李燕飛

藝術(shù)院校德育內(nèi)容構(gòu)建既要遵循高校德育的普遍規(guī)律，又要體現(xiàn)藝術(shù)院校的獨特規(guī)律。從宏觀層面的經(jīng)濟社會發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明，到微觀層面的藝術(shù)院校和藝術(shù)生的特殊性，在結(jié)構(gòu)上分為制度性、傳統(tǒng)性、開放性和特色性，共同形成了新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容構(gòu)建的三大適應(yīng)性原則和四個層次。藝術(shù)院校德育通過最優(yōu)化的內(nèi)容體系實現(xiàn)協(xié)同育人，提高藝術(shù)院校德育的實效性。

教育內(nèi)容是整個教育實踐過程中的核心要素和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從學(xué)校教育的獨立視角看，教育內(nèi)容就是為了實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，經(jīng)過特定的價值理念構(gòu)建而納入教學(xué)實踐過程中的思想理論、知識信息和行為規(guī)范的總和。教育內(nèi)容體系的構(gòu)建要堅持社會性和個體性的雙向融合原則，既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的整體需要，也要滿足教育對象自由全面發(fā)展的個體需要。從廣義的范圍來把握，德育是引導(dǎo)和塑造教育對象將特定的世界觀、人生觀和價值觀內(nèi)化于心、外化于行的教育。

藝術(shù)院校德育既要遵循高校德育的普遍規(guī)律，又要體現(xiàn)藝術(shù)院校特色的獨特規(guī)律。面對藝術(shù)院校，內(nèi)容體系構(gòu)建作為德育的基本要素，既要遵循一般性又要體現(xiàn)特色性。德育是教育整體中“五育并舉”的重要組成，是落實立德樹人的關(guān)鍵教育，而立什么德、樹什么人需要滿足和適應(yīng)不同國家以及同一個國家在不同發(fā)展階段對人的道德素質(zhì)的一致性要求，這決定了藝術(shù)院校德育在內(nèi)容構(gòu)建上的主導(dǎo)性；同時，由于個體性和社會性是教育的雙重屬性，這就決定了德育不僅要滿足社會發(fā)展的整體性要求，而且也要服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的個體性期盼，這就決定了藝術(shù)院校德育內(nèi)容構(gòu)建的多樣性。德育實踐是在具體的情境中開展的，一定要堅持因材施教的教育理念，根據(jù)學(xué)校的層次類型和教育對象的身心認(rèn)知現(xiàn)狀，從特殊性的層面選擇和建構(gòu)德育內(nèi)容。相比于自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)重實證理性，藝術(shù)學(xué)具有強烈的感性抒發(fā)和情感表達(dá)，這種學(xué)科特性賦予藝術(shù)院校和藝術(shù)生鮮明的特色，因此藝術(shù)院校德育要適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特性，德育的內(nèi)容建構(gòu)要體現(xiàn)出藝術(shù)特色。

1 新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建的三大適應(yīng)性原則

從宏觀層面的經(jīng)濟社會發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明，到微觀層面的藝術(shù)院校和藝術(shù)生的特殊性，共同決定了新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建的三大適應(yīng)性原則。

首先，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，發(fā)揮德育對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用。從教育經(jīng)濟學(xué)的一般原理看，在信息時代和知識經(jīng)濟的條件下，教育不僅要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的水平，而且要前瞻性支撐和推動經(jīng)濟社會發(fā)展。教育的對象是人，而人是經(jīng)濟社會發(fā)展中最根本、最基礎(chǔ)的、最活躍的主體。德育的目標(biāo)是提升人的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人的精神潛能。一方面，隨著經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，對人的思想道德素質(zhì)也提出了高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，正如春秋時期齊國政治家管仲名言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”；另一方面，人的高水平思想道德素質(zhì)和積極性、主動性、創(chuàng)造性會轉(zhuǎn)變?yōu)闊o窮的精神力量，從而促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。德育的核心要義在于使人具有高尚的思想道德情操，高尚的思想道德情操可以有效地提升人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)人的精神動力以推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。德育通過提升人的思想道德素質(zhì)，使人更好地認(rèn)識到改革生產(chǎn)關(guān)系的必要性和緊迫性，消除舊生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的巨大推動作用，實現(xiàn)高質(zhì)量的經(jīng)濟社會發(fā)展。德國著名學(xué)者韋伯在《新教倫理與資本主義精神》著作中認(rèn)為，資本主義現(xiàn)象是由多種因素綜合作用的結(jié)果，而其中宗教改革后出生的新教倫理起著非常重要的作用，實現(xiàn)了馬克思所說的“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多?！表f伯的論述在學(xué)界被稱為“韋伯命題”，這一命題充分說明了觀念系統(tǒng)、特別是思想認(rèn)識和道德認(rèn)同，對個體和共同體的行為具有決定性的影響。由此可見，通過德育塑造和提升人的思想道德素質(zhì)，對于經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展起著十分重要的作用，德育的內(nèi)容建構(gòu)一定要服從和服務(wù)于經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。

其次，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建要適應(yīng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展，有效地發(fā)揮德育的文化功能。習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的全局上，提出新時代的文化發(fā)展方向：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！睂τ谌魏蚊褡宥?，都面臨一個民族傳統(tǒng)文明向民族現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型升級的時代共同問題，在這個過程中，教育發(fā)揮著重要的作用。德育本質(zhì)上是屬于精神文明建設(shè)的范疇，中華民族現(xiàn)代文明當(dāng)然包括現(xiàn)代精神文明建設(shè)。中華民族現(xiàn)代文明不是無源之水、無根之木，不僅來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且也來自現(xiàn)代化發(fā)展趨勢中各國文明的交流借鑒。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，根本依托是塑造既具備民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊又融匯世界現(xiàn)代文化視野的時代新人，這與德育提升人的思想道德素質(zhì)目標(biāo)是一致的。文化功能是德育的內(nèi)生價值，思想道德是德育的主體內(nèi)容，而思想道德屬于文化系統(tǒng)之中。德育的文化功能一般可分為文化選擇功能、文化傳承功能、文化創(chuàng)新功能。德育的文化選擇功能是基于意識形態(tài)的階級性，選擇最有利于社會統(tǒng)治階級意愿和利益的文化內(nèi)容，將之納入德育實踐過程之中，以實現(xiàn)對教育對象的思想引領(lǐng)和道德養(yǎng)成；德育的文化傳承功能是以思想道德資源影響和塑造教育對象，將之內(nèi)化于教育對象，實現(xiàn)保存和傳遞思想道德資源；德育的文化創(chuàng)新功能是激發(fā)教育對象的主體意識，在古今中外的對比中進行文化自省，把握先進與落后、精華與糟粕、文明與野蠻，推動人們解放思想、更新觀念，實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。總之，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建要立足于適應(yīng)中華民族現(xiàn)代文明的生成發(fā)展，在內(nèi)容構(gòu)建中實現(xiàn)德育的文化功能。

最后，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建要適應(yīng)藝術(shù)院校和藝術(shù)生的特殊性，有效地發(fā)揮德育對藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的引領(lǐng)作用。著名教育家陶行知曾說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”教育不存在全適應(yīng)、全通用的方式方法和內(nèi)容體系，差異性和個性化是高質(zhì)量教育發(fā)展的基本特征。要根據(jù)受教育者的個體差異和個性特點，采用不同的教學(xué)方法、策略和資源，以滿足其個性化的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展?jié)摿Γ畲笙薅鹊匕l(fā)揮每個受教育者的學(xué)習(xí)潛能，促進其全面發(fā)展。如果沒有針對藝術(shù)院校獨特的人才培養(yǎng)和藝術(shù)生的特殊性開展德育實踐，就會極大地弱化了藝術(shù)院校德育的實效性，影響藝術(shù)生學(xué)習(xí)、掌握和運用社會主義藝術(shù)觀的基礎(chǔ)理論和創(chuàng)作方法，阻礙藝術(shù)院校“德才兼?zhèn)?、德藝雙馨”的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。藝術(shù)生的特殊性就是社會化程度比較高、較強的形象思維和感官敏感度、文化基礎(chǔ)薄弱和執(zhí)著于藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。不同于普通的教育對象，藝術(shù)生通常較早確定藝術(shù)專業(yè)，獨立于父母家庭在外學(xué)習(xí)藝術(shù)課程和藝術(shù)創(chuàng)作，社會成熟度較高，對藝術(shù)專業(yè)忠誠度和專注度較高；藝術(shù)院校的錄取標(biāo)準(zhǔn)是以藝術(shù)科目為主，文化科目為輔的模式，導(dǎo)致藝術(shù)生的文化基礎(chǔ)比較薄弱；長期的藝術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使藝術(shù)生具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，對于情感和美感的敏感度往往較高，善于將這些情感轉(zhuǎn)化為形象化的藝術(shù)作品表達(dá)出來。因此，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建要從藝術(shù)院校和藝術(shù)生的特殊性出發(fā)，在內(nèi)容構(gòu)建中體現(xiàn)德育對藝術(shù)人才培養(yǎng)的引領(lǐng)。

2 新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)化構(gòu)建的四個層次

根據(jù)三大適應(yīng)性原則，新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容構(gòu)建形成的是一個完整的內(nèi)容系統(tǒng)。在這個內(nèi)容系統(tǒng)中，分別根據(jù)德育內(nèi)容構(gòu)建所依托的制度根基、文化傳統(tǒng)、人類共同價值和藝術(shù)特性，分為制度性、傳統(tǒng)性、開放性和特色性四個層次。

2.1 藝術(shù)院校德育的制度性內(nèi)容

藝術(shù)院校德育的制度性內(nèi)容就是由社會主義制度規(guī)定和引領(lǐng)的、決定教育性質(zhì)和方向的內(nèi)容。“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會主義破壞者和掘墓人”。全球?qū)W界形成普遍共識：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展以及文化傳承創(chuàng)新是當(dāng)代高等教育的重要職能。高校德育服從和服務(wù)于高等教育的重大職能，這是高校德育的中心主旨，因此制度性德育內(nèi)容體現(xiàn)了我國社會主義的本質(zhì)特征，反映了經(jīng)濟社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的制度性道德要求，體現(xiàn)了建設(shè)美好社會所需要弘揚和倡導(dǎo)的向上至善的價值觀念。

我國是社會主義國家，馬克思主義是國家的根本指導(dǎo)思想，這決定了我國德育內(nèi)容構(gòu)建必須以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。在新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是我國社會主義意識形態(tài)最新的理論成果，“是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的道德觀就是新時代我國德育制度性內(nèi)容的核心要義，就是社會主義道德觀的當(dāng)代表達(dá)。社會主義道德觀是一種基于社會生產(chǎn)實踐的道德體系，人們的道德觀念和價值觀念是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的、并在實踐中得到鞏固和發(fā)展，真正的道德是建立在現(xiàn)實的人的基礎(chǔ)之上。因此藝術(shù)院校德育的制度性內(nèi)容必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的道德觀為根本內(nèi)容，服務(wù)于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和現(xiàn)實的人，才能體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)思想和社會主義的制度方向。

2.2 藝術(shù)院校德育的傳統(tǒng)性內(nèi)容

藝術(shù)院校德育的傳統(tǒng)性內(nèi)容就是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化兩種文化資源組成，共同塑造、影響和提升現(xiàn)代社會中人們的思想道德素質(zhì)。傳統(tǒng)就是留在我們血脈里的東西，不能把傳統(tǒng)等同于過去，對立地看待它。傳統(tǒng)中有很多觀念跟現(xiàn)代的思想觀念是接軌的。美國芝加哥大學(xué)著名社會學(xué)家希爾斯在著作《論傳統(tǒng)》中對傳統(tǒng)有一個權(quán)威的解釋即“傳統(tǒng)是一個社會的文化遺產(chǎn)，是延續(xù)三代以上、繼續(xù)影響當(dāng)代人生活的，并被賦予當(dāng)代價值和意義的文化”。由此可見，傳統(tǒng)文化具有延續(xù)性、當(dāng)下性和現(xiàn)實性，對當(dāng)代人的思想道德和價值觀念發(fā)揮著重要的影響。德育與傳統(tǒng)文化相輔相成，二者的和諧發(fā)展對于一個社會的文化傳承和發(fā)展至關(guān)重要。通過德育，人們能夠更好地理解、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想道德觀念，同時傳統(tǒng)文化也為德育提供了豐富的思想內(nèi)容和深厚的道德底蘊。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了新時代藝術(shù)院校德育的傳統(tǒng)性內(nèi)容。德育是在具體的時空場域中開展的，綿延不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和艱苦卓絕的革命傳統(tǒng)文化構(gòu)成德育實踐的扎根中華大地的傳統(tǒng)場域。中華傳統(tǒng)道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝順仁愛、誠信謙遜、忠誠節(jié)儉是基本特征，這與新時代德育對人的思想道德要求是根本一致和相互貫通的。從百年前的“五四運動”開啟了我國新民主主義革命時期，形成了影響深遠(yuǎn)的革命傳統(tǒng)文化，理想信念高于天、為人民服務(wù)、追求公正、不怕犧牲、團結(jié)統(tǒng)一是基本內(nèi)核，這與新時代德育培養(yǎng)人的目標(biāo)是高度契合的。因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校德育的內(nèi)容系統(tǒng)之中，有助于增強德育的文化底蘊和育人實效，推動傳統(tǒng)文化在新時代中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 藝術(shù)院校德育的開放性內(nèi)容

藝術(shù)院校德育的開放性內(nèi)容就是著眼于文明的交流互鑒，立足人類共同價值，對國外、特別是西方的德育內(nèi)容采取包容的態(tài)度，在實事求是地分析批判基礎(chǔ)上，積極地學(xué)習(xí)和吸收相關(guān)要素，增強德育內(nèi)容的開放性。各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。全人類共同價值里蘊含著共同的道德追求和行為規(guī)范，這構(gòu)成了我國德育內(nèi)容開放性構(gòu)建的價值根基。我們應(yīng)該超越傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的封閉狹隘心態(tài)，代之以開放融合的心態(tài)對待國外的教育內(nèi)容，愿意接受的新知識、新理念和新觀點。當(dāng)然在學(xué)習(xí)借鑒的過程中要有批判性思維，能夠?qū)饨逃齼?nèi)容進行分析、評價和批判，對西方道德教育理念和實踐的優(yōu)缺點進行客觀評價以及對可能存在的問題質(zhì)疑和反思。不論古今中外，德育都要培育愛國主義精神，也許不同國家對愛國的基本內(nèi)涵理解不同，但是對于有效的方式方法和情感體驗，德育內(nèi)容可以相互借鑒和學(xué)習(xí)。

德育的開放性內(nèi)容還要包括超越歷史人文和制度差異、體現(xiàn)科學(xué)精神的文化內(nèi)容?？茖W(xué)文化是一種重要的現(xiàn)代文化形態(tài)，是在研究和探索自然、社會與人的思維進程中所取得的文化成果?？茖W(xué)文化強調(diào)對科學(xué)的尊重、理解和參與，通常屬于工具理性的價值范疇，不涉及政治意識形態(tài)的立場差異?，F(xiàn)代化是當(dāng)今世界的普遍發(fā)展趨勢，科學(xué)化是衡量和評價現(xiàn)代化的重要維度。藝術(shù)院校德育將相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)文化成果，例如現(xiàn)代心理學(xué)和管理學(xué)的有關(guān)知識體系，經(jīng)過借鑒后融入內(nèi)容體系，才能更好地被教育對象理性認(rèn)同和真心信服，以內(nèi)容的科學(xué)性支撐和推進德育現(xiàn)代化。

2.4 藝術(shù)院校德育的特色性內(nèi)容

藝術(shù)院校德育的特色性內(nèi)容就是基于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科特性和藝術(shù)生的思維特性，選擇和改造具有鮮明藝術(shù)特色的文化資源，將其有機融入藝術(shù)院校德育實踐之中，有針對性地提升藝術(shù)生感悟生活、體驗時代所要求的藝術(shù)思想境界和道德水平。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科特性和藝術(shù)生的思維特性決定了有著鮮明藝術(shù)特征的特色性內(nèi)容在藝術(shù)院校德育內(nèi)容構(gòu)建中的重要作用和地位。藝術(shù)學(xué)鼓勵個體觀察和感知周圍世界的細(xì)節(jié)和美感，藝術(shù)生常常通過觀察自然、人類和社會現(xiàn)象來獲得靈感，并將這些觀察創(chuàng)作為藝術(shù)作品。藝術(shù)生渴望通過藝術(shù)表達(dá)自己的思想、情感和觀點，他們將藝術(shù)視為一種表達(dá)和溝通的方式。德育不是純粹灌輸式的知識輸入，藝術(shù)院校學(xué)生不同于其他學(xué)科的學(xué)生，他們身上結(jié)合了自身的學(xué)科特點和群體特點，個性張揚活躍、思想多元化、興趣廣泛、行為隨意自由，有時存在一些叛逆心理，要采用引導(dǎo)為主的多元化教學(xué)路徑，創(chuàng)新教學(xué)手段，給學(xué)生帶來新鮮感。藝術(shù)與德育是高度契合、雙向成就的，正如“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)?！?/p>

藝術(shù)院校德育的特色性內(nèi)容主要是社會主義藝術(shù)觀、優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝德高尚的名家大師。社會主義藝術(shù)觀是在社會主義意識形態(tài)指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展的藝術(shù)理念和觀念，它強調(diào)藝術(shù)的社會責(zé)任和服務(wù)大眾的功能，主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)、為社會主義事業(yè)服務(wù)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是表達(dá)社會主義核心價值觀的文藝載體，體現(xiàn)了一個民族的文化自信，啟發(fā)人們思考和感悟生活歷史的意義和價值。藝德高尚的名家大師把道德修養(yǎng)、社會形象與精品力作有機地統(tǒng)一起來，具有廣泛的社會影響力和號召力，其為人從藝的事例對藝術(shù)生有特殊的育人價值。

總之，藝術(shù)院校德育內(nèi)容是分為制度性、傳統(tǒng)性、開放性和特色性四個層次的有機系統(tǒng)。面對藝術(shù)院校德育實踐，堅持一般與特色的有機融合，把四個層次的內(nèi)容應(yīng)用于德育的各個環(huán)節(jié)，通過最優(yōu)化的內(nèi)容體系實現(xiàn)協(xié)同育人，提高藝術(shù)院校德育的實效性。

3 新時代藝術(shù)院校德育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的實踐路徑

3.1 利用自媒體手段提升教師隊伍德育教育工作的技巧和能力

藝術(shù)院校學(xué)生個性張揚、思想多元、興趣廣泛，行為隨意自由，喜歡標(biāo)新立異，必須采用引導(dǎo)為主的多元化教學(xué)路徑，給學(xué)生帶來更多的新鮮感。新時代下社會處于自媒體高速發(fā)展時期，藝術(shù)高校德育教師隊伍要主動抓住這個契機和挑戰(zhàn)，在德育教育教學(xué)中改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，把自媒體傳播手段和德育結(jié)合在一起。教師隊伍要努力提升運用自媒體教學(xué)的能力，讓藝術(shù)高校德育教師擴大運用自媒體教學(xué)的范圍，從網(wǎng)絡(luò)媒體中提取更多有利于培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的視頻或圖片素材和新聞資訊，學(xué)習(xí)運用視頻拍攝和剪輯技巧等，記錄組織學(xué)生參與的德育學(xué)習(xí)活動或者講座或者社會實踐活動等，多和學(xué)生分享活動成果，引導(dǎo)學(xué)生討論學(xué)習(xí)心得和實踐體會。教師也可在班級群內(nèi)定期推送優(yōu)秀的德育推文和推薦有意義的社會實踐活動供學(xué)生作為期末綜合評價參考，或與學(xué)生共同錄制德育視頻或者撰寫推文，發(fā)送到群內(nèi)共享等，都是很不錯的德育工作新手段，這些新手段能充分發(fā)揮藝術(shù)院校藝術(shù)生“敢于表達(dá)、個性張揚、崇尚自由”的特點，讓德育教育發(fā)揮潤物無聲的滲透作用，浸潤于每一堂課、每一次社會實踐，教育工作者要不斷深入探究，層層細(xì)化教學(xué)，豐富德育教育的形式和手段，提升以德育人的深度和廣度。

3.2 搭建德育教育平臺，豐富德育資源庫

藝術(shù)院校思政教育的根本任務(wù)是要全面堅持立德樹人，培養(yǎng)新時代下的社會主義接班人。堅持以德為先、以德促智的教育原則，以學(xué)生為主體、以教師為導(dǎo)向的教育模式，教師為學(xué)生提供思想和行為上的雙重引導(dǎo)教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了許多德育教育內(nèi)容，很多優(yōu)秀案例傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，例如家喻戶曉的孔融讓梨、臥冰求鯉等，都可以拿來作為教學(xué)素材使用，讓學(xué)生拓寬眼界的過程中，學(xué)習(xí)榜樣人物的崇高理想和科學(xué)人生態(tài)度，讓榜樣成為最好的教育方式。因此，要將德育教育納入藝術(shù)院校在線教育平臺中來，建立中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典文化的德育資源庫，指導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)。同時搭建在線傳統(tǒng)文化德育課程，教師可以專門錄制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育課程，上傳到教學(xué)平臺中，細(xì)化課程體系，加強德育課程的自身建設(shè)。

4 結(jié)語

新時代藝術(shù)院校德育教育任重道遠(yuǎn)，以德育人，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造健全的人格，幫助他們樹立正確的核心價值觀念，是新時代德育的重要任務(wù)，是關(guān)乎人的身心健康、社會和諧發(fā)展的重要課題。藝術(shù)院校德育既要遵循高校德育的普遍規(guī)律，又要體現(xiàn)藝術(shù)院校特色的獨特規(guī)律。德育內(nèi)容體系的系統(tǒng)化構(gòu)建，既要遵循系統(tǒng)的整體理念和方法，又要在結(jié)構(gòu)上把制度性、傳統(tǒng)性、開放性和特色性四個層次緊密相扣，在手段上可以結(jié)合新時代下的自媒體途徑，靈活運用多元化教學(xué)方式，以實現(xiàn)德育內(nèi)容的最優(yōu)化和形式的最靈活化。

（作者單位：廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)）