王鵬

摘 要：有光明的地方，就有人類文明。古燈的發(fā)展歷史悠久，是沉淀于我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的璀璨瑰寶，承載了漫漫長(zhǎng)夜的人類光明，這些燈曾照亮過(guò)不同的時(shí)代，如今穿越時(shí)空、匯集一堂，向人們展現(xiàn)的不僅僅是古燈的歷史脈絡(luò)，也是一部中華文明的發(fā)展史。文章結(jié)合淄博市張店區(qū)博物館的古燈藏品對(duì)明代、清代、民國(guó)代表性古燈進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：古燈；發(fā)展歷程；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.003

0 引言

淄博市張店區(qū)博物館共收藏各種古燈1169盞，上至原始社會(huì)的龍山文化時(shí)期，下到民國(guó)年間，既有精品，也成系列，蔚為大觀。

張店區(qū)地處魯中，東與臨淄相接，西與周村毗連，南與淄川接壤，北與桓臺(tái)為鄰。全區(qū)東、西最大橫跨24.5千米，南、北最大縱距21.1千米，總面積244.2平方千米（含淄博高新區(qū)為360.27平方千米），建成區(qū)面積82.31平方千米。張店古稱“黃桑店”。因地處交通要道多設(shè)客店，其中一張姓店主經(jīng)營(yíng)有方，生意興隆，名傳四方。久而久之，黃桑店一名被張家店代替，后演變?yōu)閺埖?。張店現(xiàn)有浮山驛、冢子坡、彭家遺址等不可移動(dòng)文物41處，通過(guò)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)張店地下存在有后李文化、大汶口文化、龍山文化等遺址，歷史遺存豐富。

1 中國(guó)古燈藝術(shù)發(fā)展歷程

我國(guó)古燈歷史悠久，距今170萬(wàn)年前的云南元謀人開始使用火，為古燈的產(chǎn)生奠定了原始的基礎(chǔ)。豆是我國(guó)古代傳統(tǒng)盛食器之一，而燈是我國(guó)傳統(tǒng)照明工具之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，豆形燈已經(jīng)逐步產(chǎn)生，豆形燈作為我國(guó)最早的燈具，具體可以追溯到戰(zhàn)國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)墓葬發(fā)現(xiàn)一類陶質(zhì)“細(xì)把豆”，從器物可以看出此“細(xì)把豆”不具備食用器具的作用，在前盤的中間部位有一個(gè)凸起的尖狀物，有考古學(xué)者將其定名為“火主”，后經(jīng)探討，考古界專家將其最終定名為“豆形燈”。這是豆演化出燈、燈豆同源的文物實(shí)證，也是古代燈具的最初原型。從我國(guó)古燈的發(fā)展可以看到，古燈大約經(jīng)歷了五個(gè)階段：秦朝以前、漢朝、魏晉南北朝、隋唐宋、明清。

2 明、清、民國(guó)代表性古燈研究

2.1 綠釉獅形燭臺(tái)

綠釉獅形燭臺(tái)（圖1），藏品編號(hào)A0110，經(jīng)過(guò)陶器類專家一致分析，從藏品的形、胎、釉考證，此類陶胎為低溫釉燒制，屬彩繪陶器類，多有脫釉，明代多見，承傳于唐三彩工藝，從此藏品的形態(tài)、大小、施釉方面分析，這件作品應(yīng)該是明代古燈代表作之一。

綠釉獅形燭臺(tái)的獅高16厘米、長(zhǎng)13厘米，立在高6.3厘米、長(zhǎng)9.3厘米、寬6厘米的長(zhǎng)方形座上。低溫釉是指燒成溫度低于1120攝氏度的釉，綠釉獅形燭臺(tái)屬于白胎低溫?zé)?，遍施低溫綠釉，當(dāng)釉料涂在白胎成型表面上時(shí)，涂抹的釉料會(huì)逐漸流入黏土的縫隙中，釉料經(jīng)過(guò)流淌的過(guò)程，形成了在器型凸起的地方和邊緣處較薄、其他地方釉料較厚的形態(tài)。通過(guò)低溫?zé)坪髸?huì)呈現(xiàn)不一樣的顏色，在器型凸起的地方和邊緣處呈現(xiàn)較淺的色調(diào)，釉層較厚的區(qū)域呈現(xiàn)不透明的橄欖綠色，增加了器物的立體感以及前后的層次感。

綠釉獅形燭臺(tái)的獅形為蹲坐式，昂首挺胸，豎耳瞪目，兩眼圓睜，張牙舞爪，尾如蒲扇緊貼臀部，獅全身繪花紋及卷毛紋，脖子下方左、右兩側(cè)有2朵花卉，造型優(yōu)美，花蕊清晰可見，獅子整體一副威嚴(yán)兇猛的氣勢(shì)，顯示出它威震四方的力量。釉色勻凈晶瑩，制作者利用捏塑、浮雕、刻畫等技藝，通過(guò)嘴角上揚(yáng)的姿態(tài)細(xì)節(jié)生動(dòng)地塑造出獅子在威風(fēng)凜凜之余所顯露出來(lái)的憨厚之態(tài)。獅子的耳、鼻、眼、唇、舌、胸、背、腿、尾等重要部位著黑彩或黑紋釉。右前爪輕輕地抬起護(hù)扶著她的子獅，威嚴(yán)中帶著慈母之愛，小獅子亦采用蹲坐式姿態(tài)，表情與母親相似，在母親的護(hù)衛(wèi)下，小獅子右前爪抬起，張口怒吼，由此可以看到這實(shí)際上是一盞母子獅形燭臺(tái)。下方的底座較規(guī)整，重心居中，能很好地襯托起大、小獅子，底座分為上、中、下結(jié)構(gòu)，上部分為平臺(tái)黑彩和紋飾，中部四周有柱子支撐，中間壓花，下部是平臺(tái)加四角凸起支撐，內(nèi)部中空結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)巧妙。

從這盞母子獅形燭臺(tái)可以總結(jié)出其特點(diǎn)：一是整個(gè)從白胎上施在綠釉，再在綠釉上著黑彩，從這點(diǎn)可以看出制作工藝技法的逐漸，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，比較罕見；二是我國(guó)古代獅子的形象高大威猛，古代人們相信在生活中將其形象廣泛運(yùn)用到建筑、木雕、陶瓷、刺繡上具有驅(qū)邪的作用。之所以用獅子形象做燭臺(tái)，也是起到了人們想象中的祛妖避邪的作用；三是母愛的偉大從大、小獅子的姿態(tài)中可以清晰地看到，盡管獅子兇猛威武，但母愛也是溫暖的，小獅子在媽媽的關(guān)懷下能夠茁壯成長(zhǎng)，母愛可以說(shuō)是人類及所有動(dòng)物延續(xù)物種的保障，這也充分證明了人們對(duì)偉大母愛的推崇；四是綠釉獅形燭臺(tái)制作精良、栩栩如生。其中最精巧的設(shè)計(jì)是，做這盞獅形燭臺(tái)的工匠們把高5.2厘米、直徑1.2厘米的燭插安排在了母獅左后方，能看到燭插倚臀直立固定在座上，這樣避免了燃后的蠟污流在獅身上，影響整體美觀。

綜上所述，通過(guò)對(duì)張店區(qū)博物館館藏宋、元、明、清及民國(guó)獅形燈對(duì)比研究，從工匠的設(shè)計(jì)、造型、施釉、燒制等方面，這一件皆屬上乘佳品。

2.2 褐彩侍女油燈

圖2是清代晚期至民國(guó)時(shí)期的油燈代表—褐彩侍女油燈，藏品編號(hào)為B0384、B0385，兩個(gè)油燈高均為17.6厘米。整體看兩個(gè)褐彩侍女油燈設(shè)計(jì)十分巧妙，工藝制作精巧，人物侍女刻畫生動(dòng)，侍女高11.2厘米，底座高2.6厘米，直徑6厘米。遍施白釉，釉面滋潤(rùn)，侍女頭發(fā)、耳、鼻、眼、嘴、肚兜及字、底座均施褐彩。古代油燈中，此種造型的燈，量少，難得一見。不僅有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，也有極高的使用價(jià)值，是藝術(shù)構(gòu)思與制作工藝完美結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了工匠精神的精美絕倫之處。這件清代晚期至民國(guó)期時(shí)期的褐彩侍女油燈中的侍女造型動(dòng)感強(qiáng)，重心下移，能比較穩(wěn)當(dāng)將油燈托起，整個(gè)造型頭、手、身體等部位比例比較協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)了古代侍女的特點(diǎn)，從圖片上可以看出兩個(gè)侍女均呈半蹲姿態(tài)，腳比較小巧，其中一個(gè)侍女穿有鞋子，鞋子上方腳踝的部位有鞋線，應(yīng)該是模仿古代仕女鞋線綁到腳踝上不讓鞋子掉下去的樣子，另外一個(gè)侍女油燈的鞋子施釉較少，只有腳踝處的鞋線比較明顯。兩個(gè)侍女均蹲坐在高2厘米的鼓形褐色墩座上，鼓形墩座分為上、下兩層，中間有線條進(jìn)行分開，鼓形墩座上、下處有小圓點(diǎn)圍圈進(jìn)行分布，就如鼓上的銅釘子，裝飾味道十足，底下的鼓形墩座起到了固定支撐的作用，看似相互獨(dú)立，卻又緊密相連。

從圖片上可以看到這一對(duì)侍女胸前都有一個(gè)肚兜，兩個(gè)人的肚兜上分別寫著“青”字和“春”字，這能夠看得出這是這兩個(gè)侍女是一對(duì)亭亭玉立的少女。在注意人物內(nèi)在表現(xiàn)的同時(shí)，這兩個(gè)作品既有共同點(diǎn)，也有其不同的個(gè)性表達(dá)，從形態(tài)可以看出動(dòng)態(tài)優(yōu)美，具有極高的藝術(shù)魅力。通過(guò)簡(jiǎn)練勾勒，造型略微夸張而具寫實(shí)性，線條流暢，清晰簡(jiǎn)潔，柔媚流暢，翻轉(zhuǎn)自然，圓勁有力，形神兼?zhèn)?，且人物形象更顯立體生動(dòng)，神情天真。沿用清代晚期至民國(guó)時(shí)期舊有的仕女畫樣貌，并略加夸張?jiān)煨?。侍女體態(tài)比較豐腴，形象嬌美，瓜子臉、柳葉彎眉、櫻桃小口，杏花腮，烏絲巧挽云螺，兩手過(guò)頭，高舉一個(gè)四瓣如意燈碗，燭盤似一朵盛放的花朵，燭火搖曳時(shí)，吐露燃于花蕊深處的晚香，頗具匠心，集實(shí)用性、工藝性、觀賞性、裝飾性為一體。通過(guò)仔細(xì)測(cè)量，四瓣如意油燈碗長(zhǎng)7.2厘米、寬4.6厘米、高1.8厘米，燈芯柱居中，高1.8厘米。

在古代通過(guò)人物形象與實(shí)用燈具結(jié)合在一起的實(shí)用燈在古代并不多見，唐代有兩盞陶質(zhì)無(wú)釉的高柄燈，人物是與燈一起壓花在燈柄上，樣似大力士，雙手高托蓮花燈盤。元代有一對(duì)白釉施褐彩人物燈，男右手托油碗至肩，女左手托油碗至肩，經(jīng)測(cè)量，油碗最大盛油是3.8毫升。清代以后此類燈具較多，皆白釉褐彩，多侍女和女娃持燈，形有蹲姿、跪姿、站姿等，皆雙手高舉油碗過(guò)頭，肚兜上寫有“吉祥”“如意”“福”“壽”等字樣或飾有花卉等圖案。

2.3 內(nèi)畫玻璃電臺(tái)燈

內(nèi)畫玻璃電臺(tái)燈（圖3），產(chǎn)地為山東淄博博山，藏品編號(hào)為B0360，這件藏品中間的燈柄為內(nèi)畫制作而成，將國(guó)畫的皴、擦、染、點(diǎn)、勾等技法引入內(nèi)畫在晶瑩剔透的小瓶?jī)?nèi)繪出氣象萬(wàn)千的畫面。這件精美絕倫的藝術(shù)作品是民國(guó)時(shí)期的作品，代表了淄博近代制燈工藝的水平。據(jù)說(shuō)，這盞燈出自博山名師之手，集內(nèi)畫工藝和套色工藝于一身，是非常有價(jià)值的“老料”工藝品。

所謂“內(nèi)畫”，是用一根約20厘米的竹簽，頂端削尖彎成鉤狀，有的綁上狼毫，蘸上顏色，伸進(jìn)玻璃器內(nèi)，在磨砂壁上繪畫，從而制成一種獨(dú)特、古雅、小巧的手工藝品。清光緒十六年（1890），協(xié)順帽莊的商人王滋，把內(nèi)畫技藝由北京傳至博山。在博山的開山鼻祖魯派內(nèi)畫創(chuàng)始人、我國(guó)內(nèi)畫藝術(shù)大師畢榮九用博山的高級(jí)水晶玻璃料制作完成了仿水晶的壺坯，初期的水晶玻璃內(nèi)畫鼻煙壺內(nèi)壁光滑，不宜附著顏料，后來(lái)又研究出用鐵砂搖磨法使球內(nèi)壁產(chǎn)生毛面，便于作畫敷彩，使內(nèi)畫技術(shù)又有了新的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，博山著名內(nèi)畫壺老藝師薛向都的兒子薛京萬(wàn)承上啟下，培育了新的一代藝人，并發(fā)明以陶瓷釉彩用于內(nèi)畫的技藝，使畫面永不褪色，提高了內(nèi)畫技藝水平。

這件內(nèi)畫玻璃電臺(tái)燈做工精致，通體高為25.5厘米，分為上、中、下三部分組成，分別是燈頭、燈柄和底座。測(cè)量得出燈頭高3厘米、直徑4厘米，中空，材質(zhì)為不銹鋼制作，可以擰上燈泡，亮度照射范圍較廣，使得整個(gè)房間燈光通透。從燈頭往下面可以看到5個(gè)直徑為3.4厘米的玻璃球上下羅列，形成柱狀，中間則有一根不銹鋼金屬管構(gòu)成的柄串聯(lián)了5個(gè)球，電線可以從金屬管中間穿過(guò)，讓5個(gè)玻璃球在一條直線上。臺(tái)燈上的不銹鋼金屬管長(zhǎng)17厘米，上面4個(gè)玻璃球?yàn)閮?nèi)畫玻璃球，亮度較高，內(nèi)里為磨砂材質(zhì)通透度較好，為內(nèi)畫的著色起到了先天條件，4個(gè)內(nèi)畫玻璃球中間均用膠進(jìn)行粘連，起到了較好的固定作用，玻璃球之間接縫處較小，讓整體造型較為美觀。第五個(gè)是套色玻璃球，與高4.5厘米、直徑13厘米套色底座相呼應(yīng)。前4個(gè)球?yàn)閮?nèi)畫玻璃球，而第5個(gè)球?yàn)樘咨Ａ颍瑸楹笃诟邷夭Ａ贫?，自上而下逐個(gè)觀察柄上的玻璃圓球，能夠發(fā)現(xiàn)每個(gè)玻璃球中的內(nèi)畫畫面不盡相同、各有千秋。

第1個(gè)內(nèi)畫玻璃球是由黃葉背景襯托著一棵盛開的白、黃菊花，菊花的形態(tài)簡(jiǎn)潔、變化不多，菊花花頭的畫法用的是雙鉤法。花瓣端基本向著花心，大小、形狀錯(cuò)落有致，用筆靈活，前面花瓣稍長(zhǎng)、后面稍短、兩側(cè)漸長(zhǎng)。菊花的葉子以沒(méi)骨畫法為主，葉面半干時(shí)勾葉脈，勾葉脈時(shí)要有提、有按，用筆要果斷。菊枝一般在花的部分畫好后，或主要菊葉畫好后再根據(jù)畫面添加。部分枝干被花遮掩，筆斷意連，主次分明、有疏有密，此畫面注重主次、藏露、聚散等關(guān)系，花枝之間有呼應(yīng)之勢(shì)，花枝的生發(fā)符合自然生長(zhǎng)規(guī)律，姿態(tài)富有美感。

第2個(gè)球內(nèi)畫玻璃球有一棵盛開的白色牡丹花，潔白淡雅，被人們譽(yù)為有擁無(wú)瑕之美。此畫運(yùn)用勾染法，白色的花朵用淡墨勾線，勾畫花瓣的邊緣線，線條體現(xiàn)了花瓣的整體樣貌并畫出曲折的感覺(jué)，然后按照花瓣紋理的方向自上至下運(yùn)筆畫出長(zhǎng)短不一的線條，每一片花瓣的頓筆都要有一點(diǎn)變化，完成后用白色進(jìn)行填充?；ㄍ泻突ㄇo線條流暢，葉子運(yùn)用勾勒填充法，勾完后用綠色進(jìn)行填充。在這朵小花的上面有2只白蝴蝶、2只黃蝴蝶，在空中翩翩起舞。

第3個(gè)球內(nèi)畫玻璃瓶是一幅梅花圖，主枝小枝相互穿插，符合形式美的規(guī)律，采用下垂式布局，主干從上往下斜伸而下，上翹回首，主枝抱主干，有開有合，比較優(yōu)美?；ɡ俨捎霉蠢仗畛浞ǎ嫼煤笕景咨?。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單精練。

第4個(gè)球內(nèi)畫玻璃瓶是碧水藍(lán)天圖，描繪一派絢麗的神仙境界。色彩豐富，云氣流暢中蘊(yùn)含生澀，非常有韻律。后方的亭臺(tái)樓閣線條結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確。青山綠樹、繪畫的“春、夏、秋、冬”四季圖。方寸之地妙筆生花，4個(gè)玻璃球雖然相同，但其寓意和勾勒均極盡細(xì)膩，宛若絲綢繡成，正反圖案雖各執(zhí)一方，卻又能水到相融。4個(gè)內(nèi)畫玻璃球用筆細(xì)致入微、一氣呵成，這是工藝內(nèi)畫大師精心繪制的精品力作。

第5個(gè)球，可以看到球面上可以分為4層，共由43個(gè)綠邊白心多邊形的平面構(gòu)成，其中在最上層是10個(gè)平面，剩下的3層每層11個(gè)平面，立體感豐富，制作工藝復(fù)雜。

最底下的底座直徑為6厘米，在這個(gè)平面上，有一個(gè)白色圓環(huán)相繞，坡面上3層共66個(gè)綠邊白心多邊形平面，球和底座是綠、白兩色玻璃套用，平面用砂輪磨出，呈綠、白兩色，再拋光而成。

3 總結(jié)

綜上所述，古燈大多經(jīng)過(guò)世事變遷、社會(huì)動(dòng)蕩，能保留到今天也是很不容易，能館藏一件品相很好、器形完整的精品古燈實(shí)屬不易。通過(guò)以上研究也能充分說(shuō)明古人在注重實(shí)用的同時(shí)也對(duì)外觀設(shè)計(jì)很用心。小小的燭臺(tái)亦反映了古代器具的發(fā)展史，從美觀到實(shí)用性都體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也能充分體現(xiàn)出我國(guó)古代匠人對(duì)古燈制作技藝的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。

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