未君，1973年出生，副教授，自由藝術(shù)家、獨立學者，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國工筆畫學會理事兼重彩畫藝委會委員、李可染畫院研究員、湖南省中國畫學會副主席、湖南省文史館特約研究員、湖南省美術(shù)家協(xié)會理事、九三學社湖南省書畫院副院長。先后畢業(yè)于天津美術(shù)學院中國畫碩士研究生班及中國藝術(shù)研究院研究生院，曾在國內(nèi)多所高校擔任中國畫高級研修班導師或舉辦講座。作品三十余次參加全國大展并有獲獎。在國內(nèi)舉辦個人畫展多次，已出版《未君畫集》《當代名家美術(shù)工作室文獻研究·紫陌醉羽》《未君山水畫技法精解》等個人專著畫冊共二十余部。

我對繪畫的興趣最初源于戲劇和文學，也可能與影視劇中的歷史故事有關(guān)，并非始于學校也不會終于學校。戲劇舞臺上的一舉手一投足，那些富于優(yōu)美姿態(tài)的“蘭花指”、那些富于裝飾色彩的服飾、那些躍動的舞姿、那些充滿節(jié)奏的手勢和眼神，在我細微的觀察中不斷演變成一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如樹枝、藤蔓的穿插，就可以通過“蘭花指”去做許多的構(gòu)思。還有花鳥構(gòu)圖中的疏密、虛實，山水畫中的高低錯落和“三遠法”等等，舞臺藝術(shù)、文學藝術(shù)，這些是我在進行藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的創(chuàng)作源泉，這可能也是我最早產(chǎn)生藝術(shù)思想最重要的根基之一。

懵懂的讀書時代，我是被動地去學習，故成績一直不理想，而當我成為一名藝術(shù)家之后，我卻將“終生學習”作為我個人的基本追求。廣泛而持久的學習，尤其對歷代大師作品的學習研究，對我的藝術(shù)創(chuàng)作更是產(chǎn)生了深遠的影響，我因此獲得了較大的啟迪，可謂從學習中嘗到了甜頭。

在三十余年的藝術(shù)生涯中，我自以為是有那么一點天賦異稟的。當然，如果拿所謂的精神境界和大師去做比較一定是相距甚遠，是永遠無法比擬的。但“取法乎上，僅得乎中”，作為一名職業(yè)藝術(shù)家，理應做到志存高遠，所以，我也一直要求自己在創(chuàng)作上不斷精進。而且無論是日常的修煉還是結(jié)合多種筆墨語言的嘗試，都盡可能與我的秉性、社會閱歷和當下人生的感悟相契合，而不是為了迎合所謂的藝術(shù)市場?；蛟S到了一定年齡，才可能將這一切融會貫通并且創(chuàng)作出有相當思想深度的作品，才可能達到一種更高的精神境界。

這里，我僅分享一個新的藝術(shù)觀點——“以開放性的研究視角和微觀的建構(gòu)意識”進行創(chuàng)作。這句話的來由，其實很好玩的，居然是從我家孩子的幻想力中獲得啟發(fā)，引發(fā)我后續(xù)的深思，然后加上我多年的教學、研究、創(chuàng)作獲得一些新的思維，故而有了下面這些不成熟的文字。

從小兒的觀察認知獲得啟迪

寫下這個標題，我心里是忐忑不安的，這么一個宏大的標題，如何來做好這門功課？但憑我這股牛勁，是不會半途而廢的，于是我慢慢地一字一字往下敲著鍵盤。

首先是小兒神奇的幻想力。一次晚飯后我?guī)鹤釉谛^(qū)里散步，走著走著，兒子突然看著天空，天真地對我說，爸爸、爸爸，快看，那些天上的云像被火燒了一樣呃！我一看，果真如此，晚霞中的云彩真像被敷了一層厚厚的橘紅色顏料。我驚奇于這么小的孩子，怎么會有如此讓我震撼的幻想力，他怎么知道被火燒的云是什么樣子呢？他的這種形容怎么會如此恰當？于是，通過這個火燒云的畫面形象，我同樣設定了被風吹散的云的樣子、被雨水沖擊的云的樣子、被炊煙籠罩的云的樣子、被冰融化過的云的樣子……這些樣子到底是什么樣子？許多肉眼看不見的，我們只能去冥想，想象中，我們?nèi)缤髁艘桓蓖h鏡，可以看清千里之外。

還有一次也是晚上散步，他突然指著天上彎彎的月亮對我說，爸爸，你看那個月亮，被我吃掉只剩一點了。我笑著說，啊，原來是你吃掉的，你可真厲害！走著走著，他又說，爸爸你打電話給飛機叔叔吧。我問他為什么。他說，我們還是去飛機上吃月亮吧。我逗他說，那行，我等會兒打電話。過了一會，兒子又說，爸爸，我們還是別在天上吃月亮了。我又問為什么。他說，我們把月亮拿下來吃吧，就等于你買給我當零食吃吧……

其次是小兒敏銳的觀察力。一個晚上我為兒子洗完澡，回到房間拿浴巾給兒子擦拭時，兒子就進來大喊，爸爸，你拿錯了，你拿錯了。我一愣，看著手中薄薄的毛巾被，怎么拿錯了？兒子哈哈大笑，用手指著放在椅子上的浴巾。我這才發(fā)現(xiàn)，的確是我拿錯了，因為浴巾和毛巾被都是白色的，除了上面的小小花紋有點顏色的區(qū)別外，幾乎沒什么不同。我詫異，他怎么會那么細心？

一個四歲孩子如此神奇的幻想力，真的讓我震撼到了。而且，經(jīng)常走在路上見到什么，他幾乎都會給出與大人不一樣的看法。遺憾的是我當時沒有及時記錄小兒那些“經(jīng)典語錄”，過一段時間就忘了。我感覺小兒的幻想力如同安上了一雙飛翔的翅膀，可以任意地在他想要翱翔的地方，天馬行空地翱翔。其實，大自然從來都不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛和大膽的幻想力。幸運的是，今天的科學家可以通過高倍顯微鏡，看到肉眼看不到的眾多生物。而我們的藝術(shù)家，也可以通過我們的主客觀感受結(jié)合客觀體悟，捕捉到微觀世界里那些瞬間的美，并生動地描繪出我們?nèi)庋劭床坏降膲邀惼嬗^。而我的聯(lián)想是，如何把小孩這種幻想力運用到繪畫創(chuàng)作上去。于是，我想從自身的創(chuàng)作出發(fā)，這種細致的觀察能力讓我找到了一個替代詞匯：微觀的藝術(shù)世界。在我們的潛意識里，每個人，或許都有這類微觀看世界的幻想力，只是，這個超能力連你自己都不知道有，暫時還沒有被人挖掘出來。

宏觀與微觀的定義

我們先要了解宏觀和微觀這兩個相對立又統(tǒng)一的概念。

1.宏觀是指從大的方面去觀察，涉及整體、全面等概念，常見詞組有宏觀理論、宏觀世界、宏觀經(jīng)濟學等。

2.微觀則是指從小的方面去觀察，涉及局部、細節(jié)、精微等概念，常見詞組有微觀科學、微觀方法等。

3.在自然科學中，微觀世界通常指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在社會科學中，宏觀科學通常是指從大的方面、整體方面去研究把握的科學，而微觀科學則是指從小的方面、局部方面去研究把握的科學。宏觀與微觀的聯(lián)系密切，二者之間存在著交叉與融合。

在微觀的世界里，不僅有著絢爛多彩的景色，還有那些連你自己都不自知的靈感，以及那些可萌可甜的精微“物象”。但要發(fā)現(xiàn)它們，一般需要精密的儀器做輔助，更重要的是需要有一雙善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的眼睛。這雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，恰恰適合“盡精微”的藝術(shù)寫生活動。大自然中，美的藝術(shù)無處不在，而在于如何發(fā)現(xiàn)和挖掘，如何走出去，在他們面前學會臆想。

那么，如何把微觀建構(gòu)意識運用到藝術(shù)創(chuàng)作中？

根據(jù)宏觀的定義，通常，宏觀研究整體的一切行為及其后果，主要是從整體性進行研究。反映在藝術(shù)上，可以從美術(shù)史、古代藝術(shù)理論上進行重新定義今天的中國畫創(chuàng)作與發(fā)展。這些系統(tǒng)性研究一直有學者在做，但目前應該還沒有完整的體系出來，如果有興趣的同仁一起做這方面的工作，對于中國畫未來的發(fā)展方向和培養(yǎng)后學，都是非常有意義的。

微觀研究個體一切活動參與者的行為及其后果，主要是從最小化開始研究。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，我們可以從寫生、臨摹、創(chuàng)作上進行細化，系統(tǒng)性研究其中的微觀世界。以更加靈活、自由、大膽，不受拘束，但更加嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度來提升自己，并引導身邊的人如何進行創(chuàng)作。從千變?nèi)f化的微觀物象形態(tài)中找到共性、規(guī)律，從而演化再創(chuàng)造出全新的視覺圖像。利用微觀物象特有的點、線、面、疏密關(guān)系、體量大小、遠近虛實、黑白灰和微觀物象在顯微鏡下顯現(xiàn)出的特有的物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)力與形體變化的法則，創(chuàng)造出顛覆、重構(gòu)人類情感、審美情趣的微觀科學藝術(shù)。

微觀的藝術(shù)世界

縱觀歷史，縱觀宇宙，我們其實一直就生活在“別人”的微觀世界里。我們只是一粒凡塵，甚至也是肉眼無法看見的宇宙生物，但我們一直客觀地存在著。

什么是微觀的藝術(shù)世界？

一是客觀存在的一切物象，如果說是肉眼所見之物，這是一個相對較淺的層次，它表達的都是物象中的喜聞樂見。小到一朵枯萎的花、一片化入泥土的落葉，它是我們觀畫的第一感覺，都屬于藝術(shù)表層的范疇，是“看山是山”的關(guān)系。

二是主觀思想中的物象，即肉眼看不見的一切物象。這是一個相對較深的層次，它表達的都是物象中喜聞樂見之外的意象建構(gòu)，也是我們觀畫的第一感覺之后應該去思考的階段，它屬于藝術(shù)精神的范疇，是“看山不是山，看山還是山”的關(guān)系。

無論在宏觀世界，還是微觀世界，這都是我們現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作所欠缺的一個真正“靜下心來”的問題，是需要我們不斷加強的一種對藝術(shù)功能的認知。如何把主觀放到微觀的世界中去創(chuàng)作，我認為不僅要有這種意識，而且還要放大微觀世界來獲得前所未有的藝術(shù)視角。類似于用顯微鏡來觀察自然一樣，把精微的一草一木、一山一水再進行無限放大，賦予其更多的精神實質(zhì)，那可能就是你最終需要的藝術(shù)效果，它是你的世界。

從微觀的世界里啟迪我們的藝術(shù)創(chuàng)造想象力，是訓練我們了解和掌握微觀藝術(shù)建構(gòu)的有效途徑，在進行物象形態(tài)、結(jié)構(gòu)、肌理等的痕跡疊加、重構(gòu)，產(chǎn)生完全不同的視覺效果后，掌握其中的規(guī)律更利于創(chuàng)造嶄新的繪畫圖像樣式。如何使一件作品更有生命力，更有廣度和深度，我們不妨從宏觀的角度去探尋微觀的藝術(shù)世界。

古希臘哲學家亞里士多德曾說過“和諧即美”，中國自古就有“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的說法，因此形式的對稱，韻律、節(jié)奏的統(tǒng)一，還有從觀念、文化、社會、專業(yè)領(lǐng)域等角度變換以前的思維，以及調(diào)動各要素間的和諧成為當下與未來藝術(shù)形式美的共識。而藝術(shù)對于大眾審美心理的需求，主要是通過微觀藝術(shù)的自我認知獲得快感，使觀者在很快的時間內(nèi)產(chǎn)生聯(lián)想并達到精神上的震動，同時與作品產(chǎn)生一定的共鳴。

致廣大盡精微

我們在許多展覽中、藝術(shù)評論中能經(jīng)常看到這樣一句話“致廣大盡精微”。這句話源自我國古代儒家的經(jīng)典著作、戰(zhàn)國時期子思的《中庸》，原文是：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！币馑季褪蔷討斪鸱畹滦?，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到精細微妙的境界，達到極端的高明同時又遵循中庸之道?！皬V大”和“精微”雖是古代君子最為理想的精神境界，但它也應該成為所有成熟藝術(shù)家所應該追求的總目標。

“致廣大盡精微”后來一度成為徐悲鴻先生的座右銘并經(jīng)常掛在嘴邊。為了這句蘊含著中國人兩千多年的古老智慧、滋養(yǎng)和培育出一代又一代杰出的藝術(shù)家的“致廣大盡精微”于2019年被中央美術(shù)學院作為校訓永遠銘刻于中央美術(shù)學院校園內(nèi)。它不僅體現(xiàn)出中央美院始終堅持的“注重使命、崇尚學術(shù)、尊重人才、兼容并蓄”的精神，以及將這一高境界、大胸懷、寬視野之精神傳承給莘莘學子的愿景，更是讓我們這些校外的社會藝術(shù)家同樣受益終身。

如何在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中達到“致廣大盡精微”的境界，這里還有一個十分重要的前提，那就是需要具備較高的審美意識。誠如著名的科學家錢學森所說：任何學科，包括科學，只有具備了較高的藝術(shù)審美，你才能在世界舞臺上跳出更大更寬更美的舞蹈。而我想說的是，你只有具備較高的審美能力，你才可能把“致廣大盡精微”發(fā)揮到一定高度。

提高藝術(shù)審美需要具備幾個要素：

一、用心讀好書

我認為讀書至少包括兩個層面：第一個層面是閱讀，讓閱讀提升品位。閱讀一些高質(zhì)量的書籍，包括文學、藝術(shù)、理論等各學科門類，只要是自己感興趣的紙本、繪本，或其他時尚讀本，最重要的一點就是要讓閱讀來聯(lián)系你的生活、工作和藝術(shù)創(chuàng)作，使之相互融合、互動，使閱讀真正有價值。第二個層面是欣賞，同樣以欣賞的方式來提升品位。欣賞又分兩個層面：一是注重表面細節(jié)的欣賞，比如高雅的古今中外藝術(shù)作品，高雅的舞蹈、戲劇、建筑、設計等，這里就要做到用心觀察，細心體悟，從中發(fā)現(xiàn)美的元素，發(fā)現(xiàn)與自身藝術(shù)創(chuàng)作相融合的關(guān)系；二是注重內(nèi)在或者物象后面的精神表達。任何來源于自然世界中的一切，均有它為什么會佇立于你面前的太多緣由，它不會無緣無故地呈現(xiàn)出來，其中的涵義是什么，它要與你有什么樣的對話你才能讀懂它呢？欣賞和觀察其實就是一門藝術(shù)，里面蘊含了許多我們未知的學問，我們只有不恥下問，追根溯源，才有可能使欣賞和審美的能力獲得質(zhì)的提升。

二、以實踐帶動創(chuàng)作思維

實踐也包括兩個層面：一是多思考多動手。俗話說，只有走到第一線你才能掌握第一手資料。只有在生活與藝術(shù)實踐中，你才能接觸到最美的事物，發(fā)現(xiàn)最美的物象，獲得潛意識里人們對于美的真正認知。勇于實踐還能幫助我們學會很多新的知識，利用新學做到舉一反三、觸類旁通，你才能進入另一個領(lǐng)域，由此帶來了新的問題，卻也給你帶來新的思考和要解決的問題，通過解決問題在潛意識里培養(yǎng)全新的審美觀念，以此方可提高審美能力。二是學會互動交流，任何領(lǐng)域都需要通過交流來找到自己的位置。取長補短，知己知彼等，都是提醒我們要學會開展互動、論壇、筆會等形式的交流活動。每個人對藝術(shù)的認知度不一樣，通過深入交流，來攝取自己需要的那一部分，以彌補自己的不足并從中獲益。把“致廣大盡精微”用在藝術(shù)家身上也有兩種含義：一是指博學多才，諸藝并舉，如趙孟、文徵明、董其昌，都是書、畫、詩詞、歌賦樣樣精通。而對于“致廣大”的要求，就是讓自己盡可能具備多方面的能力?？梢哉f任何一種藝術(shù)要達到一定的高度和深度，都必須建立在“盡精微”的基礎(chǔ)上。二是指在追求宏觀藝術(shù)世界和意境的同時，在筆墨技巧、繪畫語言上要不斷深入研究，進而達到筆墨上的“盡精微”。我們縱觀歷史上那些最優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無一不是達到“天人合一”“致廣大盡精微”的狀態(tài)，所以才能引發(fā)全人類的廣泛共鳴。

我們現(xiàn)在看北宋范寬的《溪山行旅圖》，發(fā)現(xiàn)它其實是一幅超現(xiàn)實主義山水畫，里面還涉及人物畫、建筑畫、動物畫。作品雄闊壯美，筆力渾厚，作者用巍峨高聳的山體結(jié)構(gòu)組成一個象征皇朝屹立不倒的金字塔。

全幅作品采用全景式構(gòu)圖，氣勢雄偉壯觀，以宏觀的視角展現(xiàn)出北宋雄強之下的微觀世界，每個局部都被賦予了獨特的涵義。比如作品中間巨碑式構(gòu)圖，主山占據(jù)畫面2/3的比例，產(chǎn)生了強烈的跳躍式視覺效果。前景通過忙碌而辛苦的駝隊，呈現(xiàn)凡俗的微觀世界；中景展現(xiàn)求道的辛苦、觸及靈魂的考驗與不明的修道之路；遠景中峰聳立，寓意宇宙最高意志的主宰，泉水自上而下，入中景，入前景而開闊。水在寺廟上方，寓意法源、道源，傳達出范寬致廣大盡精微“唯修煉得聞天音”的玄機。

《溪山行旅圖》用宏觀的手法精妙地展現(xiàn)出微觀藝術(shù)中的和諧之美，它嚴謹前衛(wèi)的構(gòu)圖理念更是與那個時代的積極向上的寓意不謀而合。范寬用筆墨和人文自然銜接著過去與未來，成就了這件脫離世俗的高雅藝術(shù)品，它也成為一幅讓觀者過目不忘、象征“烏托邦”精神符號的偉大作品。還有顧愷之、張萱、趙喦、郭熙、李唐、趙佶、崔白、王希孟、張擇端、馬遠、唐寅、沈周等歷代數(shù)不勝數(shù)的大師作品中，那些微觀世界中的精微之處，無不美得讓人震撼。

在陽光的照耀下閱讀和欣賞，我似乎看到寺廟上方金光閃爍，真實而又迷幻。而當夜幕降臨，這里又是一片靜謐，奇妙絢爛的夜景中似乎隱藏著神秘和不可知的世界，它似乎隨時召喚著后人，可以沿著山下的足跡繼續(xù)探尋出另一條新的路來。而我在山腳下，我分明聽見一種古老而文明的鐘聲從時光隧道里悠長地傳來。

你經(jīng)常會幻想，亂花叢中那些唯美多情的蝴蝶，高山之巔那輪震撼人心的紅日，變化莫測的云霧中那些移動的山體、那些充滿詩意的茂密森林……原來這些真實的景色一直存在于我們的微觀世界里，像詩一樣，常縹緲于后山之中。宏觀與微觀，致廣大與盡精微，兩者的文化精神都是我們?nèi)祟愇拿鞲兄c探索這個世界不可或缺的窗口，都值得我們不斷去關(guān)注和澆灌，砥礪前行中，我們這一代人一定可以把文明帶往下一個高峰。

2023年6月27日于長沙