龔乾 李翰武 曾一帆

摘? 要：傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)流程分為項(xiàng)目立項(xiàng)、專業(yè)人員設(shè)計(jì)構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策、項(xiàng)目實(shí)施四個(gè)階段。從立項(xiàng)到建設(shè)的過(guò)程中，部分的傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計(jì)對(duì)于項(xiàng)目所在地人員想法的考慮有所欠缺，存在意見(jiàn)反饋不及時(shí)、設(shè)計(jì)成果見(jiàn)效慢的問(wèn)題?；趯?duì)鄂州幸福港環(huán)境區(qū)位條件的考察分析，探究“元宇宙”技術(shù)在農(nóng)文旅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式，讓新農(nóng)人在“元宇宙”技術(shù)框架下參與到家鄉(xiāng)的設(shè)計(jì)建設(shè)中，有利于青年人重拾對(duì)家鄉(xiāng)的信心，讓設(shè)計(jì)更加貼合當(dāng)?shù)氐男枨螅罐r(nóng)村也能擁有更多的發(fā)展機(jī)遇，更好地為農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：元宇宙；農(nóng)文旅設(shè)計(jì)；新農(nóng)人

一、引言

根據(jù)鄂州統(tǒng)計(jì)局近十年的人口普查數(shù)據(jù)，對(duì)人口流動(dòng)數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)：大部分具有科學(xué)文化素養(yǎng)、具備一定生產(chǎn)管理能力并且掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的青年人都不愿留在家鄉(xiāng)，而更愿意去適合自身專業(yè)、更有發(fā)展前景的大城市發(fā)展[1]，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是當(dāng)下農(nóng)文旅融合發(fā)展呈現(xiàn)“農(nóng)、文、旅三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不同步性、空間分布不均衡”的特征，產(chǎn)業(yè)有欠協(xié)調(diào)[2]。如何突破農(nóng)文旅發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，讓青年人愿意作為“新農(nóng)人”回鄉(xiāng)建設(shè)既是時(shí)代的命題與要求，也是本文思考的出發(fā)點(diǎn)。

為了推動(dòng)農(nóng)文旅事業(yè)的發(fā)展、改變青年人不愿留在家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，筆者團(tuán)隊(duì)將目光落在了集合各種技術(shù)的“元宇宙”上。目前，“元宇宙”相關(guān)理論及技術(shù)已經(jīng)為青年人參與設(shè)計(jì)自己的家鄉(xiāng)提供了可能性[3]。今天的航拍測(cè)繪和虛擬呈現(xiàn)等相關(guān)技術(shù)，已經(jīng)具備在有限區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的水平。在綜合了各項(xiàng)技術(shù)的“元宇宙”框架下，這種技術(shù)整合能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)過(guò)程的臨場(chǎng)感，讓設(shè)計(jì)成果通過(guò)多維度的感官體驗(yàn)得到及時(shí)反饋，助力新農(nóng)人深度參與進(jìn)家鄉(xiāng)的設(shè)計(jì)建設(shè)中。

（一）“新農(nóng)人”與農(nóng)文旅設(shè)計(jì)

“新農(nóng)人”是具有科學(xué)文化素養(yǎng)，并且掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，具備一定的經(jīng)營(yíng)管理能力，能夠通過(guò)新理論、新技術(shù)促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提高農(nóng)村綜合收入的農(nóng)民。相比技能單一的傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)者，“新農(nóng)人”具有交叉學(xué)科背景與集合多種技能的突出特征，他們是大學(xué)畢業(yè)或者退伍回鄉(xiāng)后從事農(nóng)業(yè)行業(yè)，支持鄉(xiāng)村建設(shè)的新青年人。

“農(nóng)文旅”是指把農(nóng)業(yè)文化和旅游業(yè)相結(jié)合，是農(nóng)村發(fā)展的一種轉(zhuǎn)型模式。“農(nóng)”指代的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村構(gòu)成的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；“文”指代的是文明、文化、文藝所具有的精神價(jià)值；“旅”指代的是旅行、旅游、旅居等用戶行為。進(jìn)而，“農(nóng)文旅”產(chǎn)品是指上述三者交融產(chǎn)生帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的綜合旅游文化產(chǎn)品[4]。

（二）“元宇宙”中的現(xiàn)實(shí)鏡像

今天的“元宇宙”技術(shù)，已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)“對(duì)現(xiàn)實(shí)的鏡像”，具體步驟是：首先，通過(guò)無(wú)人機(jī)等技術(shù)對(duì)項(xiàng)目地進(jìn)行航拍與測(cè)繪，收集其功能區(qū)位與地理信息，整合成數(shù)據(jù)庫(kù)；其次，以數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，建立能夠反映幸福港地區(qū)特征的地理模型；最后，將地理模型導(dǎo)入元宇宙作為項(xiàng)目地在虛擬空間中的“鏡像”[5]。

相關(guān)成熟產(chǎn)品有51WORLD公司在2022年初發(fā)布的“元宇宙”產(chǎn)品“51Meet”?！?1Meet”是一款專門(mén)針對(duì)有“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”需求的元宇宙產(chǎn)品，面向政府和企業(yè)在元宇宙中開(kāi)展會(huì)議培訓(xùn)、商務(wù)接待與展覽等服務(wù)。自正式發(fā)布以來(lái)，“51Meet”已在政府、企業(yè)、高校落地，涉及行業(yè)包括金融、文旅、時(shí)尚、IT、電商、醫(yī)療等領(lǐng)域。

在鏡像中進(jìn)行農(nóng)文旅設(shè)計(jì)的具體流程是：根據(jù)前期調(diào)研的相關(guān)數(shù)據(jù)建立可視化模型，將模型置于“元宇宙”框架下，在虛擬空間中生成項(xiàng)目地的鏡像，以此增強(qiáng)設(shè)計(jì)方案在設(shè)計(jì)推敲、設(shè)計(jì)成果展示時(shí)的真實(shí)感和臨場(chǎng)感。以物理實(shí)體為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)世界為“元宇宙”框架下的虛擬世界提供了可供“鏡像”的母本[6]，而人們?cè)谔摂M世界“元宇宙”中的設(shè)計(jì)行為又反作用于現(xiàn)實(shí)世界。

二、關(guān)于鄂州幸福港的農(nóng)文旅規(guī)劃

（一）幸福港的區(qū)位分析

位于鄂州華容區(qū)臨江鄉(xiāng)的幸福港，河港全長(zhǎng)6.6公里，北起臨江鄉(xiāng)粑鋪村幸福閘，南達(dá)薛家溝，途經(jīng)4村，是臨江鄉(xiāng)主要水系。幸福港最初是以灌溉和排洪為目的修建的，幸福港作為重要的泄洪通道，能夠有效緩解江水倒灌，進(jìn)而保證村民與農(nóng)田的安全，在梅雨季節(jié)會(huì)打開(kāi)幸福閘泄洪，為秋季播種儲(chǔ)存水源，發(fā)揮節(jié)約水資源的作用。幸福港及其支流組成的河港系統(tǒng)輻射的土地面積達(dá)萬(wàn)余畝，能夠?qū)值販囟群蜐穸瓤刂破鸱e極作用?；趦?yōu)秀的水渠系統(tǒng)，沿岸農(nóng)業(yè)基地的作物得以實(shí)現(xiàn)每年三熟。

在對(duì)幸福港的道路、橋梁、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在著諸多問(wèn)題。比如：在對(duì)交通條件的調(diào)研中，道路存在路面狹窄、路面老舊且兩側(cè)有植物影響交通的問(wèn)題；在對(duì)現(xiàn)存橋梁的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)河港上方的石橋存在造型雷同、橋體造型不能反映區(qū)域特征等不足；在對(duì)農(nóng)田的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)需求不匹配，場(chǎng)地的接待功能有所欠缺，主要體現(xiàn)在沒(méi)有相應(yīng)的景觀與功能設(shè)施；在對(duì)場(chǎng)地建筑的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)周邊建筑的外立面不夠統(tǒng)一，且存在建筑風(fēng)格不能與周?chē)h(huán)境相呼應(yīng)的問(wèn)題。

（二）傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式的局限

針對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計(jì)模式的局限性，筆者將“元宇宙”的技術(shù)引入了農(nóng)文旅設(shè)計(jì)中，解決傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題。傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)所依托的設(shè)計(jì)流程，對(duì)于新農(nóng)人的感受這一重要要素缺乏足夠的重視，從而造成設(shè)計(jì)工作難以直擊痛點(diǎn)。前期考察發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式下的設(shè)計(jì)成果并不能讓新農(nóng)人感到滿意，筆者團(tuán)隊(duì)還發(fā)現(xiàn)幸福港的河道因?yàn)閷?duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況考慮不充分、后續(xù)工作不到位等因素，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的成果并未充分體現(xiàn)村民的意愿和建議。我們總結(jié)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式的不足：該設(shè)計(jì)從立項(xiàng)到建設(shè)，對(duì)改造項(xiàng)目所在地居住人員想法與需求的參考不夠，前期的設(shè)計(jì)規(guī)劃未能及時(shí)反饋給當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)人。

（三）在元宇宙中鏡像幸福港

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行鄂州幸福港的農(nóng)文旅規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，使用無(wú)人機(jī)于2022年9月對(duì)幸福港進(jìn)行了航拍。此次航拍收集了關(guān)于幸福港河港上的17座橋、幸福港河道沿岸以及果蔬大棚等現(xiàn)有設(shè)施的相關(guān)信息。在此基礎(chǔ)上，將模型數(shù)據(jù)導(dǎo)入U(xiǎn)nity3D，由虛幻引擎進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，最后通過(guò)VR設(shè)備進(jìn)入到模型空間中。在真實(shí)場(chǎng)景的“鏡像”中進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的推敲，為設(shè)計(jì)方案的測(cè)試、階段性的成果展示增添真實(shí)感和臨場(chǎng)感。

三、“元宇宙”框架下鄂州市幸福港農(nóng)文旅設(shè)計(jì)實(shí)踐

筆者團(tuán)隊(duì)運(yùn)用田野調(diào)查法、個(gè)別訪談法、文獻(xiàn)調(diào)查法對(duì)幸福港展開(kāi)考察。2022年9月，筆者團(tuán)隊(duì)前往鄂州市臨江鄉(xiāng)幸福港進(jìn)行調(diào)研?？疾旆譃榱巳齻€(gè)方面：第一，對(duì)幸福港轄區(qū)內(nèi)的現(xiàn)有場(chǎng)地的功能劃分進(jìn)行攝像與測(cè)繪。團(tuán)隊(duì)使用無(wú)人機(jī)等設(shè)備對(duì)重點(diǎn)功能區(qū)域進(jìn)行拍照、測(cè)量，在重點(diǎn)區(qū)域以及功能節(jié)點(diǎn)分別從空中和地面進(jìn)行了攝像。第二，對(duì)當(dāng)?shù)氐耐答B(yǎng)殖社農(nóng)人以及政府官員進(jìn)行個(gè)別訪談。通過(guò)談話對(duì)他們現(xiàn)在的狀態(tài)以及需求做初步的了解，并對(duì)訪談過(guò)程進(jìn)行錄像，記錄訪談內(nèi)容。第三，到當(dāng)?shù)氐臋n案館、紀(jì)念館進(jìn)行探訪，記錄當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的歷史，挖掘該地的歷史文脈，尋找設(shè)計(jì)工作的切入點(diǎn)。

圍繞以旅游促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃思路，在多種技術(shù)支撐的元宇宙框架下，筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)幸福港進(jìn)行了更加直觀的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。新農(nóng)人作為設(shè)計(jì)者之一，團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)他們帶上頭盔在元宇宙中穿梭于設(shè)計(jì)空間之中，感受設(shè)計(jì)帶來(lái)的效果，甚至使用預(yù)設(shè)模塊直接對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行干預(yù)。職業(yè)的設(shè)計(jì)師則負(fù)責(zé)記錄新農(nóng)人的行為，收集他們的建議，并在元宇宙中進(jìn)行再次優(yōu)化，使新農(nóng)人真正參與到設(shè)計(jì)之中。

（一）以新農(nóng)人需求指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐

第一，針對(duì)河港的水質(zhì)問(wèn)題，筆者團(tuán)隊(duì)選擇了蓄水陶土凈化模式，這是一種環(huán)保的凈化方法。所謂蓄水陶土，是將廣泛可得的黏土，制成一種似蜂窩狀顆?；虬鍓K單元的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以便達(dá)到過(guò)濾、吸附并降解污染物質(zhì)，進(jìn)而保護(hù)河港生態(tài)的目的。

第二，針對(duì)設(shè)計(jì)方案缺乏完整設(shè)計(jì)主題的問(wèn)題，筆者團(tuán)隊(duì)確立了幾個(gè)能夠反映新農(nóng)人美好期待的主題方向，分別是美育、豐收、互聯(lián)互通以及本土傳統(tǒng)文化符號(hào)“步步錦”，并設(shè)計(jì)了相應(yīng)的導(dǎo)視系統(tǒng)。改進(jìn)后的設(shè)計(jì)方案選取了幾座橋梁作為景觀節(jié)點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)為圓心劃出一定范圍建設(shè)主題空間，并以河港為軸串聯(lián)起各個(gè)節(jié)點(diǎn)，使項(xiàng)目的各個(gè)功能區(qū)的景觀具備可讀性，項(xiàng)目整體具有連貫性。

第三，針對(duì)設(shè)計(jì)方案缺少大型景觀設(shè)置的問(wèn)題，筆者團(tuán)隊(duì)根據(jù)確立的主題方向設(shè)計(jì)了一系列的景觀墻與公共藝術(shù)裝置。筆者團(tuán)隊(duì)計(jì)劃對(duì)以同源養(yǎng)殖社為核心的種植基地進(jìn)行外立面美化改造，并在每個(gè)功能區(qū)節(jié)點(diǎn)設(shè)置呼應(yīng)主題純裝飾屬性的大型雕塑與具備功能性的“田野餐桌”等景觀設(shè)施，滿足新農(nóng)人與游人的觀景需求。

第四，針對(duì)設(shè)計(jì)方案與本地既有產(chǎn)業(yè)結(jié)合度不高的現(xiàn)狀，筆者團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)方案中添加了基于種植業(yè)和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的部分。比如基于發(fā)達(dá)的種植業(yè)設(shè)置田野餐桌，利用“步步錦”手工藝文化資源開(kāi)設(shè)游戲與課程等交流互動(dòng)項(xiàng)目。筆者團(tuán)隊(duì)還通過(guò)總結(jié)歸納本地現(xiàn)有資源并加以充分利用，使項(xiàng)目具有更加鮮明的人文地理特征[7]。

（二）以農(nóng)文旅實(shí)踐補(bǔ)充設(shè)計(jì)流程

一是語(yǔ)言的局限性[8]。在第一輪實(shí)地考察中，筆者團(tuán)隊(duì)采用了訪談法進(jìn)行設(shè)計(jì)資料的收集。盡管筆者團(tuán)隊(duì)已結(jié)合錄像、筆記等多種方式展開(kāi)了充分的調(diào)研，但由于溝通過(guò)程中的信息損耗，依舊未能拿出足夠契合幸福港的設(shè)計(jì)方案。

二是臨場(chǎng)感的缺失[9]。在與當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)人的交流中，筆者團(tuán)隊(duì)向新農(nóng)人描繪了幸福港美麗的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，并就新農(nóng)人的需求與建議給出了文字答復(fù)及意象圖的呈現(xiàn)。但是對(duì)于沒(méi)有設(shè)計(jì)專業(yè)背景的新農(nóng)人來(lái)說(shuō)，缺乏更加直觀的臨場(chǎng)感受仍然阻礙著設(shè)計(jì)工作的有效推進(jìn)。

新農(nóng)人在元宇宙中可以獲取全景視野和多維度的視角，從環(huán)境適應(yīng)性、需求功能性、主題契合性等幾個(gè)方面提出具體要求，配合設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思并使設(shè)計(jì)成果得到即時(shí)驗(yàn)證。這種擁有“即時(shí)反饋”特性的工作路徑相較傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程能夠讓不合理的設(shè)計(jì)及時(shí)得到修正，更能使設(shè)計(jì)成果貼合實(shí)際需求。

四、元宇宙技術(shù)下新農(nóng)人參與農(nóng)文旅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐研究在農(nóng)文旅的設(shè)計(jì)方法、農(nóng)文旅運(yùn)營(yíng)模式以及在“元宇宙”的運(yùn)用方向上進(jìn)行了創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)方法

在設(shè)計(jì)方法方面的創(chuàng)新體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的改變上。在應(yīng)對(duì)大多數(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法中項(xiàng)目立項(xiàng)、專業(yè)人員設(shè)計(jì)構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策、項(xiàng)目實(shí)施的固有設(shè)計(jì)程式，能夠幫助設(shè)計(jì)師盡可能貼合需求。但農(nóng)文旅設(shè)計(jì)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，其受眾不僅是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)服務(wù)的單一對(duì)象，而是由當(dāng)?shù)鼐用瘛罗r(nóng)人以及外來(lái)游客組成的。這就決定了該設(shè)計(jì)需要考慮的應(yīng)用條件更加復(fù)雜，在設(shè)計(jì)過(guò)程中也需要借助能夠承載更多信息的載體中進(jìn)行。通過(guò)將農(nóng)文旅設(shè)計(jì)放入“元宇宙”的框架中，讓新農(nóng)人通過(guò)“元宇宙”進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)中的幸福港，發(fā)揮輔助功能直至完成設(shè)計(jì)，很好地解決了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上試錯(cuò)成本高、設(shè)計(jì)者與使用者之間出現(xiàn)斷層以及設(shè)計(jì)效果不直觀等問(wèn)題。

（二）創(chuàng)新的農(nóng)文旅運(yùn)營(yíng)模式

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐在農(nóng)文旅運(yùn)營(yíng)模式上也進(jìn)行了新的嘗試。引入“元宇宙”框架下的相關(guān)技術(shù)將會(huì)使設(shè)計(jì)變成一個(gè)長(zhǎng)期的工作，伴隨著農(nóng)文旅產(chǎn)品使用的始終，設(shè)計(jì)成為了的“活”設(shè)計(jì)。元宇宙技術(shù)框架將一項(xiàng)原本屬于前期的工作轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品服務(wù)的一部分，這不僅使農(nóng)文旅設(shè)計(jì)變得更加動(dòng)態(tài)，而且還通過(guò)“元宇宙”框架使農(nóng)文旅產(chǎn)品能夠獲得 即時(shí)的使用反饋，改變農(nóng)文旅傳統(tǒng)的線下單一運(yùn)營(yíng)模式，增加線上體驗(yàn)的可能。不僅如此，游人在線上游覽時(shí)也能發(fā)揮設(shè)計(jì)師的作用，從游人的立場(chǎng)為幸福港的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，使設(shè)計(jì)工作真正做到為人服務(wù)，發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。

（三）創(chuàng)新的“元宇宙”運(yùn)用方向

本次研究在“元宇宙”的運(yùn)用方向上也進(jìn)行了創(chuàng)新。目前，元宇宙的應(yīng)用場(chǎng)景主要有NVIDIA面向企業(yè)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)平臺(tái)Omniverse Cloud、Google開(kāi)發(fā)的虛擬籃球運(yùn)動(dòng)參與平臺(tái)Google Pixel Arena、亞馬遜和Meta的元宇宙游戲平臺(tái)等[10]。而在國(guó)內(nèi)的研究中，雖然在傳媒、教育、紡織、游戲影視以及文旅等行業(yè)中有不少的概念提出，但還沒(méi)有產(chǎn)出實(shí)際的設(shè)計(jì)成果。因此，在世界范圍內(nèi)，還沒(méi)有運(yùn)用“元宇宙”框架及相關(guān)技術(shù)進(jìn)行農(nóng)文旅設(shè)計(jì)的成功案例。使用“元宇宙”框架及相關(guān)技術(shù)進(jìn)行農(nóng)文旅設(shè)計(jì)的活動(dòng)突破了以往線上互動(dòng)的形式限制，使得人們的線上活動(dòng)更加多元，旨在充分利用“元宇宙”帶來(lái)的臨場(chǎng)感，來(lái)完成原本必須要在線下耗費(fèi)大量人力物力的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)工作。此次設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅是農(nóng)文旅設(shè)計(jì)借力“元宇宙”，也體現(xiàn)出農(nóng)文旅設(shè)計(jì)為“元宇宙”提供了更多可能的工作場(chǎng)景。

五、結(jié)語(yǔ)

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐擺脫了傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計(jì)從項(xiàng)目立項(xiàng)、專業(yè)人員設(shè)計(jì)構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策到項(xiàng)目實(shí)施的固定模式，利用“元宇宙”框架下綜合技術(shù)的優(yōu)勢(shì)更好地尊重了項(xiàng)目所在地新農(nóng)人的想法。同時(shí)，本次研究還突破了傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計(jì)在時(shí)間上的限制，使設(shè)計(jì)工作得以延伸至農(nóng)文旅產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，設(shè)計(jì)工作在元宇宙的輔助下能夠在項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)中實(shí)現(xiàn)隨行。

必須指出的是，在當(dāng)前技術(shù)契合度不高、“元宇宙”技術(shù)優(yōu)勢(shì)宣傳不到位的情況下，“元宇宙”技術(shù)在農(nóng)文旅設(shè)計(jì)中的大面積應(yīng)用對(duì)于廣大新農(nóng)人乃至消費(fèi)者而言仍然任重道遠(yuǎn)。如何讓“元宇宙”技術(shù)真正在農(nóng)文旅設(shè)計(jì)中發(fā)揮更為充分的作用、讓設(shè)計(jì)更好地為新農(nóng)人服務(wù)，是該研究工作接下來(lái)亟待解決的問(wèn)題，更是“元宇宙”技術(shù)介入農(nóng)文旅設(shè)計(jì)相關(guān)研究的價(jià)值所在。

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作者簡(jiǎn)介：

龔乾，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：展示設(shè)計(jì)研究。

李翰武，湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生。研究方向：展示設(shè)計(jì)研究。

曾一帆，湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。