摘要：改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育語文課程的教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了從“雙基”到三維再到核心素養(yǎng)三個階段。本文以入選過三個階段的初中課文——魯迅的《故鄉(xiāng)》為例，解讀在不同時期，《故鄉(xiāng)》教學(xué)目標(biāo)的嬗變內(nèi)容及原因。三個階段的形成體現(xiàn)了我國語文基礎(chǔ)教育改革的特有路徑，從而使教師從“純知識”的視野中走出，走進(jìn)“學(xué)生”這一領(lǐng)域，更加貼近教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“雙基”；三維；核心素養(yǎng)；教學(xué)目標(biāo)；《故鄉(xiāng)》

布魯納認(rèn)為：“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道所期望達(dá)到的目標(biāo)?！盵1]教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實施的方向與指引，更是教學(xué)目的達(dá)成的重要參考。新時期以來，我國初中語文課程教學(xué)改革追尋基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革步伐，從價值目標(biāo)來看經(jīng)歷了“雙基”到“三維”目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)三個階段。教學(xué)目標(biāo)的嬗變深刻地影響著教材編寫與教師教學(xué)。基于選文課例的恒常性、經(jīng)典性與代表性，文章以魯迅小說《故鄉(xiāng)》為例，從教育部官方文件的修訂、一線語文教師的教學(xué)實踐、素養(yǎng)培育教學(xué)改革三個維度著手，探討魯迅《故鄉(xiāng)》教學(xué)目標(biāo)設(shè)定之恒與變，以及變化之動因。

一、教學(xué)目標(biāo)的修訂導(dǎo)向

語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)是指在語文學(xué)科中需要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能。“雙基”教學(xué)目標(biāo)發(fā)軔于20世紀(jì)50-60年代，在經(jīng)歷了“文化大革命”后，基礎(chǔ)教育亟需做出調(diào)整，于是重新修訂并頒布了《全日制中學(xué)暫行工作條例（草案）》，本次制定的綱領(lǐng)性文件對于穩(wěn)定教學(xué)秩序、提高教學(xué)質(zhì)量作出了突出貢獻(xiàn)，將學(xué)校教育從“政治中心”轉(zhuǎn)向了“學(xué)科中心”，使學(xué)校教學(xué)也回歸正常軌道?！半p基”教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的深度、難度作出了明晰的規(guī)定。教學(xué)活動的開展也完全依據(jù)教材內(nèi)容而行，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)就是對教材的記憶和掌握。在語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)下，我國的教材、教學(xué)、作業(yè)等形成了一條“雙基”的“流水線”：講授基本知識，培養(yǎng)基本技能，格外重視對知識的記憶與運(yùn)用。但是“雙基”教學(xué)目標(biāo)在發(fā)展的過程中，窄化了語文學(xué)科的內(nèi)涵。所以語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)可以作為一種教學(xué)策略，卻不能作為教學(xué)的目標(biāo)和旨?xì)w。這種教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不符合時代要求，其衍生出的教學(xué)體系會滯后語文教學(xué)的發(fā)展和我國教育目的的達(dá)成。

我國語文“三維”目標(biāo)的提出是源于2001年6月教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》文件。于是，在同年7月教育部頒布了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，所謂“三維”目標(biāo)是指：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面，同過去的教學(xué)大綱有顯著的區(qū)別。新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)最突出的特點是將“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三位一體的理念貫穿于各部分。其中“過程與方法”作為教學(xué)目標(biāo)的其中一維，是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的明確要求，而將“情感態(tài)度與價值觀”也放入教學(xué)目標(biāo)作為其中一維，則體現(xiàn)了現(xiàn)代教育對于學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)注。本次“新課程改革”是想要突破“雙基”的桎梏，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生。從“雙基”轉(zhuǎn)向“三維”不僅是量變，更是一種質(zhì)變。語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)是在特定的環(huán)境下重視應(yīng)試教育而設(shè)置，改革的“三維”目標(biāo)則是為了發(fā)展成為素質(zhì)教育，在面對全體學(xué)生，注重學(xué)生個體身心發(fā)展而設(shè)置?！叭S”教學(xué)目標(biāo)對應(yīng)的不僅僅是教師的教，亦是學(xué)生的學(xué)，真正讓學(xué)生學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)。但在2001年-2013年，“三維”似乎被虛化掏空。在語文課程的教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)了一一對應(yīng)的關(guān)系，“三維”被割裂開來，在知識與能力模塊的教學(xué)目標(biāo)少則一條，多則兩條；過程與方法模塊的教學(xué)目標(biāo)逐漸固定僵化，“用工具書”“網(wǎng)絡(luò)查閱”“同學(xué)交流”成了這一維目標(biāo)的“制勝法寶”。機(jī)械的三維劃分導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵割裂與邏輯混亂，難以支撐學(xué)生的整全性發(fā)展。[2]

2014年3月，教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》將核心素養(yǎng)置于全面深化改革、落實立德樹人根本任務(wù)的首要位置，成為修訂課程標(biāo)準(zhǔn)、研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。[3]2022年，教育部出臺《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)表述為：文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。核心素養(yǎng)有效彌補(bǔ)了教學(xué)目標(biāo)割裂的情況，“三維”的教學(xué)目標(biāo)使教學(xué)開始轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個體的關(guān)注，而核心素養(yǎng)是落實教育對人意義的“關(guān)鍵一招”，強(qiáng)調(diào)知識對于人的作用。以語文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，是以語文的基本知識為開端，但不以語文的基本知識為目的，而是以學(xué)生的素養(yǎng)提升為終極。核心素養(yǎng)關(guān)注的不再是知識內(nèi)容本身，更凸顯的是在語文實踐活動中，語文知識帶來的素養(yǎng)成就。不論是“雙基”還是“三維”，都讓一線語文教師關(guān)注到了學(xué)科最基本的知識點，卻對通過這些知識的教育教學(xué)，究竟要給學(xué)生帶來怎樣的核心素養(yǎng)一知半解，使得教學(xué)迷失了方向。只有以語文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，才能讓語文學(xué)科知識和教學(xué)找到了真正的歸宿。

為避免研究僅停留在官方文件層面，故選取在三個階段中，較為典型的《故鄉(xiāng)》作為示例。之所以選擇魯迅的文章，一是選文的恒常性，《故鄉(xiāng)》一文入選過29次中央編訂的初中語文教材，能較好地反映初中語文教育教學(xué)改革各個階段教學(xué)理念落實情況；二是選文具有經(jīng)典性，“語文課程要有一個基本教材，由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者來編，選的篇目必須是適宜中學(xué)生讀的、眾所公認(rèn)的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個比較統(tǒng)一的語文水平。”[4]魯迅的《故鄉(xiāng)》在初中語文教材中占據(jù)著舉足輕重的地位。文章于1921年出版，并于1923年入選中學(xué)語文教科書，其思想意識的深度和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特性別具一格。教材雖幾經(jīng)修訂，但《故鄉(xiāng)》從未落選，在中學(xué)語文教科書中被列為“定篇”，表明其本身就具有高度的教學(xué)價值，并符合學(xué)生當(dāng)前或未來發(fā)展所能達(dá)到的認(rèn)知水平；三是相關(guān)教學(xué)設(shè)計的代表性，三個階段的《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計均出自教學(xué)一線的語文名師或核心期刊，教學(xué)設(shè)計中的教學(xué)目標(biāo)較為貼合對應(yīng)的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)的普遍性與質(zhì)量上有所保證。

二、教學(xué)目標(biāo)的實踐導(dǎo)向

《故鄉(xiāng)》作為語文教材中的“定篇”，對于在不同時代的語文教學(xué)無疑具有深刻的影響。而在這一過程中，也能夠清晰地反映著教學(xué)目標(biāo)的嬗變。

（一）語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)階段

1999年8月，葉麗崗老師在執(zhí)教《故鄉(xiāng)》時就認(rèn)為，要堅持從單純講授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生掌握知識，于是制定了3個課時的教學(xué)目標(biāo)：第一課時，了解本文以“我”回故鄉(xiāng)的見聞感受為線索，安排情節(jié)的方法和環(huán)境描寫的作用；第二課時，學(xué)習(xí)本文用生動的肖像描寫和對比方法刻畫人物，突出了小說的主題；第三課時，背誦課文，理解魯迅先生憎恨舊社會，同情勞動人民，渴望創(chuàng)造新生活的思想感情。[5]單從三個課時的教學(xué)目標(biāo)上來看，學(xué)生與文本之間有著最直接的深度交流，對本文的基礎(chǔ)知識關(guān)注到位，且文章的政治功能顯著，成為了批判舊社會的范本。

教學(xué)過程中，葉老師分別在三個課時創(chuàng)新使用了“演繹型”“歸納型”“發(fā)現(xiàn)型”的教學(xué)方法。課堂的導(dǎo)入是讓學(xué)生回憶魯迅的相關(guān)文章，隨后出示作者簡介，利用錄音設(shè)備播放課文內(nèi)容，讓學(xué)生邊聽邊批注；再呈現(xiàn)課文生字詞的投影，讓學(xué)生自行朗讀課文、分析課文，判斷學(xué)生是否掌握上述內(nèi)容。若學(xué)生已掌握上述內(nèi)容，則繼續(xù)學(xué)習(xí)具體的語段；如果沒有，則回到課文朗讀的模塊。梳理完文章的基礎(chǔ)字詞后，便開始學(xué)習(xí)“景的作用”，再將相關(guān)知識帶入文本之中，弄清《故鄉(xiāng)》中環(huán)境描寫的作用，最后進(jìn)行本節(jié)課的小結(jié)。教學(xué)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，語文知識的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出“演繹推理”的邏輯，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中不斷完善未來學(xué)習(xí)的方式方法。葉老師的教學(xué)程序符合語文學(xué)科知識的基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性和完整性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是教材中或?qū)W界公認(rèn)的定義、原理。因此，教師的教學(xué)更具有權(quán)威性，便于形成良好的師生關(guān)系。在第二、第三課時中，突出本文的教學(xué)重點，通過引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注閏土、楊二嫂的肖像描寫，從而歸納本文中四次對比的作用。學(xué)生根據(jù)投影出示的語段，思考問題，得出深刻含義，最后總結(jié)思想感情并積極練習(xí)所學(xué)到的內(nèi)容和程序。葉老師創(chuàng)新使用先進(jìn)的教育手段，用投影、音頻來設(shè)計教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，出示契合文本的問題與要求，促使學(xué)生理解記憶。同時，加快了課堂教學(xué)的節(jié)奏，有效地讓學(xué)生掌握知識，并熟練運(yùn)用。

但另一方面，從本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程中，不難看出，“雙基”教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是客觀知識本身，如果沒有吸收最基礎(chǔ)的字詞，便無法對文本進(jìn)行分析，葉老師則會要求學(xué)生重新學(xué)習(xí)前一階段的知識。不僅如此，在第二課時教學(xué)目標(biāo)中，將“肖像描寫、對比方法”的作用直接表述為“突出小說主題”，不免過于直白。將“答案”呈現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中，表明語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)是將知識當(dāng)成學(xué)生個體之外的內(nèi)容，學(xué)生只需要將本節(jié)課中的知識完整、準(zhǔn)確地吸收即可。在“雙基”教學(xué)目標(biāo)中，客觀知識成為了學(xué)生語文能力的絕對基礎(chǔ)，這也使得學(xué)生的語文實踐能力被弱化，從而導(dǎo)致了“灌輸式教育”。第三課時的教學(xué)目標(biāo)則更為簡單粗暴，“背誦課文”成了學(xué)生理解文章情感、態(tài)度、價值觀的前提，這也從另一個方面印證了，在“雙基”教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)習(xí)方式是以記憶知識、掌握技能為主。雖在教學(xué)設(shè)計中，屢次提到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但其追求知識的絕對性理念昭然若揭，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)又從何談起。

葉老師在《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中提到“要以培養(yǎng)學(xué)生能力為基本目標(biāo)，使學(xué)生得到全面發(fā)展”[6]。但在語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)階段，學(xué)生“能力”的培養(yǎng)被學(xué)生熟練的“技能”所取代，教師重視語文知識的傳授，指導(dǎo)學(xué)生熟練基本技能，便于使用這些技能解決對應(yīng)的難題。這樣的教學(xué)目標(biāo)帶來的教學(xué)過程和學(xué)習(xí)氛圍，也只是讓教師和學(xué)生在知識的外圍打轉(zhuǎn)。

（二）語文“三維”教學(xué)目標(biāo)階段

時代的變遷讓語文教學(xué)的目標(biāo)和方式不斷革新。余映潮老師創(chuàng)立并積極踐行自己的“板塊式教學(xué)”，即教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的過程都是呈板塊狀分布排列。[7]余老師獨(dú)特的教學(xué)理念對語文“三維”教學(xué)目標(biāo)有著較為重要的意義，在執(zhí)教《故鄉(xiāng)》一課時，制定教學(xué)目標(biāo)如下：1.學(xué)生能通過多角度的評析，理解文章內(nèi)容；2.從多個側(cè)面揣摩文章的妙點；3.運(yùn)用多種方式評析人物（閏土、楊二嫂）。[8]

余老師作為一名語文特級教師，并沒有完全將教學(xué)目標(biāo)按照“三維”的模式進(jìn)行簡單劃分，但制定的教學(xué)目標(biāo)依然符合“三維”教學(xué)目標(biāo)的理念。若將余老師的教學(xué)目標(biāo)按照三維目標(biāo)進(jìn)行劃分，第一個教學(xué)目標(biāo)屬于“過程與方法”，第二、第三個教學(xué)目標(biāo)屬于“知識與能力”。余老師在教學(xué)本課時，分成了三個板塊：了解內(nèi)容，總分式概括；妙點揣摩，多角度評析；評說人物，分層次表述。在第一個板塊時，余老師教授學(xué)生學(xué)習(xí)多樣的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中注意重音、停頓、語速等，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)小說塑造的情境。難能可貴的一點便是余老師十分重視學(xué)生的朗讀，相較于以往的教學(xué)，語文課程過于注重基本知識的傳授而忽視學(xué)生的“語言運(yùn)用”，貼合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中“課程基本理念”的部分：“初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字”[9]。學(xué)生通過對文章的表達(dá)方式、人物對比、描寫順序、情感表達(dá)等方面的合作交流來落實第一個教學(xué)目標(biāo)。這一做法相較“雙基”階段，高度強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主動性。任何知識都是要在學(xué)生的大腦中進(jìn)行構(gòu)建，而不是擺在書中的永恒真理。余老師引導(dǎo)學(xué)生歸納出閏土究竟有哪些“苦”時，不僅引用文中的原句，還能讓學(xué)生聯(lián)想到閏土現(xiàn)狀背后的心理和時代因素，即使大家面對的是同一個問題，也能因為思考的層面和角度不同，回答也不盡相同。從這個境況而言，余老師已經(jīng)塑造了一個語文情境，學(xué)生正是在這樣的環(huán)境中才能高效學(xué)習(xí)?；逎?、孤立的知識是不具有生命力的，是難以被學(xué)生領(lǐng)會和掌握的。完成了板塊一，學(xué)生便能順利進(jìn)入板塊二的學(xué)習(xí)，學(xué)生在這個階段能通過所學(xué)來加深自己對于文本的體會，進(jìn)一步提高自己的閱讀鑒賞能力。在自主交流環(huán)節(jié)，大家從閏土和“我”對話中的用詞和語句中的5個標(biāo)點符號看出了“我”和閏土之間“可悲的厚障壁”，這樣的舉例在余老師的課程中不勝枚舉。學(xué)生對已經(jīng)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容進(jìn)行自我更新，對其他同學(xué)的回答有不同的想法也敢于質(zhì)疑。在這個板塊，學(xué)生掌握了白描、對比等知識，教師在教學(xué)過程中充分尊重、竭力發(fā)展學(xué)生語文思維的獨(dú)立性。在最后一個板塊中，余老師指導(dǎo)大家用“由淺入深”的方式去多層次評議中年閏土的人物形象，經(jīng)過前兩個板塊的啟發(fā)，學(xué)生分別從人物外貌、語言描寫、生活經(jīng)歷、時代命運(yùn)來入手，以達(dá)成第三個教學(xué)目標(biāo)。縱觀余老師所制定的教學(xué)目標(biāo)和實施教學(xué)的過程中，是在面向全體學(xué)生的情況下，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動、生動活潑地學(xué)習(xí)。語文“三維”教學(xué)目標(biāo)之于“雙基”教學(xué)目標(biāo)既有繼承更有超越的獨(dú)到之處。就余老師執(zhí)教《故鄉(xiāng)》的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程而言，語文學(xué)科不再局限于知識本身，開始注重學(xué)習(xí)的邏輯順序和思維形式的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)中將學(xué)習(xí)的方式方法直接表現(xiàn)出來，且在教學(xué)過程中的板塊一、板塊二讓學(xué)生知道了分析人物、賞析文本的“必經(jīng)路徑”，才會有板塊三中學(xué)生自主能力的生成。在余映潮老師本節(jié)課的教學(xué)實錄中，學(xué)生的回答、教師的正向評價形成了一個和諧共生的語文課堂，語文學(xué)科的旨趣在此時也已達(dá)成。

余老師的課例是在“雙基”教學(xué)目標(biāo)和“三維”教學(xué)目標(biāo)的過渡階段，出示的教學(xué)目標(biāo)并沒有將文章“不滿舊社會，創(chuàng)造新生活”的主旨列為“情感態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)，實為不妥。教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生素養(yǎng)提升的重要參考，雖然學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的生成是語文課程的應(yīng)有之義，但并非意味著不把其作為教學(xué)目標(biāo)之一維。語文課程的學(xué)科旨趣是“內(nèi)在于知識內(nèi)容、形式背后，表征著知識生產(chǎn)的目的、宗旨、理想、情感、信念與價值追求”。[10]這也是在“三維”階段，語文學(xué)科的靈魂。

（三）語文“核心素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)階段

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！盵11]為什么是文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造呢？這是因為我們作為一名中國人，要學(xué)會使用本民族的語言文化，來培養(yǎng)自己的思維意識和世界眼光，塑造“求真”“向善”“崇美”的創(chuàng)造性人才和健全的人格的理想境域。[12]

國家層面的教育文件一般領(lǐng)先于教師的教學(xué)實踐，筆者搜尋知網(wǎng)、維普等網(wǎng)站，并未查閱到新課標(biāo)出版后《故鄉(xiāng)》最新的教學(xué)設(shè)計或課堂實錄，故尋得黃岡市一線教師所制定的教學(xué)目標(biāo)：1.把握文本線索，梳理文章基本情節(jié)；2.探尋魯迅小說之間的共性，并學(xué)習(xí)運(yùn)用本文的寫作手法；3.交流探討，感受作者所處時代的氛圍，體會本文的情感態(tài)度。難能可貴的是，現(xiàn)如今一線老師能夠關(guān)注到教學(xué)目標(biāo)的行為主體是學(xué)生，三個教學(xué)目標(biāo)的行為動詞也都是可測量、可考評的。周彬教授如是說“一個人在學(xué)習(xí)學(xué)科知識”轉(zhuǎn)向“一個學(xué)習(xí)學(xué)科知識的人”。[13]第一個教學(xué)目標(biāo)便是轉(zhuǎn)向第二個教學(xué)目標(biāo)的前提，魯迅小說之間的共性需要以《故鄉(xiāng)》一文為中心，學(xué)生按照知識學(xué)習(xí)的邏輯掌握本文的內(nèi)容，再根據(jù)自己的意愿和興趣，從自身的經(jīng)驗出發(fā)來談魯迅小說中人物形象、寫作手法、表達(dá)技巧的共性?？梢?，在“核心素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)下，教學(xué)不再局限于單篇，而是采用“文本互涉”的教學(xué)理念，延伸文本的內(nèi)涵。學(xué)生能夠根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和查閱學(xué)習(xí)到的資料來交流魯迅所處年代的情況，并說出自己對于閏土、楊二嫂的看法。在學(xué)生交流的過程中，落實了“核心素養(yǎng)”中“審美創(chuàng)造”和“文化自信”兩個部分?！豆枢l(xiāng)》中有著憂郁的氣息，學(xué)生在文本中注意到了魯迅先生給人物賦予的悲劇色彩，閏土、楊二嫂的悲劇性不言而喻，中年閏土的麻木、楊二嫂的刻薄成了學(xué)生重點關(guān)注的內(nèi)容。學(xué)生不僅對文中鮮明的色彩詞語進(jìn)行審美，也對這些人物和社會環(huán)境進(jìn)行了“審丑”，這些都給《故鄉(xiāng)》帶來了獨(dú)特的審美價值。在教學(xué)過程的最后，大家認(rèn)為這樣的社會環(huán)境帶給人的不都是絕望，而有魯迅對未來的一種希冀，因為“我”認(rèn)為“希望是本無所謂有，無所謂無的”，但“走的人多了，也成了路”。

在語文“核心素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)階段，教師關(guān)注到了知識的意義所在。這種意義比語文知識本身更有深度、包容度，學(xué)生在最后能認(rèn)識到審丑也屬于審美的一部分，能從“絕望”中看到希望，使他們自己感受到了語文學(xué)習(xí)對于生命的充實性。求知的終極在于對人的關(guān)切，語文教學(xué)亦是拓展學(xué)生的精神世界，豐富其內(nèi)在品質(zhì)。

三、教學(xué)目標(biāo)的素養(yǎng)導(dǎo)向

教學(xué)目標(biāo)確定了教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)改革的集中體現(xiàn)。而語文課程是圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)。[14]

在實現(xiàn)一個百年奮斗目標(biāo)，向著第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”成為需要關(guān)注的突出問題。黨的十八大報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“育人的根本在于立德”[15]。遵從社會主義道德是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的先決條件之一。不論是在“雙基”“三維”還是在“核心素養(yǎng)”階段，總能看到《故鄉(xiāng)》教學(xué)目標(biāo)中“體會小說主題思想，樹立民族使命感”或“培養(yǎng)自己的愛國情懷”的目標(biāo)，教師都發(fā)掘了文本對學(xué)生人格道德發(fā)展的塑造作用?！豆枢l(xiāng)》中閏土的角色變化，最讓人惋惜。在封建禮教下，閏土從兒時的善良活潑到中年的木訥愚昧，成了一個寄希望于“泥菩薩”的木偶人。封建禮教束縛的是當(dāng)下每一個人的自我意識和作為獨(dú)立個體的“人”的精神世界，閏土在那樣的社會環(huán)境之中，已經(jīng)麻痹了自己的感知神經(jīng)，失去了作為“人”的尊嚴(yán)與價值。魯迅先生“揭示病苦，引起療救注意”，文本沒有直接對封建社會進(jìn)行抨擊，但能從閏土和楊二嫂的身上看到作家對他們的批判和對封建陋習(xí)的揭露與反思。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感知魯迅對老百姓和民族命運(yùn)的深刻關(guān)切，樹立民族責(zé)任感，在當(dāng)今有著深遠(yuǎn)的意義?！敖y(tǒng)整學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和道德品性的養(yǎng)成，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力并形成正確的人生觀、世界觀和價值觀的目的”[16]，才能有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。

“知識作為目標(biāo)”和“知識作為過程”是教學(xué)目標(biāo)表述的兩種方式，語文“雙基”教學(xué)目標(biāo)屬于“知識作為目標(biāo)”，而“三維”教學(xué)目標(biāo)是將“知識作為過程”。把知識當(dāng)作目標(biāo)，表示知識是固定的，是獨(dú)立于學(xué)生之外的，學(xué)生學(xué)習(xí)到知識、掌握好知識即可；把知識當(dāng)作過程，表示知識是流動的，可以不斷更新的，是學(xué)生內(nèi)化的養(yǎng)分。這兩種教學(xué)目標(biāo)都是把知識視作課堂之內(nèi)的文化，但語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，學(xué)生是利用語文知識去探索課堂之外的社會世界，從而成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[17]語文“核心素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)的出臺是實現(xiàn)語文課程從“教人”轉(zhuǎn)向“育人”的可能。為提高學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，一線教師在《故鄉(xiāng)》教學(xué)中，設(shè)置“《故鄉(xiāng)》中是絕望多還是希望更多？”的課下實踐探討活動，學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)、文本的內(nèi)容、自己的理解，衍生各自的新興觀點。實施教學(xué)目標(biāo)的改革，與其說是“教人”到“育人”的轉(zhuǎn)變，不如理解為是認(rèn)識到實踐的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在新的教學(xué)理念中，身體力行語文學(xué)科實踐，新課標(biāo)在教學(xué)建議和教學(xué)提示中增加了語文實踐的要求，“考察、實驗、調(diào)研、設(shè)計、策劃”等，這也是在提醒一線教師要把語文實踐落在實處。

以核心素養(yǎng)為綜合導(dǎo)向的語文教學(xué)目標(biāo)，其本質(zhì)是把知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為提升素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)并不是語文課程最終落實的全部內(nèi)容，它是教學(xué)內(nèi)容的集中體現(xiàn)，語文課堂依然講究生成性，而其本身的引導(dǎo)力、感染力、滋養(yǎng)力和構(gòu)造力是語文課程育人價值的重要方面。

素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)處于核心地位，是以未來社會的需求限定當(dāng)下語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容。以魯迅的《故鄉(xiāng)》為切入口，以三個階段名師執(zhí)教案例為剖析對象，意在表明初中語文教學(xué)目標(biāo)的嬗變反映了我國語文教學(xué)改革的歷程。在新的歷史交匯點，語文教師既要“回頭看”，又要“向前走”。

注釋：

[1]布魯納.教育過程[M].邵瑞珍.譯.北京：文化教育出版社，1982：132.

[2]龍安邦，余文森.論新時代中小學(xué)教學(xué)改革的基本導(dǎo)向[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（3）：147.

[3]余文森.從“雙基”到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)——改革開放40年我國課程教學(xué)改革的三個階段[J].課程·教材·教法，2019（9）：44.

[4]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M].上海：上海教育出版社，2003：268.

[5][6]葉麗崗.初中語文課堂教學(xué)設(shè)計模式初探[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999（4）：194-195.

[7]余映潮.論“板塊式”閱讀教學(xué)思路[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2011（1）：27.

[8]祁有平.《故鄉(xiāng)》課例比較研究——以錢夢龍、蔣澄清、余映潮、韓軍教學(xué)課例為例[D].青海師范大學(xué)，2022：18.

[9]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：人民教育出版社，2011：2.

[10]潘洪建.知識旨趣：基本蘊(yùn)涵、教育價值與教學(xué)策略[J].當(dāng)代教育與文化，2014（4）：50.

[11][14][16][17]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：人民教育出版社，2022：2-4.

[12]楊道麟.語文教育目標(biāo)的真善美[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011（5）：121.

[13]周彬.課堂密碼[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[15]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[基金項目：本文系黃岡師范學(xué)院2023年研究生工作站課題的階段性研究成果。]