不局限于傳統(tǒng)的實(shí)體展示和學(xué)術(shù)研究，而是逐漸融入了數(shù)字化平臺(tái)，成為文化傳承和交流的新載體。

然而，盡管數(shù)字化時(shí)代為中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播提供了更廣闊的空間和更便捷的渠道，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。其中包括信息真實(shí)性的考量、文化符號(hào)的正確傳播以及數(shù)字平臺(tái)上符號(hào)解讀的多樣性等。未來(lái)需要更深入地探討數(shù)字時(shí)代背景下中國(guó)玉器圖形符號(hào)的傳播機(jī)制，進(jìn)一步研究其在網(wǎng)絡(luò)傳播中的影響和意義。

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