傳統(tǒng)文化文本如同一顆顆璀璨的明星，在中國文學(xué)史的星空中熠熠生輝，以其獨特的魅力，吸引和影響著一代又一代青少年。歷史長河中的作者和作品，可謂“群雄逐鹿，群文爭輝”。然而當(dāng)代的高中生適應(yīng)了信息時代的便捷生活，如何讓他們接受、喜歡中國傳統(tǒng)文化文本，品味文化的精深和豐富，是值得語文教師持續(xù)探索和實踐的課題。高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，同時使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高中語文統(tǒng)編教材中，有不少經(jīng)典的傳統(tǒng)文化文本，教師在教學(xué)中可以通過深度解讀等教學(xué)手段來提升學(xué)生的比較閱讀思維，助益學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

比較思維主要包括橫向比較思維和縱向比較思維，培養(yǎng)比較思維有助于學(xué)生對文本進(jìn)行分類研究、深度鑒賞。在實際教學(xué)中，比較閱讀就是把兩篇或者兩篇以上內(nèi)容、形式有關(guān)的閱讀材料集中起來，借助求同、求異思維進(jìn)行比較對照的綜合性閱讀活動。如比較同一作家在不同時期不同背景下的創(chuàng)作思想和風(fēng)格，不同的作家對同一題材內(nèi)容的認(rèn)知和差異，同一思想流派的思想萌芽、發(fā)展、衰落歷程，同一風(fēng)格作品的基本樣態(tài)和創(chuàng)作規(guī)制等，豐富的比較教學(xué)活動能夠增加文本閱讀教學(xué)的趣味性，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化文本閱讀的比較閱讀思維，提高文本閱讀的深度和廣度。

同中求異，讀懂作者情感

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化文本的教學(xué)時，教師可以選擇類型相同的文本，并從中尋找不同之處，這樣有利于拓寬學(xué)生的閱讀視野和學(xué)習(xí)思路。如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，可與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在同類型（同樣風(fēng)格豪放、氣勢雄渾、境界開闊）題材的懷古詞中，通過創(chuàng)作背景、典故運用等突破口，探尋懷古之情下不同的情感差異，深入理解作者表達(dá)的情感。如在教學(xué)中設(shè)計問題：“從內(nèi)容來看，兩首詞分別提到了三國時期的哪位英雄？抒發(fā)的情感有何異同？”《永遇樂·京口北固亭懷古》贊英雄孫權(quán)年少有為，不畏強敵，堅決抵抗，戰(zhàn)而勝之；《念奴嬌·赤壁懷古》贊周瑜英姿雄健、儒雅風(fēng)流、蔑視強敵、指揮若定。兩位英雄人物的形象在作品中何其相似。但同樣是贊美，《永遇樂·京口北固亭懷古》贊孫權(quán)英雄業(yè)績和千古江山相輝映，表達(dá)了對英雄的追慕與緬懷，感慨自己屢被貶謫、壯志難酬，悲涼之感郁結(jié)胸中，更感慨英雄難覓、奸臣當(dāng)?shù)?，情緒深沉而熱烈，更多一層喪權(quán)辱國之痛，既悲憤又沉郁；《念奴嬌·赤壁懷古》則通過對英雄人物的無限懷念和敬仰之情來表達(dá)詞人對自己功業(yè)無成的感慨，所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然落差很大，但最終上升到人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運，卻也感慨人生如夢，不妨從有限中玩味無限，既傷感又曠達(dá)。兩位英雄人物相映生輝，各臻其妙，寄寓了作者不同的情感。

異中求同，拓展精神世界

在應(yīng)用“異中求同”的方法時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的閱讀材料中，分析出類似的閱讀感受，以此提升比較閱讀思維。如在教學(xué)姚鼐《登泰山記》時，可以與蘇軾《石鐘山記》和王安石《游褒禪山記》進(jìn)行群文閱讀比較。教師在教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，幫助學(xué)生走進(jìn)作品所呈現(xiàn)的精神世界。比如提示學(xué)生思考：“我們跟隨三位作家進(jìn)行了三趟不同的游歷，飽覽了祖國河山的壯美與秀麗，除了風(fēng)景，你還有何收獲？”

王安石的《游褒禪山記》借游褒禪山抒發(fā)盡志、盡物、盡力無至可以無悔之嘆，借古書之不傳議深思而慎取；蘇軾的《石鐘山記》寫景之余，嘆酈道元之簡，笑李渤之陋；姚鼐《登泰山記》寫了泰山的位置、登泰山的經(jīng)過、泰山觀日出、泰山其他古跡、泰山的自然環(huán)境，只采用了記敘、描寫的表達(dá)方式，未見一字抒情、議論之語，若無純凈、寂靜心境不可能如此。三篇文章都描寫自然風(fēng)光，或壯麗或秀美，或讓人流連或引人深思，都飽含了詩人熱愛祖國大好河山的喜悅豪邁之情，借此可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛美好生活的情感。

橫向比較，全面理解文本

橫向比較不僅可以從文章內(nèi)容入手，還可以結(jié)合文章創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷以及后人評價，多角度分析，更全面地解讀人物形象和理解作品的情感主旨。

如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，可以結(jié)合《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《林沖棒打洪教頭》兩個文本，辯證分析人物在面臨道義時做出的選擇，從而更好地揭示作品中的價值傾向。引導(dǎo)學(xué)生深入研究：陸虞候為了名利背信棄義，李小二則知恩圖報，表現(xiàn)了小人物的江湖道義；魯智深為了救金氏父女拳打鎮(zhèn)關(guān)西，彰顯了英雄好漢的俠義；林沖以禮相待，處處禮讓，充分表現(xiàn)出了英雄好漢的禮義。施耐庵先生生活的年代正處于強敵入侵、國家動蕩之際，作者想借這本書中所彰顯出來的“江湖道義”精神，激勵人們反對元王朝的黑暗統(tǒng)治。通過訓(xùn)練比較思維，多角度解讀“義”的含義，能指導(dǎo)學(xué)生從淺表閱讀走向深度閱讀。

縱向比較，體悟不同人生

縱向比較閱讀主要是對同一作家不同時期創(chuàng)作的作品展開對比分析，如在教學(xué)李清照的《聲聲慢》時，教師可讓學(xué)生通過不同時期李清照的人生經(jīng)歷及其代表作，來看千古才女人生起落，繪制一代才女人生軌跡及情感變化的思維導(dǎo)圖。

例如，“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”，《浣溪沙·閨情》寫的是豆蔻妙齡，少女懷春的情懷，天真活潑，嬌憨明媚。《點絳唇·蹴罷秋千》中“見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”更多幾分慵懶純情、俏皮羞澀?！白蛞褂晔栾L(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！薄度鐗袅睢ぷ蛞褂晔栾L(fēng)驟》寫于李清照與趙明誠婚前不久，有情人把酒月下，對月當(dāng)歌。此詞借宿酒醒后詢問花事的描寫，曲折委婉地表達(dá)了詞人的惜花傷春之情，余醉未消，慵懶的同時也流露了內(nèi)心的苦悶?！帮L(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流”，這首詞是宋高宗紹興五年李清照避難浙江金華時所作，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆盡，作者孑然一身，在亂世飄零之中深感寂寞無依。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，此詞是李清照后期的作品，作于南渡以后，丈夫去世，又加金兵入侵，北宋滅亡，她嘗盡了喪夫之哀、孀居之苦，更兼國破家亡、顛沛流離之恨，怎能不“凄凄慘慘戚戚”？通過教學(xué)情境的設(shè)計，有效地引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行比較閱讀，更全面地認(rèn)識李清照的才華和情感，讓學(xué)習(xí)走向“深度”，讓思維品質(zhì)得到提升，讓教學(xué)指向核心素養(yǎng)。

當(dāng)前，一些學(xué)生的“快餐閱讀”文本短小，涉及面狹窄，學(xué)生的閱讀量嚴(yán)重不足，對于傳統(tǒng)文化的文本也缺乏整體閱讀和深入閱讀，因此，傳統(tǒng)文化文本的閱讀教學(xué)需要活力與整合力。與具有碎片化、解剖型閱讀傾向的閱讀形態(tài)不同，通過比較閱讀思維的培育，學(xué)生能夠獲得更豐富的閱讀情境，更有利于打通中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)學(xué)習(xí)任務(wù)群與群文閱讀的通道，建立內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生獲得更具有深度的閱讀體驗，感悟作品的內(nèi)涵，能夠遷移并進(jìn)行靈活運用，同時也有利于學(xué)生評價、思辨、推理等高階思維能力的發(fā)展。