高聰 胡亮亮

[摘 要]為了更好地保護和傳承非遺，以花絲鑲嵌為案例，通過對其傳承重點和難點進行分析，尋找發(fā)展創(chuàng)新的基本路徑，喚醒社會各界對其傳承困境的重視，并將其與設計、影視、動畫、文創(chuàng)等現代載體相結合，活化傳承路徑。

[關 鍵 詞]非遺；花絲鑲嵌；創(chuàng)新設計

[中圖分類號]J526 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）14-0048-03

文獻著錄格式：高聰，胡亮亮.傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝的創(chuàng)新和發(fā)展[J].天工，2024（14）：48-50.

近年來，我國出現了“非遺熱”，本文以傳統(tǒng)手工藝花絲鑲嵌為研究對象，對其傳承困境進行剖析，然后將現代載體與工藝進行創(chuàng)新結合，探究其核心價值，尋找符合其特色的發(fā)展路徑。

一、花絲鑲嵌工藝的由來與傳承價值

我國花絲鑲嵌工藝早在漢代就已經出現，至明、清兩代達到高峰，以清乾隆朝為盛?；ńz鑲嵌技術被譽為燕京八大絕技之一，是一種精巧的手工藝，但是隨著時代的變遷，這一技藝正在慢慢淡出人們的生活。

在熱播的古裝劇里，我國的經典元素被巧妙地融合在了一起，讓觀眾有了學習傳統(tǒng)手工藝的機會，比如《延禧攻略》中，富察皇后和高貴妃戴著的耳環(huán)，就是采用了花絲鑲嵌技藝?；ńz鑲嵌是一種以金銀為原料，融合了地域特色制作而成的藝術品，做工精細，種類豐富，比如出土的一件萬歷年間鎏金龍紋皇冠，就是用518根直徑0.2 mm的金線，由人工縫制而成。這門手藝一開始就是為皇家服務的，所以這門手藝很少會流傳到普通人的手中。

二、花絲鑲嵌工藝的技法與傳承人

花絲鑲嵌工藝的材料是粗細不一的金銀絲，主要的制作工具有掐掰活鑷子、掐絲板、制子等，有素絲、花絲、麥穗絲、祥絲等樣式，還有回紋、古錢紋、牡丹紋和梅花紋等裝飾。花絲加工有掐、填、攢、焊、編織、堆壘等技術，鑲嵌加工有銼、摟、錘、壓、打、折、擠、插等技術。

然而，由于其制作精細、復雜，傳承困難，一直未能恢復往日的輝煌。目前，我國掌握花絲鑲嵌技術的工藝美術大師只有50余位，其中北京王樹文、白靜宜和程淑美，河北李果，天津王鵬等是具有代表性的傳承人。

目前，我國的花絲制作技術分布于全國不同地區(qū)，北京、天津、四川、廣東、云南、貴州等地均有一定的傳承。北京市絲藝以傳承“宮廷工藝”為己任，將花絲鑲嵌技藝的文化精髓傳承下去；四川成都市的絲制技藝，主要是銀絲平鑲的技術，其特征是沒有胎紋，具有鮮明的地域特色；云南省的花絲制作與藏族文化相融合，具有明顯的少數民族特征，主要用于服飾配飾；貴州省苗族的絲制工藝多采用白銅坯鍍銀；天津市“津派花絲”在繼承北京華麗細膩的花絲工藝的基礎上，吸收西方花絲鑲嵌工藝的特點，融合本地的藝術特色，更好地傳承了其文化價值，體現了我國金銀藝術的精湛技藝，也是中華文化走向世界的一條新途徑。

三、花絲鑲嵌工藝的現代傳播路徑

（一）與科技元素相融合

在推廣花絲鑲嵌文化時，我們可以巧妙地融合動漫、影視等媒體及互聯(lián)網、VR、AR等科技元素，為這一傳統(tǒng)工藝注入新的活力，并增強其藝術吸引力。

首先，通過VR技術，我們可以將花絲鑲嵌的生產過程完整地呈現在參觀者面前。參觀者可以身臨其境地觀察匠人是如何精心打磨每一片花瓣，如何巧妙地將金銀絲鑲嵌在底料上，以形成栩栩如生的花卉、鳥類等圖案的。這種沉浸式的體驗不僅能讓參觀者感受到花絲鑲嵌的精湛技藝，還能讓他們更加深入地了解這一傳統(tǒng)工藝的歷史和文化內涵。

其次，我們還可以利用VR技術重現古代嬪妃穿戴花絲鑲嵌飾品的場景。參觀者可以穿越時空，置身于華麗的宮廷之中，目睹嬪妃佩戴著精美的花絲鑲嵌飾品展現出的優(yōu)雅高貴的氣質。這種親身體驗的方式不僅能讓參觀者感受到花絲鑲嵌的魅力，還能讓他們更加深入地了解古代文化的韻味。

通過這樣的融合創(chuàng)新，不僅能夠吸引更多年輕人的關注，讓他們對花絲鑲嵌文化產生興趣，還能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，為這一傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展注入新的動力。

（二）合理使用網絡平臺

以花絲鑲嵌產品的制作方法、材料、成品效果等作為突破口，通過視頻直播、微博、公眾號平臺等方式對其進行網絡宣傳，在輿論場中形成一種正能量的傳播模式，在傳統(tǒng)的線下傳播模式的基礎上，將新媒體的傳播模式融入其中，使之更好地服務于非遺傳承。當然，在推廣的過程中，也要考慮到科教性與傳承性。

目前，我國在線視頻用戶已超過五億，僅在抖音、快手等平臺，就有1 200多個國家級非遺代表性項目，6 500萬條傳統(tǒng)文化短視頻?；ヂ?lián)網平臺對非遺的傳播和發(fā)展起到了很大的推動作用。

（三）與珠寶類或平面設計類領域相融合

我國在珠寶生產方面積累了相當多的經驗，可以借助花絲鑲嵌工藝，設計出更加美觀、迷人的現代首飾。現在最常用的是平面設計的推廣手段，可以把花絲鑲嵌工藝簡單地平面化，通過印制或者半立體的形式來展現，比如明信片、賀卡等，把花絲鑲嵌用幽默、通俗易懂的語言來進行平面編排，獲得更好的效果。

（四）花絲文創(chuàng)品牌樹立與傳承革新

針對目前的花絲鑲嵌產品，需對其進行系統(tǒng)的設計改良與品牌塑造。秉持著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，去蕪存菁，重新塑造，創(chuàng)造鮮明品牌，通過深度保護，解決目前生產、營銷、技術開發(fā)等環(huán)節(jié)存在的斷層問題，并防止因為利益而導致品質問題對傳統(tǒng)技術產生影響。

1.品牌的樹立

為了建立企業(yè)的品牌意識，我們需要增強傳統(tǒng)工藝的核心競爭力，讓更多的年輕人能夠認識并使用傳統(tǒng)工藝產品。在這個過程中，我們需要提煉傳統(tǒng)工藝的元素，將文化創(chuàng)意的概念融入我們的生活中，讓傳統(tǒng)工藝與現代審美相結合，創(chuàng)作出具有獨特魅力的產品。同時，我們還需要注重產品的品質和設計，制造出更多好的作品。只有這樣，我們才能夠讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的生命力，成為文化產業(yè)品牌，并且在市場上具有一定的影響力。這樣不僅能夠促進文化產業(yè)的發(fā)展，還能夠讓更多人了解和傳承傳統(tǒng)工藝，為文化傳承注入新的活力。

2.“實用類”文創(chuàng)產品

傳統(tǒng)工藝不僅具有深厚的歷史底蘊，更體現著獨特的地方文化特色。應以這一獨特優(yōu)勢為切入點，與廣大群眾建立起文化認同和情感共鳴。在推廣過程中，應深入了解現代人的心理需求，關注他們在日常生活中的實際需要，并據此設計出更加符合現代人審美和使用習慣的文化創(chuàng)意產品。這些產品不僅要美觀，更要實用，能夠真正融入現代人的生活，成為他們生活中的一部分。我們提倡“使用”而非“展示”，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的生機，讓更多人通過親身體驗感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.拓展市場

花絲鑲嵌工藝這一傳統(tǒng)而高雅的藝術形式，長久以來都占據著高檔消費市場的一席之地。然而，隨著時代的發(fā)展，我們有必要將這一中高檔裝飾工藝品從收藏走向大眾消費，使其不再遙不可及。這不僅可以滿足人們的審美和生活需要，而且能開拓出一個全新的潛在市場。在推進的過程中，我們要在保持傳統(tǒng)工藝與裝飾藝術精髓的前提下，進行設計上的跨界轉換。如將花絲工藝從傳統(tǒng)的高端珠寶市場過渡到家居用品市場，讓精致的花絲鑲嵌工藝在不經意間融入普通人的生活之中，成為他們生活的一部分。

四、非遺傳承的核心問題與解決方案

（一）核心問題

1.傳承人的選定

花絲鑲嵌工藝的傳承現狀令人擔憂。目前，傳承人大多是年長的老人，鮮有年輕人愿意接棒。在物質豐富的現代社會，很多年輕人覺得學習這門手藝費時費力，缺乏耐心和熱情。能夠教授這門技藝的人越來越少，而渴望傳承這門技藝的學徒更是難覓。更令人擔憂的是，社會上了解花絲鑲嵌技藝的人并不多，使得學徒的選擇更加有限。為了改變這一現狀，我們應該在美術學院或民間藝術團體中大力推廣這一非遺技藝，積極選拔和培養(yǎng)傳承人。通過這樣的方式，或許能夠為花絲鑲嵌工藝的傳承注入新的活力，讓這項珍貴的傳統(tǒng)技藝得以延續(xù)和發(fā)揚。

2.傳承方式的選定

目前，民間手工藝的傳承方式多樣，包括工作室、公司、學校及社區(qū)推廣等。然而，這些推廣活動往往側重于弘揚精神，而忽視了技藝的傳授。師徒傳承的方式雖然直接，但存在傳承斷層的風險。為了解決這個問題，我們可以考慮采用錄像的方式記錄手工藝人的經驗和技巧。這樣不僅可以保存他們的技藝，還可以為后來者提供學習和研究的資料。同時，我們還需要對這些錄像進行統(tǒng)一管理，以確保其質量和完整性。通過這樣的方式，我們可以為民間手工藝的傳承提供更多的支持和保障，讓這項珍貴的文化遺產得以傳承。

（二）傳承方案探索

1.建立非遺基地與傳承檔案

當前，我們面臨的首要任務是解決傳承人的問題。為此，我們需要借助現代傳播和教育手段，將無形的傳統(tǒng)手工藝精準地傳承下去，培育更多的傳承人，確保他們能夠從中受益，從而保障傳承的持續(xù)性。通過網絡和社區(qū)的力量，我們可以從各地選拔出合適的傳承人，并在非遺基地進行一對一的教學，確保傳統(tǒng)手工制作技術的完整傳承。同時，我們還應在學校中積極開展非遺知識的宣傳，鼓勵學生、教師與傳承人進行互動，增強他們對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。此外，我們還可以邀請專家對非遺項目進行深入研究，包括文獻記錄、理論等方面，并通過文字、圖片、錄音錄像等方式建立檔案，為未來的傳承工作提供有力的支持。

2.助力聽障人群，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

花絲鑲嵌工藝作為一種純手工工藝，其獨特的工藝特性與聽障人群的職業(yè)適配性頗高。特別是那些藝術院校畢業(yè)的高學歷聽障人群，他們憑借對藝術的熱愛和執(zhí)著，可以為花絲鑲嵌工藝注入新的活力。一些學院新成立的花絲設計隊伍，正是這一群體的杰出代表。他們在傳承花絲鑲嵌工藝的同時，勇于創(chuàng)新，不斷探索新的設計理念和創(chuàng)業(yè)模式，取得了顯著的成績。這些聽障設計師的作品，不僅展示了花絲鑲嵌工藝的獨特魅力，更體現了他們的才華和創(chuàng)意。他們的努力，不僅為花絲鑲嵌工藝的傳承和發(fā)展做出了貢獻，也讓更多的聽障人群在藝術領域找到了自信和價值。

3.搭建傳承平臺，與創(chuàng)意產業(yè)結合

為了更好地傳承和弘揚非遺，我們可以設立專題博物館和培訓基地，將非遺藝術品展示給社會公眾，讓更多人了解和認識這一珍貴的文化遺產。同時，我們還可以介紹非遺的原料和生產流程，讓公眾更加深入地了解這一傳統(tǒng)手工藝的精髓。此外，我們還可以建立傳承場所，邀請傳承人定期進行現場創(chuàng)作，吸引有興趣的學者進行學術交流，推動非遺的傳承和發(fā)展。同時，我們還可以邀請著名設計師從非遺衍生品的視角進行開發(fā)與設計，與傳承人開展交流與合作，提取非遺元素，開發(fā)更多的大眾文化產品，讓非遺更好地融入大眾生活。通過國內外資深設計師的創(chuàng)新設計，我們可以讓非遺煥發(fā)出新的活力，為大眾帶來更多美好的體驗。

五、總結

本文通過對相關資料進行分析，試圖尋找一條將花絲鑲嵌工藝與現代設計相結合的途徑，為目前在科技支持下進行手工藝的傳承與保護提供借鑒。在傳承非遺時，必須要將非遺的創(chuàng)造性、個性與獨特的物質與精神文化需求相結合，持續(xù)地激發(fā)設計師的個性化設計靈感，同時，要將現代化的技術手段與媒介推廣方式相結合，推動非物質文化遺產的保護與傳承，樹立“文化自信”。

參考文獻：

[1]王晶晶.百年金工：近現代北京花絲鑲嵌技藝傳承人培養(yǎng)[J].北京觀察，2023（10）：74-77.

[2]王子純，任開.琥珀與現代花絲鑲嵌工藝的設計：以“荷聽雨聲”首飾作品為例[J].寶石和寶石學雜志（中英文），2023，25（4）：178-186.

[3]楊宏捷.楊宏捷/花絲鑲嵌首飾[J].文藝研究，2023（7）：188.

[4]孫妍，李敏，閆宇.數字化視域下津派花絲鑲嵌工藝的傳播路徑實踐[J].鞋類工藝與設計，2023，3（6）：121-124.

[5]劉月林，楊夢迪，高苗雨.基于花絲鑲嵌文化因子數據庫的文創(chuàng)產品設計研究[J].工業(yè)工程設計，2023，5（2）：80-86.

[6]謝怡偉.一種花絲鑲嵌金屬釉面磚的研發(fā)和試驗過程[J].佛山陶瓷，2023，33（1）：5-6.

[7]路文博，薛亞婷，李含，等.基于創(chuàng)客教育理論的化學課外實驗設計：以花絲鑲嵌的制作為例[J].化學教與學，2022（23）：93-95，88.

（編輯：王旭平）