在中國式現(xiàn)代化的高等教育時(shí)代主題引領(lǐng)下，我國現(xiàn)代高校書院制應(yīng)在發(fā)展范式上彰顯中國智慧與民族個(gè)性，又應(yīng)在發(fā)展水平上體現(xiàn)時(shí)代共性與育人實(shí)效。中國傳統(tǒng)書院育人過程中所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)精神是其價(jià)值內(nèi)核，為現(xiàn)代高校書院實(shí)現(xiàn)中國式發(fā)展提供了理論指導(dǎo)?，F(xiàn)代高校書院需要深入汲取、領(lǐng)悟、運(yùn)用中國傳統(tǒng)書院學(xué)術(shù)精神，針對(duì)現(xiàn)代高校書院導(dǎo)師游離、學(xué)生消極參與、通專教育割裂、學(xué)術(shù)文化缺失等現(xiàn)實(shí)問題，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展路徑，致力于建立書院導(dǎo)師情感聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化書院學(xué)業(yè)指導(dǎo)功能、豐富書院多元育人形式、厚植書院學(xué)術(shù)育人文化等。

1 中國式現(xiàn)代化對(duì)高校書院制的方向指引

2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡釋了“中國式現(xiàn)代化”這一中心任務(wù)與時(shí)代議題。在中國式現(xiàn)代化的精神引領(lǐng)下，我國高等教育要在兩方面做出回應(yīng)。一是“中國式”。意指高等教育的發(fā)展范式要體現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性與強(qiáng)大的創(chuàng)新潛力；二是“現(xiàn)代化”。意指高等教育的發(fā)展水平要具備顯著的時(shí)代共性與堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)效性。也就是中國式現(xiàn)代化既要有國際可比性，也要有中國制度特色、文化特點(diǎn)、價(jià)值特性。

現(xiàn)代高校書院作為大學(xué)的子系統(tǒng)同樣處于中國式現(xiàn)代化的語境之中。然而目前現(xiàn)代高校書院制一方面在凸顯中國智慧與民族個(gè)性的“中國式”問題上飽受爭(zhēng)議，焦點(diǎn)在于現(xiàn)代高校書院在涉及底層育人邏輯與運(yùn)行模式時(shí)較多地直接借鑒了西方住宿式學(xué)院，而鮮有對(duì)中國傳統(tǒng)書院的歷史性汲取與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代高校書院由此陷入了“名不符實(shí)”的質(zhì)疑之中。有學(xué)者認(rèn)為“‘書院’只是借用了古代書院的名稱，實(shí)質(zhì)上是一種學(xué)生社區(qū)管理模式”。另一方面在彰顯破解育人難題的時(shí)代共性與實(shí)效性，也就是所謂“現(xiàn)代性”的問題上還存在較多瓶頸阻礙，尤其是關(guān)涉到現(xiàn)代高校書院制的文化內(nèi)涵缺失、師生意識(shí)理念有待扭轉(zhuǎn)、與現(xiàn)代大學(xué)體系的互斥與調(diào)試等深層矛盾難以在短時(shí)間得到有效妥善解決，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代高校書院制的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代高校書院制要深入理解中國式現(xiàn)代化的深層含義與價(jià)值指向，結(jié)合現(xiàn)實(shí)境遇與組織特性，抓住歷史契機(jī)。一是遵循“中國式”的發(fā)展思路，深入挖掘、提取中國傳統(tǒng)書院的核心養(yǎng)分；二是契合“現(xiàn)代化”的發(fā)展要求，充分考量現(xiàn)代高校書院制的生存空間、問題情境與目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)為解決高校育人難題提供中國思維，注入中國力量。

2 中國傳統(tǒng)書院的育人內(nèi)核：學(xué)術(shù)精神

關(guān)于中國傳統(tǒng)書院的研究自民國便已開始，《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中論及書院“一來是師生的感情甚篤。一來沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來課程簡(jiǎn)而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有得”。胡適所歸納的“書院的精神”有三：一是時(shí)代精神；二是講學(xué)與議政；三是自修與研究。他認(rèn)為，“書院之真正精神唯自修與研究，書院里的師生，無一不有自由研究的態(tài)度，雖舊有山長，不過為學(xué)問之顧問?！?1世紀(jì)以來，關(guān)于傳統(tǒng)書院的研究再度興盛起來，劉海燕指出，“古代書院雖已廢止，但是其敦化育才之風(fēng)、‘以人為本’的教學(xué)理念、高水平的隊(duì)伍建設(shè)、百家爭(zhēng)鳴的教學(xué)組織形式、民主的研討之風(fēng)仍不失借鑒的價(jià)值。”湖南大學(xué)岳麓書院的李兵和朱漢民教授認(rèn)為中國傳統(tǒng)書院精神的核心包含“以‘道’為核心的人文精神”“學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神”“書院的教化精神”。綜上所述，可以隱約探得一條貫穿傳統(tǒng)書院始終的線索即中國傳統(tǒng)書院的學(xué)術(shù)精神。

2.1 以學(xué)派為紐帶的師生關(guān)系

中國傳統(tǒng)書院的師生關(guān)系區(qū)別于現(xiàn)代教育視野中的一般教與學(xué)的關(guān)系，師生間具有更擬合的學(xué)術(shù)旨趣、更親密的情感聯(lián)系、更重大的使命擔(dān)當(dāng)，這種特殊的師生關(guān)系集中表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)書院中的“學(xué)派”這一概念。

學(xué)派是傳統(tǒng)書院與理學(xué)深度融合，相互作用而生成的學(xué)術(shù)組織。學(xué)派本質(zhì)上是一種呈眾星拱月式的師生關(guān)系，處于學(xué)派中心的是學(xué)有所成的學(xué)術(shù)大師，其作為學(xué)派核心，通常也是書院的創(chuàng)始人，依托書院對(duì)內(nèi)鉆研學(xué)問、授徒講學(xué)，對(duì)外交流學(xué)術(shù)、經(jīng)營學(xué)派；學(xué)派周圍是擇師而從的書院生徒，他們?cè)趯W(xué)術(shù)大師的引力下進(jìn)入書院，在大師的言傳身教中鍛造學(xué)術(shù)本領(lǐng)。以學(xué)派為紐帶的師生關(guān)系將書院中的老師與學(xué)生牢牢凝聚在一起。同一學(xué)派的師生往往秉持著相同或相似的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，師生間以此為基礎(chǔ)相互扶持，共同耕耘著特定的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，這成為書院締結(jié)良性師生關(guān)系的前提。此外，書院師生均呈現(xiàn)出較高的內(nèi)生動(dòng)機(jī)水平，對(duì)于學(xué)者而言，書院得天獨(dú)厚的環(huán)境條件是其暫時(shí)遠(yuǎn)離失意朝堂、潛心治學(xué)的理想場(chǎng)所，通過聚徒講學(xué)，發(fā)揚(yáng)己說，延承學(xué)脈，高度的內(nèi)生動(dòng)機(jī)使學(xué)者往往傾囊相授、盡心竭力培養(yǎng)學(xué)生；而對(duì)于學(xué)生來說，他們不遠(yuǎn)萬里來到書院，求學(xué)于師，對(duì)書院的學(xué)術(shù)大師往往是爭(zhēng)先恐后、敬仰有加，《岳麓書院志》中曾記載“朱張會(huì)講”的盛況——“學(xué)徒千余，輿馬之眾，至飲池水立竭，一時(shí)有瀟湘洙泗之目焉”，書院學(xué)生對(duì)大師的敬仰可見一斑。學(xué)派這一概念對(duì)書院師生關(guān)系的強(qiáng)化還進(jìn)一步體現(xiàn)在學(xué)術(shù)使命的傳遞，傳統(tǒng)書院中的師生存在著代際相承的學(xué)術(shù)接續(xù)行為，學(xué)有所成的學(xué)生會(huì)周游講學(xué)，發(fā)揚(yáng)師說。明代王陽明的門生形成了諸多獨(dú)立的學(xué)派，《明儒學(xué)案》曾以地域?qū)㈥柮鲗W(xué)派劃分為浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等，他們對(duì)王陽明的思想各有體悟，雖同屬王門弟子，卻又不拘泥于師說，各有所長，深刻彰顯了書院中由學(xué)派所承載的師生關(guān)系。

2.2 以“求道”為核心的育人導(dǎo)向

中國古代知識(shí)分子是以“求道”作為最高價(jià)值訴求的，中國傳統(tǒng)書院的學(xué)術(shù)研究亦以“求道”作為價(jià)值旨?xì)w。中國傳統(tǒng)書院知識(shí)分子所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)追求在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上內(nèi)涵有所豐富，大致包含三層含義：一是“求學(xué)之道”。中國傳統(tǒng)書院中的學(xué)術(shù)研究拒斥唐宋官學(xué)中所彌漫的功利學(xué)風(fēng)，致力于建立一個(gè)天道和人道相洽的學(xué)術(shù)理論體系。許多理學(xué)家均以探究人性與宇宙本體以及二者的相互作用為理論基礎(chǔ)，由此引申而來關(guān)于教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)原則等教育思想體系的形成。朱熹將“理”作為萬物本源，主張“格物致知”；而陸九淵將“心”作為萬物本源，主張“切己自反”。二是“濟(jì)民之道”。書院研究學(xué)問并不是“閉門造車”，而是以“經(jīng)世濟(jì)民”作為目標(biāo)。不同學(xué)派對(duì)“經(jīng)世濟(jì)民”的詮釋有所差異，程朱理學(xué)基于官民立場(chǎng)將其解讀為“治民之術(shù)”，所謂“圣賢”學(xué)有所成后應(yīng)入仕為官，關(guān)心社稷民生，成為優(yōu)秀的政治領(lǐng)袖；明代泰州學(xué)派則致力于學(xué)術(shù)下移，教化百姓，認(rèn)為躬行實(shí)踐便是周游講學(xué)；清代顏李學(xué)派批判繼承了墨家思想，認(rèn)為“經(jīng)世濟(jì)民”要扎根于平民百姓日常生產(chǎn)生活之中，主張?zhí)角蟆耙鄯蛑馈?。三是“為己之道”。書院學(xué)術(shù)研究在外求的同時(shí)，也是不斷完善自我的過程。朱熹在《大學(xué)章句》中提及的八條目“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”揭示了讀書人做學(xué)問要先求修身、再求治世的有序規(guī)律。元代程端禮則將書院讀書活動(dòng)視作對(duì)自我的涵養(yǎng)，對(duì)讀書之于自我的作用尤為看重，他指出，“必以身任道，靜存動(dòng)察，敬義夾持，知行并進(jìn)，始可言學(xué)?！北M管不同書院學(xué)派對(duì)學(xué)術(shù)之用的看法不盡相同，但其對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)守卻如出一轍，正是在這一高度聚合的學(xué)術(shù)旨?xì)w下加固了書院師生對(duì)書院的歸屬與學(xué)術(shù)精神的認(rèn)同。

2.3 以學(xué)術(shù)為根基的育人環(huán)境

中國傳統(tǒng)書院的學(xué)術(shù)研究沉浸于濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，而學(xué)術(shù)環(huán)境的培育一方面來自書院學(xué)術(shù)研究主體自下而上對(duì)學(xué)術(shù)文化的構(gòu)建，另一方面來自書院管理者自上而下對(duì)學(xué)術(shù)體制機(jī)制的規(guī)劃。

學(xué)術(shù)文化是指學(xué)術(shù)人在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。書院中的學(xué)者雖學(xué)術(shù)立場(chǎng)有別，但卻有著共同的學(xué)術(shù)信念與學(xué)術(shù)操守。一方面，書院學(xué)術(shù)文化體現(xiàn)在書院學(xué)者追求真理，求真務(wù)實(shí)。陸九淵于白鹿洞書院講明“義利之辨”，到岳麓書院的“求實(shí)”學(xué)風(fēng)，再到浙東學(xué)派沿襲文史，由史談經(jīng)無不體現(xiàn)出書院學(xué)術(shù)研究求知求實(shí)的學(xué)術(shù)追求；另一方面，書院學(xué)者不立崖異，兼收并蓄。南宋后期朱陸宗派主義盛行，以岳麓書院為基的湖湘弟子卻能不囿成見，擇師而從，“岳麓巨子”胡大時(shí)先后師從張栻、陳傅良、朱熹、陸九淵，展現(xiàn)了書院學(xué)者謙虛好學(xué)、開放包容的學(xué)術(shù)胸懷。內(nèi)隱于書院主體頭腦中的學(xué)術(shù)文化在書院領(lǐng)袖的庇護(hù)下外化于可見的書院活動(dòng)與組織制度中，中國傳統(tǒng)書院中的活動(dòng)有的直接服務(wù)于書院的學(xué)術(shù)研究，以書院會(huì)講為例。書院會(huì)講，一般是指兩位以上持不同思想觀點(diǎn)的人通過聚會(huì)的形式講學(xué)論道，其實(shí)質(zhì)是以師生、生生、師師之間的問難辯論為內(nèi)涵，以理學(xué)不同學(xué)派的交流融合為外延的學(xué)術(shù)互動(dòng)過程。書院會(huì)講在推動(dòng)不同學(xué)派學(xué)術(shù)思想交流融合、學(xué)術(shù)內(nèi)容更新迭代上具有重要意義。也有一些活動(dòng)于無形中傳遞了學(xué)術(shù)精神，以書院祭祀為例。書院祭祀一般選取與書院學(xué)派有學(xué)脈聯(lián)結(jié)的先賢作為對(duì)象，以標(biāo)榜學(xué)術(shù)典范的方式來鞏固書院師生對(duì)學(xué)術(shù)的尊崇，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)術(shù)信仰與學(xué)術(shù)使命感。書院的學(xué)術(shù)精神融匯于書院的日?；顒?dòng)與制度環(huán)境之中，書院師生正是在這樣濃厚的學(xué)術(shù)氛圍下苦心經(jīng)營，刻苦鉆研的。

3 現(xiàn)代高校書院制的發(fā)展瓶頸與成因

現(xiàn)代高校書院在實(shí)踐探索過程中遭遇了諸多阻力，多重阻力的背后是傳統(tǒng)的“?！骸怠苯虒W(xué)管理體制對(duì)高校書院制這一全新教學(xué)管理模式的慣性排斥，加之我國高校書院制探索方興未艾，新事物與舊事物之間的協(xié)同尚需高校積累經(jīng)驗(yàn)、細(xì)心謀劃。然而，在高校書院與專業(yè)學(xué)院并存于我國高等教育體系并激烈博弈的當(dāng)下，需要注意的是有部分高校書院主動(dòng)或被動(dòng)退出學(xué)生學(xué)術(shù)領(lǐng)域育人陣地，這一做法看似劃清了與專業(yè)學(xué)院的育人界限，但卻無形中造成書院育人理念窄化、書院育人內(nèi)核空虛、書院育人成效削弱等問題，進(jìn)而引發(fā)了書院導(dǎo)師游離、學(xué)生消極參與、通專教育割裂、學(xué)術(shù)文化缺失等發(fā)展瓶頸。

3.1 書院導(dǎo)師游離于外

書院導(dǎo)師是高校書院發(fā)揮育人功能的核心力量。高校書院制的本意旨在拓展大學(xué)師生交流互動(dòng)的第二時(shí)空，以求重塑因貧乏的師生交流而式微的師生關(guān)系。與中國傳統(tǒng)書院截然不同的是現(xiàn)代高校書院中導(dǎo)師的游離與漠然。高校書院中的導(dǎo)師隊(duì)伍大致可分為兩類：一是主要負(fù)責(zé)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域指導(dǎo)的學(xué)業(yè)導(dǎo)師，一般由學(xué)院教授兼任；二是主要負(fù)責(zé)日常生活指導(dǎo)的生活導(dǎo)師，一般由輔導(dǎo)員或被遴選出的優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任。在大多數(shù)高校中，無論是書院學(xué)業(yè)導(dǎo)師還是生活導(dǎo)師都不僅僅受書院領(lǐng)導(dǎo)，還受學(xué)院或職能部門領(lǐng)導(dǎo)。兩頭管理下的書院導(dǎo)師既要接受所屬學(xué)院或部門的績(jī)效考核，又要完成書院工作，加之尚處于適應(yīng)期的高校書院尚未形成強(qiáng)有力的激勵(lì)與保障機(jī)制，因而難以充分調(diào)動(dòng)導(dǎo)師的工作積極性，造成書院導(dǎo)師游離于書院之外。書院在學(xué)術(shù)陣地的退卻與隱匿不利于形成書院與導(dǎo)師之間的穩(wěn)固聯(lián)系，甚至可能加重書院導(dǎo)師對(duì)書院價(jià)值意蘊(yùn)與角色地位的輕視與偏見。

3.2 書院學(xué)生消極參與

學(xué)術(shù)事務(wù)與活動(dòng)是高等教育的功能體系。對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的鉆研與傳承是大學(xué)的核心。長久以來，院系作為大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的主要業(yè)務(wù)部門，具體負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)事務(wù)的組織與實(shí)施。學(xué)生在學(xué)院的組織安排下經(jīng)受學(xué)術(shù)訓(xùn)練、參與學(xué)術(shù)活動(dòng)、完成學(xué)術(shù)任務(wù)并最終獲得學(xué)術(shù)身份，學(xué)院主導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)術(shù)生涯發(fā)展，而有關(guān)學(xué)生住宿、社團(tuán)活動(dòng)、黨團(tuán)建設(shè)、思政教育等工作則由學(xué)院與相關(guān)職能部門配合開展，學(xué)院的工作重心主要放在學(xué)術(shù)事務(wù)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)重心也基本放在學(xué)院。而高校書院制的嵌入雖在整合育人資源、拓寬育人渠道、落實(shí)多元多維育人理念上取得了顯著成效，但在實(shí)踐過程中，仍然面臨著育人地位不受學(xué)生與學(xué)校認(rèn)可的困境，問題的關(guān)鍵在于許多高校書院的育人著力點(diǎn)尚未觸及與學(xué)生利益休戚相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)生無法切實(shí)感受到書院的實(shí)質(zhì)性幫助，因此造成了書院活動(dòng)與學(xué)生之間總是“貌合神離”的現(xiàn)象。

3.3 書院通專教育割裂

高校書院制育人與專業(yè)學(xué)院育人的根本區(qū)別在于教育理念的不同，傳統(tǒng)的專業(yè)學(xué)院注重結(jié)構(gòu)化、專業(yè)化、精細(xì)化學(xué)科知識(shí)的傳授，側(cè)重于培養(yǎng)某一行業(yè)領(lǐng)域的“專才”，這一理念已難以契合當(dāng)今時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。高校書院制不拘泥于固化的知識(shí)體系、刻板的課堂教學(xué)、單調(diào)的考試分?jǐn)?shù)，而更傾向于靈活的情景式教學(xué)、有意義的實(shí)踐活動(dòng)、多元化的評(píng)價(jià)方式。然而，對(duì)通識(shí)教育的重視并不意味著要割裂專業(yè)教育，事實(shí)上，通識(shí)教育的實(shí)施必然離不開專業(yè)教育，陳向明認(rèn)為，“通識(shí)教育與專業(yè)教育并非對(duì)立的關(guān)系。后者包容在前者之中，是前者的組成部分，而不應(yīng)游離之外，或與之并列，甚至與之對(duì)立?！庇捎谕ㄗR(shí)教育的實(shí)施在內(nèi)容上具有廣博性，在形式上具有泛在性，在技巧上具有應(yīng)變性，因而許多高校書院尚缺乏開展有效通識(shí)教育的教師、方案以及配套的管理辦法，出于對(duì)通專教育的認(rèn)知局限，將通識(shí)教育理解為專業(yè)教育的對(duì)立面造成了雙院育人工作的中斷，理想的雙院協(xié)同無法落實(shí)。

3.4 書院學(xué)術(shù)文化缺失

高校書院制較之于專業(yè)學(xué)院而言，其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在于其擁有更廣泛的時(shí)空條件，這有利于為書院師生共同營造一種寬容自由、鉆研進(jìn)取、交流合作的學(xué)術(shù)文化?！皩W(xué)術(shù)文化發(fā)揮作用既得益于形成的學(xué)術(shù)氛圍，又離不開履行義務(wù)的學(xué)術(shù)權(quán)力”。一方面，現(xiàn)代高校書院在設(shè)法營造書院學(xué)術(shù)氛圍上多致力于將高水平的學(xué)術(shù)、教學(xué)資源引入書院，但在實(shí)踐過程中仍然存在針對(duì)性不足、實(shí)效性不強(qiáng)、質(zhì)量不高等問題，這些學(xué)術(shù)資源難以輻射到整個(gè)書院系統(tǒng)，且缺乏持續(xù)性；另一方面，在優(yōu)化書院學(xué)術(shù)管理方式上，高校書院尚缺乏及時(shí)有效的學(xué)生學(xué)業(yè)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制，這導(dǎo)致書院無法根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求“因材施教”，評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)時(shí)效的廣度與精度難以支撐書院的學(xué)術(shù)管理決策。因此，單薄的書院學(xué)術(shù)氛圍與管理方式成為書院學(xué)術(shù)文化缺失的重要原因。

4 現(xiàn)代高校書院對(duì)學(xué)術(shù)精神的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化

立足于中國式現(xiàn)代化的高等教育時(shí)代主題，以中國傳統(tǒng)書院的學(xué)術(shù)精神為理論關(guān)照，以現(xiàn)代高校書院的發(fā)展現(xiàn)狀及瓶頸為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，現(xiàn)代高校書院可以從建立書院導(dǎo)師情感聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化書院學(xué)業(yè)指導(dǎo)、豐富書院多元育人形式、厚植書院學(xué)術(shù)育人文化四個(gè)方面切入來突破其所面臨的發(fā)展瓶頸。

4.1 建立書院導(dǎo)師情感聯(lián)結(jié)

要真正落實(shí)高校書院導(dǎo)師制的育人功能，當(dāng)務(wù)之急是充分激發(fā)書院導(dǎo)師的育人熱情，加固導(dǎo)師與書院之間的情感聯(lián)系，這既需要在剛性的制度層面完善體制機(jī)制，也需要在柔性的管理方式上“減負(fù)松綁”。要充分認(rèn)識(shí)到高校書院育人工作中導(dǎo)師所承擔(dān)的重大責(zé)任、面臨的多重壓力，針對(duì)具體問題，結(jié)合校情實(shí)際，完善書院導(dǎo)師激勵(lì)與考核制度。一方面，適當(dāng)減輕書院學(xué)業(yè)導(dǎo)師的科研壓力，將書院育人工作納入教職工綜合考核體系，對(duì)在書院工作中表現(xiàn)突出的教師予以職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先、績(jī)效考核、工作補(bǔ)貼等方面的政策傾斜；另一方面，進(jìn)一步建立健全書院生活導(dǎo)師即輔導(dǎo)員隊(duì)伍管理辦法，提高書院輔導(dǎo)員待遇，加強(qiáng)書院輔導(dǎo)員職前遴選、職后培訓(xùn)以提高輔導(dǎo)員專業(yè)素養(yǎng)與育人水平，打通書院輔導(dǎo)員隊(duì)伍的晉升渠道，充分調(diào)動(dòng)書院輔導(dǎo)員的工作積極性。另外要提升書院導(dǎo)師在高校書院育人工作中的體驗(yàn)感、幸福感、獲得感，書院導(dǎo)師與學(xué)生都是高校書院的主體，因此書院活動(dòng)要兼顧學(xué)生與教師的雙重需求，充分信任書院導(dǎo)師、賦權(quán)書院導(dǎo)師、培育書院導(dǎo)師，方能真正發(fā)揮書院導(dǎo)師的育人實(shí)效。

4.2 強(qiáng)化書院學(xué)業(yè)指導(dǎo)功能

高校書院立足學(xué)業(yè)指導(dǎo)開展育人工作是把準(zhǔn)學(xué)生脈搏的關(guān)鍵所在。而高校書院開展學(xué)業(yè)指導(dǎo)需要特別注意與專業(yè)學(xué)院相互配合、錯(cuò)位用力，方能各顯所能，相得益彰。高校書院的學(xué)業(yè)指導(dǎo)大致可以從以下三個(gè)階段入手：一是新生入學(xué)前的適應(yīng)性教育。通過開設(shè)系列大學(xué)先導(dǎo)課程、開設(shè)先導(dǎo)性學(xué)術(shù)講座、設(shè)立專職人員提供專業(yè)咨詢等方式幫助學(xué)生能更快地融入全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡早進(jìn)入學(xué)業(yè)生涯；二是學(xué)生入學(xué)后貫穿全程的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。為每位書院學(xué)生配備專門的學(xué)業(yè)導(dǎo)師以提供學(xué)業(yè)精準(zhǔn)幫扶，個(gè)性化解決學(xué)生在學(xué)業(yè)上的困惑。邀請(qǐng)知名學(xué)者在書院開設(shè)系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)訓(xùn)練課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣與熱情；三是學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃指導(dǎo)。高校書院可以作為整合優(yōu)質(zhì)資源的平臺(tái)為學(xué)生提供科研訓(xùn)練、實(shí)習(xí)實(shí)踐、對(duì)外交流等有利于學(xué)生多元職業(yè)生涯發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助書院中的每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求得到盡可能地滿足。

4.3 豐富書院多元育人形式

充分運(yùn)用高校書院自身組織特性與制度優(yōu)勢(shì)，圍繞“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)探索創(chuàng)新書院多元育人形式是現(xiàn)代高校書院找準(zhǔn)育人著力點(diǎn)的精髓要義。高校書院要?jiǎng)?chuàng)新育人形式，一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，積極吸取校內(nèi)外成熟經(jīng)驗(yàn)與意見，科學(xué)制定行之有效的育人方案及配套措施，確保書院育人活動(dòng)開展有法可依，穩(wěn)步有序；二是要整合校內(nèi)外育人資源，積極拓展校外育人平臺(tái)，努力搭建書院與學(xué)院、書院與地方、書院與企業(yè)等主體的長效合作機(jī)制，為書院探索多元育人形式提供資源條件；三是要建立彈性靈活的育人成效評(píng)價(jià)體系，不只用“一把尺子”度量所有學(xué)生，結(jié)合書院活動(dòng)特點(diǎn)與價(jià)值目標(biāo)，將諸如社會(huì)貢獻(xiàn)、知識(shí)整合、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、實(shí)踐應(yīng)用、道德品行等多種成長要素作為考量標(biāo)準(zhǔn)，給予學(xué)生更寬容的評(píng)價(jià)尺度與任務(wù)要求。

4.4 厚植書院學(xué)術(shù)育人文化

精準(zhǔn)及時(shí)有效地了解、診斷、反饋學(xué)生的多種個(gè)性化需求是厚植書院良性學(xué)術(shù)文化的有力手段，而“智慧書院”平臺(tái)可以有效幫助現(xiàn)代高校書院深化學(xué)情、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、便捷書院師生信息交換、準(zhǔn)確研判學(xué)生個(gè)性需求、科學(xué)制定針對(duì)性方案。高校書院建設(shè)“智慧書院”一是借助信息化的大數(shù)據(jù)手段，記錄、分析、呈現(xiàn)書院不同主體的所思所想、所見所聞、所樂所為，使“智慧書院”既成為書院導(dǎo)師掌握學(xué)情、開展學(xué)業(yè)幫扶的有效工具，又成為學(xué)生排解學(xué)業(yè)疑難困惑、記錄學(xué)術(shù)成長軌跡的重要媒介；二是搭建書院在線服務(wù)平臺(tái)，以學(xué)生實(shí)際需求為導(dǎo)向打通線上師生交流平臺(tái)、建立線上教學(xué)資源庫、開設(shè)線上書院活動(dòng)入口，通過不斷改善“智慧書院”服務(wù)體驗(yàn)吸引書院師生主動(dòng)融入書院虛擬社區(qū)；三是推動(dòng)多元書院主體參與數(shù)字化書院治理，鼓勵(lì)書院主體通過發(fā)表評(píng)論、點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)、活動(dòng)發(fā)起等多種方式參與書院文化宣傳、品牌建設(shè)、運(yùn)營管理、功能開發(fā)，合力營造“智慧書院”數(shù)字化生態(tài)。

（作者單位：山西師范大學(xué)）