【美文二】

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪。

我常想，山比水更深?yuàn)W嗎？抑或水比山更遼闊？是哪一個(gè)參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說“仁者樂山，智者樂水”，成了古往今來登臨山水者的箴言？

山之仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株愿意駐足的小草；既允許夜半狼嗷、空穴虎嘯，又愿意開放枝葉，招待流浪的蟬嘶、迷路的啼鳥。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈暴雨；也忍住干旱季節(jié)不知從何而來的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。

水的流動(dòng)多么像智慧之路。水從來不眷戀過往，流動(dòng)是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何繞身而過，輕輕地?fù)P棄了河道上的頑石，既不爭辯，也毋庸和解，只派一匹青苔教導(dǎo)它們水的涵義。至于飄落在水面的柳絮花片，水愿意負(fù)載它們，做它們的足。流動(dòng)是水的命運(yùn)，純粹的命運(yùn)。水比山深諳隨勢應(yīng)變的道理，千江與萬川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更深沉的智慧。

山與水的對(duì)話，回響在天地之間。當(dāng)山以洪鐘形的綠意招呼，水回應(yīng)以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對(duì)答。

“為何你總是趕路，難道萬頃田地不值得你獻(xiàn)身？一塘肥魚不值得你孕育？你口口聲聲要與海洋會(huì)合，如果千江萬川不匯聚為海，這世上的生靈豈不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟？”山問。

“如果千江萬川耽溺于小小的宅舍，在草樹魚糧之中慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海？誰顯示給生靈？這繁花茂林的土地上有一片無法征服的海洋，像手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門。我多希望微笑永遠(yuǎn)停留在子民臉上，但我更愿意由海洋來啟示他們關(guān)于不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。”水答。

“那么，我是你的反面了。生之短暫是你我都知道的，我擔(dān)憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生命里僅有的歡樂吞沒。是故，我愿意永遠(yuǎn)固守在此，至少這世上有一座高山是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避；我預(yù)先準(zhǔn)備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕裏?。所有受苦的人看到煙，可以前來分食。如果，你?zhí)意以死亡驚嚇?biāo)麄儯乙鄨?zhí)意張起綠陰，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，永遠(yuǎn)抵御你的偷襲！”

“你豈能抵擋無垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋，就算你鎮(zhèn)住了海，而你原來的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海；有多少生的貪愛，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的，我們一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛，無非為了等待一個(gè)真正認(rèn)識(shí)我們的人，他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽我，從我的無情里注釋你啊！”

山仍然盤坐，為了褓抱；水仍然奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植希望；智者只是冷冷地觀照，當(dāng)死亡襲擊生靈，肉身還給山，而眸底的淚屬于水。

山水的對(duì)話在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名蓑衣戴笠的老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑來到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語言。

釣叟朝無垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在時(shí)刻，他只為了問安，用山的管弦問候水的歌喉。

【文本解讀】

聆聽了山與水的對(duì)話，沉靜思考，不禁令人感嘆。“仁者樂山，智者樂水?！鄙揭宰约旱膱?jiān)定與雄偉，沉默著成就容納的“仁”；水以自己的奔襲與回旋，靈動(dòng)地成就應(yīng)變的“智”。它們對(duì)照著，呼應(yīng)著，互補(bǔ)著，用同樣堅(jiān)強(qiáng)的意志和無私的奉獻(xiàn)精神，滋養(yǎng)著萬物自然，孕育出生命希望。

這一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)，相輔相成，缺一不可。“等待一個(gè)真正認(rèn)識(shí)我們的人，他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。”終于，吟著“千山鳥飛絕”的柳宗元，在漫天白地里來“獨(dú)釣寒江雪”，山與水，等到了“用山的管弦問候水的歌喉”的那位知音。

【文題延伸】詩中有深意；山水對(duì)話；仁者與智者……