趙麗麗

摘 要：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，是新時代文化高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵動力。赤峰是遼文化的故鄉(xiāng)，文化資源豐富，遺存較多，具備深入挖掘的潛力。通過探討赤峰遼文化的內(nèi)涵與特征、開發(fā)利用現(xiàn)狀及問題分析，提出以新質(zhì)生產(chǎn)力為抓手，從產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)三個維度深入開發(fā)，推動赤峰遼文化高質(zhì)量發(fā)展，豐富赤峰遼文化研究的內(nèi)涵，并為目的地文化產(chǎn)業(yè)提檔升級提供思路借鑒。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；創(chuàng)新驅(qū)動；文旅融合

中圖分類號：F592；K246 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2024）06-0006-04

2024年1月31日在中央政治局集體學(xué)習(xí)時總書記對新質(zhì)生產(chǎn)力進行了全面系統(tǒng)闡釋并指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力……發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點?！盵1]文化與科技融合是中國文化創(chuàng)新發(fā)展的重要動力。

遼文化作為我國北疆文化的重要組成部分，對鑄牢中華民族共同體意識和維護祖國北疆安全穩(wěn)定意義重大。赤峰不僅是遼文化的發(fā)祥地，也是遼代政治經(jīng)濟文化中心所在，文化資源底蘊深厚，對遼文化進行深度開發(fā)，有助于挖掘赤峰的文化特色，提升赤峰的城市形象，助力赤峰地方經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

一、遼文化及成就

遼起源于“黃水”與“土河”交匯處，即今天內(nèi)蒙古赤峰市西拉木倫河與老哈河流域。關(guān)于其記載最早見于公元3世紀(jì)的《魏書》。從部落到草原政權(quán)，至公元13世紀(jì)遼滅，部眾融入中原，經(jīng)歷了千余年。作為強大的草原政權(quán)，遼在政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、科學(xué)等方面，創(chuàng)造了豐富的文化。

（一）政治制度創(chuàng)新較大

在政治上，遼代首創(chuàng)了南北面官制。《遼史·百官志一》記載：“至于太宗，兼制中國，官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人?！薄斑|國官職，分北、南院，北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！奔匆詽h人的方式治理漢人，官員著漢服，以遼人的方式治理遼人，官員著遼服，這是我國“一國兩制”的雛形。遼根據(jù)其游牧民族的習(xí)慣，首創(chuàng)五京制，其中上京臨潢府、中京大定府均在赤峰市。

（二）與周邊交流密切，經(jīng)濟發(fā)達

在經(jīng)濟上，遼本屬游牧民族，“畋魚以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酪”，但面對境內(nèi)的漢人，則允許他們重視農(nóng)耕。遼朝境內(nèi)農(nóng)作物品種較多，不僅種植粟、麥、稻、穄等糧食作物，也種植瓜果蔬菜，并結(jié)合北方氣候特點創(chuàng)造了“垅耕法”，以牛糞“覆棚而種”的方法也為大地保溫增溫提供了技術(shù)支持。伴隨著與中原的經(jīng)濟交流，中原的生產(chǎn)生活用具受到遼朝的喜歡，遼朝的工匠學(xué)著中原的碗、盤、杯等式樣，結(jié)合本民族皮制、木制等容器進行改造，創(chuàng)制了瓶、壺、盤、碟等器具，造型獨具一格。雞冠壺就是典型的改良型瓷器，適合放于馬背使用；遼三彩是仿唐三彩而創(chuàng)，遼白瓷更受到定窯和邢窯的影響。遼代鼓勵經(jīng)商，其龐大的版圖也為往來商貿(mào)提供了便利。草原絲路在遼代達到頂峰，遼上京作為絲路的起點，通過絲路，連接了今內(nèi)蒙古、寧夏、新疆乃至中亞、西亞一帶。遼墓中出現(xiàn)大量的玻璃器、水晶器，并在壁畫中首次出現(xiàn)的水果西瓜，就是草原絲路的鐵證。

（三）受佛教影響大，藝術(shù)造詣特色突出

藝術(shù)方面，遼朝重視丹青，但遺留下來的繪畫作品較少，大部分見于墓葬壁畫。墓葬壁畫主要描述了墓主人生前的生活，題材、內(nèi)容極為豐富，包括家居圖、宴飲圖、庭院圖、春水秋山圖等。多采用平涂著色和墨線勾勒，線條流暢，現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，為我們了解遼代的生產(chǎn)生活提供了一定的依據(jù)。遼代佛教在貴族的支持下，得到了極大的發(fā)展，以遼的五京為中心修建了大量佛塔。塔身皆有雕刻，栩栩如生。且遼人在建設(shè)磚塔時，使用了一些木質(zhì)構(gòu)件，即多為磚木混合結(jié)構(gòu)，有效增加了磚塔的防震性。遼代木塔更是我國木塔建設(shè)的最高峰，山西應(yīng)縣木塔至今已八九百年，仍屹立不倒。遼代彩塑在寺廟、佛塔中多有發(fā)現(xiàn)，云崗也發(fā)現(xiàn)有遼代的石窟。在造像風(fēng)格上，承唐代余韻，僧彌多是寫實風(fēng)格。

（四）科技先進，行業(yè)門類齊全

在科技方面，遼對天文極其重視，在南面宮設(shè)太史令，專門負責(zé)天象的觀測，其歷法精確度已超宋歷。星象圖經(jīng)常在遼墓出現(xiàn)的，河北宣化遼墓中，將中國傳統(tǒng)星象與黃道十二宮合并在一張圖上，在國內(nèi)尚屬首見，也是研究中西文化交流的重要材料。遼人生長于北方草原，冬季漫長嚴(yán)寒，其制造的凍傷特效藥，效果極好。為方便出行，遼人發(fā)明了“舟車”，即可陸地行進，又可當(dāng)船渡河使用。遼在冶煉方面也取得了較大成績，當(dāng)時已能煉制低碳鋼，也能冶煉黃銅和純銅，甚至能拉成銅絲。遼代有非常精湛的金銀器制造技術(shù)，出土的大量貴族使用的金銀器制品及飾品，工藝考究。遼代的尸體防腐處理技術(shù)亦與中原不同，用藥物進行防腐，再用銀絲網(wǎng)格罩于全身或部分肢體，使其保存完整。

二、遼文化在赤峰的分布與特征

遼文化在赤峰分布廣泛，北部的巴林左旗、阿魯科爾沁旗、巴林右旗地處遼上京腹地及邊緣，貴族墓葬及皇城類遺址較多；翁牛特旗、林西縣以州郡城址、中小型平民墓為主。敖漢旗萬平遼代糧倉的發(fā)現(xiàn)及周邊遼代密集的城址佐證了該地區(qū)早已進入了農(nóng)耕時代；松山區(qū)缸瓦窯作為遼國最大的瓷窯，展現(xiàn)了遼欣欣向榮的經(jīng)濟狀態(tài)。綜合調(diào)研赤峰市遼文化的分布，總結(jié)了以下特征：

（一）都城遺址資源具有唯一性

赤峰是遼文化的故鄉(xiāng)，亦是遼文化集大成者。位于赤峰市巴林左旗的遼上京，公元918年開始建設(shè)，是遼代皇都和遼圣宗以前遼朝的政治經(jīng)濟中心，也是北方草原上建起的第一座城。遼上京遺址于1961年被評為第一批國家重點文物保護單位和西部開發(fā)文物保護的15個重大項目之一，內(nèi)分皇城與漢城，平面略呈“日”字形。根據(jù)考古工作實錄，初步認定南部城墻底寬至少32米，地表以上高度10米有余，宮城位于遼上京皇城正中，街巷呈開發(fā)式，與北宋都城開封、元大都等都城的格局相一致。皇城西部最高處的佛寺遺址，還建有孔廟和道觀，體現(xiàn)了北方草原民族與漢文化的融合。

遼中京城位于赤峰市寧城縣?！哆|史·地理志》記載：“圣宗過七金山，土河（今老哈河）之濱，南望云氣有郛郭樓閣府庫之狀，因議建都?！弊源?，遼中京成為遼中后期的政治中心。根據(jù)考古資料，中京城分三重，外城、皇城和宮城三城相套，效仿北宋東京城，體現(xiàn)了漢文化強大的影響力。中京城內(nèi)仍有氈帳區(qū)，保留著濃厚的草原生活習(xí)性。城內(nèi)東南角建有磚塔，現(xiàn)稱為大明塔，高80.22米，為全國第三高塔，體積位居全國第一。

遼上京和遼中京是赤峰獨一無二的資源，在探索遼的政治形態(tài)、建筑風(fēng)格、經(jīng)濟交流、宗教信仰等方面有重要的歷史價值，同時，其考古價值亦不可小視。

（二）墓葬及出土文物價值高

赤峰地區(qū)已發(fā)掘祖陵、懷陵、慶陵等多處皇陵，葬有6位遼代皇帝及后妃。遼祖陵距離巴林左旗林東鎮(zhèn)20公里，是遼開國皇帝耶律阿保機及其妻子述律氏的墓葬。根據(jù)中國社科院考古所的勘測，目前保存較好，尚未被盜掘。遼懷陵是遼太宗耶律德光、穆宗耶律璟的陵寢，位于赤峰市巴林右旗，是國家級重點文物保護單位。遼被金滅亡后，懷陵遭到了金人毀壞，1976年國家組織對懷陵進行發(fā)掘清理，出土了大量壁畫和祭祀類建筑墓址，為研究遼代歷史提供了重要的資料。慶陵是遼圣宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基三位皇帝及其后妃的陵墓，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。民國初年慶陵被盜掘，墓葬文物多散失，但壁畫內(nèi)容極為豐富，巨幅四季山水圖表現(xiàn)了遼代皇帝“四時捺缽”的習(xí)俗。

除皇陵外，貴族墓葬較多是赤峰地區(qū)一大特色。1992年發(fā)掘的耶律羽之墓，位于阿魯科爾沁旗。耶律羽之是阿保機的堂兄弟，遼早期的重臣。其墓室全部使用綠色琉璃磚，這在考古發(fā)掘史上尚屬首次。墓藏出土與收繳回來的文物類型豐富，涵蓋金、銀、銅、鐵、木、石、絲綢等幾大類，做工精良，代表了當(dāng)時工藝水平的最高峰。該次考古工作被認定為1992年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

寶山遼墓位于內(nèi)蒙古赤峰阿魯科爾沁旗寶山縣，系遼早期貴族墓葬，是目前所知最早的遼代壁畫墓。遼代受大唐影響，墓葬盛行壁畫，經(jīng)歷了千余年，仍色彩鮮艷，為我們研究遼代生產(chǎn)生活提供了重要支撐。墓中一幅《楊貴妃教鸚鵡圖》具有典型的晚唐風(fēng)格，是阿魯科爾沁旗博物館的鎮(zhèn)館之寶。

赤峰地區(qū)境內(nèi)已發(fā)掘200余座遼墓，阿魯科爾沁旗的寶山遼墓、耶律棋家族墓地、敖漢旗四家子鎮(zhèn)羊山遼壁畫墓、巴林左旗白音罕山韓氏家族墓等，級別較高，隨葬品較多，成為赤峰地區(qū)獨具特色的文化資源。赤峰境內(nèi)出土的遼代器物涵蓋金銀、玉器、水晶、玻璃、陶瓷、木器、珍珠、瑪瑙、琥珀制品等多種類型，以阿魯科爾沁旗博物館為例，館藏文物2000余件，國家一級文物就達143件。

（三）文化資源較多，開發(fā)潛力大

目前，赤峰市全國重點文物保護單位中涉及遼文化的有8處，自治區(qū)級文物重點保護單位16處[2]，品級較高。境內(nèi)遼代已發(fā)掘的墓葬達200余座，繪有壁畫裝飾的遼墓葬有68座。墓葬數(shù)量大，類型豐富，從貴族到平民，厚葬制下，“生前如生后”的習(xí)俗使得遼墓的隨葬品頗多，也為我們留下了豐厚的地下遺產(chǎn)。大量墓志銘的發(fā)現(xiàn)，讓古老的契丹大字、契丹小字不再是死文字，有了新的活化的希望。慶州白塔、寧城大明塔等佛塔為研究遼代建筑、石刻、宗教文化提供了更多資料。缸瓦窯遺址至今仍能撿拾到遼代瓷片，盡管已經(jīng)是碎片，仍能依稀見證千年前的繁華。延續(xù)千年的捺缽文化至今也影響著草原人民的生產(chǎn)生活。多樣化的文化類型，可繼續(xù)挖掘的文化魅力，使遼文化開發(fā)具有巨大的潛力。

三、赤峰遼文化開發(fā)現(xiàn)狀與存在的問題

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

赤峰遼文化開發(fā)以巴林左旗為先鋒，以文旅結(jié)合為特色，以保護型開發(fā)為原則。通過與中國社科院考古所建立的“遼文化研究中心”、舉辦國內(nèi)外研討交流活動等方式，從文化角度打響遼文化這張名片。投資近7000萬元建設(shè)完成國家考古遺址公園項目，在內(nèi)蒙古自治區(qū)尚屬首例。通過與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，打造遼文化產(chǎn)業(yè)園，被列為自治區(qū)重點文化產(chǎn)業(yè)項目。園區(qū)包括遼上京博物館、遼文化博物館（私人博物館）、大劇院、景觀廣場、古玩城等項目，并計劃繼續(xù)建設(shè)遼文化主題酒店、步行商業(yè)街、休閑街區(qū)等項目，目前已有500余家商戶入駐。國家重點文物保護單位遼真寂寺（清召廟）景區(qū)被評為國家4A級旅游景區(qū)，實現(xiàn)了文旅融合。運用新興科技手段在遼文化建設(shè)方面取得了新突破，遼上京遺址數(shù)字化展示工程已完成投資1213萬元，力圖打造巴林左旗文博IP。

2019年，寧城縣遼中京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園籌措建設(shè)。2021年，寧城縣遼中京公園開工，目前已驗收使用。2024年，中京博物館首次進入寧城縣學(xué)校，開啟了文物進課堂活動，從課本穿越到現(xiàn)實不再是夢想，孩子們可以在校園就感受到家鄉(xiāng)文化。

2022年赤峰市博物館南館建成并投入使用。該館按照國家一級博物館標(biāo)準(zhǔn)進行建造，投資近7億，以遼文化為主題，通過視頻、AR、沙盤模型、電子地圖、二維動畫、微縮場景、動態(tài)展示、沉浸式三維動畫、互動操作等新的博物館展陳手段，對遼代的生產(chǎn)生活場景、商業(yè)流通、宗教藝術(shù)、彩繪壁畫、科學(xué)技術(shù)等進行了還原及展現(xiàn)。

（二）存在的主要問題

當(dāng)前，赤峰遼文化產(chǎn)業(yè)已成為特色鮮明、發(fā)展?jié)摿薮蟮牡胤轿穆闷放飘a(chǎn)業(yè)。然而，受地域、技術(shù)、資金以及發(fā)展理念等多方面的影響，赤峰遼文化旅游產(chǎn)業(yè)仍面臨諸多方面的困境和難題，表現(xiàn)為：歷史文化遺跡空間分散，整合難度較大；產(chǎn)品開發(fā)層級較低，體驗感不強；重“文”輕“旅”，不能將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢等。這些問題不僅阻礙了赤峰遼文化的高質(zhì)量發(fā)展，也在一定程度上影響了地方經(jīng)濟發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出為系統(tǒng)解決上述問題提供了理論指導(dǎo)和實踐遵循，為赤峰遼文化高質(zhì)量開發(fā)利用提供了契機。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能遼文化高質(zhì)量發(fā)展

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能遼文化高質(zhì)量發(fā)展，可從產(chǎn)品—企業(yè)—產(chǎn)業(yè)的三重維度加速推進。

（一）產(chǎn)品維度

新質(zhì)生產(chǎn)力是旅游供給側(cè)改革的重要抓手。新質(zhì)生產(chǎn)力下，有利于為文化產(chǎn)品注入更多的文化元素和創(chuàng)新動力及提升產(chǎn)品的品質(zhì)和拓展產(chǎn)品的發(fā)展空間。

依托新質(zhì)生產(chǎn)力，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，拓展遼文化的產(chǎn)業(yè)外延。通過數(shù)字化存儲，實現(xiàn)文字資料、考古資料、地面遺存、研究資料的保存，并通過數(shù)字技術(shù)，對代表性資源進行比對與提取。如遼代壁畫、隨葬品、遼塔等頗具遼代特色的資源進行數(shù)字化處理，即達成了保護文化的目的，尤其對其墓志銘等有文字的資料進行數(shù)字化保護后，有助于使用智能的方式對文字進行識別分析，有望實現(xiàn)文字的“復(fù)活”。先進的數(shù)字技術(shù)也有助于文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動。以敦煌研究院與騰訊合作打造的“數(shù)字藏經(jīng)洞”為例，通過數(shù)字掃描、三維建模、游戲引擎渲染等技術(shù)，拍攝了3萬多張圖像，生成了9億面超擬真數(shù)字模型，依托海量數(shù)據(jù)為觀眾提供了畫面精美、場景逼真的線上文化之旅。

巴林左旗作為遼代五京之一，現(xiàn)仍保存著遼太祖耶律阿保機的陵寢——遼祖州祖陵和蕭太后點將臺等歷史遺存。遼上京博物館、契丹（私人）博物館、召廟（景區(qū)）、上京遼文化產(chǎn)業(yè)園等多種文化類型兼具，產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。依托文博場所、仿古街區(qū)、旅游景區(qū)等載體，將文化資源進行整合，搭建數(shù)字實景融合的場景空間，利用全息技術(shù)，復(fù)原遼上京遺址，利用VR，讓受眾走進千年前的上京城，增強文化體驗。即通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）、擴展現(xiàn)實（XR）等數(shù)字處理方式，整合視、聽、觸多維感官體驗，使受眾切身感知遼文化魅力。

（二）企業(yè)維度

企業(yè)維度上，文化產(chǎn)業(yè)部門要積極推進文化企事業(yè)單位進行數(shù)字化升級。博物館、展覽館、圖書館、文化館等作為社會公益單位，要首先承擔(dān)起數(shù)字化革新的任務(wù)，積極進行文化的數(shù)字化整理與保存，并及時搭建數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)文化的保存。積極舉辦“遼文物精品展”“遼文物全國巡回展”“遼文化大師會”等活動，讓遼文化走出赤峰。尤其面對當(dāng)下國內(nèi)蓬勃興起的“博物館旅游熱”，應(yīng)主動承接熱度，積極舉辦相關(guān)活動，并開發(fā)研學(xué)課程，主動對接學(xué)校，實現(xiàn)文化的推廣。2023年赤峰市博物館南館（遼文化博物館）在五一期間，與紅山區(qū)第二幼兒園舉辦的“童眼探秘博物館”活動，通過分工搭建遼塔、用彩泥酒瓶等廢舊材料仿制遼文物等活動內(nèi)容，為孩子們搭建了一個了解文化感受文化的空間，激發(fā)了孩子對家鄉(xiāng)和文化的熱愛。

積極推進文化企業(yè)的數(shù)字化革新，并開發(fā)具有創(chuàng)意的遼文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動“科技+文創(chuàng)”的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。2021年，滕王閣上線了國內(nèi)首款數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，即通過一則短視頻與游客的互動，智能系統(tǒng)會根據(jù)拍攝場景，選出游客最好看的照片畫面，將人物畫面和積累的滕王閣元素相結(jié)合，并結(jié)合季節(jié)、節(jié)日、紀(jì)念日等特定因素，等待短短的30秒，就可以通過數(shù)字化方式形成“千人千面”的專屬視頻，受到游客的推崇。

（三）產(chǎn)業(yè)維度

從產(chǎn)業(yè)維度，以數(shù)字技術(shù)推進新型文旅業(yè)態(tài)發(fā)展，推進遼主題數(shù)字文化創(chuàng)意、數(shù)字文化營銷、網(wǎng)絡(luò)文藝、數(shù)字娛樂等方式的培育，構(gòu)建新型產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，并以數(shù)字消費、互動體驗、智能服務(wù)、數(shù)字傳播等方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。鑒于遼文化主要地處西遼河流域，數(shù)字產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，應(yīng)融合紅山文化、游牧文化、“北疆文化”等文化類型，打造具有地域特色的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。以遼文化數(shù)字IP、數(shù)字動漫等方式，對遼文化產(chǎn)業(yè)賦能；以虛擬現(xiàn)實、全息技術(shù)、互動體驗等方式，推動遼文化產(chǎn)業(yè)升級。

五、結(jié)語

在高質(zhì)量發(fā)展的歷史背景下，充分利用新質(zhì)生產(chǎn)力，借助高科技手段，賦予文化新的生命力，讓遼文化“活”起來、“動”起來，并打造完整的價值鏈文化，從廣度和深度上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)迭代與價值創(chuàng)新，是新時代下遼文化開發(fā)利用的必由之路。

參考文獻：

〔1〕習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 扎實推進高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日報，2024-02-02（01）.

〔2〕呂富華.赤峰地區(qū)遼文化遺存開發(fā)利用研究[J].松州學(xué)刊，2015（6）：28-36.

（責(zé)任編輯 孫國軍）

Research on Empowering the Deep Development and Utilization of Chifeng Liao Culture with New Quality Productivity

ZHAO Lili

（School of Law and Business， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The development of new quality productive forces is an inherent requirement and important focus for promoting high-quality development， and a key driving force for high-quality cultural development in the new era. Chifeng is the hometown of Liao culture， with abundant cultural resources and numerous relics， possessing the potential for in-depth exploration. By exploring the connotation and characteristics of Chifeng Liao culture， analyzing the current situation and problems of development and utilization， it is proposed to use new productive forces as the starting point， and deepen development from the three dimensions of product， enterprise， and industry， promote the high-quality development of Chifeng Liao culture， enrich the connotation of Chifeng Liao culture research， and provide ideas and references for the upgrading of destination cultural industries.

Keywords： New Quality Productivity； Innovation-driven； Culture and Tourism