班仕斌

文章編號(hào)：1008-3359（2024）05-0025－06

中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

【摘?? 要】傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的曲藝，源于民間且深深植根于大眾文化之中，如今在新媒體的浪潮中，其存續(xù)和演變的相關(guān)課題持續(xù)引發(fā)熱議。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速演進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛影響對(duì)曲藝藝術(shù)構(gòu)成強(qiáng)烈沖擊，使之與眾多傳統(tǒng)文化形式一同面臨一系列困境，如人才流失、曲目種類減少、創(chuàng)新作品稀缺以及觀眾群體的減少。這些都使得曲藝的未來走向和傳承問題堪憂。作為傳統(tǒng)文化的一部分，曲藝需要開辟新的展示舞臺(tái)，重返公眾視線，并積極探索與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，秉持創(chuàng)新精神，尋找多樣化的傳播和市場(chǎng)策略。這是其保持生命力的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代? 傳統(tǒng)曲藝文化? 創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝形式，是中華文化的精華所在，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)日新月異的背景下，數(shù)字化成為曲藝保護(hù)、傳承以及展示和傳播的最佳途徑。目前，我國(guó)在曲藝數(shù)字化方面已取得豐碩的成果，技術(shù)手段持續(xù)創(chuàng)新，影響力逐步增強(qiáng)。然而，同時(shí)也暴露出一些問題，如不符合行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，不能充分滿足觀眾的感官體驗(yàn)，以及不適應(yīng)當(dāng)前的文化傳播潮流。這些問題急需行業(yè)內(nèi)外的共同努力，共同探討如何借助數(shù)字化手段更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承曲藝的精魂。

一、曲藝傳播形式的變遷

（一）在中華人民共和國(guó)成立之前，曲藝的傳播方式相對(duì)有限

經(jīng)過歲月的流逝，曲藝逐漸融入普通民眾的日常生活，成為不可或缺的文化元素。但傳統(tǒng)的曲藝傳播主要依靠現(xiàn)場(chǎng)表演，如在茶館和其他公共場(chǎng)所演出。此外，有限的私人廣播電臺(tái)實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播、報(bào)紙廣告以及唱片公司的唱片發(fā)行也是傳播手段。觀眾通常會(huì)通過茶館或劇院門前的告示板得知當(dāng)天的演出安排，包括演出時(shí)間、節(jié)目順序、表演者名單以及門票價(jià)格。

（二）中華人民共和國(guó)成立后，廣播推動(dòng)曲藝的廣泛傳播

曲藝借助無線電波飛入千家萬戶，盡管廣播的傳播方式缺乏現(xiàn)場(chǎng)表演的直接互動(dòng)，但極大地?cái)U(kuò)展了曲藝的傳播邊界，不再受限于特定的演出地點(diǎn)。這種變革不僅鞏固了曲藝的推廣策略，同時(shí)也豐富了其傳播途徑，對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大起到積極的推動(dòng)作用。

（三）改革開放期間，卡帶、電視讓曲藝風(fēng)靡一時(shí)

卡式錄音帶和錄像帶成為曲藝傳播的首選媒介，極大地推動(dòng)了曲藝的廣泛傳播。諸如相聲、二人轉(zhuǎn)等深受群眾喜愛的曲藝形式，在這一階段通過錄音帶的形式占據(jù)了曲藝市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。同時(shí)，隨著卡式錄像帶的普及，這些曲藝形式實(shí)現(xiàn)了更廣泛的傳播，極大地促進(jìn)了曲藝在表現(xiàn)方式和受眾群體上的進(jìn)步。此外，電視在這一時(shí)期的廣泛應(yīng)用，同樣對(duì)曲藝的傳播與推廣產(chǎn)生了積極影響。

（四）21世紀(jì)之初，互聯(lián)網(wǎng)開辟曲藝傳播和市場(chǎng)營(yíng)銷的新領(lǐng)域

21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)革新曲藝傳播與商業(yè)策略的舞臺(tái)。國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出諸如“中國(guó)相聲在線”“評(píng)書愛好者天地”“快板中國(guó)”及“東北二人轉(zhuǎn)數(shù)碼館”等一系列專業(yè)平臺(tái)，如同磁石般吸引并集中了豐富的曲藝資源，極大地方便了資料的保藏與分享。數(shù)字科技的崛起，尤其是智能手機(jī)的普及，打破曲藝形式的固有界限，其創(chuàng)新手法與實(shí)時(shí)內(nèi)容的特性為曲藝文化的繁榮開辟了新的可能。例如，喜馬拉雅等移動(dòng)電臺(tái)平臺(tái)相繼推出了脫口秀、說書等曲藝節(jié)目，并推出精品曲藝節(jié)目的收費(fèi)服務(wù)。這樣的市場(chǎng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變大大提高了曲藝在群眾中的影響力和接受程度。

（五）21世紀(jì)的到來，曲藝的表現(xiàn)方式經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型

移動(dòng)應(yīng)用直播開創(chuàng)了藝術(shù)家與聽眾全新互動(dòng)的模式，使得觀眾在線欣賞表演的同時(shí)，可以借助彈幕實(shí)時(shí)分享觀點(diǎn)，建立起觀眾與觀眾、觀眾與表演者，甚至表演者之間的即時(shí)對(duì)話平臺(tái)。觀眾可以選擇以贈(zèng)禮的形式表達(dá)對(duì)特定演員的喜愛，這種行為在網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化驅(qū)動(dòng)下，促進(jìn)了創(chuàng)作者、演員以及社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人之間的互動(dòng)。他們有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布創(chuàng)作內(nèi)容，公告演出信息，甚至銷售門票，從而顯著提高了曲藝作品的創(chuàng)作、保存、復(fù)制和分發(fā)效率。這標(biāo)志著曲藝正日益演變?yōu)橐环N網(wǎng)絡(luò)化的大眾藝術(shù)形式。

（六）數(shù)字化轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)曲藝的關(guān)鍵保護(hù)路徑

傳統(tǒng)曲藝的數(shù)字化主要包括文獻(xiàn)的電子化和表演音頻視頻的轉(zhuǎn)化。兩者雖側(cè)重領(lǐng)域各異，但共同致力于傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。近年來，我國(guó)持續(xù)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)曲藝數(shù)字化的支持，有效防止了珍貴曲種和杰出作品的遺失，同時(shí)賦予傳統(tǒng)曲藝新的生命力。文獻(xiàn)數(shù)字化不僅保障曲藝資料的安全，還極大地為研究者獲取信息提供了便利。然而，隨著時(shí)代的變遷，公眾的審美趨向也在轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)曲藝的盛況已不復(fù)當(dāng)年。因此，數(shù)字化成為保存和管理曲藝的理想手段。在新時(shí)代，數(shù)字化進(jìn)程不斷拓寬其應(yīng)用范圍。傳統(tǒng)曲藝在傳承、創(chuàng)作及排練等各個(gè)階段都有潛力利用數(shù)字技術(shù)，這主要受到內(nèi)外兩方面驅(qū)動(dòng)力的影響。內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力源自曲藝的本質(zhì)，曲藝本質(zhì)上是一種娛樂形式，一種文化消費(fèi)活動(dòng)。曲藝的繁榮與觀眾需求緊密相連。隨著數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的進(jìn)步，文化消費(fèi)日益向網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化和數(shù)字化轉(zhuǎn)變，曲藝必須適應(yīng)這一趨勢(shì)，借助數(shù)字化來迎合觀眾的新需求。外部驅(qū)動(dòng)力則體現(xiàn)在國(guó)家近年來對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的高度重視，特別是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代曲藝傳播的問題

（一）青年觀眾的顯著缺失

在信息化時(shí)代背景下，曲藝正遭受前所未有的考驗(yàn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛躍，曲藝正逐漸被其他藝術(shù)形式的在線魅力所擠壓。尤其是在年輕一代中，曲藝似乎已偏離他們的審美視野，許多年輕人對(duì)曲藝的認(rèn)知僅停留在淺層次，將其等同于單純的娛樂形式，忽視其深厚的藝術(shù)價(jià)值。曲藝的主要受眾群體偏向老齡化，這種年齡結(jié)構(gòu)的斷層使得觀眾基礎(chǔ)出現(xiàn)明顯裂痕。對(duì)于一門依賴傳承的傳統(tǒng)藝術(shù)而言，如果無法吸引年輕人的興趣，就意味著失去持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)直播的潮流中，曲藝節(jié)目展現(xiàn)形式獨(dú)具特色，它融合了傳統(tǒng)的集體表演、劇場(chǎng)表演以及個(gè)人娛樂性質(zhì)的展示，通過智能移動(dòng)設(shè)備如智能手機(jī)等具備實(shí)時(shí)流媒體功能的平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播。觀眾在欣賞的同時(shí)，還能與主播進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，盡管他們的選擇范圍和參與度相對(duì)較為有限。

（二）網(wǎng)絡(luò)作品的庸俗傾向

在當(dāng)今的信息洪流中，一些曲藝創(chuàng)作者過于注重經(jīng)濟(jì)回報(bào)，導(dǎo)致作品陷入模式化的困境，內(nèi)容貧瘠且缺乏創(chuàng)新，從而使得曲藝藝術(shù)失去獨(dú)到之處。更有甚者，為博取某些觀眾的低層次喜好，表演中頻繁出現(xiàn)粗鄙的表達(dá)，極大地?fù)p害曲藝的社會(huì)影響力。因此，如何兼顧網(wǎng)絡(luò)傳播與有效監(jiān)管，使曲藝承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，成為當(dāng)下亟待解決的問題。在此背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)來塑造公眾的正確價(jià)值觀念，營(yíng)造曲藝網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的健康環(huán)境，成為曲藝界人士必須深思的論題。

（三）缺乏原創(chuàng)性表達(dá)

眾多曲藝表演者在互聯(lián)網(wǎng)上傾向于創(chuàng)作迎合大眾喜好的作品，這些作品普遍富有趣味性，卻往往忽視了深度和藝術(shù)性。這導(dǎo)致曲藝的藝術(shù)使命被淡化，反而助長(zhǎng)了個(gè)人主義的過度膨脹和創(chuàng)作規(guī)范的缺失，從而限制了網(wǎng)絡(luò)曲藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如果創(chuàng)作者不能探索出獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新路徑，網(wǎng)絡(luò)曲藝很可能淪為短暫娛樂的消費(fèi)品。這一現(xiàn)象在創(chuàng)作過程中的影響值得深入反思。

（四）地域差異的影響

網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，使各地的曲藝藝術(shù)發(fā)展失衡得更加嚴(yán)重。在發(fā)達(dá)的地方，由于科技、資本等方面的優(yōu)勢(shì)，使曲藝藝人有了更大的發(fā)揮余地和發(fā)揮的平臺(tái)，同時(shí)，對(duì)曲藝的創(chuàng)作給予了應(yīng)有的關(guān)注。然而，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于客觀條件的限制，富有地方特色的曲藝藝術(shù)無法充分利用新媒體的傳播效力，難以獲取足夠的關(guān)注，常常在互聯(lián)網(wǎng)的廣闊領(lǐng)域中默默無聞。以相聲和評(píng)書為例，這些曲藝形式廣為人知，擁有廣泛的受眾群體。相比之下，偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特曲種卻鮮為人知，其民族和地方特色未能得到充分展現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)曲藝在現(xiàn)代媒體環(huán)境中面臨各種問題的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代審美趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝形式大約有400種，各具地域特色。許多曲藝依賴地方方言，這使得它們的表達(dá)方式并不普及。這些作品的歌詞往往深?yuàn)W，主題和旋律多反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，一旦脫離原有的語言背景，其傳播和創(chuàng)新就變得困難。此外，每個(gè)時(shí)代的公眾興趣都有所不同。傳統(tǒng)曲藝自古以來便在變革中求生存，從兩漢的俳句流行，到宋元繁榮的茶樓戲班、民國(guó)的無線電收音機(jī)，尤其是中華人民共和國(guó)成立以來，各種曲藝不斷適應(yīng)時(shí)代，更新表演形式和藝術(shù)創(chuàng)作。然而，在當(dāng)前這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)自媒體為載體的現(xiàn)代媒體提供了海量且多元的信息。然而，人們的接收和理解能力有限，當(dāng)信息量超過個(gè)體的處理能力時(shí)，人們主動(dòng)獲取信息的意愿便會(huì)降低，思考也會(huì)變得狹窄。這種背景下，觀眾群體傾向于追求即時(shí)快感，喜歡光鮮熱鬧的娛樂形式，而對(duì)于富有深度的藝術(shù)表現(xiàn)，他們可能缺乏深入欣賞的耐心。

（二）傳統(tǒng)曲藝表現(xiàn)形式的演變

依據(jù)傳播學(xué)的視角，文化傳遞歷經(jīng)口頭、文字、印刷及電子四個(gè)時(shí)期。將此應(yīng)用于傳統(tǒng)曲藝，看到其傳播方式依次表現(xiàn)為劇場(chǎng)演出、劇本流傳和數(shù)字化媒體的運(yùn)用。相應(yīng)地，觀賞體驗(yàn)從最初的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V播的聽覺體驗(yàn)，直至如今以視覺為主的線上觀看，輔以聽覺享受。這種新型的傳播渠道和觀賞方式直接推動(dòng)了各種曲藝形式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和短視頻的興起使得觀眾能夠反復(fù)觀看喜愛的曲目片段，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容迅速在網(wǎng)絡(luò)中傳播，成了其他演員們學(xué)習(xí)、效仿的目標(biāo)。這種改變縮短了傳統(tǒng)曲藝表演者的寫作時(shí)間，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，同時(shí)也破除行業(yè)內(nèi)阻礙曲藝發(fā)展的某些傳統(tǒng)慣例。

（三）新媒體營(yíng)銷策略的效應(yīng)

在現(xiàn)代信息傳播環(huán)境下，媒體的焦點(diǎn)營(yíng)銷對(duì)文化擴(kuò)散具有顯著影響，開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為各種非主流文化提供了展示平臺(tái)和公眾關(guān)注的機(jī)遇。新媒體團(tuán)隊(duì)擅長(zhǎng)制造話題熱度，迅速吸引公眾目光，但這種熱度往往短暫不易維持。新潮流的頻繁涌現(xiàn)使得一旦信息曝光度不足，便可能迅速淡出公眾視線。在這樣的背景下，不少傳統(tǒng)曲藝的傳承者為了生計(jì)，選擇借勢(shì)流行文化來塑造形象和推廣自己。然而，將傳統(tǒng)曲藝融入流行表演形式中，可能會(huì)帶來表現(xiàn)上的失真和挑戰(zhàn)。以說唱為主的傳統(tǒng)曲藝，實(shí)質(zhì)上是一種“聲音”的藝術(shù)。由于這些作品都是通過可視化的電視網(wǎng)絡(luò)播出，表演者需增加視覺元素以增強(qiáng)觀眾印象。以網(wǎng)絡(luò)上廣受歡迎的某大型專業(yè)相聲團(tuán)體為例，其成員頻繁參與各類喜劇電視節(jié)目。為增強(qiáng)視覺沖擊力，他們有時(shí)會(huì)選擇華麗的服裝代替?zhèn)鹘y(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂，甚至有些動(dòng)作、表情可能會(huì)引起觀眾的不適。撇開網(wǎng)絡(luò)時(shí)代過度依賴營(yíng)銷策略和眼球效應(yīng)的現(xiàn)象，傳統(tǒng)曲藝的傳承者應(yīng)更專注于內(nèi)容創(chuàng)新，因?yàn)槲ㄓ袃?nèi)容的持續(xù)更新，才是推動(dòng)曲藝文化持久發(fā)展的核心力量。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)曲藝文化的創(chuàng)新與發(fā)展策略

在網(wǎng)絡(luò)背景下，創(chuàng)新舉措重塑人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的認(rèn)知，超越簡(jiǎn)單的媒介與內(nèi)容的結(jié)合，轉(zhuǎn)而在新媒體平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)表演形式的重組與革新。新媒介以其多樣化的呈現(xiàn)形式、增強(qiáng)的后期效果以及突出的個(gè)性化特點(diǎn)，不僅回應(yīng)了傳統(tǒng)媒介的全方位和寫實(shí)性，更展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。因此，要將新媒介運(yùn)用到曲藝藝術(shù)的推廣中，就需要對(duì)傳統(tǒng)的戲曲形態(tài)進(jìn)行深入的視聽革新，才能更好地滿足當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)新媒介市場(chǎng)的需求。所以，在新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的曲藝已從靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成了一種富有時(shí)代韻味的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。然而，比以往任何時(shí)候都更深入地扎根于傳統(tǒng)，更古典、更鮮明地展現(xiàn)民族性和地方性的美學(xué)特征。

（一）挖掘和培養(yǎng)人才

在現(xiàn)代社會(huì)，人力資源被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵要素。對(duì)于曲藝藝術(shù)的繁榮，發(fā)掘和培育人才顯得至關(guān)重要。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律來優(yōu)化配置，構(gòu)建一個(gè)支持才華橫溢的曲藝表演者和創(chuàng)新者持續(xù)發(fā)展的舞臺(tái)，提升藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)待遇，以激發(fā)整個(gè)曲藝行業(yè)的積極性和熱忱。此外，重視對(duì)青少年藝術(shù)愛好者的教育投入，利用新媒體技術(shù)，激發(fā)更多年輕人對(duì)曲藝的熱愛，使他們能領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)曲藝的獨(dú)特魅力，從而構(gòu)建起年齡層次分明的人才隊(duì)伍。這樣的新老交替，將確保曲藝藝術(shù)的傳承得以穩(wěn)固，不斷注入活力，保持其持久的生命力。

（二）加強(qiáng)戲曲內(nèi)容和形式創(chuàng)新

為推動(dòng)曲藝藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步，內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新至關(guān)重要。在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，曲藝藝術(shù)的展現(xiàn)平臺(tái)得以顯著拓寬，不再單純局限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是積極與現(xiàn)代媒體結(jié)合，以此來實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的傳播影響力。移動(dòng)應(yīng)用等新媒體平臺(tái)的崛起，對(duì)曲藝藝術(shù)的傳承與推廣起到了積極的催化作用，使得曲藝表演能夠一直傳播，甚至實(shí)現(xiàn)劇場(chǎng)內(nèi)外的實(shí)時(shí)共享，打破以往只能通過預(yù)錄制等方式在電子媒體上播放的傳統(tǒng)模式。

同時(shí)，提升曲藝作品的藝術(shù)水準(zhǔn)至關(guān)重要。曲藝藝術(shù)能夠廣泛且深遠(yuǎn)地傳播，作品質(zhì)量起著決定性作用。曲藝從業(yè)者需秉持“初心不改，使命在肩”的信念，致力于在創(chuàng)作中弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，為時(shí)代描繪形象，記錄歷史，闡明道德標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)決反對(duì)低俗內(nèi)容，致力于推出高質(zhì)量作品，從而更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、助力社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖而奮斗。

另外，為了保證節(jié)目的品質(zhì)，在網(wǎng)上發(fā)布時(shí)需經(jīng)過嚴(yán)格篩選。從口頭傳承到文字記錄，再到新媒介的應(yīng)用，曲藝的傳播方式隨媒介的進(jìn)步而演變。在信息化時(shí)代，部分曲藝作品可能因商業(yè)化和市場(chǎng)化傾向而失去純真，因此，曲藝工作者和經(jīng)營(yíng)者需明智地看待媒介環(huán)境的雙面性，既要利用其優(yōu)勢(shì)，又要規(guī)避潛在問題。在新的時(shí)代背景下，他們應(yīng)勇于創(chuàng)新，構(gòu)建曲藝藝術(shù)的市場(chǎng)營(yíng)銷平臺(tái)，整合資源，竭力開拓更廣闊的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，以期創(chuàng)造出既能吸引市場(chǎng)又能引領(lǐng)思潮的曲藝作品。

針對(duì)各類新媒體平臺(tái)的獨(dú)特性質(zhì)，應(yīng)定制化地發(fā)布內(nèi)容，并革新傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)手法，以提升內(nèi)容的吸引力和互動(dòng)性，充分利用新媒體的傳播特性和效能。近年來，網(wǎng)絡(luò)微短劇因其每集時(shí)間從數(shù)秒至十五分鐘不等，主題鮮明，劇情連貫，迅速走紅，成為備受青睞的在線視聽文化新潮流。曲藝行業(yè)可借力網(wǎng)絡(luò)微短劇的快速傳播和高流量特性，適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)手機(jī)用戶的行為模式，打造內(nèi)容精致、短小精悍的曲藝藝術(shù)微短劇杰作。此外，也可探索利用引人入勝的情節(jié)、幽默的段子和高潮迭起的表演片段來制作劇情短視頻，以此視聽方式推廣曲藝經(jīng)典作品。

（三）重視年輕受眾群體的傳播作用

官方社會(huì)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前，我國(guó)的曲藝發(fā)展很大程度上是依靠手機(jī)媒介的。很多年輕人通過網(wǎng)絡(luò)傳播媒介和網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字渠道來了解和喜愛曲藝。比如抖音、火山、快手，為曲藝的展現(xiàn)提供了全新的平臺(tái)。這些新媒體以其廣泛的覆蓋力和創(chuàng)新的形式，極大地加速了曲藝的傳播速度，有力地推動(dòng)了曲藝藝術(shù)的繁榮。因此，曲藝與媒體的深度融合至關(guān)重要，它能夠助力曲藝作品更深入群眾。利用媒體的影響力，創(chuàng)新曲藝的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，能夠吸引更多人的關(guān)注，并促使觀眾不僅投入情感，也投入資源成為曲藝的消費(fèi)者和自發(fā)傳播者。

（四）發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在傳播中的優(yōu)勢(shì)

自古以來，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)始終扮演著啟迪民間智慧的關(guān)鍵角色。眾多戲曲作品和歌唱部分深深植根于勞動(dòng)人民的日常生活之中，其中的歷史典故塑造英勇形象，鮮明的善惡區(qū)分以及對(duì)忠誠與奸邪的褒貶，向廣大聽眾弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德品質(zhì)和價(jià)值觀。在當(dāng)今多媒體時(shí)代，電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目同樣承載著寓教于樂的任務(wù)。通過精心設(shè)計(jì)和時(shí)尚包裝，傳統(tǒng)戲曲文化的深厚底蘊(yùn)和專業(yè)知識(shí)被賦予了新的生命力，這確實(shí)能吸引更多的關(guān)注和熱度。例如，《相聲有新人》和《金牌喜劇班》等電視網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，成功地將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代流行元素融合，既提升了戲曲在公眾中的知名度，也激發(fā)了觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛和興趣。近年來，國(guó)家逐步實(shí)施相關(guān)政策，旨在提升國(guó)家的文化影響力，革新傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。曲藝藝術(shù)也乘勢(shì)在各種類型的電視欄目中，以其較強(qiáng)的質(zhì)量保障作用而凸顯出其重要性。

（五）現(xiàn)代科技重塑視聽感受

新興傳播渠道和方式孕育了與眾不同的觀看體驗(yàn)。在春晚的常規(guī)演出中，傳統(tǒng)藝術(shù)形式持續(xù)革新內(nèi)容和舞臺(tái)展現(xiàn)。3D技術(shù)的運(yùn)用開創(chuàng)了新穎的觀感，為觀眾提供了震撼的視覺盛宴，提升了娛樂感受。音畫融合的效果不僅加深了觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的記憶，也激勵(lì)了年輕網(wǎng)民更積極地去探索和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。作為國(guó)家文化遺產(chǎn)和民族情感聯(lián)系的橋梁，傳統(tǒng)藝術(shù)文化所承載的中國(guó)特色和文化認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代媒體環(huán)境中的流行文化元素相融合，共同展現(xiàn)在大眾視野中，以此潛移默化地進(jìn)行文化傳承教育。

（六）網(wǎng)絡(luò)短片與直播平臺(tái)的演化

5G的到來，帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)上的短視頻創(chuàng)作與傳播。以抖音、快手等為代表的短視頻平臺(tái)，正在逐漸縮小大眾與傳統(tǒng)文藝的距離。通過展示曲藝演員的日常生活和幕后工作，網(wǎng)絡(luò)自媒體有效增強(qiáng)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)曲藝文化的認(rèn)知，同時(shí)也加深了觀眾與藝術(shù)家個(gè)人情感的聯(lián)系，進(jìn)而提高了粉絲的忠誠度。這種宣傳策略成本效益高，效果顯著，構(gòu)建了一種全新的觀眾與藝人的互動(dòng)模式。目前，許多曲藝從業(yè)者開始將他們的日常生活和演出片段制作成短視頻發(fā)布在這些平臺(tái)上，積累了大量的忠實(shí)粉絲。例如，河南省的紀(jì)氏蓮花落第12世傳人姬銀龍，就是在這個(gè)時(shí)候通過一個(gè)小視頻將時(shí)下最火的一首歌，用一種古老的方式進(jìn)行了一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)表演。他的直播很有趣，也很有活力。每次直播吸引的觀眾人數(shù)高達(dá)四十萬。粉絲們通過打賞、點(diǎn)贊和送禮等方式，直接表達(dá)他們對(duì)曲藝藝術(shù)家的欣賞和支持。

（七）曲藝的數(shù)字化傳播

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為了創(chuàng)新傳統(tǒng)曲藝表演形式，順應(yīng)現(xiàn)代觀眾審美趨勢(shì)，我們計(jì)劃研究并適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀眾對(duì)藝術(shù)表演的個(gè)性化需求，采用前沿的數(shù)字技術(shù)，如5G、VR和MR，對(duì)傳統(tǒng)曲藝劇目進(jìn)行深度數(shù)字化轉(zhuǎn)型。首先，這些技術(shù)將被用來對(duì)線下曲藝表演進(jìn)行創(chuàng)新包裝，賦予其現(xiàn)代科技的印記，提升在線觀看的逼真度，創(chuàng)造出符合線上觀眾審美期待的虛擬現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。同時(shí)，利用先進(jìn)的3D虛擬數(shù)字化采集技術(shù)和AI技術(shù)，對(duì)寶貴的傳統(tǒng)曲藝資源進(jìn)行高精度的數(shù)據(jù)采集、開發(fā)和修復(fù)，推動(dòng)其向數(shù)字化領(lǐng)域遷移。

進(jìn)一步地，借助深度學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜和數(shù)字建模等大數(shù)據(jù)AI工具，對(duì)曲藝資源進(jìn)行深度處理，使分散的數(shù)據(jù)變得結(jié)構(gòu)化、語義化且相互關(guān)聯(lián)，從而在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的動(dòng)態(tài)復(fù)活。這不僅能讓觀眾在元宇宙中沉浸式欣賞經(jīng)典曲藝，還能查詢相關(guān)的歷史文化背景信息。通過構(gòu)建曲藝文化記憶的時(shí)空大數(shù)據(jù)項(xiàng)目，我們旨在激活曲藝的活態(tài)傳承與傳播。

“沉浸式”體驗(yàn)近年來備受矚目，它源于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步。隨著應(yīng)用場(chǎng)景的豐富，其內(nèi)涵也在不斷演變。沉浸式體驗(yàn)主要分為兩類：一類是通過實(shí)體場(chǎng)景或虛擬環(huán)境，讓用戶全身心投入，如真人CS；另一類則是通過在線直播、視頻和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓用戶以第一人稱視角參與特定情境或事件，如美食直播。對(duì)于曲藝界來說，應(yīng)積極探索將傳統(tǒng)曲目融入智慧互動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)平臺(tái)，如在元宇宙中的角色扮演，打破線下界限，滿足人們對(duì)于互動(dòng)性和沉浸式體驗(yàn)的追求，從而賦予優(yōu)秀曲藝文化全新的生命力和時(shí)代魅力。

五、結(jié)語

在全球化和文化多元化的交織中，曲藝藝術(shù)面臨著前所未有的生存挑戰(zhàn)。在數(shù)字化浪潮的沖擊下，要使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代語境中煥發(fā)生機(jī)，關(guān)鍵在于順應(yīng)時(shí)代的革新，深度融入新媒體技術(shù)的潮流。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要促進(jìn)傳統(tǒng)曲藝文化的創(chuàng)新與發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵要素包括持續(xù)發(fā)掘和培育曲藝界的杰出人才、強(qiáng)化作品的藝術(shù)質(zhì)量，以及創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)傳播策略和市場(chǎng)推廣方式。只有這樣，才能激發(fā)大眾對(duì)曲藝藝術(shù)的興趣，促使優(yōu)秀人才得以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)曲藝藝術(shù)在新的歷史階段和環(huán)境中得以延續(xù)和繁榮。

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