【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育有助于幼兒形成文化認同感和歸屬感，有利于幼兒園落實立德樹人根本任務，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有益于構建中國特色的學前教育話語體系。目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育在教育目標、教育內容、教育方式、教育場域等關鍵要素方面存在一些問題。研究者據此提出促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的提升路徑。

【關鍵詞】幼兒園教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價值；要素；提升路徑

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A " 【文章編號】1004-4604（2024）05-0003-05

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育受到廣泛重視，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起已成為社會共識，不同類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源不斷被用于幼兒園課程與教學。基于已有研究成果和實踐探索結果，本文對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的多重價值進行辨析，嘗試總結幼兒園教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵要素并分析其中存在的問題，繼而思考更加適宜有效的路徑，以進一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的質量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的多重價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育對于幼兒發(fā)展、教育教學、文化傳承等方面均具有積極價值。

1.有助于幼兒形成文化認同感和歸屬感

對于每個人來說，“我是誰”都是一個無法回避、關乎其“個性”和“身份”的根本問題。每個人都是非常具體地由他（她）生活在其中的社會文化環(huán)境所規(guī)定的，因而都有自己的文化個性?！?〕對于每個中國人來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、延續(xù)數千年的“根”與“魂”，是中國人的文化基因和精神命脈，也是中國人的核心身份和獨特標識。因此，學習、掌握和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該是每一個中國人的基本素養(yǎng)、基本自覺和基本追求。幼兒期是個體形成自我認同的階段，幼兒開始意識到自己是一個獨立的個體，具有自己的思想、情感和意愿，認識到自己與他人的差異，并建立起自己與他人的關系。這一階段所獲得的經驗對幼兒的身份建構、情感和社會適應能力的發(fā)展具有深遠影響?！队變簣@教育指導綱要（試行）》明確規(guī)定，“引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。讓幼兒從小在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤中成長，能夠幫助幼兒了解和尊重自己國家的歷史和文化根源，促使幼兒從小喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然而然地形成對自己的文化、自己的國家的認同感和歸屬感。

2.有利于幼兒園落實立德樹人根本任務

一方面，立德樹人教育理念并非無源之水、無本之木。這一教育理念的產生本身就根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，是中華民族思想基因的延續(xù)。國無德不興，人無德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”一直是中國人為人處事的根本。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的育人價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華文明的智慧結晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德，在涵養(yǎng)幼兒的家國情懷、培養(yǎng)幼兒的優(yōu)秀品格方面具有積極的意義。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育，有利于立德樹人根本任務的落實。

3.有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這種連續(xù)性之所以成為可能，中華民族自覺的傳承意識和傳承實踐是一個重要原因。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展應“貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”。人生百年，立于幼學。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學前教育，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承從娃娃抓起，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的奠基工程。

4.有益于構建中國特色的學前教育話語體系

有學者指出，改革開放以來，我國學前教育經歷了幾次大規(guī)模引進、傳播國外教育理論或課程的過程，這種“他國導向型的知識生產模式”雖然對推動我國學前教育改革與發(fā)展有重要價值，但也在一定程度上造成了我國本土文化的失語。隨著我國學前教育進入高質量發(fā)展階段，聚焦我國學前教育中的現實問題，提出具有文化主體性、原創(chuàng)性的學前教育理論，構建具有中國文化自身特質的現代學前教育話語體系，是新時代、新階段學前教育發(fā)展的重要命題?！拔覈變簣@教師的教育行為背后隱藏著具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的民族精神，這類文化往往要比顯性文化深入得多，對于教師來說也更加重要?！弊鳛閷W前教育工作者，應當結合新時代學前教育發(fā)展的要求，擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時代精神、具有現實指導意義的思想精華，促使其成為構建中國特色話語體系的重要源泉，重視加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在古為今用中真正構建具有中國特色的學前教育話語體系。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的關鍵要素與問題分析

1.教育目標：宏觀定位清晰但具體目標缺失

多數幼兒園將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標定位在提升幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力和親切感方面，而不是追求幼兒記住多少傳統(tǒng)文化知識。幼兒園希望通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讓幼兒接觸、感受和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎上得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強調仁愛、忠誠、禮貌、謙遜等價值觀念，注重人與人之間的關系、道德準則和行為規(guī)范。這些價值觀念有助于培養(yǎng)幼兒的道德品質和社會責任感，有利于幼兒樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。幼兒園將立德樹人作為根本目的，將文化育人作為首要目標，教育目標的宏觀定位是比較清晰的。然而，讓宏觀教育目標落地的關鍵是目標細化。這是幼兒園分年齡段或分步驟推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要前提。觀照現實，一些幼兒園對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著“熱切的愿望”和“宏觀的愿景”，總體目標定位比較清楚，但對于不同年齡段幼兒的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標缺乏細化，對于小班、中班和大班幼兒的教育目標的連續(xù)性與差異性缺乏充分研究。由于教育目標不夠具體，導致幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內容選擇、組織實施都容易缺少明確的方向。

2.教育內容：選擇窄化與缺少轉化

目前，幼兒園教育所融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括了傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)體育、民間游戲、民間文學等。在內容選擇上，看起來是非常寬泛的，但仔細分析會發(fā)現，幼兒園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容還是存在選擇窄化的問題。這里的選擇窄化主要是指過分強調表面符號，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化窄化為顯性的文化符號和形式，對隱性的文化內涵缺少深入思考。部分幼兒園把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等同于傳統(tǒng)藝術教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育，停留在表面化的文化符號上，較少挖掘傳統(tǒng)文化背后更深層次的思想理念、價值觀念、審美情趣，難以引發(fā)幼兒心靈與情感的共鳴。

缺少轉化是指幼兒園對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容轉化存在困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不少內容高度凝練、抽象、凝結了中國人幾千年來積累的經驗和智慧，而幼兒的思維是具體、形象的，已有的生活經驗比較有限，使得兩者之間不可避免地存在“理解不暢”。這就需要幼兒園教師根據幼兒的認知水平和興趣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成幼兒可接受、感興趣的活動內容，使其符合幼兒的認知方式和學習需求?！?〕例如，有幼兒園教師曾提出疑惑：傳統(tǒng)節(jié)日來臨，雖然“每逢佳節(jié)倍思親”是成年人共同的感受，但是幼兒，尤其是很少與親人分隔兩地的幼兒，能否感受到懷鄉(xiāng)詩中所蘊含的思鄉(xiāng)之情？又如，怎么才能讓幼兒對驚蟄等不同節(jié)氣感興趣，怎么把一些節(jié)氣習俗轉化成幼兒能夠感受和體驗的活動內容？這些都需要幼兒園教師結合幼兒的年齡特點對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容進行轉化。

3.教育方式：脫離幼兒生活、零碎淺表

從實踐來看，幼兒園開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動形式豐富、類型多樣，主題活動、區(qū)域活動、生活活動、戶外體育活動等都是常見的活動形式。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等重要的節(jié)日和節(jié)氣活動是幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑之一。幼兒園通過多種不同的活動形式促進幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與和體驗，增進幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和理解。然而，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動豐富多樣的同時，一些活動也存在脫離幼兒生活、零碎淺表等問題。

一是脫離幼兒生活經驗、形式主義的教育活動依然存在。一些幼兒園不考慮幼兒的認知特點和思維水平，教育活動不夠兒童化、生活化、游戲化，導致幼兒被動地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。例如，有幼兒園讓幼兒背誦《三字經》《百字姓》《千字文》《弟子規(guī)》《道德經》等內容，推行“兒童讀經”或“兒童經典誦讀”活動。這些古文中的許多內容是與幼兒的生活經驗相脫離的，幼兒并不能理解內容，只能依靠死記硬背來學習。這種學習會讓幼兒覺得傳統(tǒng)文化枯燥無味，影響了幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成情感和精神層面的文化認同。

二是零碎淺表、淺嘗輒止的教育活動并不少見。一些幼兒園雖然各種各樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動數量不少，但對每個活動本身的文化內涵缺乏深入挖掘，對活動與活動之間的關聯(lián)缺乏系統(tǒng)思考，導致很多活動是零散的、表面的，缺少應有的整合性和深入性。例如，有幼兒園將二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容，但對每個節(jié)氣的文化內涵挖掘不深、理解不夠，幼兒園忙于跟著節(jié)氣從一個活動轉向另一個活動，導致教師和幼兒對文化的體驗浮于表面。當然，這也與幼兒園對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標的定位是否清晰、內容和主題選擇是否明確有著密切關系。

4.教育場域：多局限在幼兒園園所內

目前幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的場域多局限在幼兒園內部，活動主要由幼兒園設計并組織實施，多是利用幼兒園內的環(huán)境和教師資源，缺乏對家庭教育資源乃至社會教育資源的吸納，只有少數活動會通過家長參與的方式推動落實。例如，重陽節(jié)時許多幼兒園會鼓勵幼兒回家向家中的老人表達感謝和祝福。實際上，家庭是幼兒傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場域。一個家庭的家風和家教本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現。幼兒園可以引導家庭將愛國守法、文明禮貌的社會公德，敬老愛幼、和睦鄰里的家庭美德，敬業(yè)樂群、甘于奉獻的職業(yè)道德，誠實守信、自強不息的個人美德潛移默化地滲透到幼兒的日常生活中，發(fā)揮家庭生活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應當“跨越圍墻”，利用好博物館、藝術館等公共文化機構和當地建筑、名勝古跡等地域文化資源，釋放社區(qū)和社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育動能。然而，目前來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學前教育的家、園、社協(xié)同系統(tǒng)尚未完全形成。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的提升路徑

基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的價值辨析，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的要素與問題探析，可以從以下方面進一步提高幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質量。

1.系統(tǒng)設計中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標體系

幼兒園需要結合幼兒的年齡特點設定總體目標，在確定總體目標的基礎上，還要結合不同年齡段幼兒的各領域發(fā)展目標，設計不同年齡段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標，并體現出目標之間的層次性與內在有機聯(lián)系，從而為不同年齡段、不同學期乃至月、周、日的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計劃提供精準的目標指引。只有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在可行的路徑與有效的策略支撐下，轉化成適宜幼兒的教育活動。

2.多層次理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

就性質而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以長期發(fā)展、不斷進步的精神支撐和智力支持。就結構而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個包括物質文化、制度文化和思想文化等不同層面的完整系統(tǒng)。因此，有學者從人類學和教育學的視角，提出學前教育可以傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至少可以劃分為四個層次：一是顯性的、正式的、官方的文化，即傳統(tǒng)節(jié)日慶典、中國傳統(tǒng)藝術、民間故事等顯性文化；二是日常文化，指向人們如何與家人、朋友、同事互動，以及如何在公共場所進行日常社會交往，是中國人日常社會交往中獨特的范式、規(guī)則或習俗；三是“具身文化”（embodied culture）或者“身體慣習”（body habitus），主要是指言行舉止中的文化特征；四是具有“文化性的教學法”（cultural pedagogies），這些教學方法包含隱性的文化邏輯，會在潛移默化中影響幼兒對于傳統(tǒng)文化的習得和傳承。〔3〕從這個意義上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的首要任務是理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵，既包括顯性的文化符號，也包括隱性的文化精神，既包括正式的、官方的文化遺產，也包括與幼兒一日生活、行為舉止緊密相關的日常文化。從多個層次理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，有利于幼兒園教師在一日生活中有意識地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于幼兒在日常生活中感知和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到潤物細無聲的教育效果。

3.綜合運用“預設”與“生成”的活動設計路徑

幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要遵循學前教育規(guī)律，落實立德樹人根本任務，又要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點，尊重幼兒的思維水平和心理發(fā)展特點，支持幼兒積極主動去建構，增強幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力與認同感?；谝延醒芯亢蛯嵺`探索，幼兒園可以采用“預設—轉化”和“順應—生成”的活動設計路徑，實現兒童視角和教育視角的結合?！邦A設—轉化”路徑是指幼兒園教師創(chuàng)設出既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價值又能引起幼兒關注的活動情境，教師將幼兒引入到情境之中，引導幼兒通過觀察、操作與體驗深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中的關鍵是教師需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標轉化成為幼兒的需求，激發(fā)幼兒的參與興趣。例如，大班教師和幼兒共同討論端午節(jié)的習俗，先引發(fā)幼兒對端午節(jié)的興趣，隨后引導幼兒商議、投票，選出“做龍舟”這項班級幼兒最喜歡的端午節(jié)活動。接著，教師和幼兒觀看龍舟視頻和圖片，了解龍舟結構，之后幼兒運用塑料瓶、快遞盒、膠帶、木條等多種材料制作龍舟，通過畫畫、粘貼等方式裝飾龍舟。幼兒在教師的幫助下多次嘗試，最終制作出一條可以在水中劃的龍舟，親身體驗劃龍舟的快樂?！绊槕伞甭窂绞侵赣變簣@教師認真觀察、分析，發(fā)現幼兒的興趣點、問題點或需求點中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育契機，進行教育價值判斷，進而引導幼兒學習和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，一名教師在吃飯環(huán)節(jié)觀察到不少幼兒存在掉飯、漏飯的問題，于是和幼兒共同學習《憫農》這首詩——“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，又適時組織幼兒參與勞動，包括去幼兒園的菜園澆水、拔草，去食堂幫廚等，引導幼兒進一步體會糧食的珍貴，體會一餐一食來之不易，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育自然滲透在幼兒的一日生活之中。

4.培育具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)的有準備的教師

教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意識和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能力等多個方面，直接決定了幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質量。簡言之，一名有準備的教師，既要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充足的知識準備，又要基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解做好充分的教育準備。

為了豐富教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備，幼兒園除了鼓勵教師自主閱讀相關書籍，組織教師經常到藝術館、博物館等處接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶外，還可以組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沙龍，邀請詩詞、戲曲、書法、民俗等領域專家“走進來”，助力夯實教師的傳統(tǒng)文化知識基礎。從增強教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的角度看，幼兒園應當營造重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人氛圍，注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與教師的各種主題學習活動、工會活動、園所文化建設等有機融合，讓教師感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。從提升教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能力的角度看，幼兒園可以通過專題教研幫助教師做好能力準備。專題教研可以根據不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容設置專題，完善教研步驟。例如，在“二十四節(jié)氣”專題中，第一步，幼兒園層面進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)規(guī)劃，研討確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標，確定“二十四節(jié)氣”的內容主線。第二步，文化準備。幼兒園通過組織教師查閱資料、聆聽專家講座等方式，對每個節(jié)氣的時節(jié)特點、飲食、民俗、詩詞等相關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行梳理，幫助教師做好文化準備。第三步，教育準備。不同年齡段教研組結合幼兒五大領域學習與發(fā)展目標，研討不同年齡班與節(jié)氣主題可以結合的教育目標、教育內容與活動形式，實現文化與教育的對接。第四步，班級個性化實踐。教師找到幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的興趣、問題和需求，強調幼兒在真實的生活情境中感受和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非直接教授，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和幼兒學習方式的對接。例如，對于“驚蟄”節(jié)氣，教師發(fā)現幼兒關注到春天萬物復蘇、小蟲子越來越多的現象，于是調動傳統(tǒng)文化知識儲備，和幼兒解釋“驚蟄”的意思是“天上的春雷驚醒蟄居的動物”，繼而和幼兒一起到大自然中探索發(fā)現“春雷響，萬物長”的時節(jié)特點。

5.構建家、園、社協(xié)同育人的良好生態(tài)

幼兒園教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個有機的生態(tài)系統(tǒng)工程，不僅要從時間邏輯上思考傳統(tǒng)與現代的關系，而且要從空間邏輯上思考幼兒園和其他社會空間的關系，更要從主體邏輯上思考幼兒發(fā)展與其他社會主體的關系，盡可能實現生態(tài)意義上的適應與平衡。幼兒園與家庭、社會有著天然的緊密聯(lián)系，幼兒園教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應置于一個開放、相互聯(lián)系的文化生態(tài)系統(tǒng)中進行整體建構，通過幼兒園與家庭、社區(qū)、社會的協(xié)同互動，建設傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍和支持系統(tǒng)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的良好生態(tài)。

參考文獻：

〔1〕楊生平，謝玉亮.全球化時代的文化身份與中國文化主體性建構〔J〕.馬克思主義與現實，2015（2）：181-185.

〔2〕高宏鈺，霍力巖.幼兒園教師實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現狀、問題與對策〔J〕.幼兒教育（教育教學），2023，953（9）：4-8.

〔3〕張婕，等.關注多層次的中國幼兒園傳統(tǒng)文化教育：基于人類學視角的思考〔J〕.學前教育研究，2021（9）：14-28.

Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Kindergarten Education： Multiple Values， Key Elements， and Improvement Pathways

Gao Hongyu 1， Huo Liyan 2， Zhang Chenhui 3， Sun Yanan 4

（1 College of Preschool Education， Capital Normal University， Beijing， 100048）

（2 Faculty of Education， Beijing Normal University， Beijing， 100875）

（3 Daxing District Weishan Branch of No.7 Kindergarten， Beijing， 100162）

（4 Daxing District No.11 Kindergarten， Beijing， 102627）

【Abstract】Integrating excellent traditional Chinese culture into kindergarten education helps young children develop a sense of cultural identity and belonging， supports the fundamental task of moral education， promotes the inheritance and development of excellent traditional Chinese culture， and contributes to building a preschool education discourse system with Chinese characteristics. However， there are issues with this integration. To address these issues， researchers propose improvement pathways.

【Keywords】kindergarten education; excellent traditional Chinese culture; value; elements; improvement pathways