摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野考察等方法，對(duì)涼山地區(qū)彝族火把節(jié)中節(jié)慶體育的優(yōu)化路徑進(jìn)行探析。涼山地區(qū)節(jié)慶體育活動(dòng)作為一種族群活動(dòng)，源于彝族民眾的信仰、生產(chǎn)及祭祀，承載著民族的凝聚力，彰顯出族群社會(huì)的集體意識(shí)，擁有促進(jìn)民族文化認(rèn)同、文化傳承以及社會(huì)整合的功能。走向現(xiàn)代性的彝族節(jié)慶體育應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家政策，摒棄重男輕女舊思想，完善女子競(jìng)技體育項(xiàng)目體系，充分運(yùn)用現(xiàn)代媒介引導(dǎo)節(jié)慶體育傳播正能量，利用少數(shù)民族節(jié)慶體育項(xiàng)目推動(dòng)全民健身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶體育；全民健身；民族傳統(tǒng)體育

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、全民健身政策以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作支持和民眾物質(zhì)生活條件愈來(lái)愈佳的環(huán)境下，許多民眾將參與體育鍛煉、優(yōu)化身心素質(zhì)作為改善個(gè)人生活水平的必要路徑。這一因素為涼山地區(qū)節(jié)慶體育傳承和發(fā)展提供了助力，有利于涼山地區(qū)節(jié)慶體育向好發(fā)展。涼山州地處四川盆地南部，受場(chǎng)地設(shè)施和如今生活方式等影響，涼山地區(qū)節(jié)慶體育項(xiàng)目開(kāi)展困難。文章運(yùn)用科學(xué)的研究方法，系統(tǒng)地剖析涼山地區(qū)節(jié)慶體育在發(fā)展歷程中遇到的不利因素，意在助力涼山地區(qū)節(jié)慶體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。

1" 涼山地區(qū)少數(shù)民族節(jié)慶體育火把節(jié)的溯源

1.1" 彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的起源

彝族摔跤，彝語(yǔ)叫“格”，是彝族人民最喜歡的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，因此被譽(yù)為“彝族體育之花”。 彝族摔跤的歷史久遠(yuǎn)，摔跤王被冠以“大力士”的稱(chēng)號(hào)。彝族傳說(shuō)天上的大力士挑戰(zhàn)地上的大力士，最終反被地上的大力士摔死，天神知道后大怒，便放蝗蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼，彝族人用火燒蝗蟲(chóng)，奮戰(zhàn)幾天幾夜，而后演變成了“火把節(jié)”。火把節(jié)是從漢唐時(shí)期延續(xù)至今的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，具有鮮明且獨(dú)特的文化內(nèi)涵。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育項(xiàng)目，是經(jīng)過(guò)幾代人的積淀和發(fā)展，形成了一套具有民族特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它與各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合，體現(xiàn)了本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化[1]。火把節(jié)是彝族最盛大的節(jié)日，其規(guī)模和內(nèi)容比彝族的新年慶祝活動(dòng)還龐大。每年的農(nóng)歷六月二十四到二十七日是涼山地區(qū)的彝族火把節(jié)，第一天稱(chēng)為“都載”，意思是迎接火把。家人聚集在一起吃團(tuán)圓飯，祭祀火源，點(diǎn)燃火把，之后挨家挨戶聚集在一起將快燒盡的火把聚集在一起，形成一個(gè)篝火，然后在本村落舉行小型的唱歌、跳舞、蹲斗和摔跤等比賽；第二天稱(chēng)為“都格”，意思是頌揚(yáng)火把。人們聚集在一起參與各種傳統(tǒng)的彝族節(jié)慶體育活動(dòng)，例如賽馬、摔跤、攀爬、射擊等，比賽相對(duì)第一天隆重。第三天被稱(chēng)為“都沙”，意思是送火。人們手持火炬來(lái)祭拜火神，舉行送火的儀式，并向火神祈福。彝族村落各處都要舉行隆重的祭天、祭火、祭祖先和求六畜興旺、五谷豐登、去穢等大型慶典活動(dòng)[2]。

1.2" 彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的精神價(jià)值

涼山彝族自治州位于四川省西南部，是全國(guó)最大的彝族聚居地，也是四川省民族類(lèi)別和少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。位于四川省西南部的涼山彝族自治州，在四川省擁有最大的彝族族群。涼山州共有彝族、漢族、回族、傈僳族、蒙古族等14個(gè)民族，其中彝族占53.6%，共有529.94萬(wàn)人[3]。每個(gè)民族也各具特色擁有著自己的歷史及節(jié)慶活動(dòng)。文章主要以涼山州彝族火把節(jié)為主要研究對(duì)象。涼山州彝族節(jié)慶體育項(xiàng)目主要有摔跤、賽馬、跳舞（達(dá)體舞）、斗牛、蹲斗和“村BA”等項(xiàng)目。這是彝族人民世代相傳的節(jié)慶體育項(xiàng)目，是體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)（包括生產(chǎn)、生活、宗教、祭祀、精神、性格等）的各種身體活動(dòng)內(nèi)容的儲(chǔ)存和再現(xiàn)，它是彝族人民文化模式的外在表現(xiàn)，也是歷史文化知識(shí)的延續(xù)。節(jié)慶體育項(xiàng)目反映了少數(shù)民族人民獨(dú)特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等，具有原生性、民族性、地域性和傳統(tǒng)性等特點(diǎn)。同時(shí)，節(jié)慶體育項(xiàng)目結(jié)合了觀光欣賞和親身參與的形式[1]。因此節(jié)慶體育既是彝族人民表達(dá)信任、交情等人際關(guān)系的一個(gè)平臺(tái)，更是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

2" 涼山地區(qū)少數(shù)民族節(jié)慶體育項(xiàng)目分類(lèi)

2.1" 制勝類(lèi)節(jié)慶體育項(xiàng)目

以制勝為主導(dǎo)的節(jié)慶體育項(xiàng)目最典型的便是摔跤，彝族摔跤的起源與古代游牧民族的生產(chǎn)生活方式、該本民族的原始宗教祭祀活動(dòng)、彝族古代的部落軍事戰(zhàn)爭(zhēng)及其心理品質(zhì)、民族性格都有著密切的聯(lián)系，這些內(nèi)容和要素對(duì)彝族摔跤的形成和發(fā)展產(chǎn)生著多元的文化價(jià)值作用[4]。在彝族的主要聚居地——四川省涼山彝族自治州，劉德瓊認(rèn)為，在少數(shù)民族中，摔跤是一種很受人們歡迎的運(yùn)動(dòng)。摔跤是這一帶必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目。彝族摔跤具有健身、娛樂(lè)、教育、競(jìng)技和文化價(jià)值等多重功能，這是彝族的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)摔跤是彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中最主要的項(xiàng)目之一，它是民族體育文化的集中體現(xiàn)。彝族摔跤源于對(duì)傳奇英雄黑體拉巴的崇拜，相傳他曾摔死過(guò)天神。在火把節(jié)，摔跤一般只有男性才能參與。彝族摔跤在各地有著各自的比賽規(guī)則，但其終極目的就是要把對(duì)方打倒在地。在火把節(jié)上舉行的摔跤活動(dòng)，既是彝族民族英勇善戰(zhàn)的表現(xiàn)，又是提高群眾體質(zhì)，豐富群眾文化、體育生活的一種有力手段[5]。彝族傳統(tǒng)摔跤是彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是彝族“火把節(jié)”中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，它是民族體育文化的一個(gè)符號(hào)[6]。

2.2" 競(jìng)速類(lèi)節(jié)慶體育項(xiàng)目

以競(jìng)速為主導(dǎo)的節(jié)慶體育項(xiàng)目最典型的便是賽馬，彝族賽馬又稱(chēng)“孩童賽馬”。根據(jù)《大定縣志風(fēng)土志》所載，“彝人身強(qiáng)力壯，善于騎馬打獵?！薄段髂弦椭尽分幸灿嘘P(guān)于北宋初年在水西郡舉行的一場(chǎng)規(guī)模宏大的賽馬盛會(huì)的記載，“騎者至，有如天外流星。戴斗笠的漢人，穿氈子的漢人，聚在一起觀看賽馬，人人稱(chēng)贊，漢人為漢增榮，漢人為之搖旗吶喊?！蹦菚r(shí)候，人們騎著黑色的駿馬，在廣場(chǎng)上行走。彝族人馴養(yǎng)了優(yōu)良的“建昌馬”，并將其劃分為“駿馬”“跑馬”“騎馬”和“馱馬”四類(lèi)，并總結(jié)出彝族特有的“相馬”理論、方法與標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)彝族人對(duì)馬的喜愛(ài)之情[7]。彝族賽馬是圍繞一個(gè)圓形的專(zhuān)門(mén)比賽場(chǎng)地進(jìn)行比賽，因?yàn)槭撬俣刃皂?xiàng)目，一方面馬的品質(zhì)、訓(xùn)練和個(gè)人技術(shù)要過(guò)關(guān)；另一方面騎馬者的體重要輕，馬才能以最快速度拿下比賽。彝族也有著“馬背上的民族”之稱(chēng)號(hào)，賽馬比賽過(guò)程也是相當(dāng)刺激和精彩，因?yàn)槊磕暌妥寤鸢压?jié)在7-8月（陽(yáng)歷），而涼山州地處亞熱帶季風(fēng)氣候，每年火把節(jié)經(jīng)常下雨，這給賽馬者帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。經(jīng)常看見(jiàn)有從馬背上摔落的，這時(shí)孩子的父親或賽馬傳承者（教小朋友騎馬者），便會(huì)迅速將馬拉住讓另一個(gè)小孩以最快速度上馬，繼續(xù)比賽。當(dāng)然賽馬比賽也設(shè)置著獎(jiǎng)金和禮品，小孩們?nèi)〉帽荣悇倮恢故悄孟卤荣惖臉s譽(yù)，更是培養(yǎng)了其不懼困難、永不放棄的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

2.3" 表演類(lèi)節(jié)慶體育項(xiàng)目

以表演為主導(dǎo)的節(jié)慶體育項(xiàng)目最典型的便是“彝族達(dá)體舞”，彝族達(dá)體舞是最早在西南少數(shù)民族中產(chǎn)生的一種全民皆宜的大型群眾舞蹈，其融合了彝族的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明，在保持彝族傳統(tǒng)音樂(lè)精髓的同時(shí)，也吸收了現(xiàn)代舞蹈的流行韻律[2]。根據(jù)文獻(xiàn)記載，彝族達(dá)體舞最早的中文譯名為“踏歌”。涼山地域遼闊，歷史文化、習(xí)俗、語(yǔ)言等各不相同，因此，有些地方管它叫“鍋莊”，有些叫“對(duì)腳”，有些叫“谷追”，有些叫“蹄腳”，有些叫“達(dá)體”。后人為了讓它能夠更好地繼承和發(fā)展，找了很多專(zhuān)業(yè)人士，將它重新梳理了一遍，最終將它的名字定為“達(dá)體舞”。

每個(gè)社都必須出一支隊(duì)伍，涼山州17個(gè)縣（市）彝族服裝都有著每個(gè)縣的特色，彝族婦女身著本民族服飾進(jìn)行比賽，評(píng)委對(duì)其動(dòng)作難度、整齊度、精神面貌等進(jìn)行評(píng)分，整個(gè)過(guò)程伴隨著音樂(lè)，難度比廣場(chǎng)舞大一些；達(dá)體舞第一套、第二套、第三套和阿詩(shī)且（一）、（二）、（三）共5套，每套中又分了很多節(jié)，因此非常適合鍛煉身體，結(jié)婚、搬遷等歡快日子也會(huì)跳舞。其中最有趣的便是男子穿著女子服飾加入其中共同跳舞，當(dāng)然這和女性化毫無(wú)關(guān)系，反而是勇士充斥著男子氣概，同時(shí)將娛樂(lè)氣氛烘托至高潮。都說(shuō)彝族是能歌善舞的民族，當(dāng)然，除了達(dá)體舞，還有加入“DJ”元素有節(jié)奏性音樂(lè)的32步舞和72步舞。這幾種舞蹈除了火把節(jié)比賽時(shí)，其余時(shí)間成人、男女、小孩都可以同時(shí)參與。所以在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)完成的如今，彝族人民住上了新農(nóng)村，每當(dāng)農(nóng)忙過(guò)后的夜晚婦女們便會(huì)拉著音箱在新農(nóng)村的廣場(chǎng)放著音樂(lè)盡情跳舞[8]。

3" 涼山地區(qū)少數(shù)民族節(jié)慶體育發(fā)展困境

3.1" 對(duì)民族節(jié)日平臺(tái)過(guò)度依賴(lài)

“節(jié)日”這個(gè)詞是為了突出它與普通的一天的特別之處。所以，節(jié)日也就變得更加有內(nèi)涵，更加有意義。從定義上看，節(jié)日指的是各民族根據(jù)其宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)、歷法等因素，具有比較固定時(shí)間和地點(diǎn)以及活動(dòng)形式的日子。這個(gè)定義說(shuō)明了節(jié)日的構(gòu)成要素（相對(duì)固定的時(shí)間，有特定的主題，在某種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)）及活動(dòng)的內(nèi)容組成和基本特點(diǎn)，并在一定程度上說(shuō)明了一個(gè)節(jié)日對(duì)國(guó)家的重要程度。節(jié)日為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提供了生存空間和展示平臺(tái)。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)度集中在節(jié)日[9-11]。細(xì)數(shù)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，絕大多數(shù)都與節(jié)日關(guān)聯(lián)綿密，如四川省涼山州彝族的賽馬、斗牛、摔跤等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，最為集中、影響最大、參與者數(shù)量最多的就在一年一度的火把節(jié)，其中賽馬用的馬、斗牛的牛在平時(shí)是作為生產(chǎn)勞作工具使用的，在臨近火把節(jié)比賽時(shí)才開(kāi)始訓(xùn)練[12]。彝族摔跤參賽者也缺少周期系統(tǒng)的訓(xùn)練，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展信息技術(shù)和交通的便捷，火把節(jié)過(guò)后便為生活奔波各地，很少再進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。彝族賽馬主角是小孩，所以又稱(chēng)“孩童賽馬”，九年義務(wù)制教育的普及給彝區(qū)少數(shù)民族帶來(lái)了福利，但是山區(qū)彝族小孩開(kāi)學(xué)便需要住校，這使孩子們專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練賽馬的時(shí)間變少；加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，假期賽馬對(duì)他們的吸引力遠(yuǎn)不及互聯(lián)網(wǎng)游戲。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育活態(tài)化傳承與發(fā)展，促進(jìn)涼山地區(qū)全民健身的貫徹執(zhí)行不利。

3.2" 女性可參與項(xiàng)目單一

彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多源于遠(yuǎn)古游牧民族的生產(chǎn)、生活習(xí)慣，與彝族的原始宗教儀式、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、民族心理素質(zhì)、民族性格等都存在著緊密的關(guān)聯(lián)，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)具有多重文化價(jià)值[4]。彝族的祖先是古代的羌戎人，他們的生活環(huán)境非常艱苦，為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境，他們學(xué)會(huì)了攀爬、投擲、射箭，游泳、打獵等。有著“男尊女卑”、男主外女主內(nèi)等落后封建思想，古代彝區(qū)的女性是非常靦腆的，比如穿衣露出鎖骨都是及其不檢點(diǎn)的行為，這也是造成女性運(yùn)動(dòng)很少的一大原因。而在信息和交通不變的古代，彝族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目也成了彝族男性吸引女性的一大方式。這就導(dǎo)致了彝族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更偏向于男子項(xiàng)目，最終演變成能展現(xiàn)男子力量和勇敢的方式。因此婦女能夠參與的節(jié)慶體育項(xiàng)目單一，這不利于全民健身的開(kāi)展，也不利于涼山地區(qū)優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育項(xiàng)目的傳播和推廣[13]。

3.3" 媒體宣傳主觀性強(qiáng)，對(duì)年輕人的吸引力下降

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)終端的廣泛應(yīng)用，火把節(jié)的數(shù)字內(nèi)容在短時(shí)間內(nèi)傳遞給每一個(gè)人，從而達(dá)到“零距離”的文化交流。在新媒體的幫助下，遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的人都能通過(guò)視頻、圖片、數(shù)字新聞報(bào)道等親身體驗(yàn)到火把節(jié)的獨(dú)特魅力[14]。全球化，就是要達(dá)成全球性的交流管道，讓網(wǎng)路的觸角延伸到全世界的每個(gè)角落。全球化是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，它的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。這是一種跨國(guó)界和國(guó)家主權(quán)的交流與聯(lián)系、交往與互動(dòng)的趨向。但是火把節(jié)期間，媒體將目光投向火把節(jié)，彝族盛裝、彝族姑娘撐著黃傘、“金鷹”和“金索瑪”等各種選美大賽，占據(jù)了報(bào)紙的頭條。彝族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如摔跤、賽馬、斗雞、斗羊、斗牛等，卻報(bào)道欠缺，已漸漸“邊緣化”[14]。還有火把節(jié)賽馬、斗牛等場(chǎng)地缺少政策支持和維護(hù)；再加上涼山州位于四川省西南部，屬于亞熱帶高原季風(fēng)氣候，火把節(jié)期間經(jīng)常下雨，導(dǎo)致比賽場(chǎng)地中間可能出現(xiàn)積水，因?yàn)橘愸R和斗牛等場(chǎng)地是在一片空曠的草地上，一般以周高中低的地勢(shì)為宜，更有利于觀看比賽，但也更容易積水?；鸢压?jié)期間下雨路途泥濘也是一大問(wèn)題，看比賽人越多路上的泥被踩得越多，這雖然是原始化的表現(xiàn)，但不利于眾多外來(lái)游客的體驗(yàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，隨時(shí)隨地都能夠關(guān)注家鄉(xiāng)賽事的情況，這也導(dǎo)致了許多人為了方便，直接在手機(jī)上看起了直播，致使比賽現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)變少。在以前比較閉塞的農(nóng)村，節(jié)日是年輕人自由戀愛(ài)、選擇對(duì)象的大好時(shí)機(jī)。節(jié)慶體育活動(dòng)為青年才俊提供了展示自己聰明才智、體現(xiàn)自己能力、贏得女孩子青睞的平臺(tái)。但如今，人們的生活理念越來(lái)越開(kāi)放，兩性之間的交流也越來(lái)越多，農(nóng)村的節(jié)慶體育活動(dòng)已經(jīng)不是年輕人尋找配偶的重要機(jī)會(huì)，其對(duì)年輕人的吸引力也越來(lái)越小。小孩更是門(mén)都不想出，只想躲在被窩里玩游戲，這大大危及到了彝區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[15，16]。

4" 結(jié)論與建議

4.1" 推動(dòng)民族節(jié)慶體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)廣場(chǎng)和校園，助力全民健身

黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視少數(shù)民族體育事業(yè)，特別是黨的十九大以來(lái)，黨中央在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出了許多新的思路。2022年3月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的意見(jiàn)》明確提出了8個(gè)方面29條政策措施，構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系。黨的二十大報(bào)告提出的“促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”。在這一背景下，我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)的大力提倡，涼山少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)。推動(dòng)全民健身公共服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，讓彝族節(jié)慶體育項(xiàng)目達(dá)體舞進(jìn)入廣場(chǎng)和校園，不僅滿足人民日益增長(zhǎng)健身需求，也是實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的重要支撐[17]。

4.2" 豐富體育節(jié)慶活動(dòng)，形成全民參與局面

雖然女性項(xiàng)目最少，但是反而開(kāi)展得最好，因?yàn)槠浜?jiǎn)單，普適性好，如不挑場(chǎng)地、年齡、性別等，廣為傳播。如今涼山民族達(dá)體舞第一套、第二套，阿詩(shī)且（一）、（二）、（三），還有傈僳族的舞蹈和云南的納西三部曲等舞蹈都進(jìn)入廣場(chǎng)，這是非常值得提倡的舉動(dòng)，不僅體現(xiàn)了本民族文化，還體現(xiàn)了全民健身下文化的交融。2022年，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)修訂通過(guò)的《中華人民共和國(guó)體育法》中指出，“國(guó)家要扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)”。政府支持節(jié)慶體育舞蹈進(jìn)入廣場(chǎng)，涼山州很多漢族同胞也都會(huì)跳彝族舞，因?yàn)闆錾街莸拿褡逍W(xué)和民族中學(xué)的課間操便是彝族舞蹈中的“阿詩(shī)且”，還有涼山州唯一一所本科院校西昌學(xué)院新生開(kāi)學(xué)所有同學(xué)都需要學(xué)習(xí)達(dá)體舞。這是非常好的一種傳承彝族節(jié)慶體育文化的形式。達(dá)體舞以廣場(chǎng)舞的方式進(jìn)入群眾視野將會(huì)助推全民健身的普適性，改變已有的傳統(tǒng)的健身方式。還可以加入“鎮(zhèn)BA”女子賽，讓女性也可參與其中，“鎮(zhèn)BA”女子賽是非常具有可行性的一個(gè)項(xiàng)目，這不僅響應(yīng)了國(guó)家全民健身的號(hào)召，也填補(bǔ)了涼山州節(jié)慶體育女性項(xiàng)目單一和節(jié)慶體育籃球沒(méi)有女子比賽項(xiàng)目的空缺，也響應(yīng)我國(guó)“男女平等”的基本國(guó)策。

4.3" 強(qiáng)化媒體宣傳，提升涼山節(jié)慶體育知名度

發(fā)展固然是好事，但是人們漸漸忘了火把節(jié)的初衷是為了祭祀祈福，是祖祖輩輩延續(xù)至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族節(jié)慶體育文化，并不是如今單純獲利的工具。我們應(yīng)利用好互聯(lián)網(wǎng)，單靠以政府為主導(dǎo)的傳播方式難以滿足人們?nèi)找娑鄻踊?、個(gè)性化的需求。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)全球化，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展孕育了許多網(wǎng)紅、博主。涼山地區(qū)因?yàn)槠涮厣拿褡弩w育節(jié)慶廣受關(guān)注，許多視頻被發(fā)布到網(wǎng)上漸漸引發(fā)關(guān)注。火把節(jié)期間，媒體不應(yīng)將所有的目光投向彝族盛裝、彝族姑娘撐著黃傘、“金鷹”和“金索瑪”等各種選美大賽，為迎合觀眾群體的娛樂(lè)需求，在舞臺(tái)上任意選取、添加無(wú)意義鏡頭，損害民族文化的嚴(yán)肅性，政府應(yīng)當(dāng)干預(yù)且真正利用好媒體這把新世紀(jì)的雙刃劍。讓世人看到了一個(gè)不一樣的中國(guó)，提升了涼山州的知名度同時(shí)也提升了涼山州節(jié)慶體育的知名度。

4.4" 補(bǔ)齊體育基礎(chǔ)設(shè)施短板，樹(shù)立少年正確文化價(jià)值觀

火把節(jié)期間經(jīng)常下雨，政府可以固定一個(gè)比賽場(chǎng)地，這有利于賽事規(guī)模的擴(kuò)大、網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳。選一個(gè)地理位置較好、植被旺盛的地點(diǎn)，給村民普及山體滑坡知識(shí)點(diǎn)，不亂砍亂伐開(kāi)墾草地，引發(fā)山體滑坡的幾率非常小。再加上政府提供經(jīng)濟(jì)支持將前往比賽場(chǎng)地的路由泥路變?yōu)樗嗦?，這既方便了慕名而來(lái)的游客也給予了他們良好的體驗(yàn)感及精彩的視覺(jué)盛宴。在比賽場(chǎng)地中間修一條排水溝，使中間積水能夠及時(shí)的排除，達(dá)到不影響正常的比賽時(shí)間的目的。

家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子普及少數(shù)民族節(jié)慶體育教育，控制孩子玩手機(jī)的時(shí)間，比如培養(yǎng)孩子運(yùn)動(dòng)興趣愛(ài)好，這不僅響應(yīng)國(guó)家全民健身的號(hào)召，還能強(qiáng)身健體，讓孩子能以更好的精神面貌參與到平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中。少年是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的核心，一個(gè)國(guó)家少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，一個(gè)民族也一樣，如果新一代無(wú)法接觸或喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，那么該民族體育只能走向落寞。少年是賽馬的主角，長(zhǎng)大后更是各個(gè)項(xiàng)目的主角，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的接班人。因此參賽隊(duì)員和村民的參與人數(shù)政府應(yīng)該規(guī)定并鼓勵(lì)，使涼山地區(qū)節(jié)慶體育開(kāi)展越來(lái)越好，每個(gè)項(xiàng)目都像賽馬一樣走向世界。

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