摘要：“局部小辯證”是一種針對分論段內(nèi)部邏輯強化的寫作策略，其目的就是讓分論段所言之“物”更好地服務于“序”，并讓發(fā)言之“序”能更好地體現(xiàn)寫作者的思維水平。通過聚焦局部歸納完成從個別到一般的論證；通過強化關(guān)聯(lián)詞的使用來標記思維的流動，體現(xiàn)寫作者建構(gòu)語言的能力；通過建構(gòu)情境觸發(fā)思辨，為論證鋪設軌道；通過對概念進行闡釋，在概念內(nèi)部進行“破與立”的辯證讓議論更有深度與廣度。

關(guān)鍵詞：“局部小辯證”；議論文；分論段寫作；思辨；情境

時下高考議論文命題設計越來越突出對學生思辨能力的考查，高三復習備考乃至整個高中階段的語文學習，議論文寫作教學都是被關(guān)注的重點，而如何引導學生在議論中體現(xiàn)辯證思維則更是一線教師普遍關(guān)注的問題。對處于高考評價壓力下的高中生而言，找到一種既便于理解又行之有效提升作文思辨性的方法，不僅對學生學業(yè)水平評價有一定的助力，也會在此基礎(chǔ)上提升學生對議論文寫作的興趣乃至對語文的學習熱情。本文提出“局部小辯證”的策略對高中生議論文思辨寫作短板進行修補，可視為一種有益的嘗試。這里的“局部”是區(qū)別議論文的全文這一整體，僅就議論文的分論段而言。在具體的寫作任務中，學生并不是不知道應在寫作時融入辯證思維，他們往往會在主體段的排布中有意地體現(xiàn)這種思維品質(zhì)。因此我們將問題聚焦到分論段的寫作上，雖然整體結(jié)構(gòu)能體現(xiàn)學生對中心觀點的多角度理解，但是對概念的闡釋乃至對分論點的論證更能體現(xiàn)學生的思維品質(zhì)。如果把議論文整體結(jié)構(gòu)比作人的骨架，那么分論段就如同人的主要器官，既要執(zhí)行整體的指令，也要發(fā)揮局部的功能。簡而言之，“局部小辯證”就是一種針對學生分論段寫作“言之有物”和“言之有序”的寫作策略，其目的就是讓分論段所言之“物”更好地服務于“序”，并讓發(fā)言之“序”能更好地體現(xiàn)寫作者的思維水平。

一、在“總”與“分”中勾勒局部歸納

對一篇議論文而言，分論點是思維的綱領(lǐng)，剛舉則目張，而分論段的寫作也應該做到有條有理。當前學生習作中最常見的立論方式就是事實論證，事實論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同結(jié)論的推理形式。但是在習作的時候，學生往往采取了“以例代證”的方式，即僅僅闡述事實，而對事實不做歸納或者僅做粗糙的論證。如例1所示，在論證“外界的壓力促進人潛能的發(fā)掘”的時候，某學生這樣寫：

例1：

一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團的指揮請作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴的作品”，但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計，他在報紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個星期后，交響曲《藍色狂想曲》問世，而首場演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。

從選擇論據(jù)的角度看，這個事實的確很合適，敘例也能圍繞論點展開，但是從邏輯上并不能說明“外界的壓力促進人潛能的發(fā)掘”這一論點。其漏洞在于沒有解釋清楚《藍色狂想曲》成功的原因到底是什么？是個人的功底？還是指揮給他的壓力？那么二者的關(guān)系又是什么？既然沒有闡釋清楚這幾個問題，因此也就無法有效地論證原觀點。我們不妨將以上的思維過程整合出來，并將該生的敘例進行修改，就能得到以下分論段：

例2：

外界的壓力往往會激發(fā)人創(chuàng)造的潛能。當喬治·格什溫收到美國最著名的斯坎德爵士樂團指揮的邀請寫一部“莊嚴的作品”時，對交響樂“一竅不通”的他拒不從命。為了讓格什溫“就范”，這位指揮在報紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，正是這則廣告催產(chǎn)了名動世界的《藍色狂想曲》?！端{色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力；二是作曲家格什溫自身功底。在這兩個條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動作用。

相較于例1的平鋪直敘，例2做了明顯的刪減，敘例的時候更加突出關(guān)鍵詞和論點的核心。再看其寫作思路，首先提出觀點，敘例之后對案例進行分析，解讀了“廣告”就是一種“壓力”，并且從內(nèi)外因的角度進行了歸納，體現(xiàn)了從個別到一般的思維。

事實說明，在分論段的寫作中，用例是一方面，而要完成對論點的論證則需要運用到歸納的思維，讓個別體現(xiàn)普遍意義[1]。歸納推理是議論文事實論證的靈魂，沒有對事實的歸納分析，事實就不能完成從個別到一般的論證，其價值就很難被體現(xiàn)。做好了這一點，才能從“言之有物”，進階到“言之有理”。

二、用好關(guān)聯(lián)詞建構(gòu)句間關(guān)系

語篇寫作最基本的邏輯是句間關(guān)系，基本的句間關(guān)系有：解釋、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、并列、承接、假設等，這些關(guān)系交織縱橫才讓句子擺脫孤立的狀態(tài)從而進入整個語篇發(fā)生意義。用好關(guān)聯(lián)詞不僅能體現(xiàn)寫作者建構(gòu)語言的能力，更是一種用表達反向助推思維的方式。再精巧的議論，如果將其關(guān)鍵詞進行省略，也會讓人讀起來覺得“不知所言”，例如：

困苦的壓迫，有時也會迸發(fā)出驅(qū)使我們前進的動力。有時，困難是自己找的。人上進，人有欲望，人（就）需要為之付出，（同時也）會在其中受到傷害與阻撓。（反過來），困難（也）會壓迫人們?yōu)榉剿鴬^斗。王朝壓迫人民，人民奮起反抗，推翻舊王朝，（從而）翻開歷史嶄新的一頁。梵高窮困潦倒，最終于人生的至暗時刻創(chuàng)造出無可復制的曠世奇作。（于）困苦（中）開新篇，（于）低谷（中）創(chuàng)奇跡，（確是）人的意志與苦難所碰撞出的燦爛光輝。（學生習作：《拍打流血的羽翼，翱翔燦爛之長空》）

如果刪去一些關(guān)聯(lián)詞，那么這段議論就會大打折扣，甚至語意不明。對于一個句間關(guān)系更為復雜的段落，關(guān)聯(lián)詞則能有效地展現(xiàn)議論結(jié)構(gòu)和思維過程，例如：

例3：

人類通過儀式表達莊重感，珍惜生命中罕有的美好。成人禮、畢業(yè)禮、婚禮、生日宴會……種種儀式，不一而足。然而，在新的語境下，儀式已經(jīng)異化成耗時、耗力、耗錢的非必要動作。工作和學習本是日常，儀式感太重，就有了“作”的嫌疑。進入社交網(wǎng)絡時代以來，人們的自我展示從沒消停過。文青群體曾被人批評“虛榮逆流成河”，對一切流行的形式欲罷不能。儀式感的虛偽已經(jīng)泛濫成了大江大海，制造出一個新的群體——偽中產(chǎn)。他們是一群被營銷號承包三觀的人，其人生追求無非三點：必須有趣，用心生活，講究品位[2]。

文中關(guān)聯(lián)詞的標記，讓我們可以清晰地把握其歸納推理的思路：通過例舉“成人禮、畢業(yè)禮、婚禮、生日宴會”等來歸納出“儀式”，把“耗時、耗力、耗錢的非必要動作”進一步歸納為“作”，接著從“文青群體”和“偽中產(chǎn)”自我的展示方式中歸納出虛偽的儀式感的特點。

以上案例說明沒有關(guān)聯(lián)詞的語段會顯得“言之無序”，前言后語銜接不順，欲求文從字順尚不可得，又怎么能較好地展示寫作的思維呢？高中議論文寫作尤其是分論段的寫作要求具體而微，更需要關(guān)聯(lián)詞來標記思維的流動。

三、在情境構(gòu)建中鋪設論證軌道

如果我們再次回到“思辨”這個關(guān)鍵詞，思考“思辨是怎樣被觸發(fā)的”這一問題，就不難發(fā)現(xiàn)，思辨也需要情境來發(fā)生[3]。如果沒有相對應的情境，就很難產(chǎn)生對問題的具體分析，從而讓說理陷入一種空洞的重復。例如，對于“以退為進”這一觀點，在沒有情境的背景下，是很難說明白的，唯一能言的就是“以退為進是一種人生智慧”，然后又不停地去尋找古今中外各種事例，論證這是一種“智慧”。不難發(fā)現(xiàn)，這其實是一種按圖索驥的做法，“情境”和“思辨”的關(guān)系此刻已然顛倒，用事實例證觀點本質(zhì)是為觀點尋找對應的情境，而不是用情境來驅(qū)動思辨，因此這種觀點也就不能體現(xiàn)思維的水平。“沒有材料，思維無法展開”[4]，而情境則為思維提供了細節(jié)和線索，讓思辨能順利從具體的條件中孕育。

那么情境是怎樣驅(qū)動思辨發(fā)生的呢？簡言之，就是在寫作時讓主導寫作的問題成為“在什么樣的情況下……”。這里，我們還是以“以退為進”為例，當使用情境來驅(qū)動思辨，圍繞這一關(guān)鍵詞我們就會去思考為什么要“以退為進”？是因為前進的過程受到阻礙，不得不這樣選擇。也就是說以退為進其實并不適用于任何場景，是人在受挫或者受阻時不得不采取的一種改變自我運動軌跡的做法。那么接下來就可以進行更多的思考，比如：退不是目的，進才是退的目的。如此，一旦進入到不同的情境，那么思辨就能順利展開，得到更多有思辨性的觀點，為論證鋪設了軌道，如：對人生而言“以退為進”是應對挫折的積極態(tài)度，是身處困境時的韜光養(yǎng)晦，等等。這樣的觀點和“以退為進是一種人生智慧”相比就要顯得更具體，也更具思維含量。

建構(gòu)情境的難點就在于要求學生能在抽象思維和具象思維間合理轉(zhuǎn)換，既能從具象思維中抓取關(guān)鍵詞借助抽象思維進行概念升華[5]，又要能用升華后的概念進行具象思維對概念產(chǎn)生的條件進行設定，在這個過程中將論證思路明晰。我們看這樣一個作文題目：

保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝ふ肌?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

顧炎武的話意思是：保護一個國家政權(quán)不致被傾覆，是帝王大臣等掌握權(quán)力的人的職責；而天下蒼生、民族文化的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任[6]。

通過抽象思維，就不難發(fā)現(xiàn)其中隱含的論題是：國家大事，普通人有沒有責任？據(jù)此提取出關(guān)鍵詞：“普通人”和“責任”。注意“普通人”這一概念依然很大，如果就以此展開論證，在寫作的時候，難免陷入空談，因此我們就需要對“普通人”的概念進行情境下的闡釋，給概念賦予情境：在生活中，總會有一些人使用“天塌下來了有高個子頂著”這樣的說法來逃避自己的責任。這種帶著冷漠白眼的論調(diào)實際是將自己和這個世界隔離。我們不妨稍加追問，當高個子也倒下之后，誰又來替我們立地頂天呢？這樣，我們就為思辨建構(gòu)了一個情境，自然就能想到推脫責任的人，把勇?lián)厝卫斫鉃槭恰案邆€子”的責任做法，暴露的是缺乏擔當?shù)钠接怪異骸?/p>

如2024年全國新課標Ⅰ卷的作文試題：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

本題就對學生的思辨能力提出了更高的要求。具體來說，要寫好這一作文，首先還是要明確自己的態(tài)度，對“我們的問題是否會越來越少？”這一問題做出回答。科技幫助我們更便捷地解決問題，但問題并不是解決的越多就越少。好奇心伴隨著我們成長，呱呱墜地的嬰孩會成長為游歷山河的少年，涉世未深的青年也會成長為閱歷豐富的長者，這一路上不停解決問題，卻又不停產(chǎn)生各種問題，可見“問”隨世遷，境殊“題”變。這樣，我們就能對“多”和“少”有一個清晰的認識。

在審題的時候還應該注意到材料中兩個“問題”的內(nèi)涵是不一樣的，在分論段的寫作中，我們也可以為“問題”創(chuàng)設情境，人工智能所能“很快得到答案”的問題，往往是一些可以憑借海量儲備和強大學習能力解答的問題。但是，對于那些隨著時代發(fā)展會不斷出現(xiàn)變化的更深層次的問題，如價值觀或道理倫理方面的問題，人工智能就很難解決。我們需要創(chuàng)設具體的情境幫助思考這兩個“問題”的含義，電腦能讓我們存儲大量信息，卻不能讓我們反思倫理和價值；網(wǎng)絡能讓我們盡知天下事，卻代替不了腳步丈量山川的快樂；AI機器人無所不知和我們交流，卻總是難以補償親情的溫暖……通過這種情境的輔助，自然能夠看到代碼觸及的只是淺表的問題，而人生的問題則要復雜得多，也許一個問題就足以纏繞一輩子，也許一個問題就有無數(shù)答案。

四、在概念內(nèi)部的“破”與“立”中完成辯證

當然，分論段如果能扣住某一概念進行“為什么”“怎么做”層面的分析就基本上完成了議論的任務，但是，這樣的模式構(gòu)成的文章畢竟顯得比較單薄、機械，要讓議論更豐富、更厚實、更有論證深度與廣度，我們還要嘗試“進階模式”。既然要體現(xiàn)辯證思考，那么我們不能忽略對文章的核心概念做闡釋，并且據(jù)此尋找到概念內(nèi)部“對立統(tǒng)一”的元素，在與相近或相對概念的比較中完成“是什么”的論述。

從邏輯學上講，“概念”是對事物本質(zhì)屬性的反映，命題（判斷）是對事物、事件或概念的陳述或判斷，推理是指根據(jù)已知的命題得出新的命題的過程。概念構(gòu)成命題（判斷），命題（判斷）形成推理。在我們的議論文寫作中，中心論點就是一個命題（判斷），而且必須是一個價值判斷，而我們展開的論證，則可以視為一個“推理”的過程。從這個意義上講，“概念”是我們寫作議論文時展開論證的起點與基礎(chǔ)，因此在分論段的寫作中，我們有必要將概念進行廓清。

中國古代的哲人非常重視“名”與“實”的關(guān)系，其實“名”大致上就可以理解為“概念”，而“實”就可以理解為概念的內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）。《論語》中記載孔子說：“必也正名乎！”（《論語·子路第十三》）孔子的這番話原本是講從政治國的，但我們可以借過來說概念闡釋在論證中的基礎(chǔ)地位。

很多作家在論述自己的觀點時，都善于使用“概念”的破與立來增強論證的力量。王安石在《答司馬諫議書》中，針對司馬光給自己定的“侵官、生事、征利、拒諫”四個罪名（概念）做出了自己的闡釋，從“概念闡釋”入手，高屋建瓴，抓住本質(zhì)，為變法“正名”，就有了從根本上駁倒對方的基礎(chǔ)。張岱年在《修辭立其誠》的開篇，也是先闡釋概念，在比較中確定“修辭”就是“發(fā)言著論寫文章”，“立其誠”就是“堅持真實性”[7]，這樣就奠定了論證的基礎(chǔ)。

要在概念內(nèi)部的“破”與“立”間完成辯證，我們可以把握幾個原則或方法：

一是盡可能闡釋出概念的本質(zhì)特征（內(nèi)涵）。概念闡釋就是下定義，而下定義就是把這一概念最本質(zhì)的屬性闡釋出來，如果闡釋概念的一般特征，就沒有太大價值，也不足以構(gòu)成展開論證的基礎(chǔ)。

二是盡量服務于中心觀點，便于展開論證。我們當然不要求在考場上完成非常標準的、嚴格邏輯意義上的概念闡釋，在把握“本質(zhì)屬性”這一前提下，我們可以有所選擇取舍，而選擇取舍的標準就是上與中心論點嚴格吻合，下與分論點緊密聯(lián)系。

三是要讓讀者明確某一概念的本質(zhì)特征，比較有效的方式是和相近的、易混淆的概念進行比較，從而突出其本質(zhì)屬性。故闡釋概念時可以嘗試用“××不是……，不是……，而是……”的句式。如果要辨析兩個相近概念，如果從正面不好區(qū)分，可以從它們的相反概念（對立面）入手，例如我們在闡述“廉潔”的概念，就可以這樣思考：

真正的廉潔，是不會在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標榜自己的廉潔，往往是為了更好地滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對名譽過于熱衷，其實也和愛錢一樣，不過是對象有區(qū)別而已。而不管是愛錢也好，是愛名也罷，歸根結(jié)底，都是務虛，不是務實，對國家是有很大害處的。

如此，就能將“廉潔”這個概念和“什么是真的廉潔”進行區(qū)分，讓需要闡釋的概念在比較中越來越明晰，也讓思維越來越深刻。

語言是思維的外殼，也是展現(xiàn)思維的載體，學生的思辨能力體現(xiàn)在議論中的辯證思維。分論段的思辨寫作訓練能夠促成全篇寫作時運用思辨能力的意識，做好局部歸納進而自然能更為清晰地進行全篇歸納，能夠構(gòu)建出嚴密的句間關(guān)系自然能夠構(gòu)建出嚴密的段間關(guān)系，有意識地在論證中設置情境前提自然能在立論時更為準確地把握作文命題情境，能夠針對分論段的概念進行內(nèi)部破立辨析也必然可以做到對中心論點的辨析?！熬植啃∞q證”就是通過聚焦語言的形式和句間關(guān)系從而針對分論段內(nèi)部邏輯強化提出的寫作策略，讓寫作真正成為展現(xiàn)思維的舞臺，同時借助語言助力思維的培養(yǎng)。

注釋：

[1]胡艷虹.議論文寫作中的邏輯思維訓練[J].湖北教育（教育教學），2024（01）：65.

[2]馬克琦，周作鬼.有一種儀式感叫“作”[N].微信公眾號：新周刊（new-weekly），2017-03-15.

[3]易曉，王秉蓉.語文教學中的批判性思維培養(yǎng)[M].成都：四川大學出版社，2022：69.

[4]余黨緒.思辨意識·判斷能力·理性表達——義教階段”思辨性閱讀與表達”教學的三個任務[J].語文建設，2023（01）：12.

[5]曹林.評論寫作的“抽象階梯”[J].青年記者，2021（11）：112.

[6]顧炎武.日知錄[M].鄭若萍，注譯.武漢：崇文書局，2020：67.

[7]張岱年.文化論[M].石家莊：河北教育出版社，1996：402.