洪瑞祥

［摘 要］1908年，哈佛商學(xué)院（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為哈佛工商管理研究生院）在爭(zhēng)議和期待中誕生，其誕生是美國(guó)高等教育迎合社會(huì)需要、逐步實(shí)用化的表現(xiàn)，更是美國(guó)文化逐漸實(shí)用化的表現(xiàn)。從社會(huì)學(xué)制度主義來(lái)看，哈佛商學(xué)院的成立符合社會(huì)的文化-認(rèn)知合法性，不僅因?yàn)槠涫艿街贫拳h(huán)境的影響，也與其積極地與制度環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)以主動(dòng)增強(qiáng)自身合法性有著密不可分的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］哈佛商學(xué)院；社會(huì)學(xué)制度主義；高校建校史

［中圖分類(lèi)號(hào)］G51［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2024）10-0139-04

19世紀(jì)，從商并非美國(guó)主流社會(huì)認(rèn)可的有價(jià)值的生活。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)為，作為一所大學(xué)，哈佛的任務(wù)是教學(xué)生有價(jià)值地生活，而教導(dǎo)學(xué)生商業(yè)相關(guān)知識(shí)則是對(duì)理想學(xué)術(shù)圣地的玷污，畢竟“醫(yī)生會(huì)引起人們的尊重，商人引起的卻是人們輕蔑的鼾聲”[1]。盡管當(dāng)時(shí)存在非議，但是哈佛商學(xué)院還是成功建立并發(fā)展成為全球?qū)W子都?jí)裘乱郧蟮纳虒W(xué)圣地。

從社會(huì)學(xué)制度主義來(lái)看，這是因?yàn)楣鹕虒W(xué)院找到了其在社會(huì)中的文化正當(dāng)性，符合社會(huì)的合法性機(jī)制。合法性機(jī)制是指當(dāng)社會(huì)的法律制度、社會(huì)規(guī)范、文化觀念或某種特定的組織形式成為“廣為接受”（for-granted）的社會(huì)事實(shí)之后，就成為規(guī)范人的行為的觀念力量，能夠誘使或迫使組織采納與這種共享觀念相符的組織結(jié)構(gòu)和制度[2]。合法性分為組織內(nèi)部合法性（internal legitimacy）和組織外部合法性（external legitimacy），組織外部合法性又分為規(guī)制合法性、規(guī)范合法性及文化-認(rèn)知合法性[3]。哈佛商學(xué)院的成立主要是符合社會(huì)的文化-認(rèn)知合法性。合法性強(qiáng)調(diào)組織的結(jié)構(gòu)和行為受到制度環(huán)境的制約與規(guī)范。制度環(huán)境廣義上是指組織生存于其中的社會(huì)的法律制度、文化觀念和社會(huì)規(guī)范等因素，但社會(huì)學(xué)制度主義中的制度環(huán)境主要是社會(huì)的共享觀念及規(guī)范因素，即支撐社會(huì)生活穩(wěn)定化和秩序化的、被普遍接受的符號(hào)體系及其共同意義。這種制度環(huán)境是一種文化共識(shí)，社會(huì)學(xué)制度主義認(rèn)為這種文化共識(shí)以自然法則的形式出現(xiàn)，成為神化的東西，使得人們無(wú)意識(shí)地按照這種觀念進(jìn)行思維和行動(dòng)，即“理性的神話”。哈佛商學(xué)院在“理性的神話”下誕生，除了受到社會(huì)制度環(huán)境的影響，其自身也在發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與制度環(huán)境積極互動(dòng)，主動(dòng)增強(qiáng)自身合法性，同時(shí)對(duì)制度環(huán)境進(jìn)行新的形塑。

一、制度環(huán)境的影響

（一）社會(huì)對(duì)商業(yè)態(tài)度的轉(zhuǎn)向

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)人對(duì)商業(yè)大都持消極態(tài)度。美國(guó)上層精英看不起那些自己經(jīng)商掙錢(qián)的人，他們認(rèn)為上層社會(huì)的標(biāo)志是“不勞而獲就能擁有財(cái)富”[4]。當(dāng)時(shí)很多企業(yè)為追逐利益不擇手段，使得普通民眾認(rèn)為商業(yè)是“把骯臟的現(xiàn)金解釋放在成功這個(gè)詞上，是國(guó)家的疾病”[5]。此外，商業(yè)界對(duì)大學(xué)能否培養(yǎng)出行業(yè)需要的人才也持觀望態(tài)度。安德魯·卡內(nèi)基（Andrew Carnegie）曾說(shuō)，他認(rèn)識(shí)的成功商人中，沒(méi)有一個(gè)是大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)時(shí)許多大亨對(duì)聘用大學(xué)畢業(yè)生持懷疑態(tài)度，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生大都不切實(shí)際。歷史學(xué)家弗雷德里克·劉易斯·艾倫（Frederick Lewis Allen）總結(jié)出商界人士對(duì)哈佛成立商學(xué)院的主流反應(yīng)：“商業(yè)，一種職業(yè)！這是多么天真的想法！商業(yè)是一場(chǎng)人與人之間的混戰(zhàn)，他們首先關(guān)心的應(yīng)該是自己的利益，而那些教授能夠讓這些人為之做好準(zhǔn)備的想法簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談。”[6］

然而這種消極態(tài)度在19世紀(jì)末卻發(fā)生了改變，過(guò)半的哈佛畢業(yè)生開(kāi)始進(jìn)入商界，商業(yè)的發(fā)展變成“現(xiàn)代文明最引人注目的一個(gè)事實(shí)”[1]。這種文化認(rèn)知的轉(zhuǎn)向與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。

19世紀(jì)60年代，美國(guó)步入“鍍金時(shí)代”，開(kāi)始從一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)崛起為世界性的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。美國(guó)鐵路網(wǎng)從1865年的8.5萬(wàn)公里增長(zhǎng)到1900年的31.1萬(wàn)公里，年鋼產(chǎn)量從1870年的7.7萬(wàn)噸攀升到20世紀(jì)初的1120萬(wàn)噸[7]，工廠從1865年的14萬(wàn)家增長(zhǎng)到1900年的51.2萬(wàn)家。1870年，美國(guó)占世界工業(yè)生產(chǎn)的23%，到1913年，這個(gè)比例達(dá)到了36%[1]。隨著工業(yè)的迅猛發(fā)展，美國(guó)的人口也在增加。從1870年到1900年，美國(guó)人口從近4000萬(wàn)增長(zhǎng)到7600萬(wàn)，城市人口從1000萬(wàn)增長(zhǎng)到3000萬(wàn)。19世紀(jì)下半葉，舊金山的面積擴(kuò)大了1倍，密爾沃基擴(kuò)大了2倍，丹佛擴(kuò)大了20倍。

在人口擴(kuò)張的過(guò)程中，商業(yè)也在不斷發(fā)展。傳統(tǒng)的職業(yè)權(quán)威（法律、醫(yī)學(xué)、神職人員等）受到威脅，社會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)[1]。這個(gè)時(shí)期，大公司代替小公司，巨頭商業(yè)組織在社會(huì)的影響力擴(kuò)大，美國(guó)第19任總統(tǒng)拉瑟福德·伯查德·海斯（Rutherford Birchard Hayes）甚至認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的美國(guó)政府不再是民有、民治、民享的政府，而是組織有、組織治、組織享的政府。艾爾弗雷德·錢(qián)德勒（Alfred Chandler）認(rèn)為“空前復(fù)雜的大型公司的突然出現(xiàn)要求創(chuàng)建一種新型的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式”[1]。企業(yè)越大，需要的管理人員就越多，“商業(yè)這種職業(yè)開(kāi)始變成了一種官僚職業(yè)，像其他所有這樣的職業(yè)一樣，有了對(duì)頭銜和學(xué)位的追求”[8]。職業(yè)經(jīng)理人的增加讓哈佛商學(xué)院的建立有了更多社會(huì)需求。

新制度主義受功能主義的影響，認(rèn)為“在特定的條件下，人們追求個(gè)人利益的行為會(huì)產(chǎn)生某種潛在功能，它在無(wú)意中導(dǎo)致了有利于社會(huì)整合的共享觀念的形成和延續(xù)”。美國(guó)這個(gè)時(shí)候處于劇烈的社會(huì)變革期，經(jīng)濟(jì)與工業(yè)急劇發(fā)展。雖然社會(huì)財(cái)富的分配不公讓一些人擔(dān)心商業(yè)進(jìn)步會(huì)帶來(lái)對(duì)金錢(qián)的追逐，扭曲民族性格，但商業(yè)發(fā)展帶來(lái)的更高生活質(zhì)量又讓他們對(duì)商業(yè)產(chǎn)生依賴(lài)和需求。人們對(duì)自身個(gè)人利益的追求為社會(huì)文化意識(shí)的轉(zhuǎn)向提供了基礎(chǔ)，商業(yè)重要性得到了更廣泛的認(rèn)可與重視。學(xué)界也開(kāi)始關(guān)注商業(yè)，開(kāi)始思考如何更深入地研究商業(yè)，這也為哈佛商學(xué)院的誕生營(yíng)造了一個(gè)更溫和的文化環(huán)境。

（二）行業(yè)歷史的積累

18、19世紀(jì)的美國(guó)大學(xué)一直效仿德國(guó)大學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究。但是哈佛第21任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特（Charles Eliot）卻關(guān)注到美國(guó)人實(shí)踐肯干的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育應(yīng)該把美國(guó)人重視“實(shí)用”的文化精神與科學(xué)研究融到一起[1]。如此這樣，哈佛商學(xué)院的成立就從美國(guó)人民的民族性格中找尋到商業(yè)相關(guān)的合法性要素，并把這種要素和現(xiàn)實(shí)的組織實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

雖然哈佛商學(xué)院在商學(xué)院家族中的地位舉足輕重，可它卻不是世界上第一所商學(xué)院。在歐洲大陸，商學(xué)院已經(jīng)存在了100多年，部分葡萄牙、德國(guó)和法國(guó)的商學(xué)院是在18世紀(jì)中期建立的。哈佛商學(xué)院在美國(guó)也不是首創(chuàng)。19世紀(jì)末，美國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)要求大學(xué)為商業(yè)提供學(xué)位的聲音，對(duì)商科教育到底應(yīng)該是什么也開(kāi)始了一系列探索。1881年，美國(guó)第一所商學(xué)院——賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院成立，這是由實(shí)業(yè)家約瑟夫·沃頓捐贈(zèng)10萬(wàn)美元而成立的。1893年，美國(guó)銀行家協(xié)會(huì)發(fā)表了沃頓商學(xué)院第一任院長(zhǎng)埃德蒙·詹姆斯（Edmund James）在1890年于紐約薩拉托加舉行的ABA會(huì)議上有關(guān)商人教育的演講稿——《商人教育—Ⅰ和Ⅱ》（Education of Business Men-Ⅰand Ⅱ）[1]。隨后，美國(guó)律師協(xié)會(huì)金融與經(jīng)濟(jì)委員會(huì)于1891年又發(fā)表了一份有關(guān)商業(yè)教育的報(bào)告。1900年，達(dá)特茅斯大學(xué)塔克商學(xué)院成立，這是第一所將商科教育拓展至研究生教育的商學(xué)院，它規(guī)定學(xué)生在3年的本科教育之后可以有2年的研究生教育。8年后，哈佛商學(xué)院成立，成為美國(guó)第一所授予學(xué)生工商管理碩士學(xué)位（MBA）的研究生院。沃頓商學(xué)院、達(dá)特茅斯大學(xué)塔克商學(xué)院以及哈佛商學(xué)院都是提供學(xué)位的精英大學(xué)，而那些不提供學(xué)位的商學(xué)院則更是發(fā)展已久。

社會(huì)學(xué)制度主義認(rèn)為，人類(lèi)當(dāng)前的活動(dòng)是建立在過(guò)去的基礎(chǔ)之上，組織實(shí)踐下隱藏著歷史遺留的價(jià)值與理解力，反映了制度的歷史與積累性本質(zhì)。其他商學(xué)院生存與發(fā)展的模式可以為哈佛商學(xué)院的成立提供模板及經(jīng)驗(yàn)啟示，哈佛商學(xué)院可以從它們的存在中找到自身存在的歷史正當(dāng)性，從而提升其成立的文化-認(rèn)知合法性。

（三）哈佛大學(xué)地位的影響

成立于17世紀(jì)的哈佛大學(xué)一直是美國(guó)乃至全球莘莘學(xué)子心中的學(xué)術(shù)殿堂，不僅因?yàn)樗侨赖谝凰叩冉逃龣C(jī)構(gòu)，更因?yàn)樗c美國(guó)的進(jìn)步發(fā)展息息相關(guān)。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，幾乎所有的著名將領(lǐng)都與哈佛大學(xué)有關(guān)，之后更是培養(yǎng)了包括羅斯福、奧巴馬在內(nèi)的8位美國(guó)總統(tǒng)。在科技領(lǐng)域，截至2019年10月，哈佛大學(xué)校友、教授及研究人員中產(chǎn)生了160位諾貝爾獎(jiǎng)得主（世界第一）、18位菲爾茲獎(jiǎng)得主（世界第一）、14位圖靈獎(jiǎng)得主（世界第四）。

哈佛大學(xué)最初的生源輻射范圍主要在馬薩諸塞州。19世紀(jì)上半葉，其影響力超出馬薩諸塞州，到達(dá)美國(guó)中部和南部。艾略特?fù)?dān)任校長(zhǎng)期間，他支持改革，刪去了課程中固有的基督文化成分，確立了選修原則，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、小班授課等舉措更是讓哈佛大學(xué)在19世紀(jì)末從根本上蛻變?yōu)楝F(xiàn)代研究型大學(xué)。

如果一個(gè)組織在正式結(jié)構(gòu)中融合了社會(huì)承認(rèn)的理性要素，就會(huì)提高自身的合法性，增加資源和生存能力[9]。正因?yàn)楣鸫髮W(xué)在美國(guó)具有獨(dú)特地位與影響力，其商學(xué)院的成立也吸引了更多民眾的關(guān)注，同時(shí)哈佛大學(xué)學(xué)位本身的誘惑力也能幫助商學(xué)院的成立獲得更多的社會(huì)支持。因?yàn)楣鸫髮W(xué)本身在社會(huì)中就是一種“被神化”的社會(huì)文化共識(shí)，“擁有哈佛的學(xué)位就擁有了燦爛的人生”這種意識(shí)已經(jīng)成為一種社會(huì)承認(rèn)的理性要素，這也為商學(xué)院的成立帶來(lái)更多社會(huì)的文化-認(rèn)知合法性?！饵S金通行證》一書(shū)提到，商業(yè)的誘惑力太強(qiáng)大，19世紀(jì)末美國(guó)父母難以說(shuō)服他們的孩子從事所謂的正經(jīng)行業(yè)，最好的解決辦法就是擴(kuò)大哈佛學(xué)位的可獲得性，因?yàn)楣鸬膶W(xué)位是他們認(rèn)為最重要的社會(huì)地位標(biāo)志之一。換句話說(shuō)，如果他們不能把孩子拉回到社會(huì)所認(rèn)知的正經(jīng)行業(yè)，那么他們就需要拓寬正經(jīng)行業(yè)的內(nèi)涵本身，也就是說(shuō)用哈佛大學(xué)的學(xué)位能夠幫助希望從商的人贏得一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的正當(dāng)名分。

二、與制度環(huán)境的互動(dòng)

盡管當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)商業(yè)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，行業(yè)的積淀及哈佛大學(xué)的影響力也為哈佛商學(xué)院的成立提供了豐富土壤，但作為精英大學(xué)的代表和美國(guó)高校的佼佼者，哈佛大學(xué)究竟要建立一個(gè)什么樣的商學(xué)院？這個(gè)商學(xué)院又要培養(yǎng)什么樣的人？

在那個(gè)時(shí)代，如果建立一所與醫(yī)學(xué)有關(guān)的或者與法律有關(guān)的研究生院，幾乎沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑。因?yàn)檫@些領(lǐng)域都有著特定的技術(shù)知識(shí)和職業(yè)價(jià)值，但商業(yè)卻沒(méi)有這類(lèi)東西。于是很多學(xué)者擔(dān)心建立商學(xué)院會(huì)引起嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這種質(zhì)疑對(duì)于作為尋求真理、尋求真正價(jià)值的哈佛大學(xué)而言是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@些問(wèn)題沒(méi)有答案。這就要求哈佛商學(xué)院的建立不僅要在制度環(huán)境的影響下汲取合法性要素，還要積極與制度環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)對(duì)制度環(huán)境進(jìn)行新的塑造來(lái)主動(dòng)增強(qiáng)自身的合法性要素。

為了消除這種質(zhì)疑，哈佛大學(xué)對(duì)商學(xué)院應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)還是私人商務(wù)維度進(jìn)行了探討。商學(xué)院建立之初，艾略特想將其命名為“公共服務(wù)和商業(yè)研究生院”，他認(rèn)為商學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該具有大視野和家國(guó)情懷，有商業(yè)頭腦的哈佛學(xué)生不應(yīng)囿于私人企業(yè)，而應(yīng)更多地去關(guān)注外交與公共服務(wù)。這種觀點(diǎn)也得到了時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的認(rèn)可。1906年，哈佛大學(xué)歷史與政治科學(xué)系專(zhuān)門(mén)成立委員會(huì)，調(diào)查建立商學(xué)院是否可行。調(diào)查人員擔(dān)心艾略特只關(guān)注公共方面的想法從而影響需求，于是在其中增加了私人企業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)果發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)私人企業(yè)相關(guān)的教育需求遠(yuǎn)高于公共服務(wù)方面[1]。

1907年1月，哈佛大學(xué)校方給當(dāng)時(shí)哈佛經(jīng)濟(jì)系的元老級(jí)人物弗蘭克·陶西格（Frank Taussig）教授寫(xiě)信，指出“一所以公共服務(wù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練為目的的學(xué)校，由于缺乏需求，注定要失?。欢凰鶎?zhuān)為私人企業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的學(xué)校，其潛力是無(wú)限的”[1]。1907年中期，艾略特對(duì)商業(yè)教育采取雙管齊下的想法被拋棄?？扇绻粡?qiáng)調(diào)私人商務(wù)的話，似乎與哈佛大學(xué)全美高等教育標(biāo)桿的地位不符，也不利于商學(xué)院獲得更多的合法性要素，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代要求人們有崇高的理想。此外，當(dāng)時(shí)的美國(guó)大企業(yè)在主流媒體上并不常以一個(gè)正面形象出現(xiàn)，很多人都擔(dān)心“民族性格正在變得扭曲，最終金錢(qián)的手段會(huì)成為目的”。于是哈佛大學(xué)對(duì)其成立商學(xué)院的理由進(jìn)行了重新定位：雖然美國(guó)工業(yè)的崛起正在腐蝕其民主的靈魂，但是哈佛大學(xué)認(rèn)為商業(yè)并不是造成這個(gè)問(wèn)題的原因，而是解決這個(gè)問(wèn)題的辦法[1]，同時(shí)把“培養(yǎng)商人的責(zé)任感”作為商學(xué)院的一大使命。哈佛大學(xué)將自己的商業(yè)教育描述成一種崇高的追求，哈佛商學(xué)院第一任院長(zhǎng)蓋伊就將商業(yè)定義為“高雅體面地以盈利的方式出售東西的活動(dòng)”[10]。正如學(xué)者所說(shuō)：哈佛大學(xué)創(chuàng)立了一所私人商學(xué)院，并將其掩蓋在公共服務(wù)的理想主義中[1]。不可否認(rèn)，這種“公共服務(wù)的理想主義”符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀，同時(shí)為實(shí)際內(nèi)涵看起來(lái)不那么崇高的哈佛商學(xué)院和哈佛大學(xué)崇高的使命之間搭起了一座橋梁，使得哈佛商學(xué)院的誕生與發(fā)展得以更加符合社會(huì)的文化-認(rèn)知合法性。

社會(huì)學(xué)制度主義認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)先于行為者，不是個(gè)體創(chuàng)造社會(huì)而是社會(huì)塑造個(gè)體，個(gè)體與制度之間有一種建立在實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的互動(dòng)，個(gè)人有時(shí)甚至根據(jù)此種實(shí)踐理性進(jìn)行制度模板的修訂。制度的發(fā)展是在制度本身與個(gè)人或者說(shuō)組織對(duì)制度的實(shí)踐及認(rèn)知過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過(guò)程中，哈佛商學(xué)院通過(guò)對(duì)商業(yè)進(jìn)行新的闡釋及與自我的定位和制度環(huán)境積極互動(dòng)，主動(dòng)增強(qiáng)自身在制度環(huán)境中的合法性要素。

哈佛商學(xué)院成立后逐漸從被制度環(huán)境影響、和制度環(huán)境積極互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫拳h(huán)境的形塑者，為后來(lái)其他精英大學(xué)商學(xué)院的成立樹(shù)立了模板。比如后來(lái)商學(xué)院邀請(qǐng)從商經(jīng)驗(yàn)豐富的商人進(jìn)課堂、開(kāi)展案例教學(xué)等理念就在后人的不斷重復(fù)中被塑造成社會(huì)上新的文化共識(shí)，成為影響后來(lái)美國(guó)乃至世界其他大學(xué)商學(xué)院發(fā)展的制度環(huán)境中的重要組成部分。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] MCDONALD D. The golden passport[M]. New York：Harper Collins Publishers，2017： 23.

[2] 周雪光. 組織社會(huì)學(xué)十講[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003： 74.

[3] DRORI I， HOING B. A process model of internal and external legitimacy[J]. Organization Studies， 2013： 345-376.

[4] TRUCOST. Natural capital at risk： the top 100 externalities of business[EB/OL].[2023-11-25] .https：//capitalscoalition.org/natural-capital-at-risk-the-to?

p-100-externalities-of-business/.

[5] PATTERSON J. America in the twentieth century： a history[M]. 2nd ed. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1983：33.

[6] KHURANA R.From higher aims to hired hands： the social transformation of American business school and the unfulfilled promise of management as a profession[M].New Jersey： Princeton University Press，2010： 121.

[7] PUTNAM R.Bowling alone： the collapse and revival of American community[M]. New York： Touchstone Books，2001： 368.

[8] STEWART M.The management myth： why the experts keep getting it wrong[M].New York： Norton， 2009：19.

[9] MEYER J，ROWAN B. Institutionalized organizations：formal structure as myth and ceremony[J]. American Journal of Sociology，1977（83）2： 340-363.

[10] ANTEBY M. Manufacturing morals： the values of silence in business school education[M].Chicago： University of Chicago Press，2013：11.

［責(zé)任編輯：龐丹丹］