陳玉影 汪孝珊

摘?要：新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想是理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一。它承續(xù)于馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學真理之中，植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里，衍生于中國革命建設(shè)改革的歷史變革中，發(fā)展于新時代推進共同富裕過程中所面臨的現(xiàn)實難題里，是中國共產(chǎn)黨人長期執(zhí)政的重要理論根基。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；共同富裕；邏輯理路

中圖分類號：F2?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.005

消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕既是社會主義的本質(zhì)要求，也是我們黨使命擔當?shù)木唧w展示。從理論、歷史、實踐3個維度科學分析中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的建構(gòu)邏輯，有助于我們深刻理解和準確把握其中的精髓要義及其內(nèi)在聯(lián)系，以此更好地推動全體人民共同富裕的穩(wěn)步、漸進實現(xiàn)。

1?新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想既承襲了馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學闡釋，又孕育于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。

1.1?以馬克思主義共同富裕觀為理論根基

實現(xiàn)共同富裕是馬克思、恩格斯在批判資本主義內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上對未來社會的科學構(gòu)想，是社會主義和共產(chǎn)主義社會的價值旨歸。馬克思主義關(guān)于共同富裕的重要論述主要包含4個方面，第一，從共同富裕的實現(xiàn)基礎(chǔ)來看，馬克思、恩格斯指出共同富裕的實現(xiàn)必須推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一，共同富裕的實現(xiàn)要建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上。第二，就共同富裕的實現(xiàn)主體而言，馬克思主義堅持人民主體論，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年手稿）》中明確指出：“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，為中國共產(chǎn)黨人在推進共同富裕的進程中堅持人民至上思想提供了理論依據(jù)。第三，從共同富裕的實現(xiàn)內(nèi)容來看，馬克思主義強調(diào)共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的雙重富裕。恩格斯指出：社會主義“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分自由的發(fā)展和運用”。第四，就共同富裕的實現(xiàn)歷程而言，馬克思主義揭示了共同富裕實現(xiàn)的歷史階段性。馬克思表明在共產(chǎn)主義初級階段，由于個體素質(zhì)差異以及生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分，人類發(fā)展仍受制于“物的依賴性”，存在著貧富差距。只有在高級階段，“……社會才能在自己的旗幟上寫上：?各盡所能，按需分配”，才能真正實現(xiàn)全體人民的共同富裕，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

1.2?以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化淵源

中國是延綿千年的文明大國，在幾千年的文明發(fā)展中，中國的先哲們雖未明確提出共同富裕的具體概念，但與其相應(yīng)的講仁愛、重民本、均貧富、求大同的思想觀念一直深植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，成為中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的重要文化淵源。首先，中國古代思想家、政治家在重民富民利民方面提出了諸多富有價值的思想論斷。在“為何重民”方面，春秋時期著名思想家管子提出了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的重要思想；荀子也運用“民齊者強，民不齊者弱?”闡釋了民心關(guān)乎國家盛衰的民本觀念；《禮記·大學》里也留存著“得眾則得國，失眾則失國”的千古論斷。依據(jù)這些傳統(tǒng)的“重民”論述，中國共產(chǎn)黨人認識到人民至上的重要價值，并確立了以人民為中心的發(fā)展思想。在“如何富民利民”問題上，中國的先哲們也做出了許多影響深遠的思想闡發(fā)?！懊癖尽彼枷氲募蟪烧呖鬃又鲝堅谥卫韲視r應(yīng)“因民之所利而利之”，還將民富列為治國之本，指出“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”；清代經(jīng)學家萬斯大將“利民”作為治國理政的價值導向，強調(diào)“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”；清代詩人鄭燮也以“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”托物取喻詮釋“枝葉為民”的利民情懷?；趥鹘y(tǒng)“富民利民”觀念，中國共產(chǎn)黨人明確了增進人民福祉、抓實做細民生工作對于實現(xiàn)共同富裕的重要意義。其次，中國傳統(tǒng)的中庸之道衍生出的“均貧富，求大同”理念也為新時代共同富裕思想的創(chuàng)新發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。通過研究孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的思想以及《禮記·禮運》中對“小康”“大同”社會的描述，中國共產(chǎn)黨人確立了矢志不渝追求全體人民共同富裕的初心和使命。通過探尋《漢書·食貨志第四上》中漢代“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的社會貧富分化現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨人樹立了“縮小貧富差距，消除兩極分化”的堅定信念，提出了“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的重要思想。最后，中國古代思想家們關(guān)于思想教化以及精神富裕的相關(guān)論述也延展了新時代共同富裕思想的思想寬度。如，晏子主張的“取之有度”觀念對于改變當今中國社會存在的“為富不仁”“富而驕奢”問題具有重要啟示意義；墨子提出的“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”理念對于凝聚社會力量，激勵全體人民為共同富裕獻策獻力具有重要現(xiàn)實價值。中國傳統(tǒng)文化中的共同富裕思想積厚流光，滋養(yǎng)著中華民族的精神氣節(jié)，“不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”。

2?新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨在百年歷史進程中，始終立足于中國國情和具體實際，將實現(xiàn)共同富裕作為孜孜追求的戰(zhàn)略目標。

2.1?民族興亡的歷史需要：“耕者有其田”理想的實現(xiàn)

中國革命戰(zhàn)爭時期，農(nóng)民是占人口絕大多數(shù)的群體，團結(jié)農(nóng)民的力量可以為中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)贏得天然的同盟軍。而“耕者有其田”是中國農(nóng)民世代追求的美好愿望。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以推翻土地所有制、消滅剝削、改善農(nóng)民生計為基本目標，推動了救亡圖存、農(nóng)民翻身當家作主遠大理想的實現(xiàn)。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人在革命根據(jù)地以“打土豪、分田地”的方式幫助農(nóng)民實現(xiàn)“平分土地”的夢想?？谷諔?zhàn)爭時期，為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，中國共產(chǎn)黨又實行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的政策，為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)推動土地私有化改革，并逐步推向全國，使農(nóng)民充分享有勞動成果，翻身當家作主。對“耕者有其田”愿望的追求既是中國革命時期挽救民族危亡的歷史需要，也是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導中國人民追求“共同富?！钡臅r代寫照，是我們黨開啟共同富裕道路探索的初期萌芽。

2.2?民族獨立的歷史選擇：社會主義制度的確立

新中國成立之后，以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導集體在廣泛調(diào)查研究中國國情的基礎(chǔ)上，首次提出“共同富裕”的概念。在此基礎(chǔ)上，毛澤東還對共同富裕的實踐路徑進行了初步探索，指出只有堅持走社會主義道路才能推動全體人民共同富裕的實現(xiàn)，因為“建設(shè)社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富裕。”并進一步強調(diào)“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！焙翢o疑問，這種制度就是社會主義制度。為推動社會主義制度的確立，讓廣大人民特別是占人口比重絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民盡快擺脫貧困過上富裕生活，毛澤東提出通過推動社會主義工業(yè)化和三大改造來實現(xiàn)這一愿望的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“逐步地實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步地實現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時……實行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟制度和個體經(jīng)濟制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”。新中國成立初期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在建立社會主義制度的背景下分析共同富裕的實現(xiàn)路徑，利于推動生產(chǎn)力的發(fā)展和防止社會兩極分化，為后續(xù)共同富裕思想的探索奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。

2.3?民族富強的歷史轉(zhuǎn)折：先富帶動后富路徑的開拓

改革開放初期，面對整個社會生產(chǎn)效率低下，全國人民溫飽不足的現(xiàn)狀，鄧小平同志將共同富裕上升為社會主義本質(zhì)要求，明確指出：“貧窮不是社會主義?！辈闹袊鴮嶋H出發(fā)，提出了符合我國國情的“先富帶動后富”戰(zhàn)略。前期“先富”戰(zhàn)略的貫徹實施及時糾正了當時平均主義思想的危害，激發(fā)了人民群眾生產(chǎn)的積極性，推動了社會加速發(fā)展，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富。中國人民的生活自此告別了“票證時代”走向“溫飽階段”。為使“人民生活水平再上一個大臺階”，黨的十六大又適時提出全面建成小康社會的新目標，逐步推進共同富裕由“先富”階段向“先富帶動后富”階段轉(zhuǎn)變。“先富帶動后富”戰(zhàn)略的實施使中國進入鞏固溫飽成果、增強發(fā)展動力、加快脫貧致富、縮小貧富差距的新階段。這一階段中國共產(chǎn)黨在拓寬共同富裕路徑中進一步豐富和發(fā)展了共同富裕思想，深化了對共同富裕的認識。

2.4?民族復(fù)興的歷史召喚?：共同富裕內(nèi)涵的豐富

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央新一代領(lǐng)導集體始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻把握國內(nèi)外發(fā)展大勢，把共同富裕擺在治國理政的突出位置，就新時代推動共同富裕發(fā)展提出一系列新思想新理念，引領(lǐng)中國共同富裕思想發(fā)展至新的歷史高度。步入新發(fā)展階段，為讓發(fā)展成果相對公平地分配給廣大人民，習近平積極倡導“讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”實現(xiàn)“共富”到“共建共享”的思想進階，為共同富裕思想賦予了新的時代內(nèi)涵。

在新民主主義革命中催生共同富裕思想萌芽，在社會主義建設(shè)中明確共同富裕理論目標，在“先富帶動后富”中探索共同富裕發(fā)展之道，在解決矛盾和強化共享中深化共同富裕深層意涵，力圖推動“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。

3?新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的實踐邏輯

中國共產(chǎn)黨共同富裕思想不是抽象概念，而是貫穿于新時代中國特色社會主義實踐中的鮮活思想。

3.1?由“瞄準式”“開發(fā)式”扶貧向“精準式”脫貧邁進

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是社會主義實現(xiàn)共同富裕的基本前提。改革開放初期，我國的扶貧工作主要是以貧困區(qū)、貧困縣為單位，開展“瞄準式”“開發(fā)式”扶貧。這一舉措使我國大規(guī)模的連片區(qū)域貧困問題得到一定緩解，但亦出現(xiàn)了很多問題。針對“年年扶貧年年貧”的現(xiàn)實，黨的十八大以后，黨中央提出聚焦貧困人口，推進精準扶貧，從根本上解決“扶持誰”“誰來扶”“怎么扶”“如何退”的問題。首先，對于貧困人口規(guī)模龐大的國家，找準貧困人口成為巨大挑戰(zhàn)。為解決“扶持誰”的問題，我們黨結(jié)合本國國情，探索出一套由貧困識別和建檔立卡雙向結(jié)合的貧困人口識別工作機制。其次，在“誰來扶”問題上，中央要求由省到縣層層簽署脫貧攻堅責任狀，并提出建立干部駐村幫扶工作制度，要求各地按照因村派人的原則，選派政治素質(zhì)好、工作能力強、工作作風實的干部駐村扶貧。再次，針對“怎么扶”問題，在扶貧格局上實現(xiàn)由政府單一主導向社會多方參與的大扶貧格局轉(zhuǎn)換。最后，在精準脫貧后“如何退”問題上，黨中央還強調(diào)要加快建立反映客觀實際的貧困退出評估機制，防止“不想脫”和“被脫貧”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.2?由經(jīng)濟高速度增長向經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變

生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟在持續(xù)高速增長幾十年后，資源環(huán)境承載的壓力不斷增加，生產(chǎn)發(fā)展的空間逐漸變小，已難以繼續(xù)承受原先高速粗放型的發(fā)展模式。黨中央適時推動我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，既是對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的合理遵循，也是為更好推動共同富裕實現(xiàn)的適時選擇。高質(zhì)量發(fā)展理念是我們黨立足于社會現(xiàn)實，在社會發(fā)展過程中對新時代共同富裕發(fā)展觀的凝練與升華。不同于傳統(tǒng)只關(guān)注經(jīng)濟增長速度和發(fā)展規(guī)模的經(jīng)濟理念，高質(zhì)量發(fā)展在重視經(jīng)濟“量”的積累的同時，試圖通過創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進經(jīng)濟發(fā)展模式由規(guī)模速度型升級為質(zhì)量效益型；重在引導全社會大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的致富精神，弘揚勤勞致富的價值理念；旨在營造人人參與、機會公平、綠色環(huán)保的發(fā)展環(huán)境；旨在創(chuàng)造具有國際競爭力的高品質(zhì)服務(wù)和高質(zhì)量產(chǎn)品。這與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念不謀而合，與新時代推進共同富裕的發(fā)展要求相互契合，是中國共產(chǎn)黨在新時代扎實推動共同富裕穩(wěn)步、漸進發(fā)展的重要理論成果和關(guān)鍵指導思想。

從“瞄準式”“開發(fā)式”扶貧到“精準式”脫貧，從經(jīng)濟高速度增長到經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人立足于新時代社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，在推進共同富裕的具體實踐中時刻洞察社會變化，積極回答時代之問，探索出極具中國特色、蘊含中國智慧、彰顯中國氣派的共同富裕偉大思想，為未來共同富裕道路的發(fā)展方向提供了科學指引。

參考文獻

［1］馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1998：104.

[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：633，305306.

[3]管仲撰，李山譯注.管子·牧民上[M].北京：中華書局，2009：79.

[4]荀況撰，方勇，李波譯注.荀子[M].北京：中華書局，2011：231.

[5]阮元刻.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980：1675.

[6]李澤厚.論語今讀[M].北京：中華書局，2015：?80.

[7]朱熹.四書章句集注·論語集注[M].北京：中華書局，1996：?135.

[8]萬斯大撰.續(xù)修四庫全書·周官辨非[M].上海：上海古籍出版社，1996：401.

[9]鄭燮.鄭板橋全集·濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括[M].北京：北京出版社，1997：296.

[10]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：174.

[11]習近平.在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話（節(jié)選）[N].求是，2016，（1）.

[12]蔣玉斌，辛志鳳.墨子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：52.

[13]中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（中）[M].中央文獻出版社，2016：136.

[14]中共中央宣傳部理論局.辯證看務(wù)實辦——理論熱點面對面·2012[M].北京：學習出版社、人民出版社，2012：14.

[15]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：495，437.

[16]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：116.

[17]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文選出版社，2005：16.

[18]習近平.在中法建交五十周年紀念大會上的講話[N].人民日報，2014329．

[19]中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議文件匯編[M].人民出版社，2020：7.

[20]習近平.攜手消除貧困促進共同發(fā)展：在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講[M].北京：人民出版社，2015：2.