劉冬

摘 要：地域文化是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是歷史、地理、人文等多元因素共同作用的產(chǎn)物。文物則是地域文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。文章旨在探討地域文化與文物保護(hù)的結(jié)合策略，并以大同及其游牧民族文化的交融為實(shí)證研究對(duì)象，首先闡述了地域文化和文物保護(hù)的重要性，接著分析了大同地域文化與游牧民族文化的交融現(xiàn)象，然后提出了針對(duì)性的結(jié)合策略。通過(guò)深入研究和實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為將地域文化與文物保護(hù)相結(jié)合，不僅可以提升文物保護(hù)的科學(xué)性和有效性，同時(shí)也能促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化；文物保護(hù)；大同；游牧民族文化；交融

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.013

0 前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文物保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何將地域文化與文物保護(hù)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳承與文物保護(hù)的雙贏，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。大同市位于山西省北部，地處農(nóng)耕文明與游牧文明的交會(huì)地帶，是研究地域文化與游牧民族文化交融的理想場(chǎng)所。據(jù)《大同市文化遺產(chǎn)保護(hù)報(bào)告》顯示，大同市現(xiàn)有47處省級(jí)文物保護(hù)單位。此外，大同市還擁有眾多的市級(jí)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。例如，府文廟大成殿、法華白塔、北小城首善醫(yī)院舊址以及圣母圣心堂等多處歷史建筑已被確立為省級(jí)文物保護(hù)單位。因此，本文選取大同作為研究地域文化與文物保護(hù)結(jié)合策略的實(shí)證對(duì)象，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1 地域文化與文物保護(hù)的理論基礎(chǔ)

1.1 地域文化的概念與特性

地域文化，作為一個(gè)復(fù)雜且多維的概念，它涵蓋了在特定地域范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積淀所形成的獨(dú)特文化體系。這一體系不僅包括自然景觀、歷史遺存等有形的文化載體，而且包含民俗風(fēng)情、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等無(wú)形的精神傳承。

地域文化的獨(dú)特性在于它鮮明地體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)制度以及人文歷史等多方面的綜合影響，這使得不同地域的文化展現(xiàn)出豐富多彩的差異性。同時(shí)，地域文化也具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性源自文化的歷史慣性，使得地域文化在一定時(shí)期內(nèi)能夠保持其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。

1.2 文物保護(hù)的原則與方法

文物保護(hù)是對(duì)珍貴歷史與文化資產(chǎn)進(jìn)行細(xì)致維護(hù)與傳承的關(guān)鍵，它涉及一系列明確的原則和多元化的實(shí)施方法。

文物保護(hù)的核心原則在于維護(hù)其原真性，即確保文物在物理形態(tài)、歷史背景和文化內(nèi)涵上的真實(shí)、完整與未經(jīng)篡改。這一原則強(qiáng)調(diào)了對(duì)文物原始狀態(tài)的尊重與保護(hù)，避免任何形式的偽造或不當(dāng)修改。同時(shí)，全面保護(hù)原則要求不僅關(guān)注文物本身，還需重視其相關(guān)的環(huán)境、歷史脈絡(luò)及文化內(nèi)涵，從而構(gòu)建一個(gè)多維度的保護(hù)體系。為實(shí)現(xiàn)文物與現(xiàn)代社會(huì)和諧共存，可持續(xù)發(fā)展原則鼓勵(lì)在保護(hù)過(guò)程中尋求文物利用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡點(diǎn)。而公眾參與原則則倡導(dǎo)廣泛的社會(huì)參與，提升全社會(huì)的文物保護(hù)意識(shí)與行動(dòng)力。

在實(shí)施文物保護(hù)時(shí)，多種方法相輔相成。法律手段提供堅(jiān)實(shí)的法治保障，通過(guò)制定和執(zhí)行嚴(yán)格的文物保護(hù)法規(guī)，對(duì)破壞行為進(jìn)行懲處?？茖W(xué)手段則運(yùn)用先進(jìn)的科技工具，如數(shù)字化保存、無(wú)損檢測(cè)等，為文物保護(hù)注入科技力量。教育手段致力于提升公眾的文物保護(hù)意識(shí)，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)宣傳等途徑普及文物知識(shí)。經(jīng)濟(jì)手段則通過(guò)資金扶持、社會(huì)資本引導(dǎo)以及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方式，為文物保護(hù)提供持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持，并促進(jìn)文物的合理利用與經(jīng)濟(jì)效益最大化。

1.3 地域文化與文物保護(hù)的內(nèi)在聯(lián)系

地域文化與文物保護(hù)之間存在著緊密而深刻的內(nèi)在聯(lián)系。文物作為歷史的見證和文化的載體，不僅承載著特定地域的獨(dú)特歷史和文化信息，更是地域文化多樣性和獨(dú)特性的具體表現(xiàn)。它們是地域文化的物化形式，是能夠觸摸和感知的歷史與文化。而地域文化，則是文物存在和發(fā)展的土壤，為文物提供了深厚的文化背景和歷史環(huán)境。保護(hù)文物，實(shí)際上就是在保護(hù)和傳承這些珍貴的地域文化遺產(chǎn)，維護(hù)地域文化的連續(xù)性和完整性。在文物保護(hù)的過(guò)程中，不僅要關(guān)注文物的物質(zhì)形態(tài)和歷史信息的保護(hù)，更要重視其背后蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)涵和精神價(jià)值的傳承和發(fā)展。這是因?yàn)槲奈锊粌H僅是物質(zhì)的，更是精神的。它們所蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家文化認(rèn)同和文化自信的重要來(lái)源。因此，文物保護(hù)不僅是對(duì)歷史文化的尊重和保護(hù)，更是對(duì)地域文化獨(dú)特性和多樣性的保護(hù)和傳承。

2 大同地域文化與游牧民族文化的交融現(xiàn)象分析

2.1 大同地域文化的形成與發(fā)展

大同，山西省的一個(gè)重要城市，歷史上一直是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯點(diǎn)。大同的地理位置和歷史上的文化碰撞使其形成了獨(dú)特的地域文化。例如，云岡石窟是大同地域文化的典型代表，其雕刻藝術(shù)既展現(xiàn)了中原文化的細(xì)膩，又融入了游牧民族的粗獷風(fēng)格（圖1）。大同地域文化的形成還受到了不同民族的影響。北魏時(shí)期，鮮卑族拓跋氏在此建都，他們的文化習(xí)俗與中原漢族文化相互融合，形成了獨(dú)具特色的平城文化。這種文化體現(xiàn)在大同地區(qū)的建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、民間藝術(shù)等多個(gè)方面。

2.2 游牧民族文化的特色與影響

游牧民族文化以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的和諧共生。在大同地區(qū)，歷史上的匈奴、鮮卑、突厥等游牧民族都留下了深刻的文化印記。例如，匈奴人的馬背文化和鮮卑人的騎射技藝都對(duì)大同地區(qū)的軍事和交通產(chǎn)生了重要影響。游牧民族的文化還體現(xiàn)在他們的藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面。例如，突厥人的舞蹈熱情奔放，契丹人的音樂(lè)高亢激昂，這些藝術(shù)形式都為大同地區(qū)的民間藝術(shù)注入了新的活力。

2.3 大同地域文化與游牧民族文化的交融表現(xiàn)

在建筑風(fēng)格上，大同地區(qū)的華嚴(yán)寺、善化寺等古建筑既有中原地區(qū)的傳統(tǒng)特色，又融入了游牧民族的建筑風(fēng)格。這些古建筑的屋頂采用重檐歇山頂，檐下斗拱碩大，顯示出游牧民族的粗獷豪放；而殿內(nèi)佛像造型生動(dòng)，壁畫色彩艷麗，則體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文明的精細(xì)工藝和審美追求。在飲食習(xí)慣上，大同地區(qū)的飲食文化既有農(nóng)耕民族的精細(xì)制作，又有游牧民族的粗獷豪放。例如，大同的刀削面以其獨(dú)特的制作工藝和鮮美的味道而著稱，這種面食既體現(xiàn)了農(nóng)耕民族的精細(xì)烹飪技藝，又融入了游牧民族對(duì)面食的熱愛和粗獷的飲食風(fēng)格。在民間藝術(shù)上，大同地區(qū)的剪紙、刺繡等民間藝術(shù)既體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文明的審美追求，又吸收了游牧民族的藝術(shù)元素。例如，大同的剪紙作品既有中原地區(qū)的細(xì)膩刻畫和寓意深刻的圖案設(shè)計(jì)，又融入了游牧民族的粗獷線條和生動(dòng)的動(dòng)物形象。這些民間藝術(shù)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為展示大同地域文化與游牧民族文化交融的重要載體。

3 實(shí)施地域文化與文物保護(hù)結(jié)合策略的實(shí)踐探索與案例分析

膾炙人口的漢樂(lè)府《木蘭詩(shī)》中有一名句：“歸來(lái)見天子，天子坐明堂。”這里的“明堂”是花木蘭拜見天子孝文帝的地方，即平城區(qū)北魏明堂遺址。位于大同平城區(qū)的北魏明堂遺址公園，是重要的北魏文化遺存，是少數(shù)民族政權(quán)和華夏多民族融合的產(chǎn)物，也是北魏平城時(shí)代盛世氣象的標(biāo)志。北魏明堂遺址是地域文化與文物保護(hù)結(jié)合策略的典型案例。

3.1 科學(xué)進(jìn)行發(fā)掘，面向公眾展示

北魏平城明堂作為唯一由少數(shù)民族政權(quán)建造的明堂，在中國(guó)歷史上的四大明堂中占據(jù)一席之地。公元398年，北魏定都平城，此后的百年間，這里成為民族融合的中心。然而，北魏末年平城在戰(zhàn)火中被毀，明堂也隨之化為灰燼。幸運(yùn)的是，1995年，大同市的文物工作者在此地發(fā)現(xiàn)了北魏明堂遺址。經(jīng)過(guò)三輪的科學(xué)鉆探和發(fā)掘工作（分別在1995年、1996年和2015年進(jìn)行），遺址的布局、功能和覆蓋范圍得以揭示。為了保護(hù)這一重要的歷史遺產(chǎn)，2008年，明堂遺址被列入大同市歷史文化名城復(fù)興工程。經(jīng)過(guò)數(shù)年的精心規(guī)劃和建設(shè)，2017年1月，北魏明堂遺址陳列館正式對(duì)外開放，且門票免費(fèi)，使得公眾有機(jī)會(huì)親近歷史，深入了解這段民族融合的輝煌歷程。

3.2 重塑歷史遺址，傳承地域文化

北魏平城明堂遺址公園如今依舊散發(fā)著昔日鼎盛的氣息。據(jù)歷史資料推測(cè)，原明堂規(guī)模之大相當(dāng)于現(xiàn)存北京天壇的3倍，而目前僅發(fā)掘了1/4，即便如此，其展現(xiàn)的宏偉已令人震撼。遺址的核心是高達(dá)27米的明堂，獨(dú)特的上圓下方結(jié)構(gòu)，琉璃瓦覆蓋的穹宇重檐，象征著天圓地方的宇宙觀。上層靈臺(tái)用于天文觀測(cè)，下層則分為九室，布局精巧，各有特色。周圍環(huán)繞的水域稱為“辟雍”，寓意著王道教化的圓滿不絕。水渠外是圍墻，四門均為二層閣樓式建筑，凸顯出古樸莊重的北魏風(fēng)格。這片遺址不僅是歷史的見證，更是地域文化的傳承與展現(xiàn)。

3.3 體現(xiàn)多元文化的匯聚和融合

北魏平城明堂內(nèi)設(shè)立的北朝藝術(shù)博物館，作為大同市博物館的分館，以其獨(dú)特性成為全國(guó)唯一一家專注于北朝文物的博物館（圖2）。北朝藝術(shù)博物館館內(nèi)以“北朝風(fēng)韻”為主題的展覽，通過(guò)7個(gè)單元的分類展示，呈現(xiàn)了石雕、陶塑、青銅、陶瓷、碑銘和繪畫等1100多件（套）的精品文物。這些文物不僅全面地還原了北朝時(shí)期的社會(huì)歷史文化，更彰顯了北朝藝術(shù)的繁榮時(shí)期。這一展覽的舉辦，成功體現(xiàn)了北魏平城作為多元文化交匯融合的中心的地位。值得一提的是，該展覽還榮獲了2022年度國(guó)家文物局“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重點(diǎn)推介項(xiàng)目，進(jìn)一步凸顯了其在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要價(jià)值。

4 地域文化與文物保護(hù)的結(jié)合策略探討

4.1 制定針對(duì)性強(qiáng)的文物保護(hù)政策與法規(guī)

針對(duì)大同地區(qū)豐富的地域文化和獨(dú)特的游牧民族文化，制定文物保護(hù)政策與法規(guī)顯得尤為重要。這些法規(guī)和政策不僅要對(duì)文物的保護(hù)、管理、研究、利用等方面進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，還要充分考慮地域文化的特點(diǎn)和游牧民族文化的特殊性。例如，針對(duì)游牧民族文化遺產(chǎn)的流動(dòng)性和活態(tài)性，可以制定相應(yīng)的保護(hù)措施和傳承機(jī)制，確保其歷史信息和文化內(nèi)涵得到有效保存。在制定文物保護(hù)政策與法規(guī)的過(guò)程中，應(yīng)廣泛征求專家、學(xué)者和社會(huì)各界的意見和建議，確保政策的科學(xué)性和民主性。同時(shí)，要加大對(duì)文物保護(hù)工作的監(jiān)督和檢查力度，確保各項(xiàng)政策和法規(guī)得到有效執(zhí)行。對(duì)于違反文物保護(hù)法規(guī)的行為，應(yīng)依法嚴(yán)肅處理，形成有效的威懾力。此外，為了提高文物保護(hù)工作的效率和質(zhì)量，還可以借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流與合作，共同推進(jìn)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

4.2 深入挖掘文物背后的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值

文物作為歷史的見證和文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。在文物保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)注重挖掘文物背后的故事和精神內(nèi)涵，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)大同地域文化和游牧民族文化的獨(dú)特魅力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以通過(guò)舉辦文物展覽、開展學(xué)術(shù)研究、推出文化產(chǎn)品等多種方式，讓文物“活”起來(lái)，走進(jìn)人們的日常生活。同時(shí)，還可以借助現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，打造沉浸式的文物體驗(yàn)空間，讓觀眾身臨其境地感受歷史文化的魅力。在挖掘文物文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值的過(guò)程中，還應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。既要尊重歷史、保護(hù)原貌，又要注重創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

4.3 推動(dòng)多元主體參與文物保護(hù)工作

文物保護(hù)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等多元主體的共同參與和努力。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立健全文物保護(hù)工作機(jī)制，加強(qiáng)部門之間的協(xié)調(diào)與合作，為文物保護(hù)工作提供有力的制度保障和資金支持。

同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等社會(huì)力量積極參與文物保護(hù)工作。企業(yè)可以通過(guò)投資、贊助等方式支持文物保護(hù)項(xiàng)目；社會(huì)組織可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織志愿者參與文物保護(hù)活動(dòng)；個(gè)人則可以通過(guò)捐贈(zèng)、志愿服務(wù)等方式為文物保護(hù)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

為了推動(dòng)多元主體參與文物保護(hù)工作，可以建立激勵(lì)機(jī)制和合作平臺(tái)。例如，設(shè)立文物保護(hù)基金會(huì)或?qū)ｍ?xiàng)基金，吸引社會(huì)資金投入；建立文物保護(hù)志愿者隊(duì)伍和服務(wù)體系，鼓勵(lì)更多人參與到文物保護(hù)工作中來(lái)；加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的合作與交流，借助專業(yè)力量提升文物保護(hù)工作的科學(xué)性和專業(yè)性。

5 結(jié)論

地域文化與文物保護(hù)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，二者相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。本文針對(duì)大同地區(qū)的地域文化和游牧民族的文化特點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐探索和案例分析，提出了制定針對(duì)性強(qiáng)的文物保護(hù)政策與法規(guī)、深入挖掘文物背后的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值以及推動(dòng)多元主體參與文物保護(hù)工作等結(jié)合策略。希望本文能夠?yàn)榈赜蛭幕c文物保護(hù)的結(jié)合提供一些借鑒和參考。

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