群 文導(dǎo) 讀

古典與現(xiàn)代的對話總是意蘊(yùn)深長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它蘊(yùn)藏在城池的一磚一瓦間，徜徉在民族樂器的回響中，烙印在中國歷代服飾的剪裁里……伴隨著中華民族偉大復(fù)興的全面推進(jìn)，傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)。那些跨越千年依舊保持旺盛生命力的歷史記憶、審美趣味、思想理念與人文精神，化作中華兒女內(nèi)心更深沉持久的力量……

古城里的一磚一瓦、一草一木，皆滋養(yǎng)著中華文明的根脈。歲月留痕，古城新生，古城里流淌著的是歷史的醇厚，古城里奏響的是時(shí)代的節(jié)拍。

古城韻味

古城味道

◎ 十 月

有古城路的地方就應(yīng)該有古城吧。

巴馬縣城有一條古城路，二十米寬，二百米長，不長不寬，剛好夠兩頭的人相望相聞。當(dāng)?shù)厝私欣辖?。南北走向，南頭一拐就是新建路。從字面上就知道是一老一新相接。

沿著古城路走，看不到古城。小城變化太快，承載著歷史與淵源、民俗與地貌的老街老房已經(jīng)坍塌、消失……古城路周邊都是繁華的景象，沒有廢墟，沒有瓦礫。再努力尋找，遠(yuǎn)去的古城最終也只能回到鄉(xiāng)愁深處，以及那些能夠喚醒記憶的味道。

這座小城可以追溯到秦漢。只是那時(shí)的小城不叫小城，也不叫巴馬，人稱“蠻地”，人煙稀少，道路閉塞，又因地理環(huán)境特殊，常為兵家爭相占據(jù)。漢始，巴馬的母親河盤陽河就有名了。直至明嘉靖七年（1528），才開始在巴馬境內(nèi)設(shè)置岜馬、篆甲、萬岡土巡檢司。

巴馬是近千年的邊塞了，誰能守住一幢完整的老屋，留住一條完整的巷子，嗅到小巷深處溢出的酒香？好多年了，人們只能反復(fù)回味古城路的蛋酒、豆腐腦、涼粉之味，解放街的油團(tuán)、手打餅之香。

一條老巷子就仿佛一城的食道，所有的食物都通過這里，南來北往的人都經(jīng)此把所有生發(fā)于此的氣息傳向遠(yuǎn)方。

我有時(shí)會想，如今的蛋酒和當(dāng)年的酒到底有什么關(guān)系？想不明白的時(shí)候，就想岜馬山上的圩亭、山坳的街亭。動蕩年代里的街巷，酒香自然也是動蕩不安的。那年月，能夠有一處山坳躲藏著，還可以那么坦然地冒煙，溢出酒香，哪怕有時(shí)還摻雜著硝煙，也算是一種奢侈了。就好像現(xiàn)在的一些人，在每個周末從城市跑到鄉(xiāng)下躲一兩天的汽車尾氣和市井的喧囂。這么一想，邊遠(yuǎn)與偏僻似乎自有讓怡然自得回到內(nèi)心的靈力。

還想到盤陽村廷舊屯的文昌閣及其周邊出土的陶片，還有燕洞鎮(zhèn)云盤山出土的銅印、瓷片，它們在老街巷里盛過那個年代某個酒坊的酒，溢過那個年代的香氣。當(dāng)然啦，還有那個年代里與之有關(guān)的人事：瓦氏夫人守護(hù)田州疆域、守護(hù)巴馬的故事，總會有人提起，加橋山（筆架山）練兵場、跑馬道依然保持那個姿勢。盤陽河界碑還在守望那段歷史，證明自然河流之外的另一種河流之涇渭。

時(shí)間空間之神速嬗變，怎樣才能尋找到現(xiàn)實(shí)與歷史的維系。常常，人們都在用自己的肉眼、耳朵，還有鼻子，感受那些記憶里濃濃的鄉(xiāng)愁。因而，各種味道就從時(shí)空穿破而來。

“啃樓灣嘍（壯語，吃甜酒嘍）！”

“啃油團(tuán)嘍！”

“啃巴夫嘍（壯語，吃水圓嘍）！”

“啃餅嘍！”

走過古城路，聽到這樣的聲音，也就聞到了古香美味，也就看到古城路兩旁擺放的木桌，還有木桌上擺放的各種特色美食。那些特色食品多以圓形體現(xiàn)，比如糯米油團(tuán)、手打餅（福壽餅）、水圓，又比如豆腐圓、豆腐腦等，有點(diǎn)小富態(tài)、小靜美。

1983年，百年不遇的大雪落下。大雪里，老巴馬的瓦礫顯得特別黝黑。大雪里，清朝時(shí)修建的瓦房顯得特別脆弱。20世紀(jì)80年代周末的傍晚，走在古城路上，常常會有一股淡淡的清香穿破現(xiàn)代的卡拉OK音響而來。有時(shí)是油條的味道，有時(shí)是甜酒的味道，有時(shí)是油紙傘的味道，更多的時(shí)候是很多種味道的交匯與集合。它們慢慢地從巷子里溢出，不急不躁地飄散到大街上，然后被人們遇到。

有時(shí)，我待在古城路的一戶人家里，一邊看著周末電視劇，一邊咀嚼饅頭，老街的氣息就漸漸地簇?fù)磉^來。

再后來，古城的老瓦房漸漸變了模樣，慶幸的是，那些小吃的味道依然保留著特色，迄今還能讓人們找到回到過去的線路。

2016年，巴馬建縣60周年。古城路“白改黑”，水泥路變成了柏油路。小城更加熱鬧繁華。走在繁華熱鬧的街市，反而容易令人的思緒回到過去，想尋找古城和老街?；氐狡ъo之地，哪怕很小的一條石板巷，都不會讓人感到特別的狹小。

當(dāng)政府關(guān)于長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)中心城市的構(gòu)想浮出，小城的人們抑制不住驚喜興奮，浮想聯(lián)翩。小城之山水，似乎于頃刻間一點(diǎn)一滴地壯大起來。瓦氏夫人練兵駐守的加橋山似乎聳了聳肩膀；唐代詩人羅隱曾游歷的岜馬山呢，也有了新的展望；明代叫笑獅巖的母雞山，叫鳴鳳嶺的公雞山，似乎也綻放了更多笑靨，拂過了愉悅的歡歌……

對于一個以長壽著稱的小縣城而言，一切正當(dāng)年輕。

（來源：《三月三》2020年6期，有改動）

閱讀思考

如何復(fù)建古城？有人這樣說道—

我們的目標(biāo)從來都不是復(fù)建一座“古”城。

我們不可能也不需要記住祖屋每一塊瓦片的殘缺，卻會忍不住回憶在那片屋檐之下的喜怒哀樂。勾起大眾鄉(xiāng)愁的是容納在空間之內(nèi)的生活圖景和情感共鳴。

我們要做的是構(gòu)建能喚起記憶、啟迪未來的生活空間，即在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新回歸的語境之下，通過崇尚東方美學(xué)的生活方式，引導(dǎo)大眾將埋藏深處的文化共鳴和歸屬感升華為對中華文化的自信和物質(zhì)生活極大發(fā)展之下對構(gòu)建精神家園的需求和向往。

科學(xué)技術(shù)應(yīng)幫助人們正確理解傳統(tǒng)得失，而非直接推翻以往傳統(tǒng)；同樣，傳統(tǒng)應(yīng)留住人們有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情操，而非禁錮提升生活質(zhì)量的腳步。新的技術(shù)、需求與傳統(tǒng)的風(fēng)貌、審美取向應(yīng)不斷融合，在滿足彼此需求中相互促進(jìn)。在即墨古城復(fù)興過程中，我們需要尋找城市生活功能與傳統(tǒng)建筑體系、空間和技術(shù)的契合點(diǎn)，探索將文化性、功能性與大眾期許融合的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方式。（來源：《城市住宅》2019年12期《即墨古城的復(fù)興》 作者：李蓺楠 等）

結(jié)合文章，談?wù)勀銓@段話的理解。

（答案提示：這段話主要講了兩方面內(nèi)容：第一，古城復(fù)建要構(gòu)建喚起記憶和文化共鳴的精神家園；第二，古城復(fù)建要滿足大眾生活功用，提升生活質(zhì)量。讀者需要從文章《古城味道》中找出對應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。）

國樂新聲

從青銅編鐘到江南絲竹，從琴瑟雅音到嗩吶鑼鼓，綿延千年的國樂彰顯著中華民族的氣韻風(fēng)華。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一度陷入傳承低谷的國樂迸發(fā)出驚人的活力。民族音樂與現(xiàn)代音樂多元融合，正向世界發(fā)出最“潮”的自信之聲。

第一位嗩吶博士劉雯雯：傳承，不止于此

祖曉謙

悉尼歌劇院的舞臺上，響起了公雞打鳴、母雞下蛋的聲音。

這是經(jīng)典名曲《百鳥朝鳳》全新編配后的小巧思，而后40秒不間斷的華彩段落吹奏中，百鳥和鳴、氣象萬千，整個墨爾本交響樂團(tuán)為之靜默。

惟妙惟肖的樂音，全然來自舞臺中央，身著簡約禮服的女孩手中那支鳴奏著的嗩吶。

臺下觀眾驚異、捧腹、屏息，而后掌聲雷動，“大家都說我們中國嗩吶去‘炸’外國場子”，傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代交響樂相融合，在社交平臺上一曲“出圈”。

這個女孩就是劉雯雯，她是中國第一位嗩吶博士，上海音樂學(xué)院民族音樂系的青年教師，迄今唯一一位登上悉尼歌劇院舞臺的嗩吶演奏家，劉氏嗩吶的第十三代傳人。

嗩吶帶給她榮耀，也曾讓她彷徨。幼年她覺得吹嗩吶不是女孩該干的，像“關(guān)公耍大刀”“土得掉渣”，招架不住“你家是做紅白喜事的吧？”的問詢嬉笑。近四百年的家族傳承使命集于一身，但將嗩吶作為人生志業(yè)并非易事，碩士畢業(yè)當(dāng)口，她一度找不到工作。而今，她可以非常自豪地告訴別人：“我是嗩吶演奏者?！?/p>

嗩吶的生命力不止在田間ylcdT27tftG7xnTjDRY7/g==地頭，她愛聽周杰倫，也鐘情爵士、搖滾，手執(zhí)嗩吶在不同類型、不同風(fēng)格的音樂之間從容自在地游走，劉雯雯希望顛覆人們的刻板印象，讓全世界看到嗩吶的無限可能性。

以下是劉雯雯的講述。

想當(dāng)嗩吶博士？先吹60分鐘

2020年，嗩吶博士全國招生，我的恩師劉英教授鼓勵我作為他的接班人，第一個去考。

嗩吶博士考試其中一個要求，就是要高質(zhì)量地吹滿60分鐘。

這對于嗩吶而言特別困難，嗩吶練起來太消耗體力，吹一個小時(shí)至少能夠與快跑一個小時(shí)相提并論。常規(guī)一個獨(dú)奏曲5分鐘左右，到7分鐘已經(jīng)不得了了。這個學(xué)位之前從未有人考取，沒有人告訴我該怎么去度過這60分鐘。

我想到的方法就是“馬拉松式練習(xí)”，每天最少練夠10個小時(shí)，這樣我最開始的一個小時(shí)一定是技術(shù)和精神狀態(tài)最好的。最終事實(shí)也證明，練就對了。

為什么那么執(zhí)著？

我出身嗩吶世家，父親是魯西南小銅嗩吶第七代傳人，母親一族從明末清初就開始沿襲嗩吶，是嗩吶咔戲第十二代傳人。我父母的兄弟姐妹都以嗩吶為生，但到我這一代，所有的同輩里就只有我在吹了。

我媽媽直到懷胎七月還上臺演出，某種程度上，嗩吶就是我的胎教音樂。

小時(shí)候?qū)W嗩吶的回憶不堪回首。剛開始吹嗩吶不可能有多好聽，我一吹，就聽到鄰居“梆梆梆”的砸墻聲。不能在家里練，媽媽就帶我出去，只要是空曠的地方，她都讓我去吹嗩吶，甚至讓我在窯洞里吹過。

起初，我不懂媽媽為什么那么執(zhí)著。其實(shí)我媽媽小的時(shí)候非常喜歡嗩吶，但這門手藝幾代都是傳男不傳女，姥爺只能把嗩吶教給兒子或者徒弟。但媽媽耳濡目染，趁著出遠(yuǎn)門割豬草時(shí)偷偷練。后來吹給我姥爺聽，還真有那么點(diǎn)意思，姥爺就同意她去學(xué)了。

但那時(shí)女孩在村里拋頭露面吹嗩吶，帶來的是同行們霸凌式的不認(rèn)可。十五六歲的時(shí)候她不得不背井離鄉(xiāng)，帶著外婆給她的5塊錢到縣城宿遷，去雜技團(tuán)應(yīng)聘。

她太知道這條路的艱辛，心里憋著一股勁，吹得越來越好。她永遠(yuǎn)揣著一個夢，希望有一天能夠站在一個高雅神圣的舞臺上吹奏，這個夢延續(xù)在了我身上。

現(xiàn)在，我已經(jīng)站在舞臺上了。

“今晚最亮的明星，劉雯雯”

2015年，我?guī)鸵魳芳易T盾錄音，其中一部分是用嗩吶模仿鳥叫。譚盾老師好奇我為什么要學(xué)嗩吶，我跟他講了我家族傳承的故事，譚盾老師當(dāng)即決定重新做一版《百鳥朝鳳》，“你帶著你的嗩吶，我?guī)е?，向全世界去講你們十三代的故事”。

譚盾老師給了我許多受益終身的建議。他告訴我，嗩吶跟交響樂合作，就是用外國人最熟悉的音樂載體來傳播中國音樂?！澳憬裉焓掷锬弥?，是最有中國特色的樂器，你吹出來的，就是民間最傳統(tǒng)的音樂……”

那是2017年的澳洲新年音樂會，新年是中國農(nóng)歷雞年。籌備演出時(shí)，我媽媽就拍手說咔戲可以學(xué)雞叫，我說，這怎么能上大雅之堂？咔戲是吹和聲帶發(fā)聲同步進(jìn)行的民間絕活兒，從來沒有聽過用咔戲?qū)W雞叫。

媽媽說，怎么不能？說罷她就開始演示，模仿得簡直太像了。我跟著媽媽練好后，錄像發(fā)給譚盾老師和作曲的關(guān)峽老師，他們?nèi)绔@至寶。咔戲表演果真在舞臺上大放異彩，臺下觀眾都笑翻了，樂團(tuán)成員也把我圍住，覺得這種樂器能發(fā)出這么多樣的聲音，真是不可思議。

我們的演出成了那幾天悉尼絕對的焦點(diǎn)，那時(shí)報(bào)紙的標(biāo)題，寫得全都是“今晚最亮的明星，就是劉雯雯”。

嗩吶，不止于此

我的博士論文課題是老家魯西南的鼓吹樂。魯西南鼓吹樂是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我必須把它發(fā)展的過程，以及將要遺失的曲牌等等，深化、細(xì)化地系統(tǒng)整理出來……中國嗩吶每個發(fā)源地都有鮮明的地域特色和獨(dú)門絕活，都需要有人把它們傳承下去。

挖掘傳統(tǒng)的同時(shí)，我也在做我喜歡的創(chuàng)新。這幾年我花了大量心血去開發(fā)新的作品，委托許多先鋒派的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作，一系列當(dāng)代嗩吶作品就這樣涌現(xiàn)出來了。明后年，我準(zhǔn)備做國際巡演，帶著嗩吶，真正地走向世界。

（來源：《南風(fēng)窗》2023年15期，有改動）

微寫作

“新國風(fēng)”民樂演奏以傳統(tǒng)民族樂器描繪盛世中國，既體現(xiàn)了對中國文化的傳承和思考，又融入了現(xiàn)代的技巧和形式，兼具民族性和時(shí)代感。大量中國民樂演奏作品紛紛“破壁”“出圈”，喚起千百萬青年的共鳴。請列出你熟知的“新國風(fēng)”演奏作品，并寫下你欣賞作品時(shí)的所思、所想、所感。

華服經(jīng)典

從寫意水墨到梅蘭竹菊，從旗袍到馬面裙，“華”服有了新氣象，“新中式”服裝將深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入時(shí)下人們的日常穿搭。中式審美再度風(fēng)靡世界，既契合了當(dāng)代人的審美風(fēng)尚和趣味，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓與民族認(rèn)同。

魅力國裳成典藏

柳迦柔

《長衫旗袍里的“民國范兒”》一書簡介中寫道：“這是一個色彩斑斕的時(shí)代，這是一個特立獨(dú)行的時(shí)代，這是一個典雅從容的時(shí)代，更是一個有脊梁有氣節(jié)有風(fēng)骨的時(shí)代，當(dāng)然也是一個飽受戰(zhàn)禍和災(zāi)難摧殘的時(shí)代?！睍飻⑹龅氖敲駠f事，卻用了“長衫旗袍”這兩種服裝的代稱，不僅寓意著當(dāng)時(shí)具有代表性的服裝，更是對旗袍的肯定。也許，提起民國，人們不自覺地就會想到旗袍，那些穿著旗袍的女子，或名媛，或藝人，或市民……她們以花樣旗袍穿搭出了一種別致的“民國范兒”。

從民國到今天，旗袍就是一道風(fēng)景，走過了百年時(shí)光，無論是安寧還是喧囂；無論戰(zhàn)爭年代，還是和平時(shí)期，旗袍的清絕與傲然始終跟隨著不同身份、不同性格的女人，于哀婉凄美處，在萬種風(fēng)情間，蕩滌紅塵，洗盡鉛華，余下的，在華麗轉(zhuǎn)身的瞬間成為經(jīng)典。

1930年的初冬，那個陰冷的季節(jié)里，一位女子的生命即將走到盡頭。在兒子的哭喊聲中，她肝腸寸斷，卻沉著地?fù)Q上了自己帶來的青布長旗袍，毅然地走向了敵人的刑場。

她不是喜好打扮的人，卻在生命的最后一刻，換上了最喜歡的那件旗袍?？梢?，這個堅(jiān)毅的女子，即使面對死亡，仍然帶著尊嚴(yán)，那一身青布的旗袍，定格了她人生最后的畫面。多年后，一個偉大的男人為她寫下“我失驕楊君失柳”的名句。這個以旗袍為自己的生命畫上句點(diǎn)的女子，就是毛澤東的夫人楊開慧。

而今，又有一位女子。是她，賦予了旗袍這一古典服飾嶄新的意義；還是她，讓全世界重新認(rèn)識了中國的旗袍。

那一日，空中下著雨，他為她打著傘，兩人款款走下飛機(jī)的舷梯。她穿著綠色的旗袍，外搭一件白色的小西裝，靚麗的綠與純凈的白協(xié)調(diào)搭配，就像她的氣質(zhì)一樣動人。他們相依相攜走下舷梯，他的同色系領(lǐng)帶與她的旗袍相呼應(yīng)，和諧而完美，這一道風(fēng)景吸引了全世界的目光。

此后，無論是棕色的麻質(zhì)旗袍，還是淺紫色的絲緞旗袍；無論是深藍(lán)色的牡丹刺繡旗袍，還是淡藍(lán)的青花瓷旗袍，她的衣飾都離不開中國特色，展露著中國旗袍的風(fēng)范。立領(lǐng)，則挺拔；刺繡，則精致。旗袍，這一古典而神秘的服裝，不僅增強(qiáng)了中國時(shí)尚界的自信，更是引領(lǐng)了世界時(shí)尚的潮流。這個讓全世界敬佩的女子，就是彭麗媛女士。

全世界再一次刮起中國風(fēng)。在法國巴黎路易威登集團(tuán)舉辦的一場時(shí)裝秀上，模特們穿著不同款式的旗袍出場，高挑的身材搭配著大紅對襟的旗袍，矯健的步伐配以黑色打底的金色刺繡，粉面桃腮襯著的是暗紫色的中式小襖……不管哪一種顏色，也不論何種質(zhì)地，一律立領(lǐng)加盤扣，異彩紛呈中，彰顯著旗袍的魅力。

我們不能推斷出以旗袍為代表的中國時(shí)尚風(fēng)還能持續(xù)多久，但我能肯定的是，走過百年，旗袍，已經(jīng)成為經(jīng)典。

（來源：青島出版社《旗袍藏美》，有改動）

觀點(diǎn)鏈接

中國傳統(tǒng)服飾走入時(shí)下生活，掀起東方韻味的時(shí)尚潮流。對于這一現(xiàn)狀，眾人從不同角度闡述了各自的觀點(diǎn)，請寫出你對“華服新風(fēng)”的獨(dú)到體會。

傳統(tǒng)文化

只有在使用過程中才更具有生命力

越來越多人發(fā)現(xiàn)，馬面裙可以與現(xiàn)代服飾進(jìn)行日常穿搭，這與馬面裙的傳承性和實(shí)用性密不可分……不少服飾品牌很早就投入到馬面裙的推廣和改良中，在傳承的同時(shí)進(jìn)行改造。有的漢服品牌成為“馬面裙大戶”，在這波熱潮興起之前就找到了馬面裙銷售的可行路徑，“我們把邊界解放了，將漢服世俗化、日?；恕?。

2023年，整個漢服市場大約有一半的銷售額來自馬面裙。在山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院院長李杰看來，這并不是偶然現(xiàn)象，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的結(jié)果。漢服文化也逐漸走出小眾圈子，開始走向大眾?！吧虡I(yè)化的推動作用非常重要，傳統(tǒng)文化只有在使用過程中才更具有生命力?！保▉碓矗骸吨袊侣勚芸?024年9期《賣“瘋”的馬面裙》 作者：孟倩）

新中式服飾的流行，

是消費(fèi)者與中華文化的“雙向奔赴”

廣受人們追捧的新中式服飾，讓我們得以從服飾流行趨勢中窺見中華文化的“前世今生”。新中式服飾主要通過引人矚目的視覺設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，以富有民族特色的圖案，如盤扣、云紋等，加之典型的中式色彩調(diào)和，再運(yùn)用傳統(tǒng)綢光、緞光感的面料，充分結(jié)合精湛的手工藝呈現(xiàn)。它不僅傳承了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，更將其深邃的文化內(nèi)涵展示得淋漓盡致……這一風(fēng)潮不僅反映了當(dāng)代國人的審美取向，更體現(xiàn)了中華民族的文化自信。（來源：中國青年報(bào)客戶端2024年5月18日《新中式的流行，是消費(fèi)者與中華文化的“雙向奔赴”》 作者：于洋 吳云志）

拓展閱讀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族古老的生命記憶和文化基因，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是中華文脈的薪火延續(xù)。在文化繁榮的新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出了更迷人的光彩。

古今傳承儺 舞

千年南豐

劉克邦

儺舞，是生命之舞，是力量之舞，是人民之舞，是江西省撫州市南豐縣一張亮麗的名片。南豐儺舞現(xiàn)已列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中國古代民間舞蹈活化石”。

從漢代起，南豐就有儺舞，沿襲至今已有兩千多年的歷史，經(jīng)久不衰。南豐全縣有儺舞班子百余個，會跳儺舞的有數(shù)千人。逢年過節(jié)或喜慶的日子，各鄉(xiāng)各村沒有不跳儺舞的，人們用自己發(fā)明的舞蹈來驅(qū)鬼逐疫，“以靖妖氛”。千年的星移斗轉(zhuǎn)，物是人非，儺舞經(jīng)過一代代南豐人傳承，保持了贛儺文化的風(fēng)骨與獨(dú)特的禮樂藝術(shù)魅力。

記得那天看的是經(jīng)典節(jié)目《儺公儺婆》。只見兩位表演者分別頭裹白布頭巾，面戴白色面具，手系綠色袖套，身著紅地白花長褂，裝扮成儺公儺婆。他們踏著鼓點(diǎn)悠然出場，儺公在前，銀須飄逸，步履矯健，氣宇軒昂；儺婆隨后，慈眉善目，溫婉若水，亦步亦趨。兩人配合默契，似跳似舞，亦莊亦諧，時(shí)而急驟，時(shí)而舒緩，時(shí)而歡快，時(shí)而凝重，神秘而詭黠，端嚴(yán)而風(fēng)趣，贏得觀眾一陣又一陣掌聲、叫好聲和贊嘆聲。

晚上，我們來到文化廣場。廣場一角的燈影下，四五十人聚集在一起，女的占多數(shù)，大都四五十歲年紀(jì)，個別年長與年輕的夾雜其中，看樣子都是附近的居民。他們頭戴儺舞面具，或拿扇子，或執(zhí)拐杖，在一位教練帶領(lǐng)下，搖頭晃腦，手舞足蹈。我們湘西也有儺舞，但是會跳的人寥寥無幾，像眼前如此眾多群眾喜愛和參與的儺舞場面，我還是第一次見到。

我不得不佩服南豐人的眼光與智慧。他們不僅珍愛和癡迷儺舞，還悉心保護(hù)和傳承千年非遺，不斷豐富其內(nèi)涵，提升本土傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

南豐的秋夜是涼爽的，也是火熱的。我們徜徉在南豐的夜色下，早已被璀璨的千年非遺感染和陶醉！儺舞真的是人民的舞蹈，“儺舞之鄉(xiāng)”名不虛傳！

（來源：《湘江文藝》2020年1期，有改動）

古今傳承

古法制金工藝

工坊里的“三重奏”

虢 雪

一進(jìn)入朋友的古法金器工坊加工車間，我便被各式金器包圍，它們或精巧，或古樸，或被層層花絲纏繞，或因嵌了珠寶鉆石而熠熠生輝。因設(shè)計(jì)紋樣、制造工藝等都與中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，這些金器雖都是黃金制品，但已全然褪去了黃金原本絢爛耀眼的金屬感，給我了一種色澤溫潤、華而不炫、貴而不顯的感覺。

“古法花絲鑲嵌制金工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出自宮廷造辦處，在京城傳承近百年。我們從前輩匠人那里接過衣缽，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)從北京來到古城岳陽。這里不乏能工巧匠，做這行基本上10年起步，二三十年的也不稀罕。有的更是家傳的童子功，一出手連著幾代人的手藝?！迸笥训?。

進(jìn)到一間花絲工作室。4名匠師正伏案合力制作金蟬。金蟬通體只有5厘米長，蟬身古樸無奇，雙翼的花紋卻極盡繁復(fù)。我禁不住湊近仔細(xì)觀看。

一位劉姓師傅正專注于一只3厘米長、薄如紙片的蟬翼。他左手的食指輕輕固定住蟬翼，右手用鑷子從料盒中選取長度約2毫米、細(xì)如毫發(fā)的金絲脈絡(luò)，夾住后在特制的膠水袋上做個“蜻蜓點(diǎn)水”的動作，然后一根根地將這些脈絡(luò)黏合。這期間，他整個身體幾乎靜止，躬著的背看不到呼吸的起伏，只剩右手和眼睛精準(zhǔn)地配合著。

“我們幾個性子比較像，又慢又軸。老劉做了5年蟬翼，我跟在旁邊打磨蟬身也快5年了。”劉師傅身旁的小文師傅給我展示了他引以為傲的右手—因?yàn)槌Ｄ晔褂娩S具，他右手3根手指上的指紋已經(jīng)被磨得看不清楚。“有些人在許多件事里找快樂，我們是在一件事里找快樂?！?/p>

一只蟬翼有300條脈絡(luò)，做一對這樣的蟬翼要4到6個小時(shí)。像劉師傅這樣技法純熟的匠師，每天也做不了幾對。只要有一根脈絡(luò)跟翼骨沒有完整結(jié)合，就只能全部拆掉重做，這種情況很常見。

“穿過幽暗的歲月，也曾感到彷徨，當(dāng)你低頭的瞬間，才發(fā)覺腳下的路，心中那自由的世界，如此的清澈高遠(yuǎn)……”花絲工作室里，歌手許巍舒緩卻又透著堅(jiān)毅的歌聲回蕩著，紓解了工匠的壓力與沉悶。

據(jù)說《藍(lán)蓮花》這首歌是許巍寫給玄奘大師的，藍(lán)蓮花象征著希望、自由、永恒、平靜……看著這些追求極致技藝的匠人，我的神思一下子飛到天邊，仿佛看見西行路上，迎著玉門關(guān)外的漫天黃沙、頂著高昌城的炎炎烈日、涉過孔雀河、翻越大雪山的唐三藏，為了追求心中的理想不斷上下求索的動人畫面……

（來源：《讀者》2021年21期，有改動）