中華民族是一個詩的民族，浩如煙海的書籍文獻中，愛國詩篇一直都是一個不容忽視的專題。今天就讓我們走進《古詩三首》，共同體會歷史長卷中不同朝代詩人的家國情懷；跨越歷史的長河，共同收聽這曲永不消逝的電波。

一、深學《從軍行》：共悟王昌齡的鐵馬冰河

說到愛國詩篇，就不得不提王昌齡的《從軍行》。王昌齡是大唐極具盛名的邊塞詩人，自唐玄宗改府兵制為募兵制后，朝堂文人群體掀起了從軍熱，紛紛請命外派，以求邊功。王昌齡漫游西北邊地，從而有了較深的邊塞生活體驗，創(chuàng)作了大量的邊塞詩，成為邊塞詩的創(chuàng)始和先驅(qū)。而彼時的大唐正值盛世，國力強盛，那是一個人人渴望嶄露頭角、建功立業(yè)的時代?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”，那時的沙場充斥的不僅是腥風血雨，更有著戍邊戰(zhàn)士們的豪情壯志。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，青海湖上濃云蔽日，低沉的天幕掩映著連綿的雪山。極目遠眺，翻過遠處的雪山，再穿過河西走廊茫?；哪械墓鲁?，就是連春風都吹不到的玉門關。在唐朝時，青海西有吐蕃，北有突厥，青海作為重要的邊防城市，唐軍曾多次在此與吐蕃激烈交戰(zhàn)。杜甫曾在《兵車行》中寫道：“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”而詩人此刻看著這青海城與玉門關，看著眼前遼曠蒼茫的景象，仿佛就看到了古往今來眾多將士們浴血奮戰(zhàn)的場景，不由得心潮澎湃?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)向抒情。戰(zhàn)爭時間的漫長，戰(zhàn)斗場景的激烈，戍守邊陲的苦寒，只需“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”七字便訴諸筆端。千百場大大小小的戰(zhàn)役，將士們的金甲都被沙土磨穿了，但能磨穿的只是鎧甲，無法改變的是戰(zhàn)士們對建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國的決心，他們的意志只會在漫天黃沙的吹卷中愈加堅定，在風沙中他們彼此約定，戍守邊關，不擊退進犯的敵寇，誓不返回家鄉(xiāng)！捐軀赴國難，視死忽如歸。在大唐盛世的浩蕩長卷中，他們用青春和鮮血譜寫了最鏗鏘有力的璀璨詩篇。

二、細悟《聞官軍收河南河北》：感受杜甫的心花怒放

星移斗轉(zhuǎn)，日行月逐。盛極必衰是每個朝代都難以逃脫的規(guī)律。廣德元年（763），大唐王朝早已不復王昌齡創(chuàng)作《從軍行》時的方興未艾，已經(jīng)隱隱有風雨飄搖之態(tài)。唐肅宗寶應元年（762）冬十月，唐軍破賊于洛陽，進取東都，河南平。史思明之子史朝義敗走河北。廣德元年春，史部幽州守將李懷仙請降，史朝義兵敗至廣陽自縊而死，李懷仙斬其首以獻，河北平。長達七多年的安史之亂終于宣布告終，舉國歡慶，人人歡欣鼓舞，奔走相告，而此刻遠在梓州的一間草堂內(nèi)，也有一個年過半百老人得到了這個令人振奮的消息，他就是詩人杜甫。天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)后，玄宗倉皇逃跑，太子李亨繼位為肅宗，杜甫聽聞這個消息，當即只身北上靈武，投奔肅宗，結(jié)果于途中被叛軍俘虜，押至長安。轉(zhuǎn)年四月，郭子儀大軍揮兵進軍長安北方，杜甫才得以趁亂出逃，一路風餐露宿追至鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，終于得以面圣，官拜左拾遺。然而很快杜甫便因為營救房琯而觸怒肅宗，雖得當時宰相張鎬相救，但還是兩次被貶華州。杜甫身在華州眼看朝政烏煙瘴氣，百姓流離失所，自己心懷“致君堯舜上，再使風俗淳”的滿腔熱忱卻報國無門，遂而憤然辭官，一家老小輾轉(zhuǎn)來到了成都，在嚴武等友人的幫助下在城西的浣花溪畔建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。收到王軍大勝的消息時，杜甫正身在草堂一隅，當時的他欣喜若狂，當即揮筆寫下了這首流傳千古的《聞官軍收河南河北》。

首聯(lián)“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，詩人身處劍門關外，為故土難歸日日懸心，此刻忽然接到了“收薊北”的消息，驚喜猝不及防，剛剛收到消息眼淚便奪眶而出沾濕了衣裳。這不僅是一封捷報，更意味著百姓顛沛漂泊、流離失所的日子即將迎來曙光，讓詩人怎能不喜極而泣？頷聯(lián)“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，回頭看看妻子兒女臉上哪還有憂愁的神色？詩人隨手抄起一本詩書，歡喜得幾乎要發(fā)狂?！皡s看”“漫卷”兩個連續(xù)的動作描寫，我們仿佛回溯了歷史的長河，看到了那個已過天命之年，卻沉浸在歡喜中如同孩子一般簡直不知所措的杜甫。籠罩在草堂上愁云慘霧一下子被風吹散了，一家人都沉浸在大獲全勝的喜悅之中。頸聯(lián)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，通過對生活細節(jié)的描寫，生動刻畫了詩人心中的喜悅，在晴朗的天氣里放聲歌唱，縱情飲酒，這也正與上一聯(lián)中的“喜欲狂”相互呼應，“青春”是指春天的景物，在生機盎然的春天里，與妻子兒女“作伴”，回到闊別已久的家鄉(xiāng)。尾聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，詩人在心中規(guī)劃著，就從巴峽穿過巫峽，再經(jīng)過襄陽直奔洛陽。詩人身在梓州想象著回家的路線，即使巴峽、巫峽、襄陽、洛陽，四個地點之間相隔遙遠的距離，不能“即從”，“便下”又如何呢？想必詩人的心此刻已經(jīng)乘上了最快的車馬，順流直下，到達自己闊別已久的故土了吧。多年來故土難歸的痛苦一夕化解，讓詩人怎能不“問征夫以前路，恨晨光之熹微”呢？

三、品讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：體會陸游的衰世遺恨

歷史的長河奔涌不息，但古往今來的人們?yōu)閲遗d衰而時刻牽腸掛肚的心情是亙古不變的。悠悠百年已過，杜甫草堂邊的浣花溪畔，又有一位年過半百的老人，也曾隔著遙遠的時間與空間，印著先賢的腳印，辟田躬耕，他就是詩人陸游。生于兩宋之交的時代夾縫中的陸游可謂一生坎坷，那是時代賦予當時文人無處可逃的枷鎖，但也正是在這樣的時代背景之下，才成就了這樣一位中國歷史上不可多得的愛國詩人。紹熙元年（1190），陸游升為禮部郎中兼實錄院檢討官，作為堅定的主戰(zhàn)派，陸游再次上疏光宗，提出治理國家、完成北伐的意見，勸諫光宗廣開言路、慎獨多思，帶頭節(jié)儉、以尚風化。由于陸游“喜論恢復”，諫議大夫何澹便彈劾陸游之議“不合時宜”，主和派也群起而攻之。朝廷最終以“嘲詠風月”為名將他削職罷官。陸游人到晚年幾經(jīng)宦海沉浮，如今再次離開京師，悲憤不已，回到山陰老家立即提筆把他在鏡湖旁的住宅題為“風月軒”。雖云“風月”，實則是發(fā)泄他被奸人所害、壯志未酬的滿腔憤懣。而這首《秋夜將曉出籬門迎涼有感》便是他蟄居山陰老家時所做。

“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，三萬里長的黃河奔流不息涌入大海，五千仞高的華山高聳入云直觸青天。一水一山，一橫一縱，僅僅兩句就使已經(jīng)淪陷于金人手中六十多年的北方中原圖景一覽無余地展現(xiàn)出來了。如此廣袤無垠的中原沃土就這樣淪于敵寇之手卻無力回天，讓詩人怎能不痛心疾首呢？“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，遺民是那個時代特有的人群，他們是生活在金朝占領區(qū)，但始終認同南宋王朝的統(tǒng)治的人民。漫天胡塵隔斷了他們的視線，但他們?nèi)匀徊豢戏艞壍厝胀雇释謴椭性难蹨I流了六十多年，早已流盡了。他們年復一年地盼望王師揮兵北伐，救他們于水火，然后愿望再年復一年地落空，許多人就在這樣的盼望中至死沒能等來王師“北定中原”的日子。詩人寫北地人民的盼望，其實又何嘗不是詩人自己心中的期盼？可就在百姓這樣盼望的眼神中，南宋統(tǒng)治者卻不斷奴顏婢膝，退讓求和，偏安一隅，樂不思蜀，將國仇家恨拋諸腦后，詩人為遺民大聲呼告，也是為了喚醒統(tǒng)治者收復中原的決心。言有盡而意無窮是這類詩歌的普遍特點，從本質(zhì)上來講，詩人和這些年復一年等待著的遺民又有什么區(qū)別呢？

家國情懷，是一種宏大的英雄氣概，更是一種歷史積淀的生命自覺，它像是一曲永不消逝的電波，貫穿古今，將古往今來無數(shù)中華兒女的心緊緊聯(lián)結(jié)在一起，成為中華民族最純樸的氣質(zhì)。涓涓不塞，是為江河；源源不斷，是為奮斗；生生不息，是為中國。