[摘 要]雕塑藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，發(fā)展至今已形成上千年的歷史積淀，其中古代彩塑藝術(shù)具有獨特的美學價值。介紹晉祠圣母殿彩塑的基本概況，分析晉祠圣母殿彩塑在塑造形式、塑造細節(jié)、色彩搭配方面的藝術(shù)特征，從宗教造像、人物形象塑造以及人間情境營造的層面挖掘?qū)徝酪馓N，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)彩塑的審美價值和文化傳承價值，同時夯實晉祠圣母殿在中國古代彩塑文化傳承中的重要地位。

[關(guān)鍵詞]晉祠圣母殿；彩塑；藝術(shù)特征；審美底蘊

[中圖分類號]J327 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0094-03

本文文獻著錄格式：王娜娜.晉祠圣母殿彩塑的美學分析[J].天工，2024（10）：94-96.

晉祠圣母殿彩塑是我國雕塑藝術(shù)發(fā)展史上極具盛名的藝術(shù)作品，蘊含極其豐富的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，對于我國古代雕塑文化的傳承具有極強的促進作用。晉祠圣母殿彩塑在雕塑手法和藝術(shù)風格方面進行多種宗教文化的融合，具有地域性、世俗化以及人文性?；诖耍疚姆治鰰x祠圣母殿彩塑的藝術(shù)特征，挖掘晉祠圣母殿彩塑的獨特美學意蘊，以更好地解讀中國古代的雕塑文化。

一、晉祠圣母殿彩塑基本概況

晉祠又稱晉王祠，是山西省太原市的名勝古跡之一，屬于自然景觀與人文景觀相融合之后形成的文化景觀，獨特的地理環(huán)境和歷史文化使晉祠具有極其深厚的文化內(nèi)涵和人文底蘊。晉祠最初用作祭祀，在不同的年代具有極其重要的社會價值和歷史價值。發(fā)展到宋代，圣母殿的修建鞏固了晉祠在我國雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的地位，也彰顯了彩塑雕刻手法和創(chuàng)作理念的深層次創(chuàng)新，成為目前研究相關(guān)歷史與文化的重要載體。

晉祠圣母殿的整體規(guī)模不大，大殿正中心為圣母神龕，圣母頭戴鳳冠，身披蟒袍，雙腿盤坐于鳳椅之上，面部慈祥端莊，不會給人過度威嚴的感覺。圣母的服飾是典型的宋代女性服飾，為命婦冠服，是享有恩賜的重要體現(xiàn)。晉祠圣母殿是研究彩塑文化和雕刻手法的重要載體，不僅體現(xiàn)在圣母本身的彩塑技法上，還設置了42尊與人身等高的寫實彩塑，其中不乏宦官、女官、侍女等形象。彩塑雕像的面部表情和動作極為豐富，神態(tài)各不相同，從中可以解讀每一座彩塑雕像的職責和功能。這也體現(xiàn)了中國古人精妙的雕刻手法和創(chuàng)作理念，其中對人物特點的把控極其到位，突出了人文思想的重要性，也奠定了晉祠圣母殿彩塑的歷史與文化地位。

二、晉祠圣母殿彩塑的藝術(shù)特征

作為北宋時期最重要的雕塑代表之一，晉祠圣母殿彩塑具有獨特性、時代性和地域性，以下從三個方面分析其藝術(shù)特征。

（一）塑造形式具備繪畫特點

彩塑是通過泥土和相關(guān)材料塑造出人物形象的造型和狀態(tài)，然后再通過上色、勾畫等方式處理細節(jié)，因此并不是單純的塑造和雕刻，還包含與繪畫相關(guān)的內(nèi)容。合理的色彩搭配和細節(jié)勾勒才能體現(xiàn)人物形態(tài)的傳神之處，這也是彩塑藝術(shù)得以傳承的關(guān)鍵。通過查閱相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，晉祠圣母殿彩塑在造型方面增加了大量繪畫方面的內(nèi)容，無論是繪畫技巧還是繪畫風格，都與我國古代的繪畫作品有直接的關(guān)聯(lián)。有學者提出，彩塑的繪畫技法和風格與五代的宮廷生活有著一定的關(guān)聯(lián)。比如，《韓熙載夜宴圖》展現(xiàn)了五代十國時期上流社會的家宴盛況，與晉祠圣母殿的繪畫風格有一定的相似性。晉祠圣母殿中的侍女，在服飾線條設計過程中增加了更多的細節(jié)，都是以繪畫技法打造的立體線條，能夠使人物的衣服具有更強的立體感和真實感，尤其在服裝褶皺位置運用雕塑手法，做到了疏密有致。整體人物造像并不單調(diào)，能夠通過大量的細節(jié)填充強化人物形象的質(zhì)感，繪畫化、線條化的細節(jié)也是雕塑語言的一部分，不僅可以呈現(xiàn)出不同人物形象的形態(tài)和風格，也可以使用繪畫技術(shù)提升彩塑的藝術(shù)魅力。

（二）造型細節(jié)的寫意特點

寫意往往是藝術(shù)家或者創(chuàng)作者主觀情感與客觀環(huán)境相統(tǒng)一的產(chǎn)物，通常會利用某些具有代表性的細節(jié)或者造型來表現(xiàn)特定的含義或者獨具一格的韻味和場景。而隨著中國現(xiàn)代寫意雕塑的出現(xiàn)，雕塑可以通過技法和形態(tài)上的創(chuàng)新達成寫意的目的，而這種寫意的特點可以從晉祠圣母殿彩塑中發(fā)現(xiàn)端倪。

這些雕塑雖然屬于宋代風格，但是更多地體現(xiàn)出“人”最本真的形象，也符合不同時期觀看者對于彩塑的審美和認知。比如，宋代的雕塑藝術(shù)強調(diào)通過形態(tài)與意境相融合，表達創(chuàng)作者的情感，因此，圣母殿中絕大多數(shù)侍女雕像的五官雖然沒有完全精細化，但是真正做到了以形媚道。創(chuàng)作者增加了自己的主觀認知，結(jié)合自己對人物形態(tài)和細節(jié)的理解進行揉捏、重塑，使圣母殿中的絕大部分雕塑活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。所有的女性人物面部形象相似，但是配合不同的姿態(tài)、動作、顏色、衣著，又活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出多種人物特點。這些形象神采奕奕，雖然面部有著相似之處，但是具有多種多樣的特征，為晉祠圣母殿彩塑增添了活力。另外，在色彩搭配方面，追求色彩艷麗但不浮夸，內(nèi)容豐富但不花哨，服裝和發(fā)飾的色彩搭配具有裝飾性，同時還原了最真實的人物職能和宋代的服飾風格。整體的雕塑作品真實感和靈動性極強，活靈活現(xiàn)的人物造型和豐富的色彩搭配可以使觀者從彩塑中看到那個時代的生活場景，賦予冰冷的泥塑生命力。

（三）色彩搭配的人文特點

圣母殿的核心作用是祭祀，同時也是為了紀念圣母的功德，因此古代創(chuàng)作者遵循“三分塑，七分畫”“塑其容，繪其質(zhì)”的創(chuàng)作理念，精準地刻畫人物形象，體現(xiàn)人物的年齡特點和性格特點，還增強了對更多細節(jié)的烘托。而色彩搭配則是烘托人物神韻的重要體現(xiàn)，比如，朱紅色的嘴唇、眉間彩繪能夠使人物形象的神韻更加豐富。絕大部分的服裝以青色和綠色為主，配合紅色的線條裝飾，呈現(xiàn)出和諧淡雅的意蘊。例如，侍從像左第二十一尊彩塑是一位年紀稍大的侍女，由于穿著和其他的侍女有所不同，在較統(tǒng)一的青綠色調(diào)衣服中，增加了頭上戴的紅色發(fā)帶和金飾，顏色搭配極為和諧，但同時也展現(xiàn)出這尊彩塑的與眾不同。

除此之外，顏色的應用可以展現(xiàn)人物的情感狀態(tài)。比如，在大殿中有一尊為圣母表演的歌舞伎，雖然面部五官的清晰度并不高，但是通過口紅、眉眼、額間裝飾，利用不同的色彩來體現(xiàn)人物的生動表情，尤其是通過線條和色彩的勾勒，可以將雕塑無法表現(xiàn)出的眼球、笑容等細節(jié)展現(xiàn)出來。而以上這些色彩的應用，核心目的在于體現(xiàn)“人”的靈活性和生動性，本質(zhì)上是人文思想的重要體現(xiàn)，可以使彩塑的生命力更加旺盛，也能體現(xiàn)出宋代整體人文環(huán)境的和諧、平等。

三、晉祠圣母殿彩塑的獨特美學意蘊

晉祠圣母殿彩塑在藝術(shù)創(chuàng)作方面融合了繪畫、寫意、人文等方面的技巧，這些都來源于古人的智慧，同時也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。那么，在挖掘晉祠圣母殿彩塑的美學意蘊時，應結(jié)合宋代的宗教思想和人文風情，從簡單的雕塑技法向多元化的角度進行拓展和延伸。

（一）宗教主題的選擇凸顯彩塑的審美理想

首先，晉祠圣母殿彩塑的排列形態(tài)是在尊卑、主從關(guān)系的基礎上實現(xiàn)的，是一種經(jīng)過細心組合之后展現(xiàn)出的秩序美，具有極強的秩序感。圣母作為給人間賜福的神，將圣母像安放在大殿的中心位置，模仿佛教中的主尊佛像的樣式，體現(xiàn)了其神性和至高地位。大殿中的其他彩塑雕像，分別位于圣母像的四周，為了增強秩序感，同時保證彩塑雕像具有生命力，其他的侍從雕像分別按照爵位高低、職能、關(guān)系進行排列，能夠十分清楚地看到與圣母的主從關(guān)系。這也是北宋中央集權(quán)封建制度對古代勞動人民認知產(chǎn)生影響的主要體現(xiàn)，不可逾越的尊卑等級制度體現(xiàn)在人物的布局和整體場面的構(gòu)造上，中正嚴明的秩序感由此體現(xiàn)出來。

其次，從排列組合方面也體現(xiàn)出較強的中和美，體現(xiàn)在單獨空間設計和整體空間調(diào)控方面。從單獨空間設計的角度來講，圣母坐像位于大殿的中心，其他的六尊侍從塑像以八字形位列兩側(cè)，這種左右對稱的方式體現(xiàn)了最純正的中和美學。從整體空間設計的層面來看，南北兩次間侍從組像排列成T字形，形成以圣母像為中心、侍從組像左右對稱的格局；另外，人物也根據(jù)組合排列的方式以圣母像作為中軸，呈現(xiàn)對稱圍合的狀態(tài)。這種秩序性體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中典型的中和特點，本質(zhì)上也蘊含著君臣乃至人神之間的對立與統(tǒng)一關(guān)系，所傳遞出的中和之美是我國儒家傳統(tǒng)思想的重要體現(xiàn)，君臣之間的關(guān)系需要在天與道、天與理等多個范疇的基礎上實現(xiàn)統(tǒng)一。

（二）以世俗文化形象為載體進行形象塑造的審美底蘊

中國古代雕塑藝術(shù)中的人物形象塑造，秉承著極強的形神觀，要兼顧形體和神韻，符合當時社會大眾的審美。而宋代彩塑藝術(shù)所體現(xiàn)出的審美意蘊便是“以神寫形”，通過神韻去表現(xiàn)形態(tài)和細節(jié)，成為值得研究的重點。另外，人物形象和所屬類型之間也展現(xiàn)出極強的統(tǒng)一性。首先，人物的身份具有統(tǒng)一性，但是個體彩塑的內(nèi)容和功能有所不同。比如，這些擁有相關(guān)職位的雕像，有的捧著印璽，有的捧著如意，而雙手并沒有抱持物品的人物，則保持著雙手合抱胸前的狀態(tài)，還有雙臂回收平端、一高一低、調(diào)整服飾等姿態(tài)。這些姿態(tài)都讓人物的雙手置于胸前，但又有不同的特點，動態(tài)多姿，形態(tài)各異。另外，在人物的服裝制式和神態(tài)方面也具有統(tǒng)一性，以圣母為中心，向兩側(cè)延展；越接近圣母的形態(tài)越嚴肅，衣著更加規(guī)范，向兩側(cè)延伸；距離圣母越遠的越自由和輕松，因此最遠的幾尊侍女彩塑增加了飄逸的裙擺、搭肩布巾等額外的裝飾。而以上這些形象都符合人們在面對君權(quán)、神權(quán)時的具體表現(xiàn)，在審美層面體現(xiàn)出“以神寫形”的鮮明時代特征。

（三）將社會發(fā)展現(xiàn)實作為情境營造的審美方向

祭祀源于宗教，在宗教的影響下打造出的人物造像是人們信仰的具象化呈現(xiàn)，將人們的信仰和觀念全部融入彩塑中，使圣母像有著更強的宗教韻味。同時，這樣的創(chuàng)作理念也展現(xiàn)了人們對于理想生活和環(huán)境的認知，致力于打造理想的世界。因此，在對晉祠圣母殿彩塑進行審美分析的過程中，不能脫離社會發(fā)展現(xiàn)實的客觀規(guī)律，這也是剖析其人文價值和歷史價值的重要一環(huán)。從中國古代美學的角度來講，理本體和情本體是眾多學者研究的重點內(nèi)容，二者相互對立，分別控制著人的理性思維和感性思維，但是二者相互融合才能形成最為完整的“人”，這在北宋前期的晉祠圣母殿人間情境營造中有著極強的體現(xiàn)。

1.“理”的體現(xiàn)

理是社會發(fā)展的道理，也是尊卑制度下的天理，更是人間循環(huán)發(fā)展形成的倫理。大殿中的各座彩塑雕像圍繞圣母而立，雖然形態(tài)各異，有著極其豐富的表情和細節(jié)，但是整體來看并不雜亂，無論是位置安排還是動作形態(tài)都井然有序，展現(xiàn)出民眾對圣母之命的尊崇和敬仰。這是圣母之命之理，同時也是宋代理學從天理到道德倫理的融合性體現(xiàn)，天人合一和尊卑有序在同一個大殿中呈現(xiàn)出來，也描繪了儒教理想中的人間圣境。

2.“情”的體現(xiàn)

情往往具有更強的社會屬性，是人與人、人與權(quán)利交織形成的重要情感要素，對于人的創(chuàng)作產(chǎn)生極強的影響，能夠通過雕塑表達自己的情感，這在晉祠圣母殿彩塑中體現(xiàn)得很明顯。不同彩塑的表情、狀態(tài)呈現(xiàn)出人的親切和平常之舉，無論是敬仰還是自由，都沒有過于生硬的打壓、管控，讓人與人之間的常情取代神和神界的神秘，也成為人們在尊卑秩序中尋求平等、和諧、穩(wěn)定關(guān)系的重要體現(xiàn)。這樣的理念在絕大部分的山西塑像中有著極為明確的體現(xiàn)，比如儒道殿堂內(nèi)帝王或帝后與其他排列的侍從之間，有著極為明顯的宮廷生活氣息；佛教寺院中的羅漢像和菩薩之間存在明確的情感關(guān)聯(lián)。這些人間情境是人最本真的向往，經(jīng)過藝術(shù)加工之后，在彩塑中體現(xiàn)出來，強化了彩塑的社會屬性。

四、結(jié)束語

晉祠圣母殿彩塑，不僅是中國雕塑藝術(shù)的集大成者，集中國古代泥塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及宗教思想于一體，同時也成為人們感知社會歷史、反觀現(xiàn)實的載體之一。對其藝術(shù)特征進行溯源分析，挖掘并感知其中的美學意蘊，不僅可以展現(xiàn)中國先民的智慧和美學理念，更可以感受其中蘊含的自由和諧境界，是形、神、理、情的核心載體，具有極強的審美價值和研究價值。

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