朱潔瓊　孟凡玉

喬建中先生在《喬建中文集》“自序”中把他的五篇重要研究論文歸納為“音地關(guān)系五論”（下文簡(jiǎn)稱“五論”），這五篇論文依次為《音地關(guān)系探微——從民間音樂(lè)的分布作音樂(lè)地理學(xué)的一般探討》《試論中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的背景依據(jù)》《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》《中國(guó)音樂(lè)（學(xué)） 文化區(qū)系類型研究芻議》《音樂(lè)地理學(xué)發(fā)凡》。這五篇論文是喬建中先生幾十年音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的精髓領(lǐng)域之一，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)，提出了“音地關(guān)系”“土地與歌”等一系列學(xué)術(shù)命題，開音樂(lè)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)之先河，為完善音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)作出了重大貢獻(xiàn)。

一、“音地關(guān)系五論”的基本內(nèi)容

（一）肇始：音地關(guān)系

“五論”始于音地關(guān)系的探討，從《音地關(guān)系探微——從民間音樂(lè)的分布作音樂(lè)地理學(xué)的一般探討》①開始。這是“五論”中寫作最早的一篇，該文第一次從學(xué)科理論的高度提出了中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，是學(xué)界第一篇系統(tǒng)闡述“音樂(lè)地理學(xué)”的專論文章。該文以“音地關(guān)系”為著眼點(diǎn)，從“中國(guó)民間音樂(lè)中的地理因素”“表層關(guān)系——環(huán)境對(duì)民歌體裁的選擇”“深層關(guān)系——地理因素所造成的民間音樂(lè)風(fēng)格區(qū)”“儲(chǔ)存關(guān)系——作為保護(hù)傳統(tǒng)文化自然屏障的地理環(huán)境”四個(gè)層面對(duì)民間音樂(lè)分布的音樂(lè)地理學(xué)規(guī)律作了深入、系統(tǒng)探討。

喬建中先生在該文中提出“音地關(guān)系”這個(gè)命題，“把一定文化區(qū)（圈）中民間音樂(lè)的空間分布狀態(tài)同它所賴以形成、傳播的地理環(huán)境聯(lián)為一體，進(jìn)行多種角度的考察，從而找到兩者間的諸多聯(lián)系”。音地之間的聯(lián)系既體現(xiàn)在作品中，又體現(xiàn)在音樂(lè)行為的主體——人的身上，以“人”為研究導(dǎo)向中介，形成“地理環(huán)境影響人，人影響民間音樂(lè)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（二）深化：音樂(lè)文化分區(qū)

經(jīng)過(guò)大約十年的時(shí)間沉淀，“五論”中的第二篇論文《試論中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的背景依據(jù)》②是該領(lǐng)域研究的繼續(xù)與深化， 是繼民歌色彩區(qū)研究之后，作者進(jìn)一步拓展到音樂(lè)文化分區(qū)的升華。喬建中先生從中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的地理背景、中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的古代文化背景、中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的語(yǔ)言背景三個(gè)方面，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的理論與實(shí)踐依據(jù)作了深入探討，把地理、歷史、語(yǔ)言置于特別重要的位置來(lái)考慮音樂(lè)文化分區(qū)問(wèn)題，是從宏觀到微觀的整體把握。

在該文中， 作者細(xì)致分析了中國(guó)的河流山川、平原高原等地理形態(tài)分布與民間音樂(lè)類型的相互關(guān)系， 指出中國(guó)的地貌格局對(duì)于中國(guó)文化的形成、流傳、分布、發(fā)展所產(chǎn)生的長(zhǎng)期或潛、或顯的影響。他還特別指出：對(duì)音樂(lè)文化的分布流傳格局地理環(huán)境中的各類因素的作用并不都是一樣的，特別是山和水二者有明顯的差別。一般來(lái)說(shuō)，山脈對(duì)于文化的傳播具有阻擋和分割的作用，江河水流常常扮演“文化通道”的角色。作者還結(jié)合歷史文獻(xiàn)與考古資料，系統(tǒng)分析了上古時(shí)期新石器晚期中國(guó)形成的八個(gè)“氏族文化中心”以及后世受政治中心影響而形成的齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、秦文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化、百越文化及中原文化等九個(gè)傳統(tǒng)文化區(qū)，指出這些多姿多彩的文化區(qū)與因山水因素而形成的自然地理區(qū)劃有著十分密切的關(guān)系。他還結(jié)合語(yǔ)言學(xué)的研究成果，分析語(yǔ)言的方言“地圖” 與音樂(lè)地理區(qū)劃之間的相關(guān)關(guān)系后提出了中國(guó)音樂(lè)諸區(qū)的劃分方法乃至“區(qū)界”大體上是同地理、語(yǔ)言、古代文化區(qū)相迭合，是數(shù)千年中國(guó)文化的積累、發(fā)展的必然結(jié)果，深厚博大、豐富多樣的中國(guó)音樂(lè)文化是地脈、文脈、語(yǔ)脈共生共存、相互影響、傳承不息的重要論斷。

《中國(guó)音樂(lè)學(xué)文化區(qū)系類型研究芻議》③是上文的延展，該文借鑒蘇秉琦等考古學(xué)界學(xué)者的“中國(guó)考古學(xué)文化區(qū)系類型”研究理論，對(duì)建立中國(guó)音樂(lè)學(xué)文化區(qū)系類型理論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、如何建立中國(guó)音樂(lè)學(xué)文化區(qū)系類型的研究系統(tǒng)、“文化區(qū)系類型”理論對(duì)推進(jìn)新世紀(jì)音樂(lè)研究的意義等幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

（三）旨?xì)w：音樂(lè)地理學(xué)

該系列論文突出的貢獻(xiàn)是形成音樂(lè)地理學(xué)研究理論，從“五論”第一篇首倡音樂(lè)地理學(xué)，到《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》和《音樂(lè)地理學(xué)發(fā)凡》，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)地理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)建目標(biāo)。

《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》④，作者從“文化—地理—人”以及“音—地—人”的關(guān)系出發(fā)，并基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)空間分布的認(rèn)識(shí)，初步建立起一個(gè)關(guān)于中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的理論框架。作者認(rèn)為，中國(guó)地理環(huán)境為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)提供了產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境。中國(guó)幅員廣大、地貌多樣復(fù)雜，地理地貌為中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)生發(fā)展提供了基本環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與地理環(huán)境存在著依存關(guān)系，音樂(lè)風(fēng)格色彩的空間分布關(guān)系密切，北方草原與“長(zhǎng)調(diào)”和馬頭琴音樂(lè)、西北高原與西北山歌、西南高原與西南山歌、長(zhǎng)江流域稻種區(qū)與“田歌”、戲曲聲腔的地理分布等，都是十分鮮活的例證。作者還提出搜集整理有關(guān)歷史文獻(xiàn)、研究中國(guó)各種傳統(tǒng)音樂(lè)的地理分布資料并逐一繪制出它們的空間分布“地圖”等學(xué)科建設(shè)構(gòu)思，為后來(lái)的研究提供了先期的理論儲(chǔ)備。

《音樂(lè)地理學(xué)發(fā)凡》⑤是“五論”的集大成之作，作者經(jīng)過(guò)15 年的實(shí)踐、思考與總結(jié)，最終建構(gòu)出系統(tǒng)、清晰的音樂(lè)地理學(xué)的學(xué)科架構(gòu)，也是音樂(lè)地理學(xué)正式被納入音樂(lè)學(xué)學(xué)科體系并進(jìn)入高等教育教材體系的重要成果。

二、“音地關(guān)系五論”在學(xué)界的應(yīng)用

喬建中是我國(guó)音樂(lè)地理學(xué)學(xué)科的主要推動(dòng)者、締造者。正如蔡際洲在《喬建中與中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)》一文中所說(shuō)：“喬建中先生是我國(guó)最早在該領(lǐng)域進(jìn)行探索的學(xué)者之一；同時(shí)，也是為數(shù)不多的自1980年代以來(lái)，一直在此領(lǐng)域持續(xù)耕耘并具有重要引領(lǐng)作用的學(xué)者?！雹?/p>

“音樂(lè)地理學(xué)”較好地融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究和西方音樂(lè)理論的精華，概念提出之后，得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。期刊網(wǎng)檢索結(jié)果顯示，近二十年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文中使用“音樂(lè)地理學(xué)”一詞的文獻(xiàn)達(dá)912 篇， 其中期刊論文610篇， 博士學(xué)位論文38篇，碩士學(xué)位論文258 篇，圖書6部等。

在引用這些文獻(xiàn)的論文中， 有不少都是十分重要的學(xué)術(shù)論文， 在學(xué)科建構(gòu)和應(yīng)用研究方面具有重要意義， 有些論文還對(duì)喬建中先生在該領(lǐng)域的研究進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如“自1987年出版《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》以來(lái)，喬建中先生繼續(xù)在中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域作不斷深人的探討， 相繼發(fā)表了《音地關(guān)系探微——從民間音樂(lè)的分布作音樂(lè)地理學(xué)的一般探討》《試論中國(guó)音樂(lè)文化分區(qū)的背景依據(jù)》等論文?！@是從最基本的地理、歷史古代文化和語(yǔ)言方言方音來(lái)論述音樂(lè)文化區(qū)的生成因素的。”⑦“苗晶、喬建中1985年出版的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》（文化藝術(shù)出版社）一書，以及喬建中1990 年發(fā)表的《音地關(guān)系探微——從民間音樂(lè)的分布作音樂(lè)地理學(xué)的一般探討》一文和1998年發(fā)表的《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》一文，不僅彌補(bǔ)了忽視地理環(huán)境要素的不足， 而且還補(bǔ)充了音樂(lè)文化區(qū)域歷史文化成因的分析， 使這一研究領(lǐng)域具有了更為明確的音樂(lè)地理學(xué)特征。”⑧“有關(guān)音樂(lè)地理學(xué)的研究，在喬建中先生的學(xué)術(shù)成果中占有重要地位，可用如下三個(gè)‘第一來(lái)簡(jiǎn)要表述：第一批開創(chuàng)中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)研究的學(xué)者……第一部對(duì)全國(guó)（漢族）民歌進(jìn)行文化地理學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著……第一次從學(xué)科理論的高度提出建立中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)問(wèn)題?！雹釓倪@些學(xué)者的高度評(píng)價(jià)中可見上述學(xué)術(shù)成果在學(xué)界影響之一斑。

從以上數(shù)據(jù)來(lái)看，“五論” 的學(xué)術(shù)影響力不僅在音樂(lè)研究領(lǐng)域，甚至還影響到人文地理、歷史等相關(guān)學(xué)科，成為充滿活力的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其研究意義主要特現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)科建設(shè)意義?！拔逭摗苯?gòu)了音樂(lè)地理學(xué)研究理論體系，為該學(xué)科的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，音樂(lè)地理學(xué)方興未艾，充滿生機(jī)，這和喬建中先生“五論”的推動(dòng)密切相關(guān)，也可以說(shuō)是“五論”以及學(xué)界同道、追隨者的一批成果共同構(gòu)筑的學(xué)術(shù)景觀。第二，音樂(lè)觀意義。“五論” 的音樂(lè)觀與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念一脈相承，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一思想的傳承與發(fā)展， 也深得民族音樂(lè)學(xué)“文化中的音樂(lè)研究”之精髓， 研究理念在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、音樂(lè)觀基礎(chǔ)上，融合國(guó)際民族音樂(lè)學(xué)理論前沿。第三，方法論意義?！拔逭摗?把音樂(lè)置于其文化脈絡(luò)之中進(jìn)行綜合研究，和古今人文、地理打通，接通音樂(lè)與人文地理的密切關(guān)系，具有方法論的指導(dǎo)意義，“天-地-人”三位一體，綜合研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意義上仰觀天文、俯察地理的觀察世界的方法論的弘揚(yáng)與發(fā)展。

三、“音地關(guān)系五論”的學(xué)術(shù)情結(jié)與人格淵源

“音地關(guān)系五論”是喬建中先生在前期的碩士論文《漢族山歌研究》、專著《論漢族民歌色彩區(qū)》以及陜北信天游研究、西北花兒研究等學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，上承音地關(guān)系，下啟音樂(lè)地理學(xué)，成為建構(gòu)音樂(lè)地理學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵成果。

（一）“五論”這組成果的產(chǎn)生，源于喬建中先生自強(qiáng)不息的君子品德。喬老師在《喬建中文集》自序以“從四十歲開始”為標(biāo)題，四十歲開始，經(jīng)過(guò)四十多年孜孜矻矻的學(xué)術(shù)求索，終成一代宗師，算是大器晚成吧！“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是這種精神的生動(dòng)寫照。

（二）“五論”這組成果產(chǎn)生的另一個(gè)基礎(chǔ)源于作者無(wú)比深厚的黃土地情結(jié)。喬老師出生在陜北榆林，對(duì)黃土地有著深深的眷戀，生活積累和前期的學(xué)術(shù)成果也是從這里開始起步，土地與歌、民歌色彩區(qū)、音地關(guān)系，無(wú)不浸透著對(duì)土地的深厚感情。

（三）“五論”這組成果產(chǎn)生的又一個(gè)基礎(chǔ)源于作者博大的仁愛之心。大地的品格最突出的表現(xiàn)就是“厚德載物”， 和大地關(guān)聯(lián)密切的是寬厚的胸懷，作為11個(gè)兄弟姐妹的長(zhǎng)兄， 喬老師養(yǎng)成了寬厚的仁愛之心?！八既数S”的齋號(hào)也透露出他同樣的人格信息，“仁者愛人”，寬厚的胸襟，恰與地德相合，博大的仁愛之心加上對(duì)黃土地的深厚情感， 是孕育“土地與歌”“音地關(guān)系”“音- 地- 人”學(xué)術(shù)命題的原初動(dòng)力之一。

閱讀喬建中先生的學(xué)術(shù)文論，可以感受到濃厚的歷史氣息，這不僅體現(xiàn)在論文里，也體現(xiàn)在他頻繁使用的30年、50年、100年、一個(gè)世紀(jì)、千年等這樣的大跨度的時(shí)間概念之中，這反映了作者高度的歷史使命感和高度的責(zé)任感。音樂(lè)學(xué)與人文地理的有機(jī)結(jié)合，不僅體現(xiàn)了喬建中先生濃厚的土地情結(jié)，事實(shí)上也是根植于中國(guó)深厚的文化積淀之中的學(xué)術(shù)之花。

朱潔瓊浙江音樂(lè)學(xué)院副教授

孟凡玉浙江音樂(lè)學(xué)院教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院特聘教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）