[摘 要]豐富的礦藏資源背景奠定了云南省豐厚的金屬工業(yè)基礎(chǔ)，錫金屬便是其中之一。自西漢以來，云南便已開采錫金屬，其中尤以紅河州個舊市為代表。個舊市依托本地出產(chǎn)的高品質(zhì)錫石，長久以來被冠以“錫都”的名號，但“錫都”并非錫工藝之都，云南錫工藝長期處于滯后狀態(tài)，其間受中原“輸錫”人口遷入的影響，制錫技術(shù)在當(dāng)?shù)孛妊壳矣兴鶆?chuàng)新，但后因一些歷史原因，這些技術(shù)在很長一段時間內(nèi)停滯不前。時至當(dāng)下，云南錫工藝技術(shù)仍然存在一些根本問題，面對這些問題，探究其解決策略具有重要意義。

[關(guān) 鍵 詞]錫工藝；問題；發(fā)展方向；個舊市

[中圖分類號]J526.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0032-03

文獻(xiàn)著錄格式：李佩原.云南錫工藝發(fā)展方向研究：以個舊市為案例[J].天工，2024（13）：32-34.

一、云南錫工藝歷史背景簡述

云南錫工藝最早記載于《漢書·地理志》，書中記載“武帝改滇王國為益州郡，中有賁古縣，其北采山出錫，西羊山出銀，南烏山出錫”，經(jīng)考證，“賁古”指蒙自、個舊一帶[1]。由此可推斷自西漢起，個舊便已經(jīng)作為錫礦生產(chǎn)選址之一進(jìn)行開采，當(dāng)?shù)氐拈_采歷史至今已經(jīng)超過兩千年。

在中國歷史中，青銅文化是人類能夠成熟使用金屬材質(zhì)的標(biāo)志之一?！犊脊び洝分杏小敖鹩辛R”理論，即錫與銅的成分配比，錫同樣也是古人最早使用的金屬。1975年，云南楚雄萬家壩墓葬出土一批春秋晚期的錫器，有圓形鏤孔錫飾、錫片、錫管54件，主要為裝飾品。經(jīng)科學(xué)鑒定，含錫量達(dá)95%以上，證明了云南地區(qū)純粹意義上的錫制品在晚商時期就已經(jīng)出現(xiàn)。[1]

盡管錫金屬為人所發(fā)現(xiàn)的時間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這個時間（錫的冶煉相對容易），但由于純錫制品的物理性質(zhì)偏脆，在生產(chǎn)力不足且工藝不完善的商朝時期，錫在青銅器上的使用明顯要多于在純錫器上的使用?！短旃ら_物》記載：“其（純錫）質(zhì)初出潔白，然過剛，承錘即拆裂，入鉛制柔，方充造器用?！盵1]指明純錫需要加入鉛方能增強(qiáng)韌性，且這種認(rèn)知是建立在工匠已經(jīng)能夠清晰區(qū)分鉛、錫的基礎(chǔ)之上。故此推斷錫工藝的普及應(yīng)當(dāng)是在晚商之后。

漢唐時期，朝廷對金屬制品的管控增強(qiáng)?！吨袊に嚸佬g(shù)史》中指出漢代金屬制品盡管有著優(yōu)良的工藝技巧，但并非服務(wù)于尋常百姓，加之政府管控，錫器無法在這兩個朝代為百姓廣泛使用。直到宋、明、清三朝，錫器才逐漸擺脫管控，并呈現(xiàn)多元化的特征。

此間尤以清朝為甚，文人階層將錫器的觀賞趣味性推至頂峰。至清朝中期，出現(xiàn)了眾多錫工藝大師，如沈存周、楊彭年、陳鳴遠(yuǎn)等，其中當(dāng)以沈存周為代表，集工技與文藝于一身，制器工藝雅致且具有濃厚的人文氣息。當(dāng)時錫工藝的特性實(shí)質(zhì)上分化為兩個部分，即工藝性與文化性，錫器被拔高到純藝術(shù)的高度。

云南個舊地區(qū)由于礦產(chǎn)豐富，康乾時期主要開采銀礦，錫礦則為附屬產(chǎn)品，至銀礦開采枯竭，錫礦則成了當(dāng)?shù)亻_發(fā)的重點(diǎn)。由于個舊錫礦質(zhì)好量大，開發(fā)錫礦的熱潮自嘉慶時期涌起，于光緒年間達(dá)到頂峰。在此期間，民間資本逐漸代替清政府壟斷式開發(fā)，礦產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)效益逐漸驅(qū)使越來越多的中原工匠來此定居，中原錫工藝也由此傳入，逐漸發(fā)展。

二、個舊錫工藝面臨的困境

（一）歷史遺存問題

高純度的錫制品具備無毒、質(zhì)軟等特性，與錫合金的特性具有較大區(qū)別，除了文人賦予其過多的藝術(shù)性以外，錫一般被用于瓶、罐等一些食具或者飲具上。比如，江浙一帶古時有飲用黃酒的習(xí)俗，舊時黃酒在釀造過程中存在微量有機(jī)化合物，故飲用前需加溫提升口感，錫制酒杯容易加熱，且便于保溫，故此容易形成市場。而云南當(dāng)?shù)責(zé)o此類習(xí)俗，錫工藝品一般用在茶葉保存器皿上，基本具有彰顯身份的用途，而非必需品，故此很難形成具體的商品產(chǎn)業(yè)鏈。即便形成初步產(chǎn)業(yè)鏈，也難以形成規(guī)模。

從清末到中華人民共和國成立前，人民的生活、生產(chǎn)水平均處于一個較低的層次，傳統(tǒng)金屬工藝輕易就被塑料、玻璃、搪瓷等一些新材料所替代，錫金屬也不例外。當(dāng)然產(chǎn)業(yè)內(nèi)存在一些固有弊?。浩湟?，錫工藝品并非生活必需品，錫制品的適用范圍一直比較狹窄，且造價較高；其二，錫工藝在技巧上強(qiáng)調(diào)視覺觀感，在實(shí)質(zhì)技術(shù)上鮮有突破；其三，由于不能形成具有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，錫金屬被局限于手工業(yè)領(lǐng)域，相較于國外企業(yè)化生產(chǎn)體系，對于市場、產(chǎn)能、性能，手工業(yè)式的工藝品產(chǎn)業(yè)顯然難以把控。

（二）前進(jìn)中的問題

自20世紀(jì)80年代起，全國范圍內(nèi)的錫工藝產(chǎn)業(yè)開始逐漸復(fù)蘇，但基本承襲了手工業(yè)作坊式的生產(chǎn)模式，不管是設(shè)計、制作技藝還是類型都滿足不了市場需求，更難以建立一個完整的行業(yè)。

在此背景下，個舊市斑錫工藝美術(shù)有限公司于20世紀(jì)90年代發(fā)掘了一種新型技術(shù)“斑錫”，以應(yīng)對市場上錫工藝的萎靡，該企業(yè)意識到個舊錫工藝存在的不足，于是著手對其進(jìn)行改良。其改良的關(guān)鍵點(diǎn)在于對生產(chǎn)模式的結(jié)構(gòu)性改良，嘗試使用壓力機(jī)械、產(chǎn)品肌理的效果處理、石膏型腔模具、精致雕刻模具、金屬附著噴涂等工藝，嘗試在現(xiàn)代工藝品與傳統(tǒng)錫工藝品中找出一條創(chuàng)新的道路。[2]作為公司總設(shè)計師的錫工藝國家級工藝美術(shù)大師賴慶國認(rèn)為：“創(chuàng)新不是標(biāo)新立異、割裂傳統(tǒng)，而是要在保證傳統(tǒng)工藝的精髓和本質(zhì)‘不變味的前提下推陳出新?！盵3]在此理論指導(dǎo)下，斑錫是通過制模、精鑄、搓平等幾十道工序精制而成，形成一種兼具時尚、古典美感的器藝。

斑錫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步出現(xiàn)在人們的視野里，如賴慶國的作品《九象奇妙壺》被中國國家博物館收藏。但斑錫產(chǎn)業(yè)的年均產(chǎn)值仍舊低迷，這一事實(shí)不可忽視，經(jīng)過改良過后的錫工藝行業(yè)仍舊存在一些本質(zhì)上的問題。以民營企業(yè)的個舊市斑錫工藝美術(shù)有限公司為例：第一，廠房、工人不足，只能小規(guī)模發(fā)展；第二，資金短缺，限制了新工藝和產(chǎn)品的開發(fā)，影響了產(chǎn)品升級和產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展；第三，工藝設(shè)施落后，只能依靠少量簡單設(shè)備試生產(chǎn)，大訂單產(chǎn)能難以保障，無法滿足大市場需求；第四，必需的機(jī)器設(shè)備不完善，阻礙了先進(jìn)工藝的應(yīng)用和標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品的生產(chǎn)；第五，先進(jìn)工藝未建立，工藝標(biāo)準(zhǔn)化難實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)規(guī)?；彤a(chǎn)品質(zhì)量難以滿足市場需求，生產(chǎn)成本高；第六，資金短缺造成了人才培養(yǎng)受阻，工人技藝和審美水平難提高。由于待遇低，技術(shù)工人常跳槽或轉(zhuǎn)行。[2]

三、個舊錫工藝發(fā)展方向的探討

（一）打造自身品牌符號

當(dāng)下市場中品牌符號對于一個品牌的開拓或是延續(xù)均具有重要作用。符號學(xué)強(qiáng)調(diào)：符號是帶有意義的感知。主觀信息可以借由符號傳遞到目標(biāo)受眾的意識之中。一個品牌如果想要長久發(fā)展，必然要提升自身的品牌價值，注重品牌想要傳達(dá)給消費(fèi)者的信息。

過去錫工藝被貼上了日常用品、古典、功能性缺乏的標(biāo)簽，故此想要打破這些固有印象，必然要從改良產(chǎn)品做起。這里要借助現(xiàn)代營銷學(xué)之父科特勒在《市場營銷學(xué)》中的觀點(diǎn)，即“品牌是銷售者向購買者長期提供的一組特定的特點(diǎn)、利益和服務(wù)”，且品牌的本質(zhì)是品牌擁有者的產(chǎn)品、服務(wù)或其他優(yōu)于競爭對手的優(yōu)勢能為目標(biāo)受眾帶去同等或高于競爭對手的價值，包括功能性利益、情感性利益。錫工藝如果想要打造自己的品牌價值，則需要滿足消費(fèi)者功能與情感上的需求，就現(xiàn)在的情況而言，即審美性與功能性并存，并且功能性與審美性必須是建立在消費(fèi)者與品牌方相互溝通的基礎(chǔ)之上的。

品牌承載的更多是一部分人對其產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)可，是一種品牌商與顧客購買行為間相互磨合衍生出的產(chǎn)物。顯然，個舊錫工藝在此層面上尚需打磨，即便是斑錫技藝在人們眼中的印象也幾近是模糊的。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)文化

當(dāng)下對于傳統(tǒng)技藝而言，互聯(lián)網(wǎng)是一個繞不過去的大命題，互聯(lián)網(wǎng)交互取代了很大一部分原本面對面的交互方式，原本口傳心授的傳承方式也遭受了極大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)技藝賴以生存的土壤被不斷侵蝕。既然避無可避，必然要發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)。比如，數(shù)字化保護(hù)或是網(wǎng)上貿(mào)易實(shí)際上都可以看作是一種活化性質(zhì)的保護(hù)或是發(fā)展。

聯(lián)合國教科文組織國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺由聯(lián)合國教科文組織、全球希望聯(lián)合會等組織聯(lián)合發(fā)起創(chuàng)立，該平臺通過建立準(zhǔn)入制度、備案體系，為非遺項(xiàng)目和傳承人提供專業(yè)的非遺展示平臺，并通過大數(shù)據(jù)分析、挑選對應(yīng)非遺項(xiàng)目落位線下園區(qū)，打通O2O形成線上線下一體化運(yùn)作體系，借助線上線下并行的保護(hù)機(jī)制，可實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

同時在互聯(lián)網(wǎng)上，傳統(tǒng)技藝可以通過開設(shè)網(wǎng)站、開設(shè)電商的形式帶來經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。自2006年起，賴慶國便已經(jīng)在淘寶上嘗試進(jìn)行產(chǎn)品銷售，并且獲得了初步的創(chuàng)收。當(dāng)然錫工藝的發(fā)展不可能只依賴一家的“初步成功”，相關(guān)從業(yè)人員必然要改變以往觀念，嘗試新鮮事物。

（三）突破經(jīng)濟(jì)障礙

“斑錫”這種獨(dú)具特色的工藝品理應(yīng)成為中國錫工藝品的代表，快速進(jìn)入充滿生機(jī)的工藝品市場，但是多年來經(jīng)濟(jì)效益的問題始終存在。

民間工藝品將是云南省未來扶持、發(fā)展的重要行業(yè)，故此就必須嘗試以其他方式來彌補(bǔ)資金有限的缺點(diǎn)。第一，中小企業(yè)或個人可以嘗試以技術(shù)入股、技術(shù)參股、專利入股、專利參股、品牌參股的多種合作機(jī)制來解決啟動資金不足的問題；第二，充分利用技術(shù)專利或是工藝、非遺傳承人的影響力來吸引投資，增強(qiáng)品牌影響力、文化價值；第三，嘗試簡化工藝，提高制作效率。

（四）傳承人的培養(yǎng)

賴慶國自云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)以來，一直從事錫工藝相關(guān)工作，涉及產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷策劃等。在人才培養(yǎng)方面，賴慶國團(tuán)隊(duì)與云南藝術(shù)學(xué)院、紅河學(xué)院等全國多所學(xué)校深度密切合作，培養(yǎng)金屬工藝設(shè)計與制作的專門人才。“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式已經(jīng)發(fā)展起來，以現(xiàn)代教學(xué)體系代替師徒相授的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將有利于傳統(tǒng)工藝的持續(xù)發(fā)展，也可以激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)工藝的興趣。[3]

賴慶國的傳承人培養(yǎng)模式與以往模式有所不同。過往的模式可以概括為以非遺吸引年輕一代形成學(xué)習(xí)、傳承的循環(huán)模式。賴慶國的培養(yǎng)模式更加偏向商業(yè)化，強(qiáng)調(diào)校企合作的模式，但就實(shí)施成功性來看，明顯要更加可行。

傳承人培養(yǎng)的未來方向可能要從培養(yǎng)定位來看，將商業(yè)、文化、技藝一定程度上區(qū)分開來，這樣培養(yǎng)出來的人才可能會更加適應(yīng)未來錫工藝的多元發(fā)展。

（五）分流發(fā)展

日本和意大利作為設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅速的兩個國家。盡管具體措施有所不同，但兩者在設(shè)計行業(yè)均遵循了雙軌并行的態(tài)勢，通過專業(yè)的人才培養(yǎng)手段培養(yǎng)設(shè)計師。這種有邏輯性且合乎理性的培養(yǎng)計劃并不會造成隔閡，反而促成了多元發(fā)展。故此，可以做出幾個分流方向的嘗試性探討。

1.人才分流

針對傳承人的愛好、專業(yè)，按照具體目的或是個人優(yōu)勢來對人才的適用性進(jìn)行劃分。

2.工藝、設(shè)計分流

這個方向的觀點(diǎn)效仿了日本與意大利的舉措。針對云南錫制品在旅游業(yè)、日常用品、工藝品等不同領(lǐng)域的定位做出調(diào)整，劃分設(shè)計區(qū)域，制定規(guī)范?？梢詤⒖缄愰趭W運(yùn)會中對于設(shè)計師團(tuán)隊(duì)的管理手段。

3.出口、產(chǎn)業(yè)分流

云南錫礦的品質(zhì)極高，但出口價值極其低廉。因此可以采取適當(dāng)?shù)恼叻龀?，幫助傳統(tǒng)錫工藝克服產(chǎn)業(yè)、技術(shù)上的難關(guān)。

四、結(jié)束語

由于錫工藝的復(fù)雜性以及歷史原因，在短期內(nèi)，個舊乃至云南的錫工藝都很難完全擺脫手工藝的范疇，但是云南本地?fù)碛胸S富且質(zhì)高的錫石資源，為錫工藝的持續(xù)發(fā)展與技術(shù)革新提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加上云南匠人們的世代傳承，不斷創(chuàng)新，將個人的智慧與汗水融入工藝中，使錫工藝得以煥發(fā)新的活力，如斑錫工藝的誕生就是最好的證明[4]。云南錫工藝已經(jīng)在朝著產(chǎn)業(yè)化方向邁進(jìn)，則必須要考慮到錫工藝未來的產(chǎn)業(yè)化程度，以及人們對于傳統(tǒng)文化繼承的純粹性需求。這必然是一條艱苦卻有意義的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿孝臣.云南個舊錫器工藝文脈探源[J].美術(shù)觀察，2018（12）：136.

[2]林藝.云南個舊“斑錫”工藝品的現(xiàn)狀分析[J]. 民族藝術(shù)研究，2009（5）：83-88.

[3]張琳翊，龍成鵬.傳承與創(chuàng)新共舞：云南傳統(tǒng)金屬手工藝如何融入現(xiàn)代生活[J].今日民族，2018（2）：12-26.

[4]胡南.云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品研究：以個舊錫工藝為例[J].人間，2016（27）：212.

（編輯：高 瓊）