姆哈森（埃及開羅大學考古學院院長、山東大學客座教授、南京大學客座教授）：

絲綢之路是最早連接東西方世界的貿(mào)易路線之一。陸上絲綢之路包括多條路線，以古代中國的各大商業(yè)中心為起點向西延伸，其中最著名的路線有兩條，即陸上絲綢之路北線和南線，穿越了新疆塔克拉瑪干沙漠和羅布泊。這兩條路線最終都抵達埃及，因此埃及被認為是古代絲綢之路的終點。古代絲綢之路的起點中國和終點埃及，雖然相隔數(shù)千公里，但雙方的關(guān)系被認為是自古以來最為理想的關(guān)系之一。這種關(guān)系扎根于千百年之前，兩國之間存在著諸多共同的文明特征。

米爾左吉德·拉希莫夫（烏茲別克斯坦科學院歷史研究所當代歷史和國際研究系主任、世界經(jīng)濟與外交大學教授）：

數(shù)個世紀以來，中亞和中國一直是亞洲與歐洲之間貿(mào)易、經(jīng)濟、文化和智力交流的重要樞紐，是絲綢之路上不可或缺的一環(huán)。中國新疆在中國與中亞的歷史和現(xiàn)代關(guān)系中扮演著重要角色，充當著一座獨特的歷史和文明橋梁。同時，現(xiàn)代中國和中亞國家作為當代文明史的重要參與者，與全球進程緊密相連?！耙粠б宦贰背h便是這種跨區(qū)域和全球伙伴關(guān)系和而不同、百花齊放的典型例證。中國與中亞國家在政治、經(jīng)濟、文化和人文領(lǐng)域的進一步合作，以及更廣泛國際合作的拓展，對于確保歐亞大陸的持續(xù)發(fā)展和增強地區(qū)穩(wěn)定性將起到關(guān)鍵作用。

魏正中（北京大學考古文博學院教授）：

中國新疆位于生態(tài)重要區(qū)域和古代文明的交匯之處，其悠久歷史的各類要素被記錄在了歷史典籍以及該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多種語言文獻中。對新疆佛教遺跡的深入研究，可以為理解中亞佛教的歷史提供更加深刻的洞見。這些豐富的經(jīng)驗可以為其他國家的考古工作提供寶貴參考，新疆也可以在這一事業(yè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

馬戎（北京大學博雅講席教授）：

1949年至2020年，新疆人口從433萬增長至2585萬，漢族人口占比42%，少數(shù)民族人口占比58%。如今，新疆的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，形成完整教育體系，教育水平大幅提高；醫(yī)療體系全面形成，人均預期壽命顯著提高；新疆人口增長迅速，尤其是維吾爾族，近10年間自然增長1.1%。與此同時，新疆的快速發(fā)展吸引了大量人才流入，特別是漢族人口，為新疆的現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為強大的動力。多民族和諧共居、相互尊重、共謀發(fā)展，已然成為新疆的常態(tài)。

楊圣敏（中央民族大學資深教授、教育部社會科學委員會委員）：

9世紀中葉前，塔里木盆地的居民主要有操印歐語系的胡人、古代藏羌語系的羌人以及漢語言的漢人等三種居民。840年以后，蒙古草原的游牧民族也遷徙而來，與維吾爾人的先民回紇人逐漸融合了。所以說塔里木盆地自古就是多民族共同生活之地，也是多民族融合之地，這種情況在中國多數(shù)邊疆地區(qū)的歷史上都是類似的。

牛汝極（新疆師范大學教授）：

中華文化的結(jié)構(gòu)就是儒釋道傳統(tǒng)，回鶻文化中的儒釋道內(nèi)核體現(xiàn)了中華文化的精髓。用“東融西鑒”來概括回鶻文化的核心，那就是向東融會貫通、向西交流互鑒，由此促成高昌回鶻文化中的中華文化屬性和標識。中國歷史就像一個龐大的有向心力的漩渦，無論是什么人，參與進來最終都會成為中國人，合眾為一。回鶻人就是這樣的典型?；佞X人自覺地把中華語言文化作為自身文化的一部分傳襲踐行，也為當今的人們樹立了榜樣。重溫回鶻人的中華文化情懷和底蘊，可以不斷增強中華民族的認同感和歸屬感。

沙伯力（香港科技大學社會科學部榮休教授、清華大學偉倫特聘教授）：

2023年，新疆人口的遷徙完全消除了零就業(yè)家庭的現(xiàn)象；而2022年23個歐盟國家有8.3%的勞動力，都處于低密度的就業(yè)狀態(tài)。在歷史上的北美洲，白人入侵后，99%的可使用土地被其掠奪走了；而中國各民族的農(nóng)民都可以改變土地使用權(quán)，還能夠出讓使用權(quán)獲得租金。在澳大利亞只有9.5%的原住民還能說他們族群原本的語言；在新疆，特別是南疆地區(qū)，99%的維吾爾族都會說維吾爾語。

湛如（北京大學外國語學院南亞學系教授、中國佛教協(xié)會副會長）：

新疆在中外交流史上占有非常重要的地位。這里是古絲綢之路的重要通道，連接了四大文明，參與創(chuàng)造了燦爛無比的古代絲路文明。這些年來，新疆在石窟寺保護方面取得了非常好的成績。作為唐代長安佛教與絲綢之路的國家社科基金重點項目的組織者和參與者，我們見證了多年來新疆在石窟寺保護、研究及整理方面作出的不可替代的成績。在鑄牢中華民族共同體意識的時代背景下，承載多元文化記憶的新疆石窟寺，必將發(fā)揮出更大的作用。

韓建業(yè)（中國人民大學歷史學院考古文博系教授）：

距今5000年左右，新疆地區(qū)已有來自華北地區(qū)的農(nóng)作物黍；距今4000年左右，黃河上游地區(qū)馬家窯文化馬廠類型的人群及其彩陶已較多進入東部新疆地區(qū)；約距今3500年彩陶文化已遍布天山南北，新疆正式成為早期中華文化圈的重要組成部分，為后來新疆納入政治上的中國版圖奠定了基礎(chǔ)。在距今約4000多年前，新疆進入青銅時代，再往后進入早期鐵器時代，更多文化、人群也從不同的方向進入新疆，并與當?shù)厝瞬粩嘟煌涣鹘蝗凇?/p>

魏堅（中央民族大學邊疆考古研究院院長、特聘教授）：

張騫鑿空西域，絲綢之路開通，是在漢武帝時期。從那以后的2000多年里，這條路一直是暢通的。有時候可能會有一些影響，比如戰(zhàn)爭和其他方面的影響，但總的來說是暢通的。所以說，東西方文明的交流互鑒一直是存在的。

彭無情（新疆師范大學政法學院院長、新疆宗教研究中心主任、國家民委中華民族共同體研究基地研究員）：

新疆地處亞歐大陸腹地，是東西方交往交流的必經(jīng)通道。這樣的自然地理環(huán)境，決定了處于東西方交流大動脈樞紐地帶的新疆，不僅是東西方各大文明進行經(jīng)濟往來的主干道，也是文化傳播交流融合的大動脈，還是世界多種宗教和文化的匯聚之地。

肖小勇（中央民族大學民族學與社會學學院考古文博系教授、絲綢之路與民族考古研究所所長）：

通過5年的發(fā)掘，我們在莫爾寺遺址發(fā)掘出土了數(shù)量眾多、規(guī)模龐大、分布密集的佛教寺院建筑基礎(chǔ)。莫爾寺遺址是一個完整的寺院，它有塔，也有殿，還有佛堂、僧房，各類設(shè)施比較齊全。除了這些基礎(chǔ)建筑之外，還出土了3萬件各類遺物殘片，包括陶器、石器、木器、玉器以及動植物標本，最重要的是出土了大量的石膏佛像殘片，以及具有年代意義的錢幣，像五銖錢、開元通寶等。這為進一步探討新疆地區(qū)的早期宗教信仰演變提供了一個非常好的新例證，也為文化交流互鑒提供了一個新的典型代表。

衣麗都（美國佛羅里達國際大學終身教授）：

在新疆發(fā)現(xiàn)的莫爾寺遺址是一座橋梁，它連接了中國與中亞、南亞以及東亞等不同地區(qū)。隨著未來對新疆眾多考古資源的深入發(fā)掘和研究，進一步研究絲綢之路上的跨文化佛教寺院遺址的碑文、壁畫等遺存，可以發(fā)現(xiàn)中國新疆地區(qū)、中原地區(qū)與域外大犍陀羅地區(qū)的佛教更多的相同之處。

柯馬凱（中國工合國際委員會主席、北京京西學校聯(lián)合創(chuàng)辦人）：

“絲綢之路”這一提法是西方人從他們看東方的視角提出的，但實際上任何一條路都是雙向的，在交流過程中不僅是兩頭的雙方受益，還有中間地帶也會受益。伴隨著整個國家的飛速發(fā)展，加之有上合組織、金磚國家組織及亞投行等的助力，未來，新疆很可能會變成世界經(jīng)濟的一個中樞地帶，也會是世界經(jīng)濟文化中心的一個組成部分。

（來源：道中華微信公眾號，本刊發(fā)表時略有刪改責編/王孺杰 金向德）