摘要：朱自清的《荷塘月色》是一篇寫景抒情的散文經典作品，蘊含了作者豐富的情感?；诳臻g敘事與審美心理，將抒情主人公的“不寧靜”理解為“心鬧”，結合文中的四次“熱鬧”，從社會、生活、荷塘、心理四個維度可以充分探索作者復雜的心理變化過程。

關鍵詞：《荷塘月色》；鬧；空間解構

朱自清的《荷塘月色》是一篇具備中國古典美的散文經典作品，其文中前后四次出現(xiàn)“熱鬧”二字，分別為“我愛熱鬧”“這時候最熱鬧”“熱鬧是它們的”“那是一個熱鬧的季節(jié)”。然而，除了這四次熱鬧，實際還有作者的“頗不寧靜”，即“心鬧”。中國古典美的空間性是一種經由心靈體驗而突破空間局限的心象經驗的空間真實性。[1]五種不同時空，不同境遇的“鬧”造就了《荷塘月色》豐富的情感意蘊。

一、社會空間：世風喧鬧

朱自清在《荷塘月色》的開篇寫道：“這幾天心理頗不寧靜。”其中“頗不寧靜”又可理解為“心鬧”。蘇慶曾認為：“頗不寧靜的原因，既不應僅僅歸于社會現(xiàn)實與家庭現(xiàn)狀，也不應單單歸于個人的處境?！盵2]但是不可否認，作者心里“頗不寧靜”的原因與當時的社會環(huán)境與風氣密不可分。

《荷塘月色》是朱自清于1927年7月所寫的散文名篇。1927年正值“四一二”和“七一五”反革命政變時期，又建立了新的國民政府。在復雜的社會情況下，面對民族如何重建以及個人何去何從的困境，難免心煩意亂、不得寧靜。在寫完《荷塘月色》之后，作者還在《一封信》中直接說道：“心里是一團麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”[3]，再次表明了心神不安的狀態(tài)。

朱自清從小就熱愛讀書和文學，并且曾就讀于北京大學，這使得他擁有豐厚的學識和開闊的思想眼界。隨著五四運動的爆發(fā)，在新思想、新文化的影響下，他曾參加平民教育講演團，大聲宣講心中對美好世界的熱烈之愛，堅信通過努力能夠換來和平友愛的社會和未來。因而，五四后期朱自清創(chuàng)作的作品中多充滿著蓬勃的生命活力，洋溢著青春熱情、贊頌光明、大膽追求理想抱負的情懷。例如《小鳥》《光明》《煤》等。

此外，朱自清作為一名接受過先進文化教育和思想熏陶的知識分子，身上始終有一種焦慮感，從而產生巨大的心理沖突，甚至是理性與情感的對立。這種焦慮感也一直影響朱自清的文學創(chuàng)作，例如，他在《北河沿的路燈》和《努力》中抒發(fā)對光明的追求和渴望，鼓勵激流勇進的青年闖出一片新天地。但是，在同時期的作品《不足之感》與《冷淡》中則傳達出理想與現(xiàn)實大相徑庭的惶恐，訴說在不平等社會中受到的輕蔑玩弄和悲憤。

隨著“五四”的退潮，加上社會形勢的愈加動蕩不安，朱自清身上的焦慮感不但沒有減弱反而更加強烈。在他五四后期的部分作品中可見端倪，例如《自從》的字里行間都顯露出對“五四”熱潮消退的失落與彷徨，在《滬杭道上的暮》中也能感受到作者因黃昏降臨而傷感惆悵的心緒。甚至可以說，朱自清五四后期的作品中始終縈繞著悠遠的焦慮以及淡而綿長的感傷。例如散文《執(zhí)政府大屠殺》，通過真實敘述“三·一八”慘案全過程，表達對軍閥政府暴行的憤懣之情，甚至在《白種人——上帝的驕子》中憤怒地控訴帝國主義[4]，等等。這些作品在表達憤恨與憎惡之余，又隱含著絲絲掙扎與無奈。

因此，在現(xiàn)實慘狀與五四進步思想的雙重撞擊下，一面是對張揚個性、實現(xiàn)自我價值的追求，一面是對國家、社會乃至民族重建的思考，種種思緒交織雜糅使得朱自清心鬧不已。

二、生活空間：瑣事嘈雜

“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處”，此處的“熱鬧”，不僅承接開頭的“頗不寧靜”，還啟示下文荷塘月色寧靜的獨處時光。既然如此，為何作者要說“我也超出了平常的自己，到另一世界里”？因為此時的熱鬧夾雜著各種日?，嵤?，使人忐忑不安。

朱自清在《荷塘月色》中起筆就描述了當下的生活現(xiàn)狀“今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的夜里，總該另有一番樣子吧”。作者運用想象性的口吻交代出故事發(fā)生的季節(jié)，即炎熱的夏日。夏日的燥熱使人感覺異常煩悶，與荷塘的靜謐對比，又讓人不由得尋思覓一處清靜之地?！霸铝翝u漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌?！敝苯咏淮斚律硖幍沫h(huán)境，即夜幕降臨，人潮退去，白日鬧雜的家也終于得以安靜下來，家里的靜與世界的靜雙重氛圍推動下使得作者的心鬧更加強烈，從而加劇了前往荷塘的欲望。

長期飄零的生活狀態(tài)無疑給予朱自清巨大的心理壓力，從而熱鬧卻也使人心鬧。朱自清的家庭經濟一直很困難，散文《背影》中也曾提道：“回家變賣典質，父親還虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡?！钡?，他自小就有強烈的求學意向，家庭責任與求學的對立以及巨大的經濟壓力迫使他不得不暫時放棄深造而選擇謀生。成年后的朱自清在與友人的交往中也常常提起年紀輕輕不能學習深造而出來教書謀生的遺憾?？墒?，生活對初入職場的朱自清并不友好，加上自身性格的心高氣傲，促使他在職場生活中處處碰壁，在新詩《憎》中朱自清也曾毫不避違地談到在職場上受到的排擠和嘲諷。并且，他在學界一直保持“狷介”的形象，這也給他的生活帶來更多的煩惱和困擾。

現(xiàn)實生活的殘酷與人生信條——“剎那主義”之間的矛盾沖突，使得朱自清感到彷徨、失落，甚至自我懷疑。青年時期的朱自清一直將“剎那主義”作為人生哲學，這深深影響他對人生價值與意義的看法?！皠x那”本是佛經詞匯，傳入中國后漸漸專門用于形容短暫的時間，為此朱自清還特意剖析自己的“剎那”人生態(tài)度，即“讓生活的每一剎那有那一剎那的趣味，只需這一剎那的生活舒服。無需過問以前的種種，最重要的是當下的每一步”[5]。

然而，現(xiàn)實生活的慘狀使得朱自清的內心產生了一股強烈的撕裂感。五四時期乃至后期，他的雜感中多見社會弊病的內容。例如，《獎券熱》中斥責當時社會盲目風行的各種獎券熱會造成不幸人生和社會，勸誡人們迷途知返卻無濟于事。在《教育經費獨立》中指摘軍閥居心叵測，呼吁教育獨立以及在《中等學校的學生生活》中深刻反思中學教育的弊端，試圖尋求真正的人格教育之道等等。他曾用“糖面金雞納霜丸”來批評歐洲文藝界的頹廢派只是外面有一點甜，里頭卻十分苦。固然，在外界現(xiàn)實與內心“剎那主義”的矛盾面前，朱自清的心情仿佛亦頗有“糖面金雞納霜丸”般的滋味。比如，他在新詩《自白》和《心悸》中就表達了不能承受生活重負的苦惱、獨立世界的無助恐懼以及在奮斗中望不見前途的失望與疲倦。

生活各個方面的壓力郁積于心，內心的情感不斷積壓，終于在燥熱的夏日傍晚，作者決定重游荷塘，既是散心解暑，也是渴望能夠在這一方凈土暫放塵世紛擾，療愈身心。從一定層面上可以說，荷塘月色如同朱自清內心深處剎那境地的化身，進而荷塘自有荷塘的趣味與寧靜。

三、荷塘空間：以靜化鬧

“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”，這意味著昔日的悲慘遭遇、社會的內憂外患以及生活的煩言碎辭皆可以不予理睬，內心的鬧雜也可以暫放于荷香月色之外。這也是即使月色淡淡，而作者卻覺得今晚很好的原因之一。

那么為什么作者會忽然想起荷塘呢？這與朱自清愛看佛教經書有一定的聯(lián)系。關于朱自清的逸聞趣事記錄道：“引發(fā)他哲學興趣的書就是《佛學易解》，就讀于北大哲學專業(yè)后，更加喜歡佛學。”[6]荷花，即蓮花，常常表示心靈清凈，是文學作品中常見的花卉意象之一。例如，孟浩然《題大禹寺義公禪房》“看取蓮花凈，應知不染心”，李商隱《題白石蓮花寄楚公》“白石蓮花誰所共，六時常捧佛前燈”。不過，境界最高的當屬周敦頤的“出淤泥而不染”。印度佛教中常有此岸與彼岸之說，“此岸”為苦海，“彼岸”則為來世，是美好世界，此岸到彼岸需要渡達，而渡達過程，即從此岸到彼岸、從塵世到凈界恰似蓮花從淤泥中生。[7]由此，作者的生活空間與荷塘空間構成了凡塵與凈界，從生活空間走進荷塘空間便是渡達，在靈動柔美、清凈不染的荷塘月色里，是情感的釋放，更是靈魂的超度。

即使這條通往凈界的道路曲曲折折，樹蔭茂密，在淡淡的月光下顯得格外冷清、寂寞，但是作者卻感覺很好。因為荷塘里的葉子“田田”的亦是“甜甜”的，像舞女的裙一般靈動美妙，心情也隨之變得香甜。荷塘里裊娜、羞澀的零星百花，是明珠、是星星、更是出浴美人，此處連用三個比喻不僅將花的姿態(tài)展現(xiàn)得惟妙惟肖，還把花的純潔、澄澈烘托得淋漓盡致。而荷塘里的嗅覺圖像“清香”比作聽覺圖像“渺茫歌聲”，更為荷塘凈界增添一分靜謐。荷塘葉下的流水脈脈又是默默，又似脈脈含情。在月光漫溢、薄薄青霧的籠罩下，一個夢油然而生，此夢非噩夢而是輕紗似的美夢，夢中有如畫似的楊柳倩影，有淡淡的云卷云舒，有浪漫溫柔的梵婀玲名曲，慢慢地在心里蕩漾、撫慰凡塵的苦痛。在這里作者可以肆意欣賞、暢懷抒情、遨游于塵世之外，任由梵婀玲旋律撩動心弦，敲打靈魂，情感的釋放在此時也達到高峰。

荷塘凈界并非完全寧靜，而荷塘月色里的荷塘凈界才是真正的寧靜。荷塘四周的熱鬧反襯荷塘月色的寧靜。重重圍住荷塘四周的樹林，樹縫里漏出沒精打采的路燈會讓人心情低落、精神萎靡；蟬聲與蛙聲的熱鬧反而令人感覺愈加孤獨、凄清。荷塘外的熱鬧與荷塘月色里的寂靜構成空間對比，襯托出荷塘月色的凈界之靜。此外，《采蓮賦》里的荷塘是凡塵的熱鬧風流、鶯歌燕舞，而荷塘月色里的荷塘是超脫凡塵的歌聲舞女、清香名曲，凡與不凡之間的對比進一步突顯荷塘月色凈界的與眾不同。

因此，別處荷塘的熱鬧與嬉游不屬于“我”，更無福消受，唯有在荷塘月色里，情感才能得以寬解。微微顫動的花與葉猶如作者不寧靜的心靈，劃過荷塘打破幽靜留下一道碧綠波痕。荷花、云、水是凈物，月、香、霧也是靜物，如此才有了荷塘月色中淡雅柔美、纖塵不染的荷塘凈界。波痕終將被凈界化解，作者浮躁的心靈也將得以撫平，進而感覺酣眠或是小睡也別具一番風味。

四、心理空間：鬧后重生

《荷塘月色》不單是一篇寫景抒情散文，也是作者日常生活領悟與荷塘月色里的審美體驗之結合，是自然環(huán)境與作者情感的完美契合?！澳鞘且粋€熱鬧的季節(jié)”，是和平溫馨、充滿人情味的季節(jié)，而作者身處的季節(jié)卻是一個世態(tài)炎涼、亂象叢生的季節(jié)。不過，通過荷塘月色凈界洗滌后的朱自清，盡管明白社會、生活仍舊一片狼藉，但“心鬧”也不再僅僅是浮躁，而是充滿希望與堅韌的生命之氣。

“這幾天心里頗不寧靜”是全文感情的匯聚點，又直接點出情感的狀態(tài)。走在通往荷塘的幽僻、陰森森道路上的“寂寞”與“怕人”，進一步點出未進入荷塘月色前仍舊苦悶、抑塞等多種復雜心緒交織的狀態(tài)?！斑@一片天地好像是我的，我也像超出了尋常的自己，到了另一世界里”，由先前的“寂寞、怕人”到此刻的“超然”可以看出作者的情感正在發(fā)酵轉化?！耙粋€人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”，到此時，作者的情感已經進入了平靜、安謐的荷香月色，但還未完全轉換。

從景物的色彩呈現(xiàn)便可以看出作者的情感狀態(tài)仍是矛盾的?！昂商猎律崩锍嗣鞒骸⑼噶恋暮扇~、白花，還有淡淡的月光、幽僻的路、如渺茫歌聲般的縷縷清香乃至脈脈的流水，這些本是現(xiàn)實存在的自然事物，在作者筆下卻給人難以捉摸、無法捕捉的感覺，這恰恰與情感的變幻不定、似有若無交相呼應。此外，靜靜的月光、薄薄的青霧、淡淡的云、斑駁且似煙霧的樹影、隱隱約約的遠山以及忽明忽暗的幾點路燈，又為荷塘月色的景色披上一層朦朧的輕紗，呈現(xiàn)出似真如幻的絕美藝術境界，同時在這似夢的世界里，又難免讓人感覺迷失、彷徨。“一切景語皆情語”，從這一層面可以說明暗交織、真幻交接的荷塘月色美景，正是作者心理、情感等靜中有鬧的寫照。

然而，荷塘月色里的熱鬧，是萬物生命的悸動，蟬鳴蛙聲不僅是喧鬧的，也是自然的聲音，更是自在、悠閑、無拘無束的。作者心里的各種聲音卻是外界的嘈雜、令人心煩意亂的聲音。盡管回憶中的江南、荷塘嬉游，也是幸福美滿、其樂融融的場景，甚至是作者一直向往和追求的理想生活之縮影，但是當下的現(xiàn)實社會、生活空間卻動蕩不安、混亂不堪。蟬鳴蛙叫之前是清靜、安謐的荷塘月色，之后是回憶中的熱鬧、嬉游。由此可以說蛙聲蟬聲的熱鬧不僅打破了荷塘的平靜，還打斷了作者心里的煩亂。對江南采蓮的兩次回憶既是對過往的遺憾與惋惜，也是對未來的憧憬與期盼。在回憶與當前的空間穿梭中，作者的“心鬧”也在被慢慢撫平。

在靜態(tài)與動態(tài)交雜的荷塘空間里，作者內心的“鬧”悄然轉化為敢于正視困境的勇氣。剛開始的荷塘沿路是靜的，是叫人害怕的靜。荷塘里的月、水、山、香等是靜態(tài)的，如歌曲、如梵婀玲名曲以及蟬鳴蛙叫是動態(tài)的。但與先前不同的是，這些靜能夠治愈身心，是令人沉醉的靜；這些動是生命活力的表現(xiàn)，是自由逍遙的召喚。靜態(tài)的荷塘月色凈界猶如作者為自己編織的“剎那”天地，在這里能夠盡情享用無邊的荷塘月色，享受自由、獨處的美妙。可是，剎那的平靜終究會被聲音打破，因為躁動與平靜共存才是生活、情感的本真。經歷荷塘月色凈界超度后的躁動不再是剛開始的“頗不寧靜”，而是面對殘酷現(xiàn)實更加堅定、更具朝氣活力的斗志昂揚，是郭沫若筆下“鳳凰涅槃”后的熱烈與激情。

繼而，由靜化解后的鬧，是生命的重生，帶著對未來的憧憬和自信。文中以“悄悄地披了大衫，帶上門出去”起筆，又以“輕輕地推門進去”收筆，既是文章結構的完整，也是作者心理由鬧到靜的轉換完結。出來時的“悄悄”是帶著對現(xiàn)實的逃避，不想被妻子發(fā)現(xiàn)的悄悄；進去時的“輕輕”是重拾社會、生活、家庭責任，不想吵醒妻子的輕輕。即使“妻子”從始至終的無言，讓作者感到無形的壓力，但是也正因妻子的默默陪伴與付出給予朱自清偌大的鼓勵和動力，他也曾在新詩《別后》中表達對妻子的思念和歉疚之情。

因此，朱自清在課文最后部分寫到：“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”以及“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”。與其說作者是在抱怨自己不能和蟬蛙一樣自由發(fā)聲，惋惜當時的嬉游光景已不在，不妨認為他是站在旁觀者的角度坦然看待“今晚”之前發(fā)生的一切，而始終堅守“蓮子清如水”般的信念。

注釋：

[1]劉少杰.山水詩的融通之境：王維《輞川集》中的空間敘事藝術[J].廣西科技師范學院學報，2022（03）：10-15.

[2]蘇慶.關于《荷塘月色》的寫作背景[J].現(xiàn)代語文（文學研究版），2009（02）：82-83.

[3]朱自清著.朱自清散文經典[M].南昌：江西美術出版社，2019：40.

[4]姜建，吳為公著.朱自清年譜[M].北京：光明日報出版社，2010：58-63.

[5]趙夏榕編著.讀懂朱自清[M].南寧：廣西人民出版社，2014：38-39.

[6]朱自清著.朱自清散文經典[M].南昌：江西美術出版社，2019：356.

[7]俞香順.荷花佛教寓意在唐宋的演變[J].南京師大學報（社會科學版），2003（04）：142-148.