［摘 要］傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容和任務(wù)。漢字是傳統(tǒng)文化的重要載體。如何利用漢字的載體作用，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是漢字教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。在教學(xué)中，教師可從漢字是圖像、漢字常“ 變臉”、漢字是故事、漢字有“基因”等方面，引導(dǎo)學(xué)生感受漢字的轉(zhuǎn)化智慧、理解字形演變的價(jià)值、體驗(yàn)漢字的樸素觀念、發(fā)現(xiàn)漢字傳承的力量。這樣發(fā)掘漢字的文化基因，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，而且能讓學(xué)生自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［關(guān)鍵詞］漢字文化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2024）16-0013-03

中華上下國(guó)五千年文化的一脈相承與發(fā)展，得益于漢字。盡管時(shí)代變遷，但在漢字的經(jīng)脈里，文化依舊保持著傳統(tǒng)的定力和生命的活力?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程。”漢字的學(xué)習(xí)不只是工具的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，更是人文的體味與傳承。在教學(xué)中，如何利用漢字這一文化載體，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

一、漢字是圖像，感受由圖到字的轉(zhuǎn)化智慧

甲骨文大部分是象形字，也就是說(shuō)，漢字是因形而生的，象形是先人造字的根本方法。在漢字教學(xué)中，可利用該造字方法，將漢字還原為圖像，引導(dǎo)學(xué)生理解。甲骨文是圖像與漢字的橋梁。學(xué)生徜徉在古漢字的橋梁上，發(fā)現(xiàn)先人認(rèn)知事物、捕捉事物特點(diǎn)的過(guò)程，感受由圖到字轉(zhuǎn)化的智慧，建構(gòu)起圖像識(shí)字的方法，形成文字是圖像的識(shí)字意識(shí)。

【案例】圖像識(shí)字認(rèn)識(shí)“人”

1.借圖識(shí)字，關(guān)聯(lián)特征

師：（出示課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖）圖中畫(huà)了什么？

生：畫(huà)了兩個(gè)人在看風(fēng)景。

師：（隨機(jī)拿出“人”識(shí)字卡）看看我們的祖先最早創(chuàng)造出來(lái)的“人”字？哪些地方像“人”？

生：上面是頭，下面是腳，彎著腰，伸出雙手。

師，請(qǐng)同學(xué)們表演“人”。古人是怎么創(chuàng)造出“人”字的？

生：它像一個(gè)人，彎著腰，伸手做事。

師：后來(lái)“人”字變啊變，從原來(lái)側(cè)身彎腰慢慢變成一撇一捺的“人”字。

2.放大特征，文字溯源

課件出示：

【案例分析】

“ 人”字教學(xué)，教師利用象形造字法，結(jié)合課文插圖“ 兩個(gè)‘人 ’在看風(fēng)景”，將漢字還原為圖像，引入甲骨文的“ 人”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“ 人”字的形狀特點(diǎn)。由圖到字的轉(zhuǎn)化，正是“ 人”字的起源。這樣，學(xué)生在漢字溯源中，感受到先人造字的智慧和漢字豐富的內(nèi)涵。

二、漢字常“變臉”，探尋字形演變的價(jià)值

漢字不是一張一成不變的“臉”。隨著社會(huì)觀念、審美、書(shū)寫(xiě)工具等因素的變化，漢字的字形、結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，漢字的意義會(huì)有所延伸和拓展。漢字教學(xué)中，關(guān)注字形的變化，探尋不同字形背后所承載的意義，對(duì)學(xué)生理解漢字、感受其背后的價(jià)值是有幫助的。

【案例】教學(xué)統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)《絕句》中的“融”字。

1.語(yǔ)境識(shí)字，理解意思

師：（出示詩(shī)句“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”）請(qǐng)大家結(jié)合批注，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的大致意思。

生：泥土濕軟了，燕子飛翔著，河邊的沙地暖乎乎的，正睡著鴛鴦呢。

師：從詩(shī)中的“飛”和“睡”兩個(gè)字，你仿佛看到燕子與鴛鴦怎樣的表現(xiàn)？

生：一個(gè)“飛”字，仿佛看到燕子活潑忙碌；一個(gè)“睡”字，仿佛看到一對(duì)春困中懶洋洋的鴛鴦。

……

師：一個(gè)“暖”字，寫(xiě)出了鴛鴦在春日里的恩愛(ài)與滿足。那么“融”字怎么理解呢？

生：注釋里說(shuō)是“濕軟”的意思，可是“濕軟”和燕子的“飛”有什么關(guān)系呢？

2.漢字變臉，探究意蘊(yùn)

生：“融”是從泥土里或房子附近爬出好多蟲(chóng)子。

師：為什么會(huì)爬出好多蟲(chóng)子呢？你們猜想一下。

生：泥土太潮濕，逃出來(lái)了。

師：我們來(lái)看一句節(jié)氣的諺語(yǔ)：“立春雨水漸，驚蟄蟲(chóng)不眠?！蹦忝靼琢耸裁?？

生：春天，天氣變暖變潮濕了，冬眠的小蟲(chóng)子醒了，出來(lái)活動(dòng)活動(dòng)。

師：“融”和諺語(yǔ)中的節(jié)氣“驚蟄”有關(guān)系。到了驚蟄，地面變得濕軟了，蟲(chóng)子就能從地里爬出來(lái)。這么多的蟲(chóng)子，自然引來(lái)了燕子的忙碌了，詩(shī)人的觀察好細(xì)致。

師：課文對(duì)“融”的注釋是“濕軟”，你觀察“融”字的偏旁和前面變形的融字，認(rèn)為還有什么意思要補(bǔ)充嗎？

生：地面上爬滿了很多的蟲(chóng)子。

【案例分析】

案例中，教師緊扣“ 融”字開(kāi)展教學(xué)。教師利用甲骨文、金文與楷書(shū)中“融”的字形，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，探尋意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)“ 融”的本義，并對(duì)詩(shī)句中的“飛”字進(jìn)行解釋，這樣激活了“ 融”字的文化基因。探尋漢字的過(guò)程既是對(duì)漢字文化理解的過(guò)程，也是學(xué)生與漢字文化對(duì)話的過(guò)程。

三、漢字是故事，體驗(yàn)漢字“現(xiàn)場(chǎng)”的樸素觀念

哲學(xué)家維根斯坦說(shuō)：“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限?！闭Z(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)的總和，語(yǔ)言有多寬世界就有多寬。漢字作為語(yǔ)言的符號(hào)，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成一套完備的符號(hào)系統(tǒng)，先民的生活方式、地理環(huán)境，乃至世界觀與宇宙觀，至今仍留存其中。大部分漢字?jǐn)⑹?、承載并概括著我國(guó)傳統(tǒng)觀念和生活方式的故事。把漢字當(dāng)故事讀，或回歸漢字故事“現(xiàn)場(chǎng)”，學(xué)生就能體驗(yàn)到漢字的獨(dú)特魅力，拓寬“我的世界”。

【案例】“餐”字的教學(xué)，回歸漢字故事“現(xiàn)場(chǎng)”

話題切入：為何稱好吃的、有檔次的飲食叫“大餐”“美餐”？而一般街頭巷尾的飲食不稱“小餐”，卻稱“小吃”呢？走進(jìn)“餐”字的故事“現(xiàn)場(chǎng)”就清楚了。

故事“現(xiàn)場(chǎng)”：一場(chǎng)大火之后，森林里一片狼藉?；覡a里有只野豬被火燒死，全身漆黑，一身肌肉成了黑炭。一群狩獵者，手持木棍。他們發(fā)現(xiàn)了這只被燒焦的野豬，欣喜萬(wàn)分，希望這是一頓“烤肉宴”。于是，他們迅速圍過(guò)去，伸手去取。不料，“烤肉”一碰成了粉狀的焦炭，只剩幾根粗大的骨頭。大家面面相覷，無(wú)奈扔下手中的骨頭，準(zhǔn)備離開(kāi)。有個(gè)小伙子，發(fā)現(xiàn)扔下的骨頭斷成兩截，骨頭里滿是嫩豆腐般的東西。小伙子手拿

，哇，好鮮美！他繼續(xù)用木棍敲起來(lái)，骨頭里的“美味”讓他樂(lè)此不疲。同伴見(jiàn)了，也試了試，嘗到了從未嘗過(guò)的美味，享受極了。

話題延展：餐本義指“享用山珍海味般的美食”。街頭的小吃能比得上如此美味嗎？自然不能?，F(xiàn)在，我們的生活中還流傳著這樣的飲食習(xí)慣，如胴骨煲、胴骨火鍋，很多“吃貨”還會(huì)用吸管吸食美味的骨髓呢。

【案例分析】

漢字是有著樸素觀念的抽象了的符號(hào)。“ 餐”字的教學(xué)，還原了先人對(duì)食物探尋過(guò)程和簡(jiǎn)單的飲食方式。故事是形象的，把漢字當(dāng)故事讀，或回歸漢字故事“ 現(xiàn)場(chǎng)”，化抽象為形象，這樣既能激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，又能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字及其部件中藏著的密碼，這種密碼正是漢字的文化因子。

四、漢字有“基因”，發(fā)現(xiàn)漢字傳承的力量

漢字蘊(yùn)含的文化基因，讓它綿延幾千年而愈加鮮活。漢字教學(xué)中，如何讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的基因，并感受到它的“繁殖力”呢？

（一）部件“繁殖”

漢字的文化因子，就像家族的基因一樣，非常強(qiáng)大。漢字的部件是最有“繁殖力”的基因。如漢字“學(xué)”“教”“覺(jué)”三個(gè)字依賴什么基因來(lái)“繁殖”的呢？

【案例】關(guān)聯(lián)識(shí)字“學(xué)”“教”“覺(jué)”

4.師：再來(lái)看一個(gè)漢字“覺(jué)”。比較“學(xué)”與“覺(jué)”，你發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字有什么相同的地方？你是怎么理解的？（“學(xué)”后通過(guò)自己的“發(fā)現(xiàn)”獲得了真相就叫“覺(jué)”）

【案例分析】

通過(guò)案例，不難發(fā)現(xiàn)漢字不是獨(dú)立的，其部件所表達(dá)的意義存在關(guān)聯(lián)。這些因意義相同而關(guān)聯(lián)的字存在相同的“基因”，這些基因讓漢字不斷“繁殖”，創(chuàng)造出新的漢字群?！皩W(xué)”與“教”因開(kāi)蒙的那塊“布”而“繁殖”，“學(xué)”在“教”的約束下開(kāi)蒙；“覺(jué)”在自己的發(fā)現(xiàn)中開(kāi)蒙，“覺(jué)”與“學(xué)”，因不同的力量而獲得開(kāi)化，開(kāi)蒙成為這兩個(gè)字的“基因”，即部件。部件“繁殖”，讓漢字因文化而棲居。

（二）“基因”突變

在漢字“繁殖”中，也會(huì)發(fā)生“基因”突變，出現(xiàn)進(jìn)化現(xiàn)象。有的形近字，雖然形相近，但文化基因完全不同。在形近字辨析中，如果不能發(fā)現(xiàn)它們的“基因”突變，就會(huì)混淆它們各自的特征、意義。形近字的“基因”突變，從另外方向上呈現(xiàn)出漢字因文化而存在的特點(diǎn)。

【案例】“皿”“血”“罒”

“皿”“血”“罒”是三個(gè)形近字，學(xué)生很容易混淆。字義是區(qū)分形近字的法寶之一。皿，器皿，是碗、盤(pán)、杯、碟一類用器的統(tǒng)稱。作為部件，稱為皿字底；含有該部件的漢字，一般呈上下結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)在下部，如“蓋、盛、盤(pán)、盆、盒、盞”等字，表現(xiàn)出器皿的承托功用。血，甲骨文寫(xiě)為，像祭祀的器皿中盛著一團(tuán)牲畜的血液的樣子，本來(lái)指祭祀時(shí)向神靈敬獻(xiàn)的牲畜血，后來(lái)泛指人和動(dòng)物的血液。含有該部件的漢字一般都是左右結(jié)構(gòu)，如“釁”。罒，是“網(wǎng)”的變體，一般出現(xiàn)在“罩、罪、罰、羅、置”等上下結(jié)構(gòu)的字的上部，充分體現(xiàn)了“網(wǎng)”的特點(diǎn)。

【案例分析】三個(gè)形近字中，“皿”與“血”有部件“繁殖”現(xiàn)象，但“ 皿”“血”與“罒”，意思完全不同，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。我們暫將其理解為“基因”突變。因此，形近字不一定都是相關(guān)的“基因繁殖”，也有完全不同的“基因”存在。

部件“繁殖”和“基因”突變，是關(guān)聯(lián)識(shí)字教學(xué)的兩種思路：一種是根據(jù)“相同基因”去尋找關(guān)聯(lián)漢字，形成“漢字群”；另一種是根據(jù)“基因”突變而造成漢字沒(méi)有關(guān)聯(lián)的形近現(xiàn)象，可從意義的視角去辨析，感受文字背后的“基因”的傳承與變化。在漢字教學(xué)中，關(guān)聯(lián)識(shí)字讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的“基因”，并感受到漢字的傳承力量。

漢字作為表意文字，自身包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征。著名學(xué)者安子介先生說(shuō)：撼山容易，撼漢字難。漢字的生命就是信息的生命和文明的生命。從這一意義上講，它是中華民族的生命。我們教師應(yīng)充分發(fā)掘漢字的文化基因，引導(dǎo)學(xué)生體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，堅(jiān)定文化自信。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2] 呂俐敏.愛(ài)上漢字課[M].北京：北京燕山出版社，2021.

（責(zé)編 韋 雄）