趙暢　李楠

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價值；路徑

新時代，習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強民族凝聚力、堅定文化自信的重要意義，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)傳承發(fā)表了一系列重要講話，做出了一系列重要論斷，切實為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展指明了前進方向，言明了價值指向。因此，深入推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，成為新時代高校貫徹落實立德樹人根本任務(wù)，推進“四為”教育方針的關(guān)鍵舉措與重要課題。

? 一、新時代習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的核心要義

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀清晰闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，并言明了新時代條件下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，切實為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展指明了前進方向。

? （一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存的“根和魂”。習(xí)近平總書記以其居安思危的戰(zhàn)略格局，從民族生存的角度審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族的根和魂”[1]。國家發(fā)展道路的選擇并非“一言以定之”，而是由本國的傳統(tǒng)文化背景所決定的。正如習(xí)近平總書記所說：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟中國特色社會主義道路不是偶然的，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”[2]。當(dāng)前，面對國內(nèi)外貶低、丑化中華文化的勢力，為保證民族獨立性，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅決抵御精神侵蝕，捍衛(wèi)民族獨立的關(guān)鍵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族繁榮的“精神命脈”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。[3]”任何一個國家的核心價值觀都一定也必須與這個國家的文化相契合，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻涵養(yǎng)著社會主義核心價值觀，在無聲中根植人心，在潛移默化中影響著中華兒女的思維與行動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族立于世界文明的“根基”。習(xí)近平總書記將視野放大到世界文化大背景下，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀，江澤民從國家發(fā)展的高度出發(fā)定位中華傳統(tǒng)文化，到如今以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳洞察國際國內(nèi)局勢，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取解決人類難題的進步思想，總結(jié)出保證中華民族屹立不倒、自我堅守的根本前提就在于維護中華傳統(tǒng)文化的獨立性與民族性，形成了以人類命運共同體、新型國際政治經(jīng)濟秩序為代表的中國外交策略，不斷提升了中國在國際舞臺上的話語權(quán)，為中華民族立于世界之林奠定了堅實根基。

? （二）科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化

有鑒別地對待和有揚棄地繼承傳統(tǒng)文化。任何文化都是一定社會經(jīng)濟條件下的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化也不例外，受封建制度、科學(xué)文明等條件的限制，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必定存在一些糟粕甚至錯誤，因而是精華和糟粕的共同體。新時代，習(xí)近平總書記在繼承我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的同時，就如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了全新探索，提出要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[4]。新時代，如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“度”是關(guān)鍵，我們既不能全盤肯定過去搞歷史復(fù)古主義，也不能只著眼于現(xiàn)在搞文化虛無主義，更不能對外來文化全盤接受或否定，而是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華與時代精神的對接和融合。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是“活在今天的過去”，要想永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機與活力就需要立足于具體社會實踐中與時俱進發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在前人“古為今用、洋為中用”“百花齊放、百家爭鳴”的基礎(chǔ)上系統(tǒng)思考了傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的問題，提出“要結(jié)合時代條件和新的實踐創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]。如此“兩創(chuàng)”方針雖幾字之差，卻涵義相差甚遠，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”重在對傳統(tǒng)文化中有借鑒價值的部分加以改造，以使其煥發(fā)新的活力；“創(chuàng)新性發(fā)展”則重在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容和形式的擴充，使其更好地適合時代新進展、新要求，二者共同構(gòu)成了一個有機整體，是目標(biāo)與路徑的統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了我們黨對傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

? 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化寶庫的和隋之珍，是高校思想政治教育的寶貴資源。新時代，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育對于豐富思想政治教育內(nèi)容與形式，加強思想政治教育的感染力與影響力，提升受教育者的文化選擇能力等具有重要意義。

? （一）有利于豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，是高校實施思想政治教育提升教育對象思想品德的理論源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊藏在詩詞、歌賦、書畫、戲曲中；埋藏在傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗、禮儀中；體現(xiàn)在“四大發(fā)明”等古代科技創(chuàng)新成果中。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育的豐富內(nèi)容提供了重要的“資源庫”，同時也為改革思想政治教育的傳授方式，切實提升思想政治教育表達藝術(shù)提供了現(xiàn)實可能。

? （二）有利于加強思想政治教育的感染力與影響力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，在推進思想政治教育內(nèi)容的豐富和形式的擴展的同時，還能夠促使高校思想政治教育形成更具生機活力的學(xué)習(xí)氛圍。靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并以教育對象易于接受的方式方法將經(jīng)典典故、對社會主義核心價值觀根源探究等作為相關(guān)理論教學(xué)的有益補充，使受教育者知其來路、感同身受，在潛移默化間提升受教育者的理論認(rèn)識，促使受教育者轉(zhuǎn)變以往對思想政治教育的學(xué)習(xí)態(tài)度，變“抽象化”理論教育為“樂趣化”理論學(xué)習(xí)。

? （三）有利于提升受教育者的文化選擇能力

思想政治教育是直接影響和端正教育對象政治方向與政治定力的途徑。伴隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，文化的世界性表現(xiàn)更加突出，在同一時空內(nèi)不同文化同時出現(xiàn)，使高校學(xué)生常常陷入文化選擇困境。受學(xué)生年齡、閱歷等各方面因素的影響，面對著代表不同價值取向的多元文化學(xué)生往往表現(xiàn)出不知所措。因此，喚起高校學(xué)生的民族使命感與責(zé)任感，使其在面對人本主義、自由主義等西方普世價值時表現(xiàn)出堅定的政治立場是高校思想政治教育必須肩負(fù)的責(zé)任，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的寶貴資源，具有重要的思想引領(lǐng)、價值引導(dǎo)、情感激勵作用，因而有助于不斷增強受教育者的文化選擇和判斷能力。

? 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑

為推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育深度融合，高校應(yīng)注重從提升教師國學(xué)素養(yǎng)，加強思想政治教育隊伍建設(shè)；助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂，豐富思想政治教育內(nèi)容；營造良好育人環(huán)境，創(chuàng)新思想政治教育傳播渠道；加強文化育人管理，完善傳統(tǒng)文化教育制度設(shè)置等方面著手努力。

? （一）提升高校教師國學(xué)素養(yǎng)，加強思想政治教育隊伍建設(shè)

思想政治教育者在教育過程中處于重要且關(guān)鍵的地位，直接關(guān)系著思想政治教育成效。因此，培養(yǎng)一批緊跟時代發(fā)展步伐的先進思想政治教育者是保證思想政治教育的有效性的關(guān)鍵。新時代推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，實現(xiàn)以文化人、以文育人，其關(guān)鍵在于思想政治教育工作者首先提升個人國學(xué)素養(yǎng)，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，只有教育者良好把握傳統(tǒng)文化知識，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化知識的靈活運用，也只有教育者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分了解，才能更好發(fā)揮文化育人功能。

? （二）助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂，豐富思想政治教育內(nèi)容

高校思想政治教育內(nèi)容與時俱進、不斷更新是保證思想政治教育契合新時代青年特征的關(guān)鍵。一方面，在第一課堂教育中，高校應(yīng)將中國故事、歷史典故等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，靈活巧妙穿插在思想政治教育中，改變以往教育形式。另一方面，在第二課堂教育中，以實踐教學(xué)帶動理論教學(xué)教育實效性提升，實現(xiàn)“課內(nèi)——課外”有機結(jié)合。社會實踐活動是助推學(xué)生真切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的價值理念和道德規(guī)范的有效途徑，高?？稍趧邮謱嵺`中促使學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵與價值，增強學(xué)生民族立場；在重要的時間節(jié)點或教學(xué)節(jié)點組織大學(xué)生參觀歷史古跡等有形的文化遺產(chǎn)，以期在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)內(nèi)化、在實踐中實現(xiàn)外化。

? （三）營造良好育人環(huán)境，創(chuàng)新思想政治教育傳播渠道

推進中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，創(chuàng)新是一以貫之的重要條件。一方面，營造良好校園人文環(huán)境和文化氛圍，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨般提升大學(xué)生思想品德素質(zhì)。以校園景觀、傳統(tǒng)文化專題講座、知識競賽為載體，促使學(xué)生在潛移默化間提升文化素養(yǎng)，實現(xiàn)高校思想政治顯性教育與隱性教育的共通與互融。另一方面，高校應(yīng)堅持思想政治教育載體因勢而新，把握新媒體教育手段，打破空間局限，積極實行在線引領(lǐng)工程，協(xié)調(diào)發(fā)揮學(xué)校官網(wǎng)、官方微博、官方公眾號等宣傳平臺優(yōu)勢，致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳融入新時代青年關(guān)注熱點。由此形成多元融合，形成多方合力，全方位、多角度形塑受教育者傳統(tǒng)文化觀念，提升習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與高校思想政治教育的融合度與滲透度，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚起受教育者的民族自覺和民族自信。

? （四）加強文化育人管理，完善傳統(tǒng)文化教育制度設(shè)置

思想政治教育管理制度是高校推進習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與思想政治教育不斷融合的重要保障。一方面，建立一套完善的評價與反饋機制以及時了解、反饋并調(diào)整思想政治教育狀況。思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)此機制體制定期組織開展教師自評和互評、學(xué)生自評和互評等調(diào)查評價活動，總結(jié)并反饋融合中存在的問題，指導(dǎo)教師及時調(diào)整教學(xué)計劃、改進教學(xué)方法，實現(xiàn)對思想政治領(lǐng)導(dǎo)者對高校思想政治教育的統(tǒng)籌規(guī)劃和管理。另一方面，積極構(gòu)建高校思想政治教育的“雙向”激勵機制，分別面向教育者和受教育者開展諸如思想政治教育精品課堂評選、學(xué)黨史講黨課、模范學(xué)習(xí)者等活動，以進一步激發(fā)教育者與受教育者傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

? 參考文獻：

[1]習(xí)近平.在慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話[N].人民日報，2014-12-21（02）.

[2]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2014-10-14（01）.

[3]習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15（02）.

[4]習(xí)近平談治國理政.第1卷[M].北京：外文出版社，201：164.

[5]習(xí)近平談治國理政.第2卷[M].北京：外文出版社，2017：426.

（作者單位：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）