【摘?? 要】2024年3月歐陽黔森《黔村行記》出版，這是繼《江山如此多嬌》《莫道君行早》發(fā)行之后，又一部長篇紀實文學(xué)，充分顯示了作家的創(chuàng)作實績和敘事智慧?！肚逍杏洝窂牡胤叫詳⑹碌膶徝谰S度切入貴州時空地理，以飽滿的鄉(xiāng)土情懷展示其山鄉(xiāng)巨變，尤其是通過行走訪談的田野調(diào)查方式，緊緊圍繞貴州“交通”“鄉(xiāng)村”“民眾”等關(guān)鍵詞，深刻地展現(xiàn)了脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興在貴州大地的生動實踐，以及由此帶來整個貴州鄉(xiāng)村民眾生活和精神面貌的根本性轉(zhuǎn)變?！肚逍杏洝肪o跟新時代，觀照鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實，踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從容地書寫了貴州大地充滿藝術(shù)活力的生命世界和精神狀態(tài)，以此彰顯貴州新時代鄉(xiāng)村脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的審美鏡像。

【關(guān)鍵詞】歐陽黔森 《黔村行記》 時代偉力? 民眾生活? 敘事智慧

文章編號：1008-3359（2024）06-0001-08

中圖分類號：J605

文獻標識碼：A

作者簡介：張羽華（1977—），男，土家族，重慶酉陽人，長江師范學(xué)院中華民族共同體研究院教授，文學(xué)博士（博士后），北京大學(xué)社會學(xué)系訪問學(xué)者，主要從事民俗文化與鄉(xiāng)村戲劇人類學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。

基金項目：本文為重慶市社科規(guī)劃基金項目階段性成果，項目名稱：全球化視域與新世紀文學(xué)地方性敘事研究，項目編號：2017YBWX094。

近年來，地方性成為當前人文學(xué)科的核心詞匯，其內(nèi)涵在各學(xué)科中不斷得到延展和深化，尤其是文學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域顯得更為突出。地方性敘事完成了對地方性知識的傳承與保護任務(wù)，加強了對地方文化的認識，凸顯了地方文化的內(nèi)涵與意義，讓生活在這個地方的人們找到生存價值，實現(xiàn)人生努力奮斗的目標，增強了人們對地方生活的認同感和獲得感。地方獨特的生活經(jīng)驗為地方性敘事提供了豐富的文化資源、審美表達方式和敘事空間，同時也為解讀文學(xué)的地方性敘事找到了有效的路徑和突破口。明白了這個看似通俗的概念，實則有助于理解貴州作家的地方性敘事。貴州不僅是區(qū)域方位的地理標志，還是容納人類生活物件的話語敘事系統(tǒng)。進入21世紀，作家，尤其是貴州籍的作家往往把發(fā)生在貴州這一特殊地理位置的歷史事件、民族風(fēng)俗、民間故事，以及當代社會生活納入文本敘事范疇，這既是對地方文化的接受和重鑄，又是對人們現(xiàn)實生活理想追求的獨特表達，精神世界的客觀呈現(xiàn)?！暗胤叫詳⑹率切〉胤降娜藗兪棺约旱纳詈徒?jīng)驗及其道德教誨仍然在人們的日常生活中發(fā)揮作用的渠道，也是地方記憶的載體，是留給下一代人地方記憶的遺產(chǎn)，使一個地方的現(xiàn)在和過去在敘述話語中聯(lián)系起來?！倍膶W(xué)義不容辭地承擔(dān)了地方性敘事的載體，在拯救歷史文化的同時，還觀照社會現(xiàn)實生活，透析人們普遍意義上的生存哲理。

貴州豐富的文化資源、獨特的地緣優(yōu)勢、繁榮的現(xiàn)實生活景象、民眾旺盛的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，為地方創(chuàng)建了良好的人居環(huán)境，孕育了深厚的文化底蘊，培育了豐富的情感世界，展現(xiàn)出個體獨特的人生觀、價值觀和生命觀，進而形成一股強大的地方性敘事力量。地方性敘事強化了人們對地方性知識、地方性社會功能、地方性生存方式，以及精神趨向的深度體悟和思考。在當代貴州眾多作家中，歐陽黔森無疑是最具有地方性敘事特色的代表性作家。貴州特殊的地緣優(yōu)勢成就了歐陽黔森的地方性敘事，而歐陽黔森的地方性敘事又繪制了貴州美麗的鄉(xiāng)村地圖。無論是地方性歷史敘事，還是書寫個體情感經(jīng)驗，抑或時代鏡像敘事，都體現(xiàn)出歐陽黔森獨有的地域情懷和藝術(shù)智慧。諸如《雄關(guān)漫道》《非愛時間》《絕地逢生》《奢香夫人》《江山如此多嬌》《莫道君行早》等，都是很有影響力的長篇大作，也奠定了歐陽黔森在中國當代文壇的地位。歐陽黔森的地方經(jīng)驗，通過他的想象、重構(gòu)和詩意化刻寫，最終繪制成一幅幅時代畫卷?；跉W陽黔森寬廣的創(chuàng)作視域，龐大復(fù)雜的內(nèi)容，熟練的藝術(shù)表達能力，如癡如醉的在場言說，無法在有限的篇幅內(nèi)作出總體的文本闡釋和分析，僅以2024年出版的長篇紀實性文學(xué)《黔村行記》（分為《黔村行記》《天塹變通途》《高原醒了》《風(fēng)景這邊獨好》四個部分）研究個案，深入解讀作家文本的敘事立場和審美鏡像，探索作家如何運用地方性敘事手段，成功地將自我經(jīng)驗、人生感悟、民眾生活變遷、人民精神世界與時代風(fēng)貌有效地融合、凝練并傳達出來，從而用文學(xué)形式真正呈現(xiàn)新時代背景下的貴州。

一、描繪貴州交通地圖彰顯時代偉力

文學(xué)如何行動，如何以個體經(jīng)驗完成地方敘事，無論是探尋地方歷史、民俗風(fēng)情，還是觀照社會現(xiàn)實生活，都會在敘事過程中以知情者的身份向人們訴說地方的人與事。這種敘事模式無疑會給讀者帶來感召力和吸引力。只有作家秉持特立獨行的敘事藝術(shù)，憑借駕馭漢語言文學(xué)的敘事能力，抵達歷史的幽深，觸摸現(xiàn)實生活的溫度，并將人們?nèi)粘Ｉ罴{入具有地理標志的空間，以深度追蹤新聞似的文藝體察捕捉力，樹立地方鏡像，激活地方人物靈魂，再現(xiàn)地方變革對人們物質(zhì)生活和精神世界的影響，這樣的文藝作品才具有時代的思想深度，才能給讀者帶來吸引力、震撼力和感染力。

20世紀以來，貴州文學(xué)以地方性的經(jīng)驗視覺、文學(xué)的表達方式呈現(xiàn)地方異域色彩和地域風(fēng)情，建構(gòu)美好的人類生活世界，再現(xiàn)人們的精神氣質(zhì)和價值追求，呈現(xiàn)出詩意化的生活底色，像蹇先艾、何士光等地理標志很強的作家都是以地方性敘事為中國當代文壇稱道。文學(xué)敘事領(lǐng)域可能引起大家對那些地方原本沒有足夠引起注意的經(jīng)驗視覺，或者說人們在日常生活經(jīng)歷中難以觸摸到的地方景觀，都可以通過文學(xué)敘事的方式直抵心靈深處，帶給人們不一樣的審美快感。地方的任何物象都可以建構(gòu)成具有意義的詩畫世界，都可以納入讀者的審美視域。一個地方的山川、河流、瀑布、森林、峽谷、高原等自然景觀都能被作家納入敘事的對象，這些客體必然被作家經(jīng)驗化，并注入情感色彩，這樣才變得有意義，才能激發(fā)人們對地方的認同和關(guān)注，并給人們某種力量。毋庸置疑，純粹的景觀化敘事難以反映某個地方人們的生存心理，難以表達某個地方人們的理想追求和價值理念。即便自然景觀成為某個地方的標志，像梵凈山、黃果樹瀑布，如果沒有人類的參與，不被人類接納，也難以納入人類的生活?！暗胤绞侨魏文軌蛞鹞覀冏⒁饬Φ姆€(wěn)定的物體?！币虼耍F州獨特的自然景觀和人文景觀，所有復(fù)雜的地方性文化元素，都足以引起作家的注意力，作家將其納入文學(xué)敘事的范疇，生發(fā)出多重審美的內(nèi)涵。

近些年來活躍于中國當代文壇的著名作家歐陽黔森，他從敘事貴州歷史話語中回到人們普遍關(guān)注的現(xiàn)實生活中來，參與了新時代鄉(xiāng)村社會建設(shè)，助推鄉(xiāng)村脫貧攻堅，全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，并以文學(xué)藝術(shù)形式全面反映貴州鄉(xiāng)村社會發(fā)展面貌，展示新時代人民的美好訴求，同時以文學(xué)的人民性形式回應(yīng)時代發(fā)展需求，銘刻著時代的精神風(fēng)貌，彰顯時代偉力。歐陽黔森關(guān)注貴州，關(guān)注貴州發(fā)展，尤其對貴州的自然地理人文環(huán)境了然于胸，將其極具敘事力度的貴州交通建設(shè)納入鄉(xiāng)村民眾生活、日常交往、民族互動的重要渠道和場所，顯然有賴于他超強的藝術(shù)敏銳力、捕捉力，以及應(yīng)變時代發(fā)展的感應(yīng)能力。

無疑，歐陽黔森對貴州地理是十分熟悉的，這與他早期在地質(zhì)隊工作有密切關(guān)系。地質(zhì)隊的工作經(jīng)歷為他后來游刃有余地描述貴州山脈、河流、橋梁、峽谷等風(fēng)景提供了豐富的創(chuàng)作資源。長篇紀實文學(xué)《黔村行記》中的《天塹變通途》部分全面地記錄和敘述了貴州交通的巨大變化，由此給廣大人民帶來生活方式的改變。歐陽黔森在豐富的地方生活體驗基礎(chǔ)上強調(diào)地方性敘事的存在感，挖掘人們精神復(fù)雜性的認知，突出生活化的審美藝術(shù)品格，這對充實中國當代紀實文學(xué)的內(nèi)容有著潛在的文學(xué)意義。因此，講好貴州交通發(fā)展故事，全景式地書寫貴州交通發(fā)展面貌，涵蓋貴州不同空間不同民族不同時段的交通現(xiàn)狀，將其與貴州民眾生活、脫貧攻堅對接起來，運用紀實的筆法，貼近時代脈搏的跳動，從而展示貴州民眾心理變化和精神風(fēng)貌，成為歐陽黔森敘述貴州交通發(fā)生根本性變革的敘事焦點，同時也拓寬了人們對貴州交通的認知視域。

紀實文學(xué)敘事的核心在于“實”。作家必須深入到人民群眾生活中去，扎根人民生活，替人民群眾思考，揣摩人民的心理需求，書寫人民的實干精神，從而彰顯人民的偉大力量。顯然，作家對貴州交通規(guī)劃也是十分熟悉的。進入21世紀，貴州提出要實行“交通優(yōu)先發(fā)展”戰(zhàn)略，實現(xiàn)所有縣市都有高速公路連接的奮戰(zhàn)目標實現(xiàn)。2012年，貴州省系統(tǒng)謀劃推進以高速公路為重點的交通建設(shè)，以“打造西南重要陸路交通樞紐”為目標，吹響了貴州交通后發(fā)趕超的集結(jié)號。特別是黨的十八大以來，黨中央對貴州的支持力度顯著加大，貴州進入黃金發(fā)展期，脫貧攻堅和經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就，交通的跨越式發(fā)展極大地提升了貴州省在區(qū)域發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。于是，歐陽黔森詳細地敘述了各級公路和橋梁建設(shè)的里程和具體運輸干線，以及與周邊跨省對接情況?？梢哉f，歐陽黔森是貴州交通快速發(fā)展變化的宣傳者、記錄者，更是貴州交通建設(shè)發(fā)展變化的歷史見證者，同時還融入個人的情感抒發(fā)和時代表達，做到無愧于時代的文藝書寫，體現(xiàn)了他渴望貴州交通發(fā)生翻天覆地變化的家鄉(xiāng)情懷和國家情感立場。

毋庸諱言，歐陽黔森文學(xué)表達的意義遠不止于此，他把筆墨的重心放在具有標志性敘事意義的層面上，凸顯國家的在場感。比如貴州交通如何縮短時空距離，改變貴州民眾生活風(fēng)貌，實現(xiàn)“天塹變通途”的夢想;又如何凸顯貴州交通地理優(yōu)勢，參與國家戰(zhàn)略實施的文學(xué)理想。貴州交通里程不僅在數(shù)量上取得了重大突破，還在于以特殊的自然條件，建筑難度巨大的橋梁，大力縮短公路里程，以現(xiàn)實地理的復(fù)雜維度表現(xiàn)工程師的偉大智慧和無限力量。在這部紀實文學(xué)中，歐陽黔森選擇貴州典型的幾座橋梁來突出貴州筑路的難度、高度和力度，它既是對貴州筑路人的挑戰(zhàn)，又是以紀實的方式展現(xiàn)貴州公路建設(shè)的偉大壯舉。像壩陵河大橋、北盤江大橋、花江大峽谷大橋、德余高速烏江大橋等舉世矚目的大橋，都在某些領(lǐng)域取得了重大突破，刷新了中國橋梁建設(shè)的紀錄，成為地方標志性的代名詞。更有意義的是，作家不限制于敘事公路發(fā)展變化、橋梁建設(shè)的重要舉措，為了讓文學(xué)敘事顯得更生動，富有感染力，還在文本敘事中穿插自然風(fēng)景、民俗活動、紅色文化、民歌諺語等物象，特意突出地方險要，文化底蘊深厚，表露現(xiàn)實生活中人民的精神風(fēng)貌，以及參與祖國建設(shè)的激情?？梢哉f，這既是歐陽黔森行走貴州山山水水的真切體驗，又是他付諸真實情感的生動寫照，同時為中國其他省市山區(qū)的公路橋梁建設(shè)提供了貴州經(jīng)驗，為中國橋梁歷史發(fā)展留下寶貴的時代影像，向世界證明中國橋梁建設(shè)的偉大力量。

二、深入鄉(xiāng)村社會透視民眾生活巨變

如何深入鄉(xiāng)村社會，透視鄉(xiāng)村民眾生存景象和生活變化，是中國當代文學(xué)創(chuàng)作面臨的一個共同話題。從某種程度上說，新時代脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興是事關(guān)鄉(xiāng)村民眾的大事，而中國當代文學(xué)是有關(guān)當代鄉(xiāng)村民眾生活的文學(xué)?！拔膶W(xué)是反映社會生活，表達思想情感的藝術(shù)?！本唧w而言，文學(xué)是站在中華民族共同體意識的立場，緊跟時代，放眼地方，不斷追蹤?quán)l(xiāng)村民眾日常生活倩影，傳播鄉(xiāng)村民眾聲音，揣摩鄉(xiāng)村民眾心理，把準鄉(xiāng)村民眾的精神特質(zhì)，掌握鄉(xiāng)村社會發(fā)展動態(tài)，緊密響應(yīng)國家發(fā)展號召，塑造鄉(xiāng)村民眾形象的重要載體。在一個精神顯得十分重要的時代，文學(xué)不能只是尋求心靈寄托的唯一目的，而是要將民眾生活密切相關(guān)的東西挖掘出來、表現(xiàn)出來，從而揭示他們復(fù)雜的內(nèi)心世界，展示他們行動的力量，彰顯他們深邃的人性品格。只有這樣，文學(xué)寫作才具有現(xiàn)實意義，才能真正體現(xiàn)出它存在的價值。唯有文學(xué)的存在，人們才能通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式塑造鄉(xiāng)村民眾在新時代美好的生活里偉大而超凡的形象，鼓舞人以精神的無窮動力，為時代發(fā)展助力，為現(xiàn)實民眾生活作證。

歐陽黔森就是這樣的作家，他把人生大部分精力投進文學(xué)的海洋里，創(chuàng)建了一座獨立的藝術(shù)王國。他不僅以文學(xué)的形式敘述地方歷史記憶，將那些歷史生活、英雄偉績推到現(xiàn)實的聚光燈下，從而讓人們重見歷史、反思歷史、尊重歷史、敬畏歷史，同時還積極參與現(xiàn)實生活的體驗，以飽滿的情感、探索的冒險精神、智慧般的細微體悟能力，行走在貴州的大地上，關(guān)注普通民眾的生活狀態(tài)，追思個體人生的生命哲學(xué)和價值訴求。創(chuàng)造的心靈智慧與民眾現(xiàn)實的生活處境相碰撞，與時代的號召、力量、旗幟相呼應(yīng)，在各種地理生存空間逼近生命的本體，追憶鄉(xiāng)村民眾的過去，更多的是從生活記憶中尋找某種動力，超越自我拯救之路，尋找一份生活的浪漫情懷。并且踩著時代的鼓點，彰顯人性的詩意光輝，邁進一種理想的生命形態(tài)，這就是歐陽黔森演奏的新時代鄉(xiāng)村樂章，企圖為中國鄉(xiāng)村民眾描繪一幅偉大時代山鄉(xiāng)巨變圖，也是為人類歷史提交一份滿意的山鄉(xiāng)巨變答卷。

最近幾年，歐陽黔森始終聚焦貴州大地，以田野調(diào)查與訪談形式客觀地、藝術(shù)化地寫出了鄉(xiāng)村民眾的生存現(xiàn)實和精神面貌，將貴州鄉(xiāng)村社會變化全景式地呈現(xiàn)出來，折射出新時代脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興在貴州的偉大實踐?！秷蟮萌簳煛贰痘ㄩ_有聲》《看萬山紅遍》《江山如此多嬌》《莫道君行早》等紀實文學(xué)就是對整個貴州近些年來山鄉(xiāng)巨變?nèi)笆降慕y(tǒng)攝與印證。不可否認，《黔村行記》將歷史文化、紅色故事、個人化記憶、自然風(fēng)物融入鄉(xiāng)村民眾日常生活與時代發(fā)展巨大變化的洪流中，展現(xiàn)人民群眾力量。像《天塹變通途》《高原醒了》《風(fēng)景這邊獨好》等篇章更加突出了貴州某一領(lǐng)域的巨大變化，鄉(xiāng)村民眾無論日常生活的變化，還是生活觀念的改變，都在這些作品中得到很好的闡釋和表達。例如，《天塹變通途》側(cè)重于從貴州交通發(fā)展歷程和新時代交通巨大變化層面入手，全方位地展現(xiàn)了貴州交通地圖，以此印證交通發(fā)生翻天覆地變化對貴州民眾生活的深刻影響和巨大改變。

文學(xué)的經(jīng)驗表達必然是作家個人性的地方性體驗與想象。文學(xué)既是審美的，又肩負著社會責(zé)任的特殊功能，向民眾傳遞美好的生活故事。個人成長、社會閱歷、地緣關(guān)系，以及時代語境將左右作家的文學(xué)書寫?；蛘哒f這一切都是促成作家經(jīng)驗生成的動力源，而作家的情感投入必然與地方體驗有著難以割舍的關(guān)聯(lián)。歐陽黔森書寫貴州鄉(xiāng)村民眾生活，透視鄉(xiāng)村民眾生存景象，揭示他們樸素的價值理想與人生追求，表達他們在時代感召下過上美好生活的喜悅情懷。對于作家而言，這更是將鄉(xiāng)村民眾這一精神面貌、價值理想付諸文學(xué)的經(jīng)驗傳達，直接抵達時代的內(nèi)部，為中國作家立足于地方性敘事提供經(jīng)驗的啟示。歐陽黔森的地方性敘事立場，就是走訪于貴州的山山水水，體察鄉(xiāng)村民眾的生存現(xiàn)實，書寫貴州貧困地區(qū)如何從經(jīng)濟落后的邊沿轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的最前沿，讓更多的鄉(xiāng)村民眾過上幸福美好生活的畫面，從而樹立貴州的美好形象。正如他所言：“這山鄉(xiāng)的巨變，于我而言是目睹者和親歷者，有了這樣的過程，鄉(xiāng)愁始終是我不可磨滅的記憶，有了這樣的記憶，不啻讓人魂牽夢繞，有了這樣的魂牽夢繞，鄉(xiāng)音便常常喊醒我的耳朵。耳朵醒了，眼睛就亮了，心也就打開了，每到這個時候，我就想站在高處，放開喉嚨唱個痛快！這樣的痛快，無疑讓我明白了，有夢、追夢、夢想成真，是那樣的大快人心?。　奔o實文學(xué)的一個特殊功能就是承載現(xiàn)實生活的記憶，讓創(chuàng)作主體不斷體驗生活，激活生活，找到情感的共鳴，發(fā)揮想象的翅膀，將脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興寶貴的經(jīng)驗書寫在鄉(xiāng)村大地上，為鄉(xiāng)村民眾鑄魂，為新時代塑形。

作家通過田野調(diào)查方式深入生活尋找可靠的材料，為地方性紀實文學(xué)表達注入了鮮活的生命力和時代的震撼力?！肚逍杏洝返谌糠帧讹L(fēng)景這邊獨好》側(cè)重于從苗嶺山系分布的村落入手，到村寨實地訪談。“腳堯之路”“白巖之變”“水寨之夢”“瑤山之遙”四個村，可以說是脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的典型代表。作家敘述著這些村寨的歷史，再現(xiàn)村寨社會現(xiàn)實，歷史與現(xiàn)在，今非昔比，現(xiàn)在苗嶺山系這里的鄉(xiāng)村民眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在時代發(fā)展的引領(lǐng)下，發(fā)生翻天覆地的變化。“土地是農(nóng)民得以立足的根本，而在土地上建立起來的各種鄉(xiāng)土景觀，則是人類智慧的產(chǎn)物。” 因此，讓文學(xué)真正回到現(xiàn)實生活，更細致地展示鄉(xiāng)村民眾的內(nèi)心世界，描摹鄉(xiāng)村民眾的生存世相，展現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾的精神面貌，塑造新時代的生命個體，實現(xiàn)自我情感的有效表達，也就成為作家義不容辭的義務(wù)。

三、觀照社會現(xiàn)實彰顯作家的敘事智慧

在車爾尼雪夫斯基看來，作家的任務(wù)在于探索文藝作品與現(xiàn)實生活現(xiàn)象之間的審美關(guān)系，將客觀世界中的現(xiàn)實生活上升到藝術(shù)的真正美的境界，解決人們在現(xiàn)實生活中滿足不了美的藝術(shù)需求，發(fā)揮藝術(shù)的真正作用。繼而車氏指出文藝創(chuàng)作的兩大目的，一是再現(xiàn)生活，二是說明生活，并在“對生活現(xiàn)象下判斷”人類生活的美。作為為脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興書寫的紀實文學(xué)，它不僅是對現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活的再現(xiàn)，還對鄉(xiāng)村生活做了進一步說明，再現(xiàn)生活中足以引起人們關(guān)切到自身價值利益的東西，抑或說傳遞現(xiàn)實生活中人類普遍經(jīng)驗性的事物，以此惠及大多數(shù)人的需求，進而加強人民群眾的凝聚力，擴大其影響力和向心力。講好新時代貴州脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興故事，注重文本審美藝術(shù)的精心營構(gòu)，充分挖掘地方文化資源，深化文學(xué)對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)主題，強化讀者的情感體驗，并參與國家話語的建構(gòu)，用文學(xué)來喚起對現(xiàn)實生活想象的不懈追求，從而彰顯作家的敘事智慧和超強的藝術(shù)感悟能力、敘事能力，這可以說是歐陽黔森紀實文學(xué)寫作的核心論題和主體表現(xiàn)。相比而言，《黔村行記》更是在國家話語體系下為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了一種地方敘事的中國經(jīng)驗和表述方式，呈現(xiàn)出多元化的審美藝術(shù)特色，為讀者全面、深入地了解貴州，體驗貴州，展示貴州，激發(fā)了詩意的想象。

紀實與想象的詩性書寫，是作家觀照社會現(xiàn)實、彰顯敘事智慧的審美藝術(shù)體現(xiàn)之一。歐陽黔森從多維文化切入鄉(xiāng)村社會，聚焦鄉(xiāng)村脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興，將民族文化、紅色文化、風(fēng)景文化融入鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活，讓文本變得充實而富有活力。紀實文學(xué)重在材料的“真”和“實”，即便滲透著作家的藝術(shù)想象，但這種藝術(shù)想象來源于生活的真實，來源于作家的情感體驗。只有想象的事物，是空洞的，也是無力的?！艾F(xiàn)實比起想象來不但更生動，而且更完美。” 作品第二篇《天塹變通途》中，作家在對比貴州交通前后歷史時，不是純粹想象性的書寫，而是在基于貴州交通歷史事實的基礎(chǔ)上，如數(shù)家珍地擺出貴州交通的巨大變化，尤其是對貴州橋梁建設(shè)的描述，像壩陵河大橋、北盤江大橋、花江大峽谷大橋，它們的雄偉壯觀景象，一方面體現(xiàn)出我國具備先進的橋梁建設(shè)技術(shù)，另一方面又飽蘸著作家豐富的情感，這種情感融入，既是對家鄉(xiāng)的思念，又寄托著對鄉(xiāng)村民眾生活方式和生產(chǎn)條件改變的希望與贊嘆。

聚焦鄉(xiāng)村典型英雄人物形象，展現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村典型英雄人物的實干精神、偉大氣魄和英勇品格，是作家觀照社會現(xiàn)實、彰顯敘事智慧的審美藝術(shù)表現(xiàn)之二。歐陽黔森的紀實文學(xué)時代感、現(xiàn)實感和在場感十分強烈，及時地反映了新時代鄉(xiāng)村社會變化。他走村串戶，善于把握鄉(xiāng)村民眾生活的脈搏，抓住鄉(xiāng)村民眾生活的心理需求和這種需求得到滿足后的心理變化和精神面貌。作家訪談對象，基本上是鄉(xiāng)村發(fā)家致富、帶領(lǐng)鄉(xiāng)村改變貧窮落后的典型代表，他與潘永賢、謝友明、彭俊、文安紅等這些“成功人士”面對面交流，揣摩他們的心思，感受他們擺脫貧困走上致富道路后的喜悅心情，也不忘記探尋他們以前生活的狀況，了解現(xiàn)在是如何走上致富道路上的具體途徑，認為除了自身努力奮斗，還有新時代黨的政策和基層政府的大力支持和幫扶，大家齊心協(xié)力充分結(jié)合地方自然資源優(yōu)勢和民族文化資源，大力發(fā)展畜牧業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，積極推動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，推廣旅游文化品牌等，全面改變鄉(xiāng)村生存環(huán)境，提升鄉(xiāng)村民眾生活品質(zhì)，這些改變，都離不開作家對現(xiàn)實鄉(xiāng)村民眾生活的細致體察和思考。

一個顯而易見的事實是，新時代鄉(xiāng)村社會變革與發(fā)展變化，為歐陽黔森的創(chuàng)作提供了豐富的素材，開拓了新時代鄉(xiāng)村文學(xué)書寫的視域，在為歷史存檔的同時，還以文藝審美的方式塑造了活生生的人物形象。腳堯村的吳秀忠、白巖村的唐文德、石板村的潘永賢、瑤山村的謝友明、花茂村的王佳、化屋村的楊龍、普梯村的郭成林等，都是奮戰(zhàn)在鄉(xiāng)村各條戰(zhàn)線上的能人，他們在黨和地方政府的領(lǐng)導(dǎo)下，引領(lǐng)鄉(xiāng)村民眾，走上了致富的道路，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興。敘事話語的多重構(gòu)想，是作家觀照社會現(xiàn)實、彰顯敘事智慧的審美藝術(shù)體現(xiàn)之三。“只有從群眾中來，到實踐中去，推出更多與人民生活現(xiàn)實息息相關(guān)的、具有強烈現(xiàn)實意義的作品，才能更好地發(fā)揮文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實作用;只有在人民創(chuàng)造歷史的過程中創(chuàng)造作品，只有將人民創(chuàng)造歷史的過程加以藝術(shù)創(chuàng)造，才能夠奉獻出真正為人民需要的優(yōu)秀作品?！薄肚逍杏洝分校瑲W陽黔森以飽滿的精神深入鄉(xiāng)村生活，將鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)造的現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)化為人民需要的文藝作品，這離不開對敘事話語的多重構(gòu)想。可以說，個人話語、他者話語和國家話語構(gòu)成了歐陽黔森敘事鄉(xiāng)村脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的基本模式。作家對鄉(xiāng)村社會生活的敘事，來自作家的思想、心靈，以及經(jīng)驗與感覺，來自對鄉(xiāng)村建設(shè)未來的希望。文學(xué)敘事是行走，不是地圖。它通過形式來展示鄉(xiāng)村生活，塑造經(jīng)驗，揭示時代意義。按照羅伯特·伊戈爾斯通的話來說，“文學(xué)是一種鮮活的交談”。這一觀點顯然與歐陽黔森的敘事風(fēng)格相吻合。

歐陽黔森將個人話語、他者話語和國家話語交叉使用，很好地呈現(xiàn)在文本中，既保持了鮮活的人物話語，寫出了個體真實的情感，又將鄉(xiāng)村民眾生活真情表露出來，同時把黨賦能給鄉(xiāng)村的各項政策融合進去，讓文本顯得更加真實而富有生活質(zhì)感，繼而給讀者帶來無窮的藝術(shù)魅力。“文本內(nèi)部多重話語的聲音糾纏在一起，使新時代‘創(chuàng)業(yè)史中鄉(xiāng)村經(jīng)驗的建構(gòu)充滿時代歷史的豐富性?！蔽谋镜膫€人話語與他者話語往往交織在一起，歐陽黔森《黔村行記》相比之前長篇紀實文學(xué)《江山如此多嬌》《莫道君行早》更加凸顯他者話語的在場感。比如歐陽黔森在走訪化屋村時，他總是將這種情感貼近鄉(xiāng)土，拉近鄉(xiāng)土的距離?！拔摇闭驹诨荽搴笊降淖罡咛幪魍?，接著敘述“有了這樣的心情，我便興高采烈地走進了化屋村中”，見到化屋村的楊龍時，“我選擇了這樣的詢問，我說，你能不能說說你與化屋村的昨天、今天？”并在不斷的詢問與回答中推進故事的敘事進程。進而“體現(xiàn)為一種人民大眾的立場，并試圖分擔(dān)人民在現(xiàn)代化進程中的困境，既突破了高度審美的‘純文學(xué)想象，又打開了革命文學(xué)的藝術(shù)空間”。這種話語交換的敘事方式，在《黔村行記》中得到藝術(shù)化的呈現(xiàn)。

將國家話語放到文本的敘述中來，突出國家關(guān)注百姓民生的時代主題，是歐陽黔森這類紀實文學(xué)敘事的藝術(shù)亮點。在腳堯村行走訪談過程中，作家首先對該村的村情歷史作了簡要的敘述，然后突出基層黨組織在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的作用，把國家話語和基層黨組織聯(lián)系起來，突出鄉(xiāng)村個體發(fā)展與時代、國家的復(fù)雜關(guān)系。于是，作者這樣寫道：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。要教育引導(dǎo)全黨深刻認識黨的性質(zhì)宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標……”顯然，鄉(xiāng)村工作是國之大計，做好鄉(xiāng)村基層治理，實現(xiàn)鄉(xiāng)村快速發(fā)展，離不開國家的大政方針作指引，離不開黨的支持，離不開基層領(lǐng)導(dǎo)與鄉(xiāng)村民眾的共同努力。

描摹貴州脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興中各行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維畫面，呈現(xiàn)地方民俗歷史文化，挖掘鄉(xiāng)村民眾人生理想與追求，透視鄉(xiāng)村民眾的精神心理，塑造鄉(xiāng)村典型人物形象，彰顯基層黨員的美好品格，揭示新的時代貴州山鄉(xiāng)巨變，構(gòu)成了歐陽黔森長篇紀實文學(xué)《黔村行記》地方性敘事的基本要旨。作家把充滿藝術(shù)活力的各類物象置入地方性敘事，不是以旁觀的姿態(tài)隨意想象、剪接和組裝，而是深入地方生活，感受地方文化氣息，把脈鄉(xiāng)村民眾精神實質(zhì)和對生活的美好期待，將家國情懷滲透到敘事話語的人性深處，自覺書寫貴州新時代美好篇章。誠然，在書寫中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村行動中，歐陽黔森深刻地領(lǐng)悟了國家的文學(xué)意圖和精神實質(zhì)，有效地參與了地方建設(shè)，將貴州故事通過多維話語敘述出來，不僅為貴州當代文學(xué)增添豐富的內(nèi)容，還為中國當代文學(xué)書寫提供了地方性敘事經(jīng)驗。

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