陳小英 姚煦

【摘?? 要】雜技既有高、難的特征，又有險、奇的特點，既涉及了體育與文化藝術(shù)，又包容了各類技藝表演，深受人民群眾的喜愛，是我國古老的文化藝術(shù)形式之一。回望我國雜技的發(fā)展史，不難看出，歷史的交匯融合成就了我國多民族的文化，同時也為我國雜技的發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)，為雜技行業(yè)的百花齊放提供了有利條件。隨著時代的變遷、經(jīng)濟全球化的發(fā)展及科技行業(yè)的迅速崛起，越來越多的行業(yè)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)雜技也是其中之一。本文以貴州雜技為例，深入分析貴州雜技當前面臨的問題和挑戰(zhàn)，思考文化的交流與交融，探討貴州雜技行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】雜技藝術(shù)? 文化交流? 融合發(fā)展? 貴州雜技

文章編號：1008-3359（2024）06-0165-06

中圖分類號：J605

文獻標識碼：A

我國雜技的發(fā)展距今約有2000年的歷史。據(jù)史料記載，雜技作為藝術(shù)的雛形是在戰(zhàn)國時期，后經(jīng)過時代的打磨與演變，到漢代時成為宮廷藝術(shù)。東漢時期，中國雜技形成了基本完整的藝術(shù)門類，并開始走向國際，同時還引入了西方魔術(shù)，使得中國雜技的形式更加豐富。東漢以后，隨著政權(quán)的更迭，中原與南北方少數(shù)民族間的版圖變更，人們的生活與生產(chǎn)習慣受到?jīng)_擊并逐漸融合，雜技的初始形態(tài)也在這個過程中得到碰撞與交融，從而衍生出更多精妙絕倫的雜技表演。到了隋朝和唐朝時期，我國的雜技漸漸走向世界，慢慢傳到了日本、印度、朝鮮等國，我國古代雜技的演職人員數(shù)量和表演水平也達到了一個鼎盛階段。

中華人民共和國成立后，我國雜技受到各級黨委政府的高度重視，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次對此作出重要指示和批示，各相關(guān)部門結(jié)合多項政策措施將我國雜技事業(yè)推向新臺階。1953年，在周恩來總理的關(guān)心指導(dǎo)和中央政府支持下，于1950年成立的中華雜技團正式更名為中國雜技團。此后，中國雜技團積極參與國家雜技建設(shè)和國內(nèi)外重大活動的演出，以精湛的技藝在國內(nèi)外舞臺上展現(xiàn)了我國的大國形象。在中國雜技團的組織領(lǐng)導(dǎo)下，全國各地陸續(xù)成立了省、市級雜技團隊。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，又成立了自己的雜技演藝集團。在雜技創(chuàng)作表演上，也從傳統(tǒng)的“炫技”轉(zhuǎn)變?yōu)殡s技技藝與民族文化、時代精神、人民生活相融合的創(chuàng)新演藝。如雜技表演《萬家燈火》，通過一根軟鋼絲將雜技技藝與電力工人的形象相融合，同時結(jié)合情景劇的特點，使得整個節(jié)目在展示傳統(tǒng)技藝的同時，更貼近人民群眾的生活，充滿煙火氣。這一作品用雜技藝術(shù)的方式向勞動人民表達了敬意。

在國家、各級黨委政府、中國雜技人以及社會各界的共同努力下，我國雜技藝術(shù)不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)出許多人才和優(yōu)秀作品，雜技事業(yè)取得長足發(fā)展。在國際文化交流中，我國雜技也充分展現(xiàn)了舉足輕重的外交作用，為推動中華文化走向世界作出了積極貢獻。

一、貴州雜技藝術(shù)的發(fā)展歷程

中華人民共和國成立前，外來馬戲團和少數(shù)家族、師承雜技班是貴州雜技的主要來源。后因戰(zhàn)亂，很多原本陣容龐大、道具設(shè)備相對完善的馬戲隊伍逃難流亡到貴州，他們在當?shù)亟M建了一支支新的雜技、馬戲團班子。這些新興團體不僅為貴州培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的雜技人才，還將貴州的雜技事業(yè)推上新的臺階，為貴州雜技藝術(shù)的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。隨后，中國雜技團打破了我國傳統(tǒng)的以家族、師承為基礎(chǔ)的雜技班組，轉(zhuǎn)型為國有雜技藝術(shù)院團和民營雜技劇團等新型團隊。這些新型雜技團隊在我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中又起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。一方面，他們促進了中外文化藝術(shù)交流，積極傳播傳統(tǒng)文化;另一方面，他們也為偏遠基層群眾的娛樂文化生活提供了便利，為深入挖掘和培養(yǎng)雜技優(yōu)秀人才打下了堅實的基礎(chǔ)。

在新型雜技團隊轉(zhuǎn)型過程中，1950年，貴州軍管會文教組開設(shè)了“貴陽藝術(shù)訓(xùn)練班”，對雜技曲藝等藝人進行思想改造，并成立了“貴陽實驗曲技組”。1957年，貴州省文化局把巡演在貴州的雜技團（組）與“貴陽實驗曲技組”組建為貴州省工農(nóng)雜技一隊。后將來貴州演出的江蘇“京都武術(shù)馬戲團”與遵義“東山魔術(shù)隊”合并，成立貴州省工農(nóng)兵雜技二隊。同年五月，工農(nóng)兵雜技三隊成立。后經(jīng)整編，三支工農(nóng)兵雜技隊統(tǒng)稱為“貴州省工農(nóng)兵雜技藝術(shù)隊”。1958年，為支援西南地區(qū)文化建設(shè)，“北京市群眾雜技團”演職人員到貴陽成立“貴陽市雜技團”;“北京星星馬戲團”“辛穩(wěn)立雜技小組”演職人員到遵義成立“遵義市雜技團”。同年12月，貴州省工農(nóng)兵雜技藝術(shù)隊在花溪正式成立全民所有制的“貴州省雜技團”，至此，貴州雜技迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

數(shù)十年來，貴州雜技人在漫長的探索與建設(shè)過程中，用汗水和睿智鑄就了貴州雜技藝術(shù)的輝煌。貴州省自1984年參加第一屆全國雜技比賽以來，已獲國際級獎項19個（1988年摩納哥第二屆國際青少年雜技比賽金K獎、摩納哥教育部長獎、蒙特卡洛市長獎《雙鉆桶》、2006年法國城市公眾獎、英國陸地百年大獎《女子車技》、2004年布達佩斯第五屆國際雜技藝術(shù)歐共體特別獎《竹影搖虹》、2004年法國巴黎第23屆明日未來雜技節(jié)法蘭西共和國金獎《梅頌轉(zhuǎn)毯》等），國家級獎項61個（1984年第一屆雜技比賽銅獎《對頭技巧》、2002年第四屆全國青少年雜技比賽金獅獎《蜘蛛人高椅》、2000年第五屆全國雜技比賽金獅獎《草帽》等），國家舞臺藝術(shù)精品工程十大劇目1個（2002-2003年度《依依山水情》），為奮力譜寫多彩貴州現(xiàn)代化建設(shè)新篇章貢獻了積極的文藝力量。

近年來，貴州雜技人為貫徹落實好“源于人民、為了人民、屬于人民”指示精神，深入開展“到人民中去”“醉美黔技”等文藝惠民慰問演出以及雜技公益演出數(shù)百場次，為觀眾打開了一扇“驚、奇、險、美、絕”的雜技藝術(shù)大門。此外，為填補貴州雜技界50年來無完整資料的空白，《貴州雜技50年》由此誕生，它展現(xiàn)了貴州雜技50年來的發(fā)展史。貴州省雜技家協(xié)會還兩次獲得中雜協(xié)頒發(fā)的組織獎，并被貴州省民政廳評為“中國社會組織3A等級”。2022年，貴州省雜技家協(xié)會被中雜協(xié)評為年度優(yōu)秀團體會員。

二、文化交流對雜技藝術(shù)發(fā)展的重要作用

中華人民共和國成立后，雜技以它獨特的舞臺藝術(shù)表達方式，代表國家出訪。通過表演，它打破了不同國家、不同種族之間文化和語言的隔閡，向世界傳遞了中華民族的傳統(tǒng)文化和中華魅力，打破了人們之前對中國人民固有的刻板印象，使他們重新認識中國，了解中國文化，體會中國精神。這進一步推動了各國人民的友好交流，促進了相互吸引、相互學(xué)習，增進了友誼和理解，推動了跨文化的交流與合作。

追溯雜技的發(fā)展與來源，則要從原始時期人們的生活與生產(chǎn)說起。原始人民在捕魚與狩獵過程中用到的刀、叉等工具，都成為后期雜技表演中常見的基礎(chǔ)道具。受地質(zhì)地貌的影響，不同自然環(huán)境中人們的生產(chǎn)生活方式也截然不同。云南、貴州以及湖南湘西一帶少數(shù)民族的“上刀山”“下火?！?，內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族的賽馬、摔跤，以及南方武術(shù)的詠春、五祖拳和北方武術(shù)的彈腿等，都是在不同自然環(huán)境下，人們基于求生的本能而衍生出的一系列習俗與運動方式，從而也衍生出了不同地域的雜技項目。后來，隨著時代的變遷以及人們的遷徙，雜技藝術(shù)日益豐富多彩，各個項目也在文化的交流中日益精進并大放異彩，最終形成了雜技項目百花齊放的局面。

貴州雜技的發(fā)展亦是如此。數(shù)十年前，在黨中央的號召下，北京、天津、上海、江蘇、山東、河北等地的雜技藝術(shù)家們南下貴州，遠離家鄉(xiāng)，為貴州雜技注入了新鮮血液，同時也吸收了貴州本土特有的雜技藝術(shù)和民族文化，為貴州雜技事業(yè)的發(fā)展拓寬了藝術(shù)形式，開創(chuàng)了新的領(lǐng)域。為持續(xù)推動貴州雜技事業(yè)再攀高峰，貴州雜技工作者始終秉承著“走出去和引進來”相結(jié)合的理念，在分享和展示雜技技藝和經(jīng)驗的同時，學(xué)習不同地域和文化背景的藝術(shù)元素和靈感，不斷提高自己的表演水平和創(chuàng)作能力，為雜技藝術(shù)注入新的內(nèi)涵和形式。通過這樣的方式，更好地將不同區(qū)域的文化形式與內(nèi)涵以雜技的方式得到更好的傳播，讓更多的人了解到不同地域人們的生活方式，比如南北兩地對于甜豆花和咸豆花的喜好差異以及性格差異，從而在雜技文化交流中更好地理解對方，尊重差異，從而促進民族的大融合和大發(fā)展。同時，這也使得原有的雜技藝術(shù)得到傳承與推廣，并在此過程中得到創(chuàng)新和發(fā)展。不同地區(qū)的雜技藝術(shù)家通過交流，互相學(xué)習、切磋技藝，促進了技術(shù)的提升與創(chuàng)新。這種跨文化的交流與碰撞，使雜技藝術(shù)在技術(shù)層面得以不斷突破，進一步激發(fā)了雜技藝術(shù)工作者的創(chuàng)造力和想象力。

貴州雜技藝術(shù)家結(jié)合貴州特有的民族風貌，創(chuàng)作出眾多具有貴州民風、民俗特色的雜技藝術(shù)作品。這些作品不僅使演員的整體素質(zhì)和節(jié)目質(zhì)量大幅提高，還讓貴州民族文化大放異彩。許多的精彩雜技表演在國內(nèi)外的比賽中榮獲獎項。眾多雜技團體先后赴歐洲、美洲、澳洲、非洲等100多個城市和30余個國家進行商業(yè)演出和交流，受到了各國領(lǐng)導(dǎo)及國際友人的一致贊譽。這些演出不僅展示了貴州少數(shù)民族雜技藝術(shù)的魅力，還極大地提升了貴州雜技在全國乃至全球的影響力和知名度。一方面，這些交流將貴州雜技藝術(shù)推廣到了更高的國際舞臺上，另一方面也擴大了貴州雜技的影響力和市場需求，形成了票房收入和藝術(shù)家知名度的雙向循環(huán)提升。在這一過程中，涌現(xiàn)出了一批如何婭、潘國賢、鐘興義、陳學(xué)文、周利宏、蔡雨霞等“德藝雙馨”的貴州雜技領(lǐng)軍人物，他們將貴州雜技推向了又一高潮。

無論是國內(nèi)還是國外，不同的國家和地域都有著其獨特的文化和產(chǎn)業(yè)特色，如沿海地區(qū)的水產(chǎn)品、內(nèi)蒙古地區(qū)的牦牛肉，以及新疆地區(qū)的水果等產(chǎn)業(yè)，都彰顯著不同地區(qū)的地貌特質(zhì)，同時也體現(xiàn)了其不同的文化背景。這些產(chǎn)品通過貿(mào)易等方式與各地區(qū)互通有無，從而改變了人們的生活方式，提高了人們的生活水平。不同的文化也在這個過程中得到傳播與推廣，進而使不同文化間的藝術(shù)相互借鑒和融合。各地的雜技藝術(shù)也在此過程中得到更廣泛地傳播和推廣，讓更多的人在當?shù)鼐湍苡^看到不同地域的雜技表演，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，從而認識雜技、喜歡雜技、宣傳雜技。

走出國門，參與國際性的演出和比賽，使我國雜技藝術(shù)在國際舞臺上大放異彩，這不僅提高了我國雜技藝術(shù)的國際知名度，也提高了我國雜技在國際舞臺上的影響力，為我國與其他國家的各項合作創(chuàng)造了便利。通過與世界各地藝術(shù)家和觀眾的互動，雜技藝術(shù)得以汲取更多的養(yǎng)分，并進一步推動了我國雜技藝術(shù)家與其他國家和地區(qū)的藝術(shù)家建立聯(lián)系，共同交流學(xué)習，豐富彼此的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，從而提升了我國雜技在國際藝術(shù)舞臺上的聲譽和地位。這對于促進雜技藝術(shù)的教育發(fā)展，鼓勵、引導(dǎo)更多的人學(xué)習和傳承這門藝術(shù)起到積極作用。以貴州魔術(shù)的發(fā)展為例，貴州省雜協(xié)成立了魔術(shù)專業(yè)委員會，先后邀請美國、阿根廷及我國港澳臺等地的著名魔術(shù)師赴黔展演、交流、講座，成功地將貴州魔術(shù)打造成為貴州的文化品牌之一。可見，文化學(xué)習、借鑒以及融合為雜技藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在吸收外來文化與技巧時去粗取精，合理結(jié)合本土雜技文化和技巧，不斷突破與創(chuàng)新，才能在市場經(jīng)濟環(huán)境下越來越趨于同質(zhì)化的雜技藝術(shù)中脫穎而出，從而擘畫雜技藝術(shù)新的發(fā)展藍圖。

三、對推進貴州雜技文化交流工作的思考

（一）存在的問題

當前，我國各?。▍^(qū)、市）的雜技藝術(shù)都取得了卓越的成就，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展以及人民群眾對藝術(shù)審美的要求越來越高，貴州雜技行業(yè)及其從業(yè)人員面臨著諸多問題。

一是雜技表演同質(zhì)化現(xiàn)象加重。隨著雜技藝術(shù)的傳承與發(fā)展，雜技表演在內(nèi)容與形式上似乎已經(jīng)到達一個瓶頸。在表演內(nèi)容上，不同雜技團表演的節(jié)目雷同，部分節(jié)目換一套衣服、換個名字就形成了新的節(jié)目，這導(dǎo)致節(jié)目缺乏持久吸引力，觀眾難以感受到新鮮感，因此難以形成固定導(dǎo)致經(jīng)費來源越來越少，對演員節(jié)目創(chuàng)新性研究的投入也越來越少，這不僅打擊了演員的創(chuàng)新性意愿，還使得節(jié)目口碑難以提升，從而形成閉環(huán)式惡性循環(huán)。同時，部分雜技團體和演職人員在對外交流與學(xué)習中，未能深刻領(lǐng)會和感受其中的文化內(nèi)涵，這使得他們的表演節(jié)目雷同性高的同時，也難以讓觀眾領(lǐng)略其中的韻味，從而在一定程度上削弱了其對市場的吸引力。

二是時代發(fā)展的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體的發(fā)展，不少新科技加入和參與到雜技藝術(shù)的表演中，導(dǎo)致觀眾對雜技藝術(shù)的要求越來越高。但是由于經(jīng)費等客觀原因，部分團體和演職人員雖然學(xué)習了解到其中的原理，但由于沒有充足的經(jīng)費支撐，也沒有充分的道具和安全保障，演職人員的創(chuàng)新性節(jié)目得不到實踐與完善，難以為受眾提供更多既有文化內(nèi)涵又形式新穎的雜技表演。同時，受市場經(jīng)濟的影響，部分不被市場接受的雜技團體逐漸被淘汰。目前，貴州仍活躍在觀眾視野中的雜技團體僅有2家，共153名演職人員。

三是適應(yīng)市場的能動性不夠。社會的發(fā)展和人們多樣化精神文化需求的提高，意味著人們不再滿足于之前的“演什么看什么”，而是步入到個性化需求和多樣化追求的新時代。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的雜技節(jié)目難以滿足現(xiàn)在觀眾的需求。加上如今密室逃脫、劇本殺等個性化新興文娛市場的涌現(xiàn)，受眾分流嚴重，不符合受眾期望和要求的雜技節(jié)目難以吸引并留住觀眾。同時，傳統(tǒng)的推廣和營銷方式也在一定程度上降低了雜技專場演出的吸引力。

四是人才培養(yǎng)周期長，人才流失嚴重。由于雜技藝術(shù)動作難度大，對演員要求高，需要長期的訓(xùn)練和磨煉，因此雜技人才培養(yǎng)周期長。同時，雜技藝術(shù)培養(yǎng)方向和就業(yè)方向相對單一，雜技演員面臨20歲入行、30歲轉(zhuǎn)行的窘境。而雜技行業(yè)的待遇相對較低，難以滿足現(xiàn)代社會人們的生活需求，許多優(yōu)秀的雜技演員因為各種原因選擇離開雜技行業(yè)。此外，雜技訓(xùn)練的艱辛也讓許多人望而卻步，越來越少的家庭送子女接受雜技藝術(shù)教育，導(dǎo)致雜技人才流失、生源斷檔、演員老化等問題，雜技團體缺少新鮮血液的輸入。

五是訓(xùn)練方法落后。部分訓(xùn)練場地較為局限，對于如高空表演等存在一定危險性的訓(xùn)練，有的訓(xùn)練場地缺少軟墊等安全輔助設(shè)施，存在較大的安全隱患。同時，雜技訓(xùn)練還停留在傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法上，教練在訓(xùn)練過程中更偏重于技藝教導(dǎo)，而沒有結(jié)合時代的要求，引入現(xiàn)代化的訓(xùn)練手段和技術(shù)。此外，在訓(xùn)練方法上更偏向于“速成”，導(dǎo)致部分能力較弱的演員基礎(chǔ)不扎實，容易在演出過程中出現(xiàn)不規(guī)范操作和危險動作等失誤，從而容易引發(fā)演出安全事故。

（二）對問題的思考

雜技是眾多藝術(shù)種類中的一種，具備藝術(shù)的“審美通行性”。它能跨越民族、地域的限制增進人們情感的交流，促進文明互鑒。因此，加強貴州雜技藝術(shù)的繁榮發(fā)展顯得尤為必要。而貴州雜技藝術(shù)交流當前面臨的困境，一方面是對貴州雜技事業(yè)的考驗，另一方面也為貴州雜技的發(fā)展提供了新的機遇。而要以當前的困境為契機，促進貴州雜技事業(yè)再攀高峰，則需要貴州雜技藝術(shù)家主動了解市場，加強創(chuàng)新，進一步適應(yīng)市場需求。

一是主動求變，加強行業(yè)自律和規(guī)范。雜技行業(yè)要發(fā)展，就必須在行業(yè)中形成規(guī)范化管理和自我約束，自覺完善行業(yè)規(guī)范和標準，提高行業(yè)的整體水平和服務(wù)質(zhì)量，以實際行動鼓勵雜技演員自覺學(xué)習和創(chuàng)新，以市場為考場，以觀眾為考官，進一步督促演員創(chuàng)作出更多技藝高超、意義深刻的雜技作品。

二是科學(xué)應(yīng)變。在新時代背景下，雜技團體要主動適應(yīng)市場，從自身出發(fā)，加強對現(xiàn)有演員的培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高他們的表演技巧和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，應(yīng)建立完善的演員評價體系，開拓創(chuàng)新雜技管理和服務(wù)體系，建立獎勵機制，鼓勵引導(dǎo)雜技演員自覺追求進步和堅守舞臺信念，打造一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的雜技領(lǐng)軍人才隊伍。這既能促進團內(nèi)競爭，又能拓寬行業(yè)領(lǐng)域，同時還能打造精品節(jié)目。應(yīng)持續(xù)大力開展雜技藝術(shù)交流，邀請國內(nèi)外著名雜技藝術(shù)家舉辦講座和授課，學(xué)習國內(nèi)外優(yōu)秀雜技藝術(shù)技巧，并結(jié)合貴州實際，深入挖掘貴州地域文化價值和各少數(shù)民族文化內(nèi)涵，打造獨特的雜技藝術(shù)品牌。此外，還應(yīng)吸納和培養(yǎng)在藝術(shù)管理、籌劃、營銷等方面具有綜合素質(zhì)的藝術(shù)人才，以實現(xiàn)貴州雜技藝術(shù)向多領(lǐng)域的延伸。

三是加強實地調(diào)研。實地調(diào)研在雜技表演創(chuàng)作中仍然占有較大比重。藝術(shù)無論如何都不能脫離生活，要想創(chuàng)作出一部好的作品，就必須深刻體會生活中的點點滴滴，從而升華出創(chuàng)作者對生活的感悟，只有這樣才能創(chuàng)作出一部部精彩紛呈的舞臺藝術(shù)。當前，貴州雜技對外交流學(xué)習的形式較為單一，多為各省市以及國際雜技團隊之間的交流學(xué)習，缺乏實地調(diào)研以及跨領(lǐng)域交流學(xué)習的機會。這使得部分雜技工作者的學(xué)習僅停留于表面，在一定程度上不利于創(chuàng)新。然而，通過實地調(diào)研以及跨領(lǐng)域交流學(xué)習，雜技工作者可以從不同的藝術(shù)種類中學(xué)習新穎的創(chuàng)意和技巧，從而使節(jié)目更加多樣化和具有特色。正如書法大家所說，要寫好書法，不能僅靠寫，還要多去觀看如芭蕾舞等不同領(lǐng)域藝術(shù)種類的表演，從中領(lǐng)悟書法的運筆和用墨。在2023年中國雜技大聯(lián)歡中，《夢入神機》結(jié)合雜技蹬鼓技巧和象棋特色，在碩大的棋盤上傳遞著傳統(tǒng)文化的奧妙，展現(xiàn)著雜技藝術(shù)的奇特。而獲得俄羅斯國際馬戲節(jié)大獎的《繡琳瑯》，在結(jié)合貴州非遺特色“苗繡”元素的基礎(chǔ)上，運用精湛的雜技藝術(shù)，以優(yōu)美的舞蹈動作展現(xiàn)了貴州的民族特色文化。

四是完善雜技人才培養(yǎng)機制。首先，建立健全雜技教育體系，從娃娃抓起，培養(yǎng)更多的后備人才。其次，要確保人才培養(yǎng)經(jīng)費的充足，完善人才選拔機制，提高雜技演員的待遇，并增加其職業(yè)發(fā)展空間，從而吸引更多有潛力的年輕人進入雜技行業(yè)。此外，為雜技演員提供繼續(xù)教育和轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)，以增加雜技演員藝術(shù)生命的長度和寬度，切實提高雜技演員的待遇和職業(yè)吸引力。最后，以優(yōu)勝劣汰的方式激勵演職人員自覺學(xué)習交流，主動追求進步。

五是拓展演出市場和渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等新興渠道，加大宣傳和推廣力度，主動了解當代受眾對于精神文化的需求，結(jié)合雜技創(chuàng)作實際，最大限度滿足受眾對雜技藝術(shù)的要求。要變被動為主動，創(chuàng)新宣傳方式，吸引更多受眾，用精妙的演出留住受眾，形成自己的粉絲群體。持續(xù)走出國門，積極參加國內(nèi)外有關(guān)賽事，在比賽中學(xué)習，在比賽中找差距，自覺提高自身能力水平，突破現(xiàn)有舒適圈，打造雜技行業(yè)的明星。同時，加強與國際雜技界的合作和共同創(chuàng)作，促進我省雜技的創(chuàng)新和發(fā)展。

六是強化政策支持和保障。政府是推動雜技事業(yè)發(fā)展的重要力量，需要加強對雜技事業(yè)的政策支持和保障。通過認真分析雜技行業(yè)的現(xiàn)有狀態(tài)，結(jié)合雜技團體以及演職人員后續(xù)可持續(xù)發(fā)展狀況，相關(guān)部門應(yīng)給予一定的資金扶持和稅收優(yōu)惠政策。同時，加強對雜技行業(yè)的監(jiān)管和管理，確保行業(yè)的健康有序發(fā)展。

四、貴州雜技再出發(fā)

一是明確貴州雜技發(fā)展方向。2021年9月，貴州省雜技家協(xié)會完成換屆工作。會議期間，與會代表集思廣益、建言獻策，認真總結(jié)了省雜協(xié)第三屆理事會的成績和經(jīng)驗，共商新時代貴州雜技事業(yè)繁榮發(fā)展大計，明確了今后五年省雜協(xié)工作的目標任務(wù)。

二是扎實提高作品創(chuàng)作能力。從多視角、多元化與多樣性進行創(chuàng)作評估，引入現(xiàn)代化的技術(shù)手段和創(chuàng)意理念，創(chuàng)作出更多符合觀眾審美的藝術(shù)作品。同時，注重節(jié)目的教育和文化傳播功能，讓觀眾在欣賞表演的同時，學(xué)習和認識貴州特有的文化和民族民俗特色。貴州雖然處在偏僻的西部地區(qū)，但雜技團體、雜技學(xué)校等都曾產(chǎn)出過一些在國際國內(nèi)演藝市場頗具影響力的精品佳作。應(yīng)爭取多創(chuàng)作和推選出如《依依山水情》《雙鉆桶》等具有國際視角的雜技劇目。貴州雜技藝術(shù)的一路發(fā)展伴隨著創(chuàng)新，隨著科技的迅猛發(fā)展，需要用全新的思維來激活創(chuàng)作，使節(jié)目或劇目形式新、內(nèi)涵深、視角好。

三是挖掘貴州本土文化特色。貴州自古以來就擁有豐富的地域文化資源，如“牂牁”“夜郎”等詞匯都是用來形容古時候的貴州，因此貴州自古便具有獨特的文化元素、精神文明內(nèi)涵以及獨特的藝術(shù)魅力。通過挖掘本土文化特色，發(fā)掘貴州民族元素，加強雜技藝術(shù)與本土文化的融合，打造具有貴州民族符號的雜技魔術(shù)節(jié)目或劇目，形成具有貴州特色的雜技品牌，從而擴大貴州雜技藝術(shù)的影響力和吸引力，讓更多的人了解貴州、愛上貴州雜技。例如，可嘗試將具有“東方迪斯科”之稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反排木鼓舞與雜技表演中的蹬鼓技術(shù)相結(jié)合，在雜技中融入反排木鼓舞的動作含義，在呈現(xiàn)雜技技藝的同時，展現(xiàn)苗族祖先遷徙、開荒以及開創(chuàng)美好新生活的豐富精神內(nèi)涵。

四是加強人才培養(yǎng)和市場拓展。建立健全雜技教育體系，提高雜技教育水平，培養(yǎng)更多具備專業(yè)素養(yǎng)的雜技人才。同時，加強對現(xiàn)有演員的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們的技藝水平和藝術(shù)修養(yǎng)。此外，不斷拓展貴州雜技演出市場，更好地滿足觀眾的需求。加強對市場的調(diào)研和分析，了解觀眾的喜好和需求，創(chuàng)作出更多符合市場需求的節(jié)目。充分利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等新興渠道，加大宣傳和推廣力度，加強雜技與旅游產(chǎn)業(yè)的合作，將雜技表演作為旅游文化的重要組成部分，讓更多游客通過雜技表演認識貴州，領(lǐng)略貴州文化的獨特魅力。

總之，面臨新時代的機遇與挑戰(zhàn)，貴州雜技界需要從多個方面入手，加強實地調(diào)研與自我突破，與民間文藝以及非遺傳承相結(jié)合，主動思變，持續(xù)拓展演出市場和渠道，推進國際交流與合作等措施，不斷提升貴州雜技的水平。以“文旅融合”發(fā)展為契機，通過雜技展示貴州，吸引游客，同時也借助旅游活動來展示貴州雜技，從而促進貴州雜技事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高貴州雜技的知名度和影響力，為貴州文化事業(yè)的發(fā)展作出積極貢獻。

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