洪一明

摘要：新時代下，高校文化豐富且多樣。輔導員在高校教育體系中處于特殊地位，對于學生價值引領起著舉足輕重的作用，因此需要牢牢把握新時代下高校輔導員價值引領的話語權。現(xiàn)階段，通過分析學生價值追求中存在的問題，發(fā)現(xiàn)輔導員價值引領過程中存在的不足，要求高校輔導員需要具備較高的文化素養(yǎng)并充分展現(xiàn)自身的文化自覺，從傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中增強價值追求的內在張力，做好學生價值培育，唱好高校價值引領的主旋律。

關鍵詞：文化；高校輔導員；價值追求

引言

實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果，是兩個文明比翼雙飛的發(fā)展過程。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)[1]。高校作為高等教育人才的培養(yǎng)基地，成為其他價值理念的爭奪要地?，F(xiàn)階段存在部分不良價值導向對高校進行文化侵蝕，文化滲透和文化改造。高校輔導員在學校教育管理運行體系里處于特殊的地位，上承學校教育的主管部門下接大學生主體，這就決定了輔導員工作需要具備較高的價值引領能力。高校輔導員的價值引領能力直接影響著對于青年的建設，這種建設就是對于未來社會的投資。堅持價值引領權一定要堅持文化自信，面對多元化的文化碰撞，占領青年價值追求的主導權顯得十分重要。要以新一代的青年為載體，以高度的凝聚力和認同感，為社會主義建設添磚加瓦。做好文化自信視域下高校學生價值引領工作，是當前高校輔導員面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，研究新時代下高校輔導員實現(xiàn)價值引領的文化內涵具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、研究背景

新時代下，各種價值觀念的傳播十分迅速且便捷。思潮和價值觀念的碰撞使思想文化領域的斗爭十分激烈。輔導員價值培育工作直接作用于學生主體，學生的價值追求也直接體現(xiàn)著輔導員的工作成效。輔導員通過教育、管理與服務于一體的特殊機制引導學生價值觀的正確構建，在實踐中傳播和引導學生對主流價值的認同。價值追求本身是文化的樣態(tài)和縮影，是反映社會經(jīng)濟基礎的觀念綜合體，浸潤于不同形態(tài)的文化之中，影響著一定社會的精神生產和文化發(fā)展[2]。在不斷展現(xiàn)自身文化，加強文化自信，建設文化強國的背景下，高校輔導員價值引領能力具有明顯的時代要求。從《高等學校輔導員職業(yè)能力標準（暫行）》（教思政〔2014〕２號）、中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》（中辦發(fā)〔2014〕59號）、中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（中發(fā)〔2016〕31號）到教育部43號令要求進一步修訂《關于加強輔導員隊伍建設的意見》，國家在不斷落實輔導員隊伍的選拔、培養(yǎng)、發(fā)展等方面的制度，加快輔導員價值引領與新時代接軌的步伐。新時代要求高校學生在知識框架、價值構建、社會體系、生活方式和國際交流中不斷展現(xiàn)文化自覺，在不斷強調文化自信的大環(huán)境下，輔導員的價值引領仍需在探索中前進。這也是當前高校輔導員實現(xiàn)價值引領的著重點。

二、研究現(xiàn)狀

從中國知網(wǎng)，維普、萬方數(shù)據(jù)平臺和百度等搜索引擎呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)來看，對于輔導員價值引領的研究一直保持上升趨勢，近幾年來國內外各種新思想和新理論的提出使價值引領的范圍和層次出現(xiàn)多元化，研究方法和方向更加具有時代的特色。隨著研究活動的不斷深入，對于輔導員價值引領的研究也取得了一定的成果，但是由于分析的角度和方式存在差異，研究的側重點也大相徑庭。

目前從相關的研究文獻來看，文獻量主要分布在“文化”與“價值構建”兩個方面：文化與輔導員這方面主要集中在輔導員隊伍建設。馮剛指出文化基礎是輔導員需要從職業(yè)化走向專業(yè)化的重要一環(huán)[3]，與張瑞認為文化素養(yǎng)是輔導員隊伍建設的基本原則有著異曲同工之妙[4]。而關于輔導員與價值構建的文獻主要集中在價值引領需要具備的能力、方向和實踐路徑研究。比如輔導員價值觀念的研判能力、社會思潮引導能力、價值引導的傳承能力、價值引導的凝聚能力以及與日常事務性工作融合能力等。因為中西方輔導員的定義不同，導致無法對于輔導員價值引領的探究進行借鑒和分析。在國外，輔導員的單詞是“Counselor”。Counselor翻譯為顧問、律師的意思。顧問主要是以學生權益出發(fā)，提供的是一種輔助性的措施。相比較外國輔導員，國內輔導員工作更為復雜，最明顯的差異就在于思想政治教育的管理。因此，關于輔導員的價值引領研究仍在摸索中前進。

三、設置問卷進行調查

調查采用問卷形式，問卷包括20道題目，從中國文化認知和對象認同兩重維度出發(fā)。每道題有3個不同的選項；完全了解（十分認同）、有所了解（基本認同）、不了解（不認同），對應的分值為3、2、1。此次調查對象為南方某大學在校學生。在校里隨機發(fā)放調查問卷，自愿填寫原則。共回收430份，其中有效問卷397份。

在中國文化認知維度下，將指標劃分為三個層次，第一層是傳統(tǒng)文化，第二層是革命文化，第三層是社會主義先進文化。進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對比分析發(fā)現(xiàn)，在文化認知維度下，對于中國文化的認知程度普遍偏低。其中在文化了解程度較高的樣本中，發(fā)現(xiàn)了解社會主義先進文化占比較高占12.02%，傳統(tǒng)文化占比最低只有7.21%。在文化認同程度較高的樣本中，傳統(tǒng)文化占比6.25%，革命文化占比13.94%，社會主義先進文化占比23.08%。

在對象認同維度下，將指標劃為三個層次，第一層是對于自我的認同感，第二層是對于班級的認同感，第三層是對于輔導員的認同感。進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對比分析發(fā)現(xiàn)，在對象認同感較高的樣本中，自我認同度占比最高達48.08%，輔導員認同感最低只有21.15%。

四、新時代下高校學生價值追求存在的問題

新時代下高校學生價值追求存在著一定問題，也暴露出了輔導員工作上的不足。主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）學生價值追求中缺失中國文化底蘊

在當前社會中，西方各種價值觀念傳播迅速且迷惑力極強。個人主義已然成為當代西方的顯學。個人主義在西方社會和世界舞臺上大放異彩，通過不斷重復和加強，個人主義成為時代主流特點的代名詞?，F(xiàn)代各種自由，平等，解放天性等文化也從西方傳入中國并被越來越多的中國大學生所接受。由于過分強調了個人的自我存在，自我價值、自由平等，忠于欲望等，從而貶低了主體的理性方面，而人是社會的人，是一切社會關系的總和，通過貶低甚至拋棄社會關系和社會存在，去過分追求人的個性，從而使人和社會對立起來。這種過分個性追求試圖突破社會理性，從而導致個人行為與社會行為規(guī)范格格不入，例如，如今在社會上蔓延的悲觀主義、個人本位主義、拜金主義和虛無主義等?，F(xiàn)代生活已同自由平等這些概念交融在一起。要想井水不犯河水那只能是掩耳盜鈴，作為西方文化普世價值的代表，無法回避的是與中國文化必然存在一定的價值沖突。在調研中發(fā)現(xiàn)大部分在校學生中國傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)存在缺失，對于中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化掌握并不熟練。呈現(xiàn)出耳邊聽過、十分熟悉、一問就錯的現(xiàn)象，相當一部分同學認為中國文化與現(xiàn)代社會已經(jīng)脫節(jié)，跟不上時代的節(jié)奏。

（二）在校大學生對于主流價值追求的認同感不足

大學匯聚了社會各階層較為優(yōu)秀的人才，他們有著較強的學習能力和接受能力，但是由于其還未形成自己堅定的政治立場和正確的世界觀，成為西方價值觀念所關注的重點對象。主流價值引領如果無法做到內化，形成共鳴，就會導致輔導員工作與學生和班級脫節(jié)，甚至起到了反向作用。在調查中發(fā)現(xiàn)有超過一半的學生認為輔導員對于自己是沒有指導意義的。輔導員價值引領的主導權岌岌可危，如何把握工作的話語權，如何實現(xiàn)主流價值引領是值得思考的重要問題。新時代下價值觀念領域的斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況。大學期間正是朝氣蓬勃和施展才華的時候，只有青年一代站了起來我們的國家才能持久興旺。輔導員作為大學生價值追求的建設者、管理者和引導者，實現(xiàn)價值引領能夠有效回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

五、文化自信視域下輔導員實現(xiàn)價值引領的路徑

文化強國和全球一體化下人類命運共同體的構建，體現(xiàn)著人類對于美好生活的需求，也是新時代下輔導員價值引領的重要目的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進的社會主義文化提供了文化的內在張力，吸收和借鑒西方思想增加了文化外在延展性。通過建設文化的多元體系給輔導員價值引領提供了新的途徑。

（一）通過革命文化加強價值追求的凝聚力

“革命文化”指的是新民主主義的文化，包括思想道德和科學文化教育兩個組成部分，其基本規(guī)定性是民族的、科學的、大眾的文化[5]。在新民主主義革命時期創(chuàng)造的革命文化具有很強的凝聚力和向心力。面對生死存亡內憂外患之際，革命烈士所展現(xiàn)的意志和精神，與青年產生共鳴，從內心喚起民族意識。對于大學生進行革命傳統(tǒng)文化教育，通過開展主題班會，緬懷先烈等方式將紅色基因融入大學生的日常生活，在革命精神里不斷加強文化自信，將文化素養(yǎng)自覺內化于自身的行為準則和價值追求，提高大學生的社會責任感。加強班風建設，匯聚集體的力量。革命文化使大學生正確了解革命先烈、學習革命精神和說好革命故事。激勵大學生為實現(xiàn)“中國夢”而不斷奮斗。要求青年以史為鑒，明確未來的目標發(fā)展，在紛繁復雜的價值觀念大潮中守住初心。

（二）通過傳統(tǒng)文化提高價值追求認知感

中華文化源遠流長。面對自然，莊子提出要“天人合一”，實現(xiàn)人與自然和諧相處。在人與人的交往中，孔子強調要言行一致，認為“君子一言，駟馬難追”，誠實守信至關重要。在教育方面，孔子認為教育是培養(yǎng)人的道德和才能的重要途徑，他主張“有教無類”，呼吁教育應該普惠所有人，不分貧富貴賤。在傳統(tǒng)文化中很多都涉及用辯證的方法來認識人與人，人與自然和人與社會的關系。實際上，很多耳熟能詳?shù)睦碚摵头椒ǘ荚醋詢?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些理論和方法可以幫助學生去認識自我，也為輔導員提供了開展學生價值引領工作的內在支持。學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將其運用到實踐中，是高校適應新時代發(fā)展的必然選擇，同時也是提高高校輔導員價值引領能力的必要路徑。離開了這一途徑，就缺少了價值體系構建的重要文化基石。

（三）通過社會主義先進文化掌握價值追求話語權

社會主義先進文化建設，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學的大眾的社會主義文化。社會主義先進文化源于實踐又指導實踐，輔導員作為高校學生價值追求建設的引路人，擔負著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的歷史重任，加強輔導員價值引領與社會主義先進文化建設在精神內涵方面的契合度，對全面提升社會主義先進文化建設水平具有積極價值。

現(xiàn)階段國家在中國特色社會主義建設中取得了輝煌的成就，社會主義的現(xiàn)代化建設不斷完善，人民的生活水平日益提高。如今我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長的美好生活需要，更是一種全面立體化的需求，是對過去肯定和對未來更高要求的追尋。但當前價值追求建設仍存在一些不足，現(xiàn)階段需要牢牢掌握價值引領的領導權，價值追求決定文化前進方向和發(fā)展道路。社會主義先進文化不僅展現(xiàn)在與中國具體實踐更進一步的融合，也體現(xiàn)在吸收外在優(yōu)秀文化的同時豐富自身的張力。輔導員在思想政治教育中，以社會主義先進文化為基礎，辨別西方價值追求，去其糟粕取其精華。加強學生價值追求中的文化內涵建設，使學生在人生觀、道德觀、價值觀上緊緊團結并與社會主義核心價值觀實現(xiàn)同頻。在學生價值追求上占領制高點，使學生自發(fā)與國家取得的巨大進步產生共感，從而對美好生活有了明確的目標和充足的信心。

結語

新時代下，高校輔導員需要牢牢把握價值引領的話語權，基于傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，不斷增強價值引導的內在張力，通過提升輔導員的文化素養(yǎng)并在工作中充分展現(xiàn)輔導員的文化自覺，進一步做好學生的價值培育工作，唱好高校價值引領的主旋律。

參考文獻：

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[3]馮剛.堅持立德樹人強化思想引領全面提升大學生思想政治教育工作質量[J].思想教育研究，2015（03）：6-11.

[4]張瑞.立德樹人視野下的高校輔導員隊伍建設[J].學校黨建與思想教育，2013（22）：55-56.

[5]張軍成，張世超.文化自信語境下當代大學生革命傳統(tǒng)文化教育探析[J].學校黨建與思想教育，2017（04）：21-23.

（作者單位：南京工業(yè)大學電氣工程與控制科學學院）

（責任編輯：宋宇靜）