1. 萇弘灑血，三年成碧

《莊子·外物》有：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”辛棄疾《蘭陵王》有：“萇弘事，人道后來(lái)，其血三年化為碧?！?/p>

相傳在東周時(shí)期，劉文公的大夫萇弘（約前565—前492年，字叔）供職周王三代，一生忠誠(chéng)正義，為周靈王、周靜王的江山穩(wěn)固竭忠盡智長(zhǎng)達(dá)五十余年。孔子入周時(shí)，問(wèn)禮于老子，訪樂(lè)于萇弘。韓愈《師說(shuō)》“圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”，其中的“萇弘”即指此人。公元前492年7月，周敬王誤中晉國(guó)趙簡(jiǎn)子奸計(jì)，萇弘被剖腹殉國(guó)。傳說(shuō)萇弘被殺時(shí)，有人慕名收集他的鮮血藏在家里，三年后，血塊化為碧玉。成語(yǔ)“萇弘化碧”“碧血丹心”皆出此處。

2. 李賀吟詩(shī)，千古存疑

唐代詩(shī)人李賀（790—817年，字長(zhǎng)吉）在《楊生青花紫石硯歌》中寫(xiě)道：

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。

紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。

干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無(wú)日昏。

圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯寬頑何足云。

其詩(shī)贊美端州石工技藝神奇，鑿石作硯裝滿水，硯石的花紋如同點(diǎn)點(diǎn)滴滴的萇弘碧血痕。李賀這首詩(shī)設(shè)置了三道謎：此硯是“青花紫石”還是“青花子石”？唐代是否從高處采端石？“冷血痕”所指的青花，對(duì)應(yīng)端石哪種石品？這首詩(shī)，使青花子石成為一樁公案，千百年來(lái)爭(zhēng)論不休。

“青”字，最早出現(xiàn)于商周青銅器。《說(shuō)文解字》：“青，東方色也?！鼻嗌?，是古代人們非常喜愛(ài)的顏色。古詩(shī)詞中常用“青”字，“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”“客舍青青柳色新”。佛教中常用“青蓮”形容佛的眼睛，《楞嚴(yán)經(jīng)》：“縱觀如來(lái)，青蓮花眼?！绷汉?jiǎn)文帝《釋迎文佛像銘》：“滿月為面，青蓮在眸?！薄盾髯印駥W(xué)》：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！?《說(shuō)文解字·艸部》：“藍(lán)，染青草也?！鼻?，指靛青；藍(lán)，指藍(lán)草。青從藍(lán)草中提煉出來(lái)，但顏色比藍(lán)草更深。

古代的青色范圍，涵蓋了現(xiàn)代光譜中綠、青、藍(lán)、黑諸多顏色，具體指的哪種顏色，要根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)判斷。青，代表草木初生的嫩綠色，“青青河邊草”“楊柳青青”；青，代表深綠色，《爾雅·釋器》：“青，謂之蔥”，李賀詩(shī)“華裾織翠青如蔥”；青，代表天藍(lán)色，“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”；青，代表深藍(lán)色，“青青子衿，悠悠我心”，京劇中的青衣，著裝深藍(lán)色或黑色；青，代表黑色，“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。

紫色，是一種高貴的顏色，常用來(lái)指與帝王有關(guān)的事物，如：紫氣東來(lái)、紫袍玉帶、紫禁城、紫宸星。紫色并非純色，是由溫暖的紅色和冷靜的藍(lán)色疊加而成的二次色，所以《論語(yǔ)》中有“惡紫之奪朱也”。如同青色，紫色也是一個(gè)范圍的系列色，瓷器中的“茄皮紫”，紅藍(lán)調(diào)配失之毫厘，雅俗之間差以千里。

紫石，顧名思義，紫色的石頭。子石，是石中包裹的石頭。石子，山石崩塌破碎的石塊，或被河溪沖刷的鵝卵石。那么，“楊生青花紫石硯”是子石、石子還是紫石呢？在不同的語(yǔ)境里，“青色”有著不同的含義，“暗灑萇弘冷血痕”所指端硯中像碧玉一樣的“青花”又是哪種顏色？我們不妨先看看歷代文獻(xiàn)中的“子石之爭(zhēng)”和“青花之辨”。

3. 子石之爭(zhēng)，難分伯仲

子石之爭(zhēng)發(fā)生在北宋，硯石名家唐詢和石癡米芾一口否定子石之說(shuō)，但支持子石之說(shuō)者也不乏學(xué)者大家，且人數(shù)眾多。兩個(gè)陣營(yíng)所爭(zhēng)各有道理，可謂勢(shì)均力敵、難分伯仲。

支持者分幾類：蘇易簡(jiǎn)聽(tīng)信于傳聞；蔡君謨的紫龍卵來(lái)自百丈坑；丁謂的云根從河溪分石而得。否定者，唐彥猷親自問(wèn)詢端溪石工，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)石會(huì)生子，與蘇易簡(jiǎn)所聞?wù)孟喾?；米芾也親尋不得其說(shuō)，所以米芾堅(jiān)決不信大石中會(huì)包有子石，并不認(rèn)可“子石”或“石子”之說(shuō)。

到南宋，趙希鵠指出：卵石來(lái)自下巖舊坑，去膘方得材，舊坑在慶歷（1041—1048）坑竭，別無(wú)新坑。舊坑硯石分兩種，一種是漆黑色，有眼；一種是紫青黑色，有青花。葉樾則提出“三疊石”的概念，對(duì)趙希鵠之說(shuō)做進(jìn)一步的解析。米芾雖否定子石之說(shuō)，但對(duì)宋仁宗時(shí)期的“下巖奇石”贊不絕口。從歷代文獻(xiàn)看，“子石”的解釋或更傾向于“三疊石”之說(shuō)。但仍有費(fèi)解之處：丁謂分石所得“云根”絕非下巖舊坑，明明就是河溪卵石！

蘇軾題銘“陳密坑子石硯”或是一個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)折點(diǎn)，硯銘中的“黃胞白絡(luò)”之語(yǔ)，是南宋葉樾“三疊石”的原始說(shuō)辭。米芾見(jiàn)過(guò)治平坑未崩塌時(shí)所出之貢硯，又處于陳密開(kāi)水坑的年代，但他并未認(rèn)同陳密坑的“子石”之說(shuō)?？赏茢啵w希鵠所指的下巖舊坑與治平坑并非一坑，治平坑與陳公密坑也非一坑。唐詢是蔡襄的同年兼老友，對(duì)蔡襄所得紫龍卵不會(huì)陌生，卻執(zhí)意否定子石之說(shuō)，米芾也堅(jiān)決地認(rèn)定所謂子石是石子，此間必有原因。

根據(jù)近代地質(zhì)學(xué)理論和證明，子石是客觀存在的。端硯石是水成沉積巖，硯石的石質(zhì)和相關(guān)石品，受形成期所處的小區(qū)域環(huán)境影響，與周邊的物質(zhì)成分息息相關(guān)。山體中的子石，其形成原因或是地質(zhì)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致初期巖石破裂、斷碎和位移，然后又在縫隙和外圍再次沉積膠結(jié)形成胞絡(luò)層；河溪中內(nèi)含小石子的卵石，是破碎的巖塊經(jīng)長(zhǎng)距離搬運(yùn)導(dǎo)致棱角消失而形成圓體石子，再經(jīng)過(guò)膠結(jié)所形成的巖石。山體中的胞絡(luò)子石，按成因和形態(tài)分區(qū)域聚集在一起，即不同的坑口（子石窟）；河溪中的卵石子石，則經(jīng)過(guò)長(zhǎng)距離的搬運(yùn)和復(fù)雜的形成過(guò)程，故而更加隨機(jī)難得。

蘇易簡(jiǎn)聽(tīng)聞“子石窟”之說(shuō)，已明確硯石從山體的洞窟中鑿得。唐詢以“山有自然圓石，剖其璞而得焉”“不然則雷霆震動(dòng)，失石所在” 二說(shuō)“詰諸山下故老，皆云無(wú)之”，前者之說(shuō)，仍指“子石窟”；后者之說(shuō)，推斷或指從河溪卵石中分石。之所以有此推斷，一則從年代上，唐詢?cè)诙≈^之后，丁謂分石當(dāng)留有傳言；二則雷霆震動(dòng)，大雨傾盆會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)，河溪乃山洪之水道，石隨水流，自然失石所在。由此，也可解釋米芾的“石子”之論。

綜上，或可認(rèn)為唐詢之前的“子石”傳說(shuō)，本就存在兩種：一種是“南唐已難得”北宋“慶歷間坑竭”的“下巖舊坑”卵石，須識(shí)山石之脈理鑿窟方得；一種是如丁謂小概率所得的河溪卵石，“每取石必祭以中牢，不然則雷霆震動(dòng)，失石所在”。

下面是與“子石”相關(guān)的歷代硯文獻(xiàn)節(jié)錄與點(diǎn)評(píng)：

3.1太簡(jiǎn)曾聞子石窟

北宋蘇易簡(jiǎn)（958—997年，字太簡(jiǎn)，太平興國(guó)五年?duì)钤段姆克淖V》：

或云：端州石硯匠識(shí)山石之脈理，鑿之五七里得一窟，自然有圓石，青紫色，琢之為硯，可值千金，故謂之子石硯窟。雖在五十里外亦識(shí)之。

3.2丁謂分石得云根

丁晉公，丁謂（966—1037年），字謂之，后更字公言，北宋宰相，封晉國(guó)公。根據(jù)此文獻(xiàn)的記載，丁謂所獲云根，是河溪中的卵石，并非下巖舊坑石。

北宋華鎮(zhèn)《研說(shuō)》：

世言丁晉公嗜奇玩而善蒐致。思得端溪石硯，取朝士之博雅者上為守將，延之館第，燕語(yǔ)周密，與之論研石材，盡出所藏以示之。守已愕眙，嘆其精絕，公曰：“此常材，不足錄。愿因使君獲彼奇寶，黃金五十以為市致之資?！笔厥?，辭而行，駭不知所出。至郡，盡集研工，俾道其聞，閱百余輩，皆碌碌常談，無(wú)足采者。最后一老匠逡巡不言，若有所待，引而叩之，乃曰：“研石之美，眾工言之詳矣。使君猶以為未，必得子石而后可。然子石，奇材也，未易驟致。致之有術(shù)，非眾人之所知，請(qǐng)?jiān)嚽笾?，庶或有得。第多聚溪石，聚于曠地，?dāng)就擇焉?！庇闷溲?，得石幾萬(wàn)枚，工乃結(jié)巢石傍，寢處其上。越三日，欣然告于守曰：“得之矣?！闭?qǐng)分其石為三聚。更三日，輒去其二，以其一復(fù)三分之。其后率三日又去其二，留其一以為三聚。如是久之，所遺才三枚，乃于昧爽之間，晏陰之際，引守就視。其一蔚蔚然有云氣出其上，剖之得圓石，徑數(shù)寸，析為二研，稹如玉，堅(jiān)而不頑，潤(rùn)澤之氣，藹然常在，此真所謂云根也。致其一于晉公，其一守自保之。參政蘇公《文房四譜》有子研，云：“端州石研，匠識(shí)巖之文理，乃鑿之。五七里有一窟，自然有圓石，青紫色，琢之為研，故謂之子石研?！彼噪m小異，而端溪之石有子為研材，則不誣矣。

3.3唐詢親尋不曾有

蔡襄《硯記》（1053年作）“崔之才家蓄石工百人，十年無(wú)可意者”，與《洞天清錄》下巖舊坑慶歷年間（1041—1048）坑竭、別無(wú)新坑遙相呼應(yīng)。可見(jiàn)，十年來(lái)“紫龍卵”這樣的“子石”已相當(dāng)罕見(jiàn)，唐詢端溪詢問(wèn)不得知，此時(shí)或已成為傳說(shuō)。

北宋唐詢（1005—1064年，字彥猷）《硯錄》：

昔人有云：山有自然圓石。或云：“剖其璞而得焉，謂之子石。”又云每取石必祭以中牢，不然則雷霆震動(dòng)，失石所在。予嘗以二說(shuō)詰諸山下故老，皆云無(wú)之。豈傳聞之過(guò)歟？

3.4子石是否是紫石

在唐代，除了李賀（790—817年，字長(zhǎng)吉）有詩(shī)《楊生青花紫石硯歌》之外，劉禹錫（772—842年，字夢(mèng)得）也有詩(shī)《唐秀才贈(zèng)端州紫石硯，以詩(shī)答之》，陸龜蒙（？—881年，字魯望）有詩(shī)《襲美以紫石硯見(jiàn)贈(zèng)以詩(shī)迎之》，李肇（生活在818年前后）《國(guó)史補(bǔ)》有“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之”。

歐陽(yáng)修指出：“端硯本以子石為上，而流俗傳訛，遂以紫石為上?！笔状翁岢觥白邮睘樯希恰白鲜睘樯?。而從蔡襄命名“紫”龍卵，蘇易簡(jiǎn)所記子石窟“青紫色”自然圓石，以及趙希鵠《洞天清錄》記青花石“色青紫黑”來(lái)看，楊生的“青花紫石”硯或即“子石”，也是“紫石”（青紫）。

北宋歐陽(yáng)修（1007—1072年，字永叔）《硯譜》：

端石出端溪，色理瑩潤(rùn)，本以子石為上。子石者，在大石中生，蓋精石也，而流俗傳訛，遂以紫石為上。

3.5蔡襄喜獲紫龍卵

唐詢、歐陽(yáng)修和蔡襄三人是同年進(jìn)士，經(jīng)常書(shū)信往來(lái)、互相走訪并題詩(shī)贈(zèng)硯，關(guān)系非同一般。蔡襄在皇祐癸巳（1053）喜得紫龍卵，理論上唐詢和歐陽(yáng)修有機(jī)會(huì)得以賞玩。另從歐陽(yáng)修《硯譜》記“子石為上，訛傳紫石為上”來(lái)看，歐陽(yáng)修或見(jiàn)過(guò)此硯。

北宋蔡襄（1012—1067年，字君謨）《硯記》：

端州崔生之才居端巖側(cè)，家蓄石工百人，歲入硯千數(shù)，十年無(wú)可崔意者。一旦，工者于后巖百丈阬剖石，得紫龍卵，其里人來(lái)觀者持羊酒賀。造成研，長(zhǎng)尺，廣減十之四，厚重寬平，開(kāi)匣粹潤(rùn)，若有德君子。上下眼各四，當(dāng)中暈七重，又其文，表里無(wú)有纖瑕，微近手，則潤(rùn)澤可劘墨矣。崔抱研輒忘寢食者久之，念奇寶不可私藏，誰(shuí)其當(dāng)之？不遠(yuǎn)千里，授使者以來(lái)遺。予齋戒發(fā)封，諏吉日，以澄心堂紙、李庭珪墨、諸葛高鼠須筆為之記?；实v癸巳（1053）十二月二十八日。

3.6劉敞辨?zhèn)翁鞂毮?/p>

劉敞也是歐陽(yáng)修的老友，歐陽(yáng)修撰寫(xiě)《新唐書(shū)》《新五代史》時(shí)經(jīng)常向劉敞請(qǐng)教一些疑難偏僻問(wèn)題，劉敞學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)即揮筆作答，歐陽(yáng)修回來(lái)翻閱資料每每絲毫不差?！端问贰酚洝皻W陽(yáng)修每于書(shū)有疑，折簡(jiǎn)來(lái)問(wèn)，對(duì)其使揮筆，答之不停手，修服其博”。此詩(shī)記錄劉敞通過(guò)銘文識(shí)破了偽造的唐代子石硯。偽硯只是硯銘之偽，但“端州東溪靈卵石”的硯石未必會(huì)偽。

北宋劉敞（1019—1068年，字原父），《劉涇州以所得李士衡觀察家寶硯相示與圣俞玉汝同觀戲作此歌》：

李侯寶硯劉侯得，上有刺史李元刻。云是天寶八年冬，端州東溪靈卵石。

我語(yǔ)二客此不然，天寶稱載不稱年。刺史為守州為郡，此獨(dú)云爾奚所傳。

兩君盧胡為絕倒，嗟爾于人幾為寶。萬(wàn)事售偽必眩真，此固區(qū)區(qū)無(wú)足道。

3.7蘇軾題銘子石硯

蘇軾是歐陽(yáng)修的門生，且與陳密相交。陳密知端州時(shí)，做過(guò)兩件歷史留名的大事：一是強(qiáng)取民間寶硯“蒼龍橫沼”；二是重開(kāi)水巖，鑿引水渠。蘇軾所歌頌的“子石”“黃胞白絡(luò)”應(yīng)為陳密開(kāi)坑之石，與南宋葉樾的“三疊石”論伏脈千里、暗相應(yīng)和。

趙希鵠稱下巖舊坑只有“漆黑、青花”兩種硯石，慶歷年已坑竭，別無(wú)新坑。清代硯文獻(xiàn)中，計(jì)楠的考證不隨波逐流，頗有見(jiàn)地。其在《石隱硯談》亦記述，陳密坑、治平巖仔坑，皆趙希鵠指為中巖新舊坑，南北宋諸公即以此為下巖者?？勺C明趙希鵠所稱“下巖舊坑”與米芾所稱之“下巖”并非一坑，與治平坑下巖、陳密坑下巖也并非同指。

蘇軾（1037—1101年，字子瞻）《自笑/試筆》：

子石如琢玉，遠(yuǎn)煙真削黳。入我病風(fēng)手，玄云渰凄凄。

是中有何好，而我喜欲迷。既似蠟屐阮，又如鍛柳嵇。

醉筆得天全，宛宛天投霓。多謝中書(shū)君，伴我此幽棲。

東坡陳公密子石硯銘：

孰云無(wú)情，石亦卵生。黃胞白絡(luò)，以字黝赪。

凡器不死，可候雨晴。天畀夫子，瑞其家庭。

南宋葉樾《端溪硯譜》：

下巖石干則灰蒼色，潤(rùn)則青紫色。巖有兩口，其中則通為一穴。大者取研所自入也；小者泉水所自出也，故號(hào)曰“水口”，即陳公密所開(kāi)也。

清代計(jì)楠（1760—1834年，字壽喬）《石隱硯談》：

◎后跋

巖石開(kāi)自李唐，先取中巖，而后下巖著。下巖最老之坑竭于慶歷。陳公密水口旋開(kāi)。治平中，巖仔重辟，此皆趙希鵠指為中巖新舊坑，南北宋諸公即以此為下巖者也。

清代朱玉振（？—1795年）《增訂端溪硯坑志》：

今之水巖老坑，為陳公密所辟，傳其曾破民家以取寶硯，其人本不足道。然此坑自洞口迤邐而下數(shù)十丈，幾至江底。不知其當(dāng)日何以知此中有曲折數(shù)洞，可以得石，真不可解。自此石一出，而天下之石皆廢。

3.8米芾笑諷石生子

米芾到端溪訪子石硯時(shí)，已去慶歷幾十年，連生活在宋仁宗時(shí)期的唐詢都未能曾訪出個(gè)子丑寅卯，米芾空跑一趟也在情理之中。米芾與蘇軾同時(shí)代人，見(jiàn)過(guò)仁宗之前的貢硯，知曉治平中下巖崩塌關(guān)閉，經(jīng)歷過(guò)陳密的新開(kāi)坑，也自然了解其巖需“去膘方得材”，但他仍不肯從“子石”之說(shuō)。米芾雖不屑于“子石”之說(shuō)，卻記錄了子石之爭(zhēng)中所謂“子石”的部分特征。

北宋米芾（1051—1107年，字元章）《硯史》：

又遍詢石工，云：子石未嘗有，其在巖中，實(shí)于大石版上鑿，豈有中包一子者？余嘗謂，若溪流中多有卵石，容差褊，可嶄面磨墨，所謂“石子”，世因訛為“子石”，至有斫樣相似而為之者，于理必不于大石中心復(fù)生卵子也。世之好奇者，又以歙州羅紋石作子石，硯文本直，兩頭取銳則紋脫，短至左右頰，自然成漩紋，便謂之是真子石，可笑！

3.9希鵠現(xiàn)身說(shuō)正統(tǒng)

趙希鵠是宋代的皇室宗親，喜書(shū)畫(huà)，善鑒賞，并有機(jī)會(huì)接觸國(guó)庫(kù)珍品。其《洞天清錄·古硯辯》的著述考證確鑿，可信度很高。

南宋趙希鵠（1170—1242年）《洞天清錄·古硯辯》：

世之論硯者，皆曰多用歙石，蓋未知有端溪，殊不知?dú)v代以來(lái)，皆采端溪。至南唐李主時(shí)端溪舊坑已竭，故不得已而取其次。歙乃端之次，其失一也；近時(shí)好事者作《研譜》，唯分端溪上、中、下三巖，而不知下巖唯有舊坑，無(wú)新坑。上、中二巖則皆有舊、新坑，于歙亦然，其失二也；世之論端溪者唯貴紫色，而不知下巖舊坑唯有漆黑、青花二種。初未嘗有紫，無(wú)它，未曾觀古研耳，其失三也。余慮世人貴耳鑒而無(wú)心賞，故述《古研辨》，惟說(shuō)端、歙二溪而不它及，蓋端、歙或強(qiáng)以為硯，寧不羞見(jiàn)子墨客卿乎？是說(shuō)非老于用研者，其孰能知之？

◎端溪下巖舊坑

端溪下巖舊坑卵石，黑如漆，細(xì)潤(rùn)如玉，叩之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲，有眼，眼中有暈，或六七眼相連，排星斗異形。石居水底，須千夫堰水汲盡，深數(shù)丈，篝火下縋，深入穴中，方得之。此巖南唐時(shí)已難得，至慶歷間坑竭。下巖舊坑又一種卵石，去膘方得材，色紫青黑，細(xì)如玉，有花點(diǎn)如箸頭大。其點(diǎn)別是碧玉清瑩，與硯質(zhì)不同。唐吳淑《硯賦》所謂“點(diǎn)滴青花”是也，故名“青花子石”。今訛為青花紫石，李長(zhǎng)吉詩(shī)已訛作“紫”字，其實(shí)未嘗紫色。青黑之中，或有白點(diǎn)如粟，排星斗異象，水濕方見(jiàn)，扣之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲。此品南唐時(shí)已難得，慶歷間坑竭。已上二品石，久用鋒芒愈出，不退鈍，不假磨礱。下巖止有一坑，出此二種石，別無(wú)新坑。所謂新坑，蓋元坑已盡，而別開(kāi)一坑，下巖則否。

3.10葉樾詳解三疊石

葉樾提出“三疊石”的概念，為蘇軾硯銘“黃胞白絡(luò)”之說(shuō)做出證明，也對(duì)趙希鵠的“下巖舊坑卵石”之說(shuō)做了進(jìn)一步的解釋。

南宋葉樾（字交叔，南宋光宗紹熙二年澉浦監(jiān)鎮(zhèn)）《端溪硯譜》：

巖石取諸巖斧，并力然后可得。凡巖石皆有黃膘，如玉之瓜蔞也。胞絡(luò)、黃膘鑿去，方見(jiàn)硯材，世所謂“子石”也。子石巖中有底石，皆頑石，極潤(rùn)不發(fā)墨，又色污雜不可硯，端人謂之“鴨屎石”。底石之上大率如石榴子，又如塼坯，自底至頂中作三疊。下疊居底石之上，最佳品也，石必有眼，端人謂之“腳石”；中疊居下疊之上，次石也，眼或有或無(wú)，端人謂之“腰石”；上疊居中疊之上，又次石也，皆無(wú)眼，端人謂之“頂石”；頂石之上皆“葢石”也，亦頑粗而不堪用。大抵三疊石皆有粗、膘、絡(luò)，無(wú)非子石。世人乃謂別一種“子石”，非也。葢往往有崩落巖中泉水中者，其形偶圓類卵，人或中摸得之，故妄有此說(shuō)。

3.11人云亦云眾人云

其他硯文獻(xiàn)，則是對(duì)以上文獻(xiàn)的引述和擴(kuò)展，大同小異。

北宋朱長(zhǎng)文（1039—1098年，字伯原）《墨池編》：

端州有石硯匠，識(shí)山之理，乃鑿之五七里，有一窟自然有圓石，青紫色，琢之為硯，可直千金，故謂之子石硯。

昔人有云：山有自然圓石?；蛟疲骸捌势滂倍醚?，謂之子石?！庇衷泼咳∈丶酪灾欣?，不然則雷霆震動(dòng)，失石所在。予嘗以二說(shuō)詰諸山下故老，皆云無(wú)之。豈傳聞之過(guò)歟？

北宋釋覺(jué)范（1071—1128年，名惠洪，俗姓彭）《龍尾硯賦》并序：

何溫然之子石，出高要之睛川，方其始造也，祠中牢以匈祐，犯驚湍之洄漩。

南宋朱翌（1097—1167年，字新仲）《猗覺(jué)寮雜記》：

唐人重端石硯，見(jiàn)劉夢(mèng)得《謝唐秀才惠端州紫石硯》，云：“端州石硯人間重”。李賀青花紫石者，葢硯之上品也。

南宋周去非（1134—1189年，字直夫）《嶺外代答》：

若夫山心石根，韜藏深潤(rùn)，其大如斗，中有子石，宜筆宜墨，百年不枯，蓋世之寶在是。

南宋高似孫（1158—1231年，字續(xù)古）《硯箋》：

◎子石

巖石有黃膘胞絡(luò)，鑿去方見(jiàn)硯材，所謂子石。（端硯譜）

工識(shí)石理，鑿窟自然有子石。（蘇譜）

山有自然圓石，剖其璞得焉，謂之子石。（唐錄）

端石以子石為上，生大石中，精石也。（歐譜）

崔生居端巖，于后巖百丈坑得紫龍卵。造硯長(zhǎng)尺，廣減尺之四，厚重粹潤(rùn)，若有德君子。眼暈六七重，無(wú)纎瑕，近手潤(rùn)澤，可劘墨。來(lái)遺予。（君謨硯記又云：試以澄心堂紙、李廷珪墨、諸葛漸筆。）

東坡陳公密子石硯銘曰：孰形無(wú)情，石亦卵生，黃膘白絡(luò)，以孕黝頳。（劉原父詩(shī)：端州東溪靈卵石。李商老詩(shī)：誰(shuí)從浴日淵，得此頳虬卵。）

子石（東坡詩(shī)：子石如琢玉。）

南宋李之彥（號(hào)東谷，南宋咸淳永嘉人）《硯譜》：

◎子石

端石以子石為上，在大石中生，葢精石也，流俗訛為紫石。又以貯水不耗為佳，有眼為貴。眼，石病也。官司歲以為貢。在他硯上然十無(wú)一二發(fā)墨者，但充翫好而已。（歐陽(yáng)永叔）

南宋杜綰（字季揚(yáng)，號(hào)云林居士）《云林石譜》：

◎小湘石

大抵諸石在穴中，正如石榴，子隔瓜瓠，中有其質(zhì)。石璞各有籠絡(luò)，中有硯材大小，既施斧鑿，十分之中，可得三四許。又有一種圓如瓜瓠，中有其質(zhì)，謂之子石，尤佳極，鮮得之。

南宋曾慥（字端伯，號(hào)至游子）《類說(shuō)》：

◎子石

端石以子石為上，在大石中生，葢精石也，流俗訛為紫石。又以貯水不耗為佳，有眼為貴。眼，石病也。官司歲以為貢，在他硯上，然十無(wú)一二發(fā)墨者，但充玩好而已。

元代王惲（1227—1304年，字仲謀）《玉堂嘉話》：

又山有自然團(tuán)子?；蛟破势滂倍醚?，謂之子石。

明代無(wú)名氏《欣賞編硯譜圖》：

◎欣賞全編研譜序

夫研之為器，一耳而名之，眾石之夥，類而悉之不下百數(shù)，惟端溪下巖之子石卵石，及歙溪之羅紋舊坑龍尾山之唐研，洮河之綠玉皆最上品也。

明代高濂（生活于萬(wàn)歷年間，字深甫）《遵生八箋燕閑清賞箋》：

歐陽(yáng)公以端之子石為佳，以子石生大石中，為石之精，其發(fā)墨光潤(rùn)，貯水不耗，為可貴耳。古有端石貢硯，無(wú)眼，其細(xì)膩發(fā)墨，色青光潤(rùn)，此必下巖石也。想貢硯在宋，官司取多，不暇剪裁取眼故耳。貴在發(fā)墨，何取于眼？無(wú)眼者，但不入于俗眼，鑒家何得？

明代豐坊（1492—1563年，字人叔）《書(shū)訣》：

端州下巖青花子石。

明代沈德符（1673—1769年）《萬(wàn)歷野獲編端州硯材》

端州為今肇慶府，古硯材所出，然惟下巖子石為第一品……頃己亥歲，粵東珠池內(nèi)臣李鳳，始命蛋人以余技試之下巖，皮囊絞水窮日夜，久之始見(jiàn)，則皆如玉璞，膘裹絡(luò)包，中含奇質(zhì)，斫之才得硯材，豐膩細(xì)潤(rùn)，有目所未睹。始知古所稱子石，非紫石也。

清代余懷（1616—1696年，字澹心）《硯林》：

歐陽(yáng)文忠硯譜云：端石出端溪，色理瑩潤(rùn)，本以子石為上。子石者，在大石中生，蓋精石也。而流俗得傳訛，遂以紫石為上。

清代施閏章（1619—1683年，字尚白）《研林拾遺》：

◎子石

歐陽(yáng)公以子石為石精，生在大石中，俗譌為“紫石”。米襄陽(yáng)言：“徧詢石工，實(shí)在大石版上鑿取，并無(wú)中包一子者。葢若溪流中卵石可嶄面磨墨，是謂石子，世因譌為子石?！庇喟该渍f(shuō)良勝。今端人泅浴溪中，摸得之水底者是也。其石受水氣生成，上下削平四圍不斫，往往潤(rùn)麗多奇狀。（葉交叔又謂：“巖石鑿去黃膘胞絡(luò)方見(jiàn)硯材，是為子石”，亦似非。）

沈正岳嘗親見(jiàn)一人鑿石水底，得尺許。如紅玉，軟如土壞，掬而出之，登岸乃堅(jiān)，其手摸處劃然指痕。

清代盛百二（1720—？，字秦川）《淄硯錄》：

韞玉所以名乎形如卵，俗名鳳皇子者為最，猶端溪之子石也。（端溪譜云：石有黃膘胞絡(luò)，鑿之方見(jiàn)硯材，所謂子石。蔡君謨又謂之“紫龍卵”。歙硯亦然。東坡硯銘云：東坡硯，龍尾石，開(kāi)雀卵，見(jiàn)蒼璧。）

清代計(jì)楠（1760—1834年，字壽喬）《石隱硯談》：

◎論三疊石

凡巖石皆有黃膘，如玉之瓜蔞也，鑿去方見(jiàn)硯材，世所謂之子石。自底至頂，中作三層。下疊居底石之上，最佳品也。其石必有眼，端人謂之腳石。中疊居下疊之上，次石也。眼或有或無(wú)，端人謂之腰石。上疊居中疊之上，又其次也。皆無(wú)眼，端人謂之頂石。頂石之上皆蓋石也，蓋石粗頑不堪用；底石亦頑硬不堪用，端人謂之鴨屎石。底之上，大率如石榴子，又如塼坯，云“三疊石”，皆有粗絡(luò)，無(wú)非子石。世人乃謂：“別有一種子石”，非也！往往崩落澗中摸取，其形如卵，故名之。

3.12石雅新解子母石

章鴻釗是近代地質(zhì)學(xué)家、地質(zhì)教育家、地質(zhì)科學(xué)史專家。章鴻釗所著的《石雅》，第一次從地質(zhì)學(xué)的角度做出子石存在的理論支撐。端硯是水成巖，層層疊疊沉積而成，青花及其他眼類石品，實(shí)際是沉淀物中的某類雜質(zhì)。

山體子石的成因或又分為兩種：一種是平行沉淀物，先形成板狀巖石，后經(jīng)地質(zhì)運(yùn)動(dòng)破碎，再次膠結(jié)形成外圍胞絡(luò)；一種是結(jié)晶沉淀物，先形成內(nèi)核，再圍繞內(nèi)核層層沉淀包裹。

民國(guó)章鴻釗（1877—1951年，字演群）《石雅》：

◎子石

北京西山土人謂之母子石，石如母之抱子，故稱?！犊?guó)志》云：乞子石在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，僰人乞子于石，每有驗(yàn)。此亦母子石類也。又名九子石。《太平寰宇記》，弋陽(yáng)縣九子石在弋陽(yáng)水岸間，相去數(shù)十步，石形如卵，其取義亦同?；蚍Q彈子巖?！斗捷浖o(jì)要》，廣西柳州府融縣有彈子巖，中多石子，是也。

又礫石中小石亦名子石，昔之評(píng)端石者，必以子石為貴焉。蘇易簡(jiǎn)《文房四友譜》云：匠者識(shí)山之脈理，鑿一石自然有圓石青紫色者，琢而為硯，可直千金，謂之子石硯。又若歐陽(yáng)修《硯譜》《端溪硯譜》等著均盛稱端溪子石，則斧柯山石殆亦母子石類也。（斧柯在端溪出石最佳者。析言之曰石子，一名卵石。）趙希鵠《洞天清錄》云：端溪下巖舊坑卵石黑如漆，細(xì)潤(rùn)如玉，有眼有暈，或六七眼相連，排星斗異彩。是又以形名之也。

◎包蘊(yùn)物

包蘊(yùn)物者，謂蘊(yùn)藏于晶體中之他物質(zhì)也。其形常與晶體平行，層層為帶，環(huán)繞其間。紋如蛛網(wǎng)，秩然可觀。如絲如帶，層層環(huán)繞。或有為波折形者，若斷若續(xù)，暗度無(wú)跡。此殆結(jié)體既成之后，微經(jīng)外力壓迫而然。載籍所稱，實(shí)罕其選。試求其理，物始凝結(jié)，先造其基，基之所成，形即準(zhǔn)之。其后由內(nèi)及外，繼長(zhǎng)增高，其形無(wú)改，外物輒時(shí)來(lái)襲，亦輒時(shí)蘊(yùn)而藏之。而其形亦無(wú)改。故得與晶面平行而層層環(huán)繞乃如此。