摘要：楊叔子（1933-2022）是中國(guó)科學(xué)院院士、華中科技大學(xué)（原華中理工大學(xué)）老校長(zhǎng)、教授。稱楊叔子為大先生比其他稱謂都恰切。楊叔子作為大先生，大在哪里？從個(gè)體特殊性而言，大在其集科學(xué)家、思想家和教育家于一身；從普遍性上來(lái)說(shuō)，大在其具有大情懷、大學(xué)問(wèn)和大德行。從楊叔子身上感悟大先生之大，弘揚(yáng)教育家精神，對(duì)于加快教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、全面推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞：楊叔子;大先生;情懷;學(xué)問(wèn);德行最后一次見(jiàn)到華中科技大學(xué)老校長(zhǎng)楊叔子院士，是2022年9月28日。9月27日，我到華科大教科院“校長(zhǎng)講堂”講學(xué)，借此機(jī)會(huì)于28日上午去探望他。其女婿李曉平老師開車帶我去校醫(yī)院。走到病床前，楊院士看到我來(lái)，把手從被窩里慢慢地伸出來(lái)，低聲并吃力地說(shuō)：“我們還是握握手吧?！蔽覀償鄶嗬m(xù)續(xù)交談了兩三句話，他就說(shuō)累了，要休息了。我只能告辭，默默退出。

這次探望，我感慨萬(wàn)千。楊院士自2014年6月突發(fā)腦卒中后，身體大不如以前，常住醫(yī)院。期間見(jiàn)過(guò)他兩次。這次看到他身體如此羸弱，我簡(jiǎn)直不敢相信，有一種不祥的預(yù)感。

盡管知道楊院士身體越來(lái)越差，但真正聽到他去世的消息，我還是難以接受，悲痛萬(wàn)分。說(shuō)來(lái)也奇怪，2022年11月4日，我到湛江講學(xué)。這是恩師涂又光先生去世10周年的日子。不知什么原因，我沒(méi)有胃口，覺(jué)也睡不著，神分氣散，好像冥冥之中，有一種不良的征兆。5日上午參加嶺南師范學(xué)院特殊教育系十周年系慶活動(dòng)。作完大會(huì)主旨報(bào)告，便收到深圳大學(xué)教授肖海濤校友發(fā)來(lái)微信，告知楊叔子院士已于4日晚上去世。當(dāng)晚，我一個(gè)人行走在廣州沿江大道上，江水無(wú)語(yǔ)，蒼天無(wú)言，我淚流不止，深情地呼喚著那個(gè)熟悉的名字，那個(gè)境界高遠(yuǎn)的靈魂。我靜靜地回憶起與楊院士交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感恩他對(duì)自己的教導(dǎo)、鼓勵(lì)和影響。后來(lái)看到華科大《今日送別大先生楊叔子》等報(bào)道。

稱楊叔子為大先生，十分恰切，比其他稱謂都好。“先生”一詞，是我國(guó)幾千年的敬語(yǔ)，也是教育的魂魄。先生，既是一種稱謂，也是一種修為，一種境界。在教育界能真正配得上先生稱謂的人不多，配得上大先生敬語(yǔ)的人更少，而用大先生來(lái)稱謂楊叔子名副其實(shí)，充分表達(dá)了大家對(duì)他的崇敬和愛(ài)戴。

一、集科學(xué)家、思想家和教育家于一身的大先生楊叔子作為大先生，大在哪里？首先，就個(gè)體特殊性而言，表現(xiàn)在其集科學(xué)家、思想家和教育家于一身。

1993年初，楊叔子院士擔(dān)任華中科技大學(xué)（當(dāng)時(shí)叫華中理工大學(xué)）校長(zhǎng)。我是同年秋季攻讀華科大碩士學(xué)位的。那時(shí)候，只知道他，沒(méi)有跟他接觸過(guò)。真正跟他接觸交往，是1999年攻讀博士學(xué)位以后。跟他交往認(rèn)識(shí)后，我就邀請(qǐng)他來(lái)我任職的廣東藝術(shù)師范學(xué)校（現(xiàn)廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）演講。在導(dǎo)師文輔相教授的推動(dòng)下，楊院士利用到香港開會(huì)的機(jī)會(huì)，于2001年12月3日來(lái)廣州，給廣東藝師全校師生作人文演講，題目是《科學(xué)與人文相融則利，相離則弊》。站在露天的講臺(tái)上，他首先以我的名字作了一首詩(shī)，然后開始演講，沒(méi)有講稿，一口氣講了整整三小時(shí)。

楊叔子院士的這場(chǎng)演講，融思想、邏輯、文采、激情和詩(shī)意于一體，對(duì)科學(xué)與人文各自的特點(diǎn)、重要性及其相融與相離的利弊作了系統(tǒng)深入的論述，讓人醍醐灌頂，震撼和感動(dòng)了在場(chǎng)的一千多名師生，大家對(duì)他高度的文化自覺(jué)，強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，古今貫通、中西融匯、文理會(huì)通的淵博學(xué)識(shí)，驚人的記憶力以及富有詩(shī)意的表達(dá)大為嘆服。當(dāng)天，《羊城晚報(bào)》以《楊叔子院士羊城話人文》為題作了報(bào)道，廣東電視臺(tái)也作了相應(yīng)報(bào)道。后來(lái)我們根據(jù)錄音將楊院士演講整理成文，發(fā)表在《高教探索》2002年第一期上。[1]

從楊叔子看大先生之大這場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，已過(guò)去20多年了，其中許多思想觀點(diǎn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，對(duì)今天中國(guó)大學(xué)教育仍具有指導(dǎo)意義。楊叔子院士集科學(xué)家、思想家和教育家于一身的大先生形象已逐步顯露出來(lái)。

（一）楊叔子院士是一位科學(xué)家。作為科學(xué)家，楊叔子先生是華中工學(xué)院首位當(dāng)選的中國(guó)科學(xué)院院士，也是華工5萬(wàn)多畢業(yè)生中第一位當(dāng)選院士的人。他曾擔(dān)任華中理工大學(xué)校長(zhǎng)、華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、高等學(xué)校機(jī)械工程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、亞太地區(qū)智能制造協(xié)會(huì)主席、中國(guó)人工智能協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)等職務(wù)。他長(zhǎng)期致力于機(jī)械科學(xué)和工程的研究，在先進(jìn)制造技術(shù)、設(shè)備診斷、信號(hào)處理、無(wú)損檢測(cè)新技術(shù)、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等眾多方面獲得了重要成果，尤其是他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成功地解決了鋼絲繩斷絲檢測(cè)這一世界難題。他被稱為我國(guó)智能制造的首倡者和先行者。他先后獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科技與教學(xué)重要獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng)。具體而言，圍繞智能診斷和智能運(yùn)維技術(shù)，楊叔子院士先后出版了《基于知識(shí)的診斷推理》《人工智能與診斷專家系統(tǒng)》《機(jī)械故障診斷的時(shí)序方法》和《時(shí)間序列分析的工程運(yùn)用》等多部學(xué)術(shù)著作，是國(guó)內(nèi)最早出版的智能診斷專著。他在故障診斷和智能診斷研究領(lǐng)域起到了很好的引領(lǐng)作用，先后獲得國(guó)家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，機(jī)械工業(yè)部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，國(guó)家科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。更為重要的是，這些研究成果在工程實(shí)踐中得到了成功的應(yīng)用，解決了相關(guān)行業(yè)安全生產(chǎn)運(yùn)作中的難題。楊叔子院士的博士生、楊院士科研團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人史鐵林在《憶恩師楊叔子院士》一文中說(shuō)到，楊叔子院士作為科學(xué)家的三大特點(diǎn)，一是“在把握科研方向和發(fā)展趨勢(shì)方面非常具有前瞻性”。早在上世紀(jì)70年代末到80年代初，他就提出將智能技術(shù)應(yīng)用于工程領(lǐng)域，是國(guó)內(nèi)智能制造技術(shù)的開拓者，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)最早提出智能診斷這一新發(fā)展方向的人。二是楊院士對(duì)眾多弟子一生的學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了巨大的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。他善于把學(xué)生尤其是博士生推向全國(guó)性的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，為他們提供和創(chuàng)造盡可能多的學(xué)術(shù)機(jī)會(huì)，讓他們能夠盡早躋身于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿。三是楊院士高風(fēng)亮節(jié)，淡泊名利，在研究團(tuán)隊(duì)的許多獎(jiǎng)項(xiàng)中堅(jiān)持不做第一獲獎(jiǎng)人，而把獲獎(jiǎng)機(jī)會(huì)和榮譽(yù)讓給年輕人。這種謙讓一直成為團(tuán)隊(duì)的傳統(tǒng)。因此，團(tuán)隊(duì)30多年來(lái)，沒(méi)有因?yàn)闃s譽(yù)等利益產(chǎn)生矛盾，從而形成了優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍與和諧的工作環(huán)境。[2]

（二）楊叔子院士是一位思想家。楊院士從小就十分重視思考，注重培養(yǎng)和提高自己的思維能力。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)，上大學(xué)就是要做好三件事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何思考，學(xué)會(huì)必要的知識(shí)及其應(yīng)用能力。他不論是寫文章，還是作演講，都是思想、邏輯和文采俱全，常常會(huì)提出許多新思想。如“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割;而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役”[3]；“背靠五千年，堅(jiān)持三面向”[4]、教育要“育人”，而非“制器”[5]；“在關(guān)鍵科技領(lǐng)域沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就永遠(yuǎn)不能真正自立”[6]。這里擇要講三點(diǎn)。

第一，“背靠五千年，堅(jiān)持三面向”。1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。楊院士在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出，教育工作應(yīng)當(dāng)“背靠五千年，堅(jiān)持三面向”。這充分體現(xiàn)了他的理論勇氣、教育智慧和使命擔(dān)當(dāng)。他講到《四書》之首的《大學(xué)》開宗明義講高等教育怎么辦，提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。用現(xiàn)在的話來(lái)講，就是高等教育首先要重視品德學(xué)習(xí)，養(yǎng)成高尚的品德；其次要有創(chuàng)新能力，使學(xué)生的個(gè)性得到全面健康的發(fā)展，也就是成為真正的、有創(chuàng)造性的、高尚的人。我國(guó)有非常優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，這就是我們說(shuō)的“背靠五千年”的意思，但是有怎樣的思想感情，有怎樣的創(chuàng)造能力，有怎樣的個(gè)性，這一定要符合時(shí)代的要求，要“堅(jiān)持三面向”。我們的教育應(yīng)當(dāng)“背靠五千年”，繼承、弘揚(yáng)和超越我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！皥?jiān)持三面向”，就是要求教育符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，符合世界的要求，符合未來(lái)的要求。他強(qiáng)調(diào)我們高等教育培養(yǎng)的大學(xué)生，應(yīng)該成為有創(chuàng)新開拓能力的高層次人才。他還具體談到我國(guó)學(xué)生是黃皮膚，思想也應(yīng)是中國(guó)的。總之，“背靠五千年”，是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；“堅(jiān)持三面向”，是行動(dòng)的方向。兩者相輔相成，相互促進(jìn)。[7]

第二，教育“育人而非制器”。楊叔子院士認(rèn)為，這是教育的實(shí)質(zhì)，也是教育的主旋律。高等學(xué)校最根本的問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生，是“育人”。他在《高等教育研究》2001年第二期上發(fā)表的《是育人，而非制器——再談人文教育的基礎(chǔ)地位》一文，對(duì)這一思想觀點(diǎn)作了系統(tǒng)的表述。楊叔子院士說(shuō)到：“這些年來(lái)，我體會(huì)最深的、教訓(xùn)最深的、看得最多的、想得最深的，就是高等學(xué)校辦一切事情，都要想到我們是在‘育人。高等學(xué)校的任何部門，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)不能忘了高等學(xué)校最主要的任務(wù)是‘育人。離開‘育人這一根本點(diǎn)，就是偏離了主題。高等教育是培育高層次和高素質(zhì)的人才，而不是制造高檔次、高性能的器材。教育是‘育人而非‘制器?！耸恰匀藶楸?，以育為法?！破魇恰云鳛楸?，以制為法。”[8]

第三，在關(guān)鍵科技領(lǐng)域沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就永遠(yuǎn)不能真正自立。在23年前廣東藝術(shù)師范學(xué)校的演講中，楊院士針對(duì)一般情況下建國(guó)35年左右會(huì)有諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，而我國(guó)本土50多年沒(méi)有出現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，對(duì)外技術(shù)依存度遠(yuǎn)超過(guò)歐美國(guó)家和日本、韓國(guó)，高達(dá)50%以上，大部分關(guān)鍵技術(shù)依靠進(jìn)口的現(xiàn)狀，敏銳地提出如果我們?cè)陉P(guān)鍵科技領(lǐng)域沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就永遠(yuǎn)也不能真正自立。提醒我們，這種狀況絕對(duì)不行。因此，他指出我們必須嚴(yán)肅對(duì)待此事，這就不能不反思中國(guó)的教育?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)看，這是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的忠告，如果當(dāng)時(shí)得到有關(guān)部門的重視，我國(guó)今天在“卡脖子”的關(guān)鍵技術(shù)上也許就不會(huì)那么被動(dòng)地受制于人。

（三）楊叔子院士是一位教育家。陶行知在《第一流的教育家》一文中說(shuō)：“我們常說(shuō)的教育家有三種，一種是政客的教育家，一種是書生的教育家，一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家。這三種都不是最高尚的，只有具有敢探未發(fā)明的新理和敢入未開化的邊疆兩種要素之一的教育家，才可以算是第一流人物。”[9]我認(rèn)為，楊叔子院士就是這樣的“第一流人物”，一位高明的教育家。

作為教育家，楊叔子院士十分重視人才培養(yǎng)工作，一生致力于機(jī)械工程領(lǐng)域高級(jí)人才的培養(yǎng)。他親手培養(yǎng)了100多名博士和碩士、10多名博士后。他們大都學(xué)有所成，活躍在各自學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域和工作單位，挑大梁、做貢獻(xiàn)。有的成為院士，有的成為“雙一流”大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，有的當(dāng)上了省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，有的成了知名企業(yè)的董事長(zhǎng)或總經(jīng)理，等等。如何辦學(xué)和育人？楊叔子院士早在上世紀(jì)80年代末就提出了“育人為本、創(chuàng)新是魂、責(zé)任以行”的辦學(xué)思想，積極倡導(dǎo)“加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)面向、重視實(shí)踐創(chuàng)新、發(fā)展健康個(gè)性”的辦學(xué)思路，從微觀到宏觀，積極大膽地推行教育教學(xué)改革，從微觀上要求博士生背誦《老子》和《論語(yǔ)》，到中觀上對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行中國(guó)語(yǔ)文水平達(dá)標(biāo)測(cè)試，再到宏觀上積極倡導(dǎo)和大力推進(jìn)中國(guó)文化素質(zhì)教育，先后發(fā)表教育方面尤其是文化素質(zhì)教育方面的論文超過(guò)60篇，主持的“在理工科大學(xué)中加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的研究與實(shí)踐”、“面向21世紀(jì)機(jī)械工程教學(xué)改革”和“機(jī)械類專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)教學(xué)改革綜合實(shí)踐的研究”等教學(xué)成果，先后于1997年、2001年和2005年獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

1993年1月，楊叔子院士成為華中理工大學(xué)第四任校長(zhǎng)。此前，他連正副系主任都沒(méi)有擔(dān)任過(guò)。他擔(dān)任校長(zhǎng)，治校的特點(diǎn)，有點(diǎn)像清華老校長(zhǎng)梅貽琦“無(wú)為而治”的風(fēng)格。他不是依靠權(quán)力，事必躬親，親力親為；而是依靠文化，依靠黨委，相信同事，大膽放手。他通過(guò)人格魅力，以文化人，像春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，感染和引領(lǐng)廣大師生追求卓越，爭(zhēng)創(chuàng)一流。

楊叔子院士擔(dān)任華中理工大學(xué)校長(zhǎng)雖然只有四年半，但成就巨大。其中最主要的，就是針對(duì)中國(guó)高等教育中多年來(lái)存在的“五重五輕”現(xiàn)象，即重理工、輕人文，重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重書本、輕實(shí)踐，重共性、輕個(gè)性，重功利、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，積極倡導(dǎo)和大力推進(jìn)我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育，在中國(guó)大學(xué)掀起一場(chǎng)人文“風(fēng)暴”，為這一順應(yīng)潮流、針砭時(shí)弊、涉及根本、載入史冊(cè)的中國(guó)高等教育改革做出了卓越的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，使華中科技大學(xué)成為中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育的領(lǐng)頭羊，以及大學(xué)文化素質(zhì)教育研究的重鎮(zhèn)，大大提升了華科大在全國(guó)高校中的地位和影響力。這對(duì)于楊院士這樣一位理工科出身的科學(xué)家、理工大學(xué)的校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要做成這一大事，真的很難，很了不起。

作為教育家，楊叔子院士具有系統(tǒng)的教育思想。其核心是教育“育人而非制器”。他明確提出，我們的教育要培養(yǎng)人，培養(yǎng)活生生的人。如果把學(xué)生當(dāng)做機(jī)器人看待，就永遠(yuǎn)不可能給予學(xué)生原始創(chuàng)新的能力。因此，我們要注重培養(yǎng)思想感情健康、高尚、有思維能力的人，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)民族的人，能表現(xiàn)出原始創(chuàng)新能力、能開拓的人。所以，我們應(yīng)當(dāng)面對(duì)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做人看待，很好地開發(fā)學(xué)生的思維、情感、思想。

值得一提的是，楊院士任上破格把被譽(yù)為“教授中的教授”的學(xué)術(shù)大家，但因種種原因到退休時(shí)仍是副教授的涂又光先生重新評(píng)為教授，返聘到高等教育研究所任教授，使涂又光先生晚年得以充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。楊院士接觸涂先生之后，深感相見(jiàn)恨晚，逢年過(guò)節(jié)必定登門拜訪，與涂先生交流探討，并自謙地說(shuō)涂先生是自己的人文導(dǎo)師。他對(duì)我們組織開展涂又光研究給予熱情支持和鼓勵(lì)。他與涂先生惺惺相惜，君子互敬，連去世都碰巧在同一天：11月4日。

總之，對(duì)楊叔子先生89年的人生歷程作一個(gè)深情的回望和深刻的追思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)寓高貴于質(zhì)樸之中，十分純真厚道而又聰慧過(guò)人的人；他是科學(xué)家、思想家和教育家；他是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員和共和國(guó)偉大的兒子。在他身上，科學(xué)家、思想家和教育家三位一體，有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建了其作為大先生的完整人格，成就了其卓越的人生，使他成為那一代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，成為當(dāng)今時(shí)代知識(shí)分子成長(zhǎng)的典范。

二、大先生之大，大在哪里

上面，從特殊性上闡述了楊叔子院士作為大先生，大在其集科學(xué)家、思想家和教育家于一體。下面，從普遍性上來(lái)闡述，楊院士作為大先生，大在其具有大情懷、大學(xué)問(wèn)和大德行。

（一）大先生之大，大在大情懷。情懷，是支撐一個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。沒(méi)有情懷，任何人都難以成就大事。凡成大事業(yè)者，必有大情懷。在楊叔子院士身上，我們可以看到一種強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，一種出乎本心的，源于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)學(xué)校、對(duì)師生、對(duì)家庭、對(duì)親友的無(wú)私的愛(ài)而產(chǎn)生的不私、不虛、不妄，毫無(wú)矯情與做作的真誠(chéng)、單純和厚道。這一大情懷，正如季羨林先生說(shuō)的，一是愛(ài)國(guó)，二是骨氣?！熬觿?wù)本”，這個(gè)“本”，首先就是愛(ài)國(guó)情懷。這是與他從小受父親的教導(dǎo)和影響分不開的。楊叔子先生5歲那年，日寇侵略鐵蹄逼近其家鄉(xiāng)湖口，父親楊賡笙先生帶著全家逃難。在逃難中，父親教他人生第一首詩(shī)是李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！逼涓高吔踢呏v解，說(shuō)：“看到月亮，就要想到故鄉(xiāng)，想到湖口，想到石鐘山，想到家鄉(xiāng)父老，想到我們的中華民族，想到日寇侵占了我們的土地、蹂躪了我們的同胞。這是國(guó)家恥，這是民族恨。報(bào)仇雪恥，匹夫有責(zé)！”[10]后來(lái)幾年間，在父親的教導(dǎo)下，楊叔子學(xué)了《唐詩(shī)三百首》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》的部分文章和其他一些古籍，打下了培育民族文化、鑄造民族靈魂的根基。正如他自己所說(shuō)：“《靜夜思》這一純潔之光，連同父親交給我的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，父親清廉愛(ài)國(guó)的情操，一直照亮我的人生，讓我的內(nèi)心沐浴清輝?！睏钍遄铀艿南到y(tǒng)扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及其內(nèi)化而成的愛(ài)國(guó)情懷和文化素養(yǎng)，正是激勵(lì)他成為科學(xué)家、思想家和教育家的動(dòng)力源和最深沉的力量。

正是這一大情懷，使楊叔子院士在被選送到哈爾濱工業(yè)大學(xué)進(jìn)修時(shí)，在氣溫零下二三十度的環(huán)境下，堅(jiān)持每天早上四點(diǎn)起床讀書學(xué)習(xí)，在等電車?yán)涞靡粩喽迥_的情況下，仍能堅(jiān)持默默地背單詞、學(xué)外語(yǔ)；正是這一大情懷，為了能有更多的時(shí)間用在教學(xué)和科研上，他和夫人堅(jiān)持30年在學(xué)校食堂吃飯；正是這一大情懷，使他當(dāng)上校長(zhǎng)后，依然沒(méi)有絲毫的官腔和架子，在上班路上仍能不時(shí)停下來(lái)，耐心聽取師生的訴求；正是這一大情懷，使他狠抓教師隊(duì)伍，大膽提拔年輕干部，讓他們盡快挑大梁，將來(lái)?yè)?dān)大任，羅俊、王乘、駱清銘等被提拔時(shí)都不到40歲，他們后來(lái)分別成為中山大學(xué)、蘭州大學(xué)和海南大學(xué)的校長(zhǎng)，羅俊和駱清銘還被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士；正是這一大情懷，使他十分關(guān)心教職工及其子女教育，在學(xué)校經(jīng)費(fèi)十分緊缺的情況下，新蓋了附屬幼兒園，修繕了附中附小；正是這一大情懷，使他大力支持羅俊院士團(tuán)隊(duì)的科研工作，在學(xué)校經(jīng)濟(jì)相當(dāng)困難的條件下，在引力實(shí)驗(yàn)室外面建了一座引力大樓，使引力實(shí)驗(yàn)室領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，被國(guó)際同行稱為“世界引力中心”。

類似這樣的例子，不勝枚舉。這里我再講講自己親身經(jīng)歷的兩件事，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明楊校長(zhǎng)對(duì)同事、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)以及熱情鼓勵(lì)。1999年12月底，華科大為周濟(jì)校長(zhǎng)被評(píng)為中國(guó)工程院院士舉辦慶賀大會(huì)。會(huì)上，楊叔子院士朗誦了一首詩(shī)以贈(zèng)，表達(dá)自己的喜悅之情和慶賀之意。會(huì)后，我們幾位學(xué)生隨導(dǎo)師文輔相教授一起送楊院士回家。路上，楊院士把學(xué)生代表送的鮮花轉(zhuǎn)送給文老師。我悄悄地問(wèn)他為什么，他說(shuō)，文老師是我們?nèi)A工的理論家，自己寫高等教育研究的文章，是向他學(xué)習(xí)求教而來(lái)的。多么謙遜和厚道的大先生，心中只有他人，常念他人的好。

還有一件事。2019年6月，我應(yīng)邀回華科大教科院做客“院友講壇”。借此機(jī)會(huì)，我到楊院士住家拜訪，向他匯報(bào)自己近年來(lái)的工作情況，贈(zèng)送了拙作《北大?；找唤狻贰肚迦A一解》以及嶺南師范學(xué)院校園文化景觀畫冊(cè)《景在哪里，教育在那里》。他贈(zèng)送我一本《往事鉤沉》。這是他突發(fā)中風(fēng)后，斷斷續(xù)續(xù)回憶沉淀在歲月中的往事，以頑強(qiáng)的意志完成的帶有自傳性的著作。他拿起筆，用顫抖的手在扉頁(yè)上艱難地寫下：“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。海鷗同志指正。楊叔子?！笔畮讉€(gè)字，整整用了近十分鐘，每寫一字，都像百米短跑，氣喘吁吁。對(duì)學(xué)生的深情，氣字互動(dòng)，滲透紙背。拜訪已超時(shí)。對(duì)我而言，這分分秒秒都是歷史的凝固，將永遠(yuǎn)珍藏心中，化作前行的動(dòng)力。楊叔子院士就是這樣，總是把溫暖和鼓勵(lì)贈(zèng)送給學(xué)生，留給后輩。

（二）大先生之大，大在大學(xué)問(wèn)。這在楊叔子院士身上，體現(xiàn)著“做人，做事，做學(xué)問(wèn)”的統(tǒng)一。用他的話來(lái)說(shuō)，“做人是靈魂，做事是軀體，兩者的融合，就是做學(xué)問(wèn)，真正的做學(xué)問(wèn)”[11]。所以，楊院士的學(xué)問(wèn)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)、科研和行政工作上，還體現(xiàn)在其生活上。他的生活，處處散發(fā)著君子的人格魅力和學(xué)問(wèn)的芬芳?xì)庀ⅰ?/p>

在楊院士身上，可以看到，學(xué)問(wèn)代表著一種求真務(wù)實(shí)、為國(guó)為民的精神，一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，一種求知探索、追求真理的志趣和熱誠(chéng)；代表著一種追求卓越、堅(jiān)韌不拔、寓高貴于質(zhì)樸之中的生活方式，這是需要長(zhǎng)期付出艱苦勞動(dòng)的寂寞的生活。尤為難得的是，其追求的學(xué)問(wèn)，關(guān)注的不是個(gè)人利益和瑣碎小事，而是整個(gè)國(guó)家和民族的大事。其學(xué)問(wèn)與人生高度融合在一起，代表著一種蘊(yùn)含價(jià)值取向、思維方式和行為習(xí)慣的大學(xué)文化。

著名文化學(xué)者、香港中文大學(xué)原校長(zhǎng)金耀基在《再思大學(xué)之道》中說(shuō)，大學(xué)傳授與創(chuàng)新的知識(shí)，有“知性之知”（科學(xué)），有“德性之知”（道德），有“審美之知”（美學(xué)），從而大學(xué)將不僅可“卓越”，亦可有“靈魂”矣。[12]楊叔子院士是科學(xué)家、思想家、教育家和詩(shī)人，在其身上凸顯出“知性之知”、“德性之知”和“審美之知”三位一體的大學(xué)問(wèn)家的畫像。

像我國(guó)老一輩優(yōu)秀科學(xué)家一樣，楊院士有極高的文化修養(yǎng)。他不是那種文理分科造成的只懂科技不諳人文，或只懂人文不諳科技的人才，而是文理會(huì)通的優(yōu)秀科學(xué)家，或叫大先生。如前所述，他不僅在屬于自己的自然科學(xué)領(lǐng)域有深厚的造詣和卓越的成就，而且在人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也有廣博的知識(shí)和深厚的修養(yǎng)，對(duì)人文經(jīng)典和古詩(shī)詞信手拈來(lái)，出口成章，還會(huì)寫詩(shī)，是一個(gè)詩(shī)人。楊院士堅(jiān)持詩(shī)詞創(chuàng)作60年，創(chuàng)作了約700首詩(shī)詞，2017年出版了《楊叔子檻外詩(shī)選》。[13]他擅長(zhǎng)于在演講和寫作中引經(jīng)據(jù)典，用詩(shī)詞來(lái)豐富內(nèi)涵，凈化心靈，激發(fā)才情。這也成為其演講和寫作的一個(gè)特色。作為中華詩(shī)教委員會(huì)主任，楊院士大力呼吁讓中華詩(shī)詞走進(jìn)校園。

從楊叔子院士作為教育家提出的系統(tǒng)的教育思想和辦學(xué)治校理念，也可知其學(xué)問(wèn)之大。譬如，楊院士認(rèn)為，大學(xué)定位在文化里，文化的本質(zhì)是人，是化人和人化，要注重以文化人，以人化文。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么人？楊院士提出，要培養(yǎng)現(xiàn)代的中國(guó)人。如何培養(yǎng)人？就是要實(shí)現(xiàn)從注重專業(yè)教育、科學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)教育和人文教育相結(jié)合，在注重專業(yè)教育的同時(shí)，高度重視素質(zhì)教育。如何辦學(xué)治校？楊院士認(rèn)為，一靠國(guó)家，二靠朋友，三靠自己。如何當(dāng)校長(zhǎng)？他提出校長(zhǎng)首先應(yīng)把眼光放在學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略上，抓辦學(xué)思想，抓發(fā)展方向；同時(shí)必須在戰(zhàn)術(shù)上可行。無(wú)前者，是近視；無(wú)后者，是盲動(dòng)。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合，學(xué)會(huì)放手，依靠集體，聚合力量。辦大學(xué)，學(xué)科建設(shè)是龍頭，教學(xué)是立校之基，科研是強(qiáng)校之路，社會(huì)服務(wù)增加大學(xué)活力。管理就是服務(wù)，要注重辦出大學(xué)氛圍，辦出大學(xué)特色。這樣，大學(xué)才成為其大學(xué)的樣子。

（三）大先生之大，大在大德行。楊叔子院士在《楊叔子口述史》里說(shuō)：“我一生的體會(huì)是，學(xué)好業(yè)務(wù)，做好工作，報(bào)效祖國(guó)，是最高的德行。”[14]從這一點(diǎn)來(lái)看，楊叔子院士的德行既高又大，讓人不得不充滿敬佩和愛(ài)戴。

楊叔子院士是華中工學(xué)院的首屆學(xué)生，本科提前畢業(yè)，留校當(dāng)老師，成為學(xué)校最年輕的教授，成為我國(guó)上世紀(jì)80年代少數(shù)出國(guó)留學(xué)的教授之一，放棄留在美國(guó)的機(jī)會(huì)，回國(guó)后繼續(xù)致力于機(jī)械科學(xué)和工程的研究，1991年，當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（后改稱院士），帶出了一支高水平的團(tuán)隊(duì)，取得了卓越科技成就。

作為第四任校長(zhǎng)，楊叔子院士繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，豐富發(fā)展，帶領(lǐng)學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“第四個(gè)轉(zhuǎn)變”，即從注重專業(yè)教育、科學(xué)教育轉(zhuǎn)向科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合，在注重專業(yè)教育的同時(shí)，高度重視素質(zhì)教育，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展上了新臺(tái)階。他率先倡導(dǎo)在全國(guó)高校尤其是在理工科高校中加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育。作為專家組組長(zhǎng)，他參加了首輪普通高校本科教學(xué)工作水平評(píng)估，帶隊(duì)到清華大學(xué)、西安交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)等11所大學(xué)開展本科教學(xué)水平評(píng)估；作為教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任，他到100多所高校做了300多場(chǎng)人文講座，參與聽眾達(dá)30多萬(wàn)人次。所有這些人文講座，他幾乎分文不取，這足見(jiàn)其德行是何其高尚！

楊叔子院士一生詩(shī)禮傳家、篤志報(bào)國(guó)。他秉承“清廉愛(ài)國(guó)，師表崇德”的家訓(xùn)，懷揣科技報(bào)國(guó)、文教興國(guó)夢(mèng)想，在60多年的科研和教學(xué)生涯中，志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息，勤勉敬業(yè)、盡心盡職，繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，尊重他人、依靠集體，吃苦在前、享受在后，知行合一、為人表率，把畢生的精力貢獻(xiàn)給黨和國(guó)家的教育事業(yè)，貢獻(xiàn)給了華中科技大學(xué)，為學(xué)校的建設(shè)和跨越式發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

楊叔子院士總結(jié)自己的人生歷程，曾提出了四句話32個(gè)字的箴言：“人生在勤，貴在堅(jiān)持；敢于開拓，善于創(chuàng)新；尊重他人，依靠集體；理想崇高，自強(qiáng)不息?！盵15]這是他自己一生的成功秘訣。其夫人徐輝碧教授在接受我的訪談中就此32個(gè)字作了進(jìn)一步的分析和歸納。她說(shuō)，第一句“人生在勤，貴在堅(jiān)持”的核心是“勤奮”。這是一生的勤奮，楊叔子從小到大，一直到去世都是非常勤奮的人。第二句“敢于開拓，善于創(chuàng)新”的核心是“創(chuàng)新”；第三句“尊重他人，依靠集體”的核心是“貢獻(xiàn)”；第四句“理想崇高，自強(qiáng)不息”的核心是“愛(ài)國(guó)”。歸結(jié)起來(lái)，楊叔子院士一生成功的秘訣就是勤奮、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)。從這也可以看到其修養(yǎng)、其德行。

大情懷、大學(xué)問(wèn)、大德行，必然帶來(lái)大影響。先生的本質(zhì)在于積極而深刻地影響學(xué)生。作為大先生，楊叔子院士的影響力是積極深刻、廣泛且久遠(yuǎn)的。2023年11月8日楊叔子遺體告別儀式上，華科大原校長(zhǎng)李培根院士題寫的挽聯(lián)“攻專業(yè)究人之本人文融教育享譽(yù)千學(xué)萬(wàn)塾，去機(jī)心悟器之道科技和道德竟比百家諸子”，對(duì)楊叔子一生作了高度的概括和評(píng)價(jià)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，許多著名大學(xué)的黨委書記、校長(zhǎng)，不少兩院院士都發(fā)來(lái)唁電、慰問(wèn)家屬，或參加告別儀式，都可以看出楊叔子院士的崇高地位和巨大影響力。

集學(xué)問(wèn)家、思想家和教育家于一身的大先生楊叔子走了，但其情懷、學(xué)問(wèn)和德行仍在，留在人們的記憶里，影響著廣大師生。楊叔子院士漸行漸遠(yuǎn)的背影，是我們的正面，是我們前行的方向。加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，需要更多楊叔子院士這樣的大先生，需要從他身上感悟大先生之大，大力弘揚(yáng)教育家精神。

“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。

（本文系作者2023年9月15日在華中科技大學(xué)“大學(xué)之道”校長(zhǎng)講堂所作的演講，發(fā)表時(shí)作者作了修改補(bǔ)充）

參考文獻(xiàn)：

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[15]楊叔子. 楊叔子教育雛論選（下）[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011：12-22.

（責(zé)任編輯劉第紅）

收稿日期：2024-02-24

作者簡(jiǎn)介：羅海鷗，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院兼職教授、博士生導(dǎo)師，廣東開放大學(xué)原黨委書記。