張坤 范張欣

［摘 要］ 中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新重要成果，具有深刻獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)積極回應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循，堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的破局之道，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新之源。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯必然性，明確意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治性方向性，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新發(fā)展，全面提升意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)式現(xiàn)代化；意識(shí)形態(tài)建設(shè)；人類文明新形態(tài)

［中圖分類號(hào)］? D64??? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ?? ［文章編號(hào)］ 1008-1763（2024）03-0014-06

The Ideological Construction Path of Chinese Modernization

ZHANG Kun， FAN Zhangxin

（College of Marxism， Hunan University， Changsha 410082， China）

Abstract：Chinese modernization is an important achievement of the CPC's ideological theoretical innovation in the new era， with profound and unique ideological implications. In the process of Chinese modernization， the ideological construction should actively respond to the requirements of the times， adhere to the fundamental system of Marxism's guiding roles in the ideological field， adhere to the promotion of peoples all-round development as the fundamental adherence of ideological work， adhere to the system concept as the way to break the situation in the struggle in? ideology， and adhere to the vivid practice of Chinese modernization as the source of innovation in the ideological discourse system. To promote the ideological construction of Chinese modernization， we should deeply grasp the logical inevitability of Chinese? modernization and ideological construction， clarify the political nature and directionality of ideological construction， constantly enhance the cohesion and leadership of socialist ideology， focus on promoting the innovative development of ideological theory system， and comprehensively enhance the international discourse power of ideology.

Key words： Chinese modernization; ideological construction;new forms of human civilization

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[1]22，是人類文明新形態(tài)的全新創(chuàng)造。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，扎實(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新的結(jié)果，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，標(biāo)志著具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色和時(shí)代特色的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系在中國(guó)的初步建構(gòu)和確立?？v觀人類社會(huì)發(fā)展史，人類文明的發(fā)展與思想理論的引領(lǐng)具有高度的契合性，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)，離不開思想的先導(dǎo)力量，離不開意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的科學(xué)真理，指引和支撐著中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)一步拓展與實(shí)踐。

一 中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)向度

讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，要在“普遍性和特殊性、共性和個(gè)性”的辯證關(guān)系視域下把握好中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，廓清其與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化在吸收審視各國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，彰顯出更為鮮明的中國(guó)特色。以意識(shí)形態(tài)向度思考中國(guó)式現(xiàn)代化，可以發(fā)現(xiàn)其主要特征具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，其本質(zhì)要求展現(xiàn)出強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)功能，其探索歷程凸顯出鮮明的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性

在中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)建構(gòu)中，意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展處于基礎(chǔ)性地位。全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征，既要注重整體層面的意識(shí)形態(tài)意義，又要深入探尋其具體層面的意識(shí)形態(tài)屬性。

“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”[1]22，意味著要在世界上人口規(guī)模最大的國(guó)家堅(jiān)定不移地依靠自力更生的強(qiáng)大精神力量建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，亮出了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的鮮明底色。“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1]22，呈現(xiàn)出與西方資本主義現(xiàn)代化基于資本邏輯少數(shù)人獲得最大利益的現(xiàn)代化截然不同的場(chǎng)景，推動(dòng)了中國(guó)特色反貧困理論的形成與發(fā)展，具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的重大意義?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[1]22，兩個(gè)文明將物與人在實(shí)踐層面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，推動(dòng)物質(zhì)富足和精神富有的系統(tǒng)耦合，有力破解了資本主義物質(zhì)文明與精神文明的不平衡發(fā)展問題，同時(shí)大力促進(jìn)了社會(huì)主義文明的發(fā)展?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]23，對(duì)自然環(huán)境的尊重、順應(yīng)與保護(hù)，是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以開展的必要前提，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧性發(fā)展，既體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀，又推動(dòng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[1]23，中國(guó)堅(jiān)持民族性與世界性的辯證統(tǒng)一，深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，以反對(duì)暴力掠奪、反對(duì)殖民擴(kuò)張的態(tài)度積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以和平發(fā)展、和平共處的理念全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求展現(xiàn)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)功能

“本質(zhì)要求”是從根本性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、發(fā)展方向、世界意義等方面賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以本質(zhì)的規(guī)定性。依據(jù)這一本質(zhì)規(guī)定性，中國(guó)共產(chǎn)黨注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的功能作用，逐步推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性要求、目標(biāo)性要求與發(fā)展性要求。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)進(jìn)程中，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”的根本性要求[1]23，兼具根本領(lǐng)導(dǎo)力量與根本推動(dòng)力量，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治導(dǎo)向功能的充分發(fā)揮，只有始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的根本指導(dǎo)地位，為國(guó)家大政方針、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、輿論正面引導(dǎo)把握方向，才能保證中國(guó)式現(xiàn)代化遵循根本性要求，堅(jiān)守住方向性原則。“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”的目標(biāo)性要求[1]23-24，從中國(guó)特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育原則、政治制度等方面，集中體現(xiàn)了“以人民為中心”“人民至上”的根本立場(chǎng)，以覆蓋全體人民為著力點(diǎn)，凝心聚力、協(xié)同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，充分彰顯出馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想引領(lǐng)與凝聚功能?！按龠M(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的發(fā)展性要求[1]24，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合功能的積極作用。中國(guó)式現(xiàn)代化破除了西方語(yǔ)境的桎梏，不僅引領(lǐng)世界社會(huì)主義國(guó)家在馬克思主義的指導(dǎo)下，開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且促進(jìn)世界各國(guó)圍繞“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共參、共建、共享的共同體發(fā)展。立足于世界的廣度，中國(guó)文明發(fā)展置于世界文明發(fā)展之中，既承認(rèn)現(xiàn)代化道路的多樣性，又不斷豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程凸顯鮮明的意識(shí)形態(tài)價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程就是中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索歷程，也是中國(guó)式現(xiàn)代化作為黨的意識(shí)形態(tài)理論體系不斷完善并創(chuàng)新發(fā)展的百年進(jìn)程[3]?！白鳛樯鐣?huì)主義文化的靈魂和指引”，馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，“是指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的理論遵循”[4]。中國(guó)式現(xiàn)代化作為極具中國(guó)特色與時(shí)代特色的重要范疇，在不同歷史時(shí)期的摸索實(shí)踐中，與意識(shí)形態(tài)的價(jià)值指引密不可分。

新民主主義革命時(shí)期，面臨革命道路與發(fā)展方向的選擇問題，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，通過農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的策略取得了革命的勝利，明確了以建設(shè)“新政治”“新經(jīng)濟(jì)”“新文化”[5]663的新社會(huì)和新國(guó)家為奮斗目標(biāo)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東明確提出從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的重要任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，即成為探索現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的開端。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)，基于從新民主主義逐步穩(wěn)步過渡到社會(huì)主義中去的戰(zhàn)略考量，中國(guó)共產(chǎn)黨確立“一化三改”總路線，之后為構(gòu)建較為完整、獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義信仰為強(qiáng)大精神內(nèi)核，以中國(guó)實(shí)際為主要著力點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”[6]229。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、奮斗目標(biāo)逐步形成，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)涵不斷豐富，戰(zhàn)略步驟不斷細(xì)化，“中國(guó)特色”不斷凸顯。

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為勝利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)行分階式戰(zhàn)略規(guī)劃，“各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[7]479，為不斷探索并全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)筑牢根基。立足奮斗目標(biāo)與時(shí)代要求的同頻共振，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。從“全面建成小康社會(huì)”的如期實(shí)現(xiàn)到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的戰(zhàn)略安排，從“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”到“建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)定位，都深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的方向明確性、內(nèi)涵豐富性與戰(zhàn)略創(chuàng)新性。洞察中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程，可以說，“馬克思主義之‘矢射中國(guó)之‘的的過程”就是中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的形塑過程[8]，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為中國(guó)式現(xiàn)代化提供根本遵循，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力之源。

二 中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)歷史性發(fā)展性的實(shí)踐過程，深刻認(rèn)識(shí)其歷史進(jìn)程與時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，辯證統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的發(fā)展邏輯，對(duì)于準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求具有重要的意義。新時(shí)代新征程全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，站穩(wěn)人民至上的立場(chǎng)，運(yùn)用好系統(tǒng)觀念這一思想和工作方法，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系等方面都對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了更高的時(shí)代要求。

（一）舉旗定向：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠產(chǎn)生廣泛影響，“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[9] 。全面推進(jìn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度落地落實(shí)落細(xì)，是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本指導(dǎo)地位的必然要求。制度的確立和建設(shè)，與黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和統(tǒng)籌推進(jìn)息息相關(guān)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)根本指導(dǎo)思想認(rèn)知的深入與成熟，從制度效力、制度保障層面為中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)舉旗定向。因此，為促進(jìn)這一根本制度的全面落實(shí)，一方面要結(jié)合強(qiáng)大的制度優(yōu)越性，理直氣壯地駁斥“新自由主義”“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思潮對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的挑戰(zhàn)和侵蝕。另一方面要結(jié)合社會(huì)實(shí)際發(fā)展要求，及時(shí)有效革除制度執(zhí)行、管理、監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)中的弊端，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以實(shí)事求是的態(tài)度推動(dòng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度深入人心。

在宣傳教育中不斷強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本指導(dǎo)地位的重要途徑。其一，要加強(qiáng)理論武裝，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)懂弄通，多措并舉促進(jìn)廣大黨員、干部既要從整體邏輯上深刻把握其內(nèi)容體系，又要從問題導(dǎo)向上科學(xué)運(yùn)用其世界觀和方法論，不斷提高自身理論素養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)、生動(dòng)形象地向人民群眾講述內(nèi)蘊(yùn)豐富的基本理論，以理論教育的持續(xù)加強(qiáng)促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的提升。其二，要注重社會(huì)宣傳，人們往往從“歸屬的群體”中獲得獨(dú)特視角、觀點(diǎn)指向和實(shí)踐體驗(yàn)[10]2。黨報(bào)、廣播、媒體等渠道的媒介力量，應(yīng)積極采取多樣靈活的宣傳形式，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)戰(zhàn)略方針政策，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)輿論環(huán)境，進(jìn)一步增進(jìn)人民群眾的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感；與此同時(shí)，還需著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，以及各類負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情的及時(shí)處置，著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論的正面引導(dǎo)，及時(shí)關(guān)注海量化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)傳播信息內(nèi)容，防范出現(xiàn)“低級(jí)紅”和“高級(jí)黑”的現(xiàn)象。

（二）站穩(wěn)立場(chǎng)：堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循

促進(jìn)人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w，是超越西方現(xiàn)代化的根本特質(zhì)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)區(qū)別于資本主義意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要站穩(wěn)人民至上的鮮明立場(chǎng)，穩(wěn)固人民群眾的主體地位，積極推進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步相協(xié)調(diào)。

堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循，要堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的應(yīng)然邏輯。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)： “黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”[11]148人民群眾作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大主體力量，中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，在不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，二者必然是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展的相互統(tǒng)一。踐行黨性與人民性相統(tǒng)一的重要原則，是確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持正確政治方向、把握正確工作導(dǎo)向的基本要求。廣大黨員干部要堅(jiān)守人民公仆的角色定位，將人民群眾的意愿、疾苦、意見和問題裝在心中，及時(shí)回應(yīng)民之所需、民之所想、民之所求，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活深度融通，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感和獲得感。堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循，要堅(jiān)持滿足人民需求與維護(hù)人民利益相統(tǒng)一的實(shí)然邏輯。從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性來看，堅(jiān)持滿足人民根本訴求與根本利益，有力呈現(xiàn)出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“為了人民、依靠人民和引領(lǐng)人民”的價(jià)值取向[12]。因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的批判、凝聚、引領(lǐng)功能，將人民的內(nèi)涵深深根植于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性與先進(jìn)性展現(xiàn)在廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求之中，引領(lǐng)廣大人民群眾努力實(shí)現(xiàn)時(shí)代與自身的同步發(fā)展。

（三）審時(shí)度勢(shì)：堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的破局之道

習(xí)近平總書記指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”[13]117，在堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念推進(jìn)全面依法治國(guó)、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域建設(shè)的基礎(chǔ)上，明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)是“一個(gè)系統(tǒng)工程”[14]。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化正勢(shì)不可擋地系統(tǒng)推進(jìn)，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾性與斗爭(zhēng)性依然尖銳，各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)或因性質(zhì)不同或因立場(chǎng)不同而相互沖突相互影響的局面依然存在。鑒于此，積極采取系統(tǒng)觀念破解意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜局面，是中國(guó)式現(xiàn)代化視域下贏得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要思想工具。

首先，在整體結(jié)構(gòu)上要有原則有方向地批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮。探究意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的整體功能，就是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方式現(xiàn)代化道路在思想觀念、價(jià)值信仰領(lǐng)域的力量對(duì)決，因此，必須遵循價(jià)值明確的社會(huì)主義政治原則，保持態(tài)度鮮明的社會(huì)主義政治立場(chǎng)，旗幟鮮明地批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中的“定盤星”與“指南針”地位。其次，在全局謀劃上要采取有理有利有節(jié)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)策略。習(xí)近平總書記用“三個(gè)地帶”來形象地比喻思想輿論領(lǐng)域，“紅色”“黑色”和“灰色”三個(gè)地帶分別代表了正面、負(fù)面和中間的思想觀念[15]328。這就要求我們采取層次性策略性的方式方法去應(yīng)對(duì)不同的“地帶”。對(duì)于指向正確的“紅色地帶”必須牢牢堅(jiān)守，對(duì)于頑固勢(shì)力的“黑色地帶”必須敢于亮劍，對(duì)于具有思想淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“灰色地帶”要堅(jiān)持爭(zhēng)取轉(zhuǎn)化。最后，在動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上要密切關(guān)注非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。相較于農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代而言，信息化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更具潛在性，因此要通過科學(xué)研判、動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)非主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)等途徑，針對(duì)不同社會(huì)思潮的來源、傳播、危害等，建立健全“防患于未然”的意識(shí)形態(tài)預(yù)警工作機(jī)制，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性與有效性。

（四）創(chuàng)新發(fā)展：堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新之源

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化建設(shè)取得系列重要成就，全面深化改革和對(duì)外開放持續(xù)推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新領(lǐng)域不斷融合，但“西強(qiáng)我弱”的輿論傳播格局并未根本改變，西方意識(shí)形態(tài)滲透也從未減弱。如何將中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐融入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系之中，成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)為人們提供認(rèn)知、了解與解釋這個(gè)世界的功能結(jié)構(gòu)，致力于“改變現(xiàn)存的事物”，以達(dá)到“現(xiàn)存世界革命化”[16]155。以中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展，要結(jié)合新的時(shí)代形勢(shì)、新的目標(biāo)任務(wù)，深入挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐價(jià)值與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一方面，要通過系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化原創(chuàng)性的理論價(jià)值與時(shí)代性的實(shí)踐價(jià)值，科學(xué)提煉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的概念演進(jìn)、發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略布局等具體內(nèi)涵和時(shí)代特征，促進(jìn)其根本性政治優(yōu)勢(shì)、先進(jìn)性理論優(yōu)勢(shì)、超越性發(fā)展優(yōu)勢(shì)整合轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)資源；在消解西方現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)的基礎(chǔ)上，努力提高中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)解釋思想觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力，不斷豐富意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，形成意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。另一方面，要通過深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以富有生命力的話語(yǔ)體系推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化在主動(dòng)識(shí)別并積極回應(yīng)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的實(shí)踐進(jìn)程中，結(jié)合世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性與中國(guó)社會(huì)矛盾的特殊性，逐步形成了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、聚焦創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的規(guī)范性能動(dòng)性話語(yǔ)體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系在建構(gòu)邏輯上具有學(xué)理性、抽象性、嚴(yán)密性，只有將中國(guó)式現(xiàn)代化行之有效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新來源，運(yùn)用簡(jiǎn)單凝練、深入淺出、通俗易懂的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生活化、具體化、大眾化，才能將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)潛移默化地融入日常生活，產(chǎn)生更好的傳播效果。

三 中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑

“掌握一種意識(shí)形態(tài)正是人們?cè)谌魏翁囟ǖ纳鐣?huì)中從事任何實(shí)踐活動(dòng)的前提?！盵17]130中國(guó)式現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)積極回應(yīng)時(shí)代要求，著力加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新，全面提升意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（一）堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治性方向性

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從總體上、根本上直接關(guān)系著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗[18]，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)所取得一系列成就的根本保證。新時(shí)代新征程，接力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)略性發(fā)展，就必須立足于黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、黨的中心工作以及黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)，從而大力加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。

其一，要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前，百年未有之大變局正加速演進(jìn)，國(guó)際國(guó)內(nèi)仍處于復(fù)雜多變的局勢(shì)，西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行歪曲，企圖用西方現(xiàn)代化理論制造意識(shí)形態(tài)“陷阱”。鑒于此，只有牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷提升黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事話語(yǔ)能力與輿論宣傳能力，才能在形形色色的社會(huì)思潮中堅(jiān)守住馬克思主義的制高點(diǎn)。其二，要緊緊圍繞黨的中心工作開展意識(shí)形態(tài)工作，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的百年經(jīng)驗(yàn)，“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，我們要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”[19]，堅(jiān)持將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要工作[11]147。這就要求我們既要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的決定性作用，又要重視意識(shí)形態(tài)工作對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用，形成意識(shí)形態(tài)工作始終圍繞并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的前進(jìn)方向。其三，要促進(jìn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)與黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作能力建設(shè)同步加強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提高，是中國(guó)式現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)得以確立并持續(xù)推進(jìn)的根本所在。不斷加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)，要以“黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”為基本遵循，以提升全黨政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力為著力點(diǎn)，深入推進(jìn)自我革命，不斷提高馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性與純潔性，更好地實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)與黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作能力建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）堅(jiān)持“人民至上”，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力

“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]43這一重要戰(zhàn)略部署從黨的十九大報(bào)告首次提出到黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，指明了意識(shí)形態(tài)工作在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中的建設(shè)目標(biāo)與發(fā)展方向。不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)，“是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的工程，事關(guān)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的掌握，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)”[20]。

人民群眾的政治立場(chǎng)與自覺能動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的真正保障。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，以黨性與人民性相統(tǒng)一站穩(wěn)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)，以真理性與實(shí)踐性相統(tǒng)一激發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量。黨的十八大以來，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)始終堅(jiān)持人民群眾的主體力量與主體地位，在理論研究、實(shí)踐推進(jìn)、群眾支持、物質(zhì)發(fā)展等方面已經(jīng)取得了顯著性成就，凝聚共識(shí)的“水泥功能”與引領(lǐng)發(fā)展的“旗幟功能”得到了有效提升，但這絕不意味著意識(shí)形態(tài)工作的一勞永逸。中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下，堅(jiān)持“人民至上”，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，既要從理論本質(zhì)層面，清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化所秉持的“人民至上”對(duì)西方現(xiàn)代化所鼓吹的“資本至上”的價(jià)值超越，又要從現(xiàn)實(shí)需要層面打造有利于人民群眾敘說和反饋的平臺(tái)，切實(shí)關(guān)照人民群眾的情感性價(jià)值性利益性訴求，積極引導(dǎo)人民群眾正確、理性、自覺地學(xué)習(xí)、闡釋和傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新發(fā)展

“兩個(gè)結(jié)合” 是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的根本指導(dǎo)下，在總結(jié)黨對(duì)國(guó)情和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐規(guī)律中形成的科學(xué)性、繼承性、原創(chuàng)性命題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅為開辟和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了目標(biāo)指向和實(shí)踐指向[21]，而且為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展提供了具體路徑。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，現(xiàn)代化能否真正實(shí)現(xiàn)，適合國(guó)情方為正解。中國(guó)共產(chǎn)黨通過艱辛探索、不懈奮斗，成功找尋到適合中國(guó)國(guó)情、符合實(shí)踐要求、具備中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。始終堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新發(fā)展，一方面要以黨和人民的具體實(shí)踐為鮮活素材，有力推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！懊恳环N具體地‘發(fā)揮作用的生活秩序，都要通過它建立其上的特殊的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)來最清楚地構(gòu)想和表示其特征?！盵22]198不斷創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，應(yīng)以中國(guó)具體實(shí)際為根本依據(jù)，及時(shí)回答“兩個(gè)大局”疊加演進(jìn)的時(shí)代問題，高度關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史探索與推進(jìn)要求，時(shí)刻關(guān)心人民群眾的物質(zhì)生活與精神生活需求，將黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聚變?yōu)槔硇灾R(shí)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的豐富和發(fā)展。始終堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新發(fā)展，另一方面要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚資源，彰顯具有民族特色的理論優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)守好馬克思主義之“魂”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”，是理論創(chuàng)新的基本前提。馬克思主義意識(shí)形態(tài)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，不是簡(jiǎn)單拼湊，而是辯證統(tǒng)一的，既要用馬克思主義意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含的文化基因賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又要全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源，將優(yōu)秀文明成果、思想精髓融會(huì)貫通于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系，不斷賦予馬克思主義意識(shí)形態(tài)中國(guó)特色和民族特色，進(jìn)而夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)理論體系創(chuàng)新發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)。

（四）堅(jiān)持“中國(guó)特色”，全面提升意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

在接續(xù)推進(jìn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，中國(guó)式現(xiàn)代化以“領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)大”“指導(dǎo)思想科學(xué)”“國(guó)家制度優(yōu)越”“深得人民擁護(hù)”“‘兩個(gè)文明協(xié)調(diào)”“有利生態(tài)文明”“有利世界和平”“文明形態(tài)先進(jìn)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)超越了西方現(xiàn)代化[23]，為全面提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了強(qiáng)大的理論支撐。

在國(guó)際領(lǐng)域中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)形勢(shì)因其根本性質(zhì)的差異性仍處于嚴(yán)峻狀態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化在改變世界、改變中國(guó)的實(shí)踐中呈現(xiàn)出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不僅是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論性與實(shí)踐性辯證統(tǒng)一的堅(jiān)持，而且是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)這一行動(dòng)指南的靈活運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展。在經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程中，創(chuàng)造了集合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)、人類優(yōu)秀文明成果于一體的人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐方面的重大突破與創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化向人類文明發(fā)展呈現(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)和平發(fā)展、公平正義、友善擔(dān)當(dāng)、胸懷天下的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，堅(jiān)決表明對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的否定態(tài)度，在國(guó)際社會(huì)得到越來越多的認(rèn)可、支持與擁護(hù)。堅(jiān)持“中國(guó)特色”進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，一方面要從中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就和中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)出發(fā)，為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)際輿論場(chǎng)贏得話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行合理有效的論證。堅(jiān)持“中國(guó)特色”進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，另一方面要將國(guó)際受眾的自身特點(diǎn)與關(guān)注熱點(diǎn)結(jié)合，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的渠道作用，以陳情與說理的話語(yǔ)表達(dá)方式，“講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)出中國(guó)聲音”[24]，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的積極認(rèn)知與理性認(rèn)同。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）[R]．北京：人民出版社，2022．

[2] 田心銘.關(guān)鍵要讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2024（3）：64-75.

[3] 熊曉琳，楊鎧溪．中國(guó)式現(xiàn)代化理論的生成脈絡(luò)與時(shí)代價(jià)值[J]．云南社會(huì)科學(xué)，2024（2）：70-78．

[4] 王永貴，顏潤(rùn)芝．中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)邏輯[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（2）：5-15．

[5] 毛澤東．毛澤東選集：第二卷[M]．北京：人民出版社，1993.

[6] 鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第二卷[M]．北京：人民出版社，2023.

[8] 王永貴.深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化新飛躍的四維向度[J].南京社會(huì)科學(xué)，2023（1）：10-18.

[9] 習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02（1）．

[10]邁克爾·A·豪格，多米尼克·阿布拉姆斯．社會(huì)認(rèn)同過程[M]．高明華，譯．北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011．

[11]習(xí)近平．習(xí)近平著作選讀：第一卷[M]．北京：人民出版社，2023．

[12]曹天航.論新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)價(jià)值取向的人民性特征[J].南京社會(huì)科學(xué)，2022（4）：9-14+75.

[13]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[14]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（1）.

[15]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[16]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M]．北京：人民出版社，2012．

[17]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M]．上海：上海人民出版社，1993.

[18]習(xí)近平．中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化[J]．求是，2023（11）：4-7．

[19]習(xí)近平．努力成長(zhǎng)為對(duì)黨和人民忠誠(chéng)可靠、堪當(dāng)時(shí)代重任的棟梁之才[J]．求是，2023（13）：4-16．

[20]徐國(guó)正，范張欣.建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)路徑[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2023（3）：9-14.

[21]劉倉(cāng).中國(guó)式現(xiàn)代化與“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑探析[J].山東社會(huì)科學(xué)，2023（5）：19-26.

[22]曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦[M]．黎鳴，李書崇，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

[23]張國(guó)祚.論“中國(guó)式現(xiàn)代化”的八大優(yōu)勢(shì)及其對(duì)“西方式現(xiàn)代化”的超越[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2023（5）：35-39.

[24]習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-05-30（1）．

［基金項(xiàng)目］ 教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：數(shù)字時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升研究（22YJA710050）

［作者簡(jiǎn)介］ 張坤（1978—），男，湖南沅陵人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：黨建與思想政治教育。