摘要：大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信是指大學(xué)生對(duì)待科研和學(xué)術(shù)研究等學(xué)習(xí)行為與態(tài)度的誠(chéng)實(shí)性，直接影響高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高校學(xué)風(fēng)、道德建設(shè)，隨著高校人才培養(yǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校人才的培養(yǎng)和管理面臨越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。本研究旨在探討如何從“雙向?qū)ΨQ溝通理論”的角度改進(jìn)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，以建立積極的高校學(xué)術(shù)文化。通過(guò)分析“雙向?qū)ΨQ溝通理論”如何應(yīng)用于高校大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，如何在高校教師與學(xué)生之間建立起互信和開(kāi)放式對(duì)話關(guān)系，可在一定程度上提升大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的有效性。

關(guān)鍵詞：雙向?qū)ΨQ溝通理論；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；高等教育

引言

“車無(wú)轅而不立，人無(wú)信則不立”。所謂誠(chéng)信，是公民道德的基本范疇，是做人之根本。大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信是誠(chéng)信品質(zhì)在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，也是對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德的基本要求，學(xué)生在大學(xué)中面臨各種學(xué)術(shù)誠(chéng)信挑戰(zhàn)，如抄襲、作弊和剽竊，這些不端行為不僅損害學(xué)術(shù)道德，還會(huì)威脅到學(xué)校的聲譽(yù)。因此，如何增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，預(yù)防不端行為，已成為高校管理和教育領(lǐng)域的熱門(mén)議題。

公共關(guān)系學(xué)中的“雙向?qū)ΨQ溝通理論”強(qiáng)調(diào)溝通雙方之間互相平等和相互尊重的關(guān)系，能夠在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中提供有益的指導(dǎo)，本研究從“雙向?qū)ΨQ溝通理論”的視角探討如何改進(jìn)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，以建立積極的高校學(xué)術(shù)文化。

一、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要意義

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。高校培養(yǎng)的大學(xué)生是國(guó)家的高層次人才隊(duì)伍，是國(guó)家科研和學(xué)術(shù)研究的主力軍。學(xué)術(shù)領(lǐng)域是人類探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的神圣領(lǐng)地，實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)守信一直以來(lái)都是科學(xué)探究的根本點(diǎn)。

（一）大學(xué)生的科學(xué)水平與道德人格對(duì)社會(huì)文化建設(shè)進(jìn)程有直接影響

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才一直以來(lái)是教育發(fā)展的重要目標(biāo)，大學(xué)生的科學(xué)水平與道德人格，直接代表著民族素質(zhì)的高低，而學(xué)術(shù)失信行為會(huì)直接影響大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為的價(jià)值取向[1]。高校大學(xué)生既承擔(dān)著掌握知識(shí)與技能的任務(wù)，又肩負(fù)著國(guó)家復(fù)興的重任，優(yōu)良的學(xué)術(shù)道德將會(huì)幫助學(xué)生養(yǎng)成不怕苦、肯鉆研、有耐心的意志品質(zhì)。作為社會(huì)道德的重要方面，學(xué)術(shù)道德對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展以及良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有引導(dǎo)作用，而高校教師作為大學(xué)生的直接引導(dǎo)者，公平正義的學(xué)術(shù)道德也是必備的品質(zhì)。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)者，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，將其培養(yǎng)為具有良好學(xué)術(shù)及社會(huì)道德的人才對(duì)社會(huì)建設(shè)和良好發(fā)展具有極大推動(dòng)作用。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德是大學(xué)生個(gè)人人格、品德的重要體現(xiàn)，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育對(duì)其個(gè)人人格和修養(yǎng)發(fā)展的重要意義，而對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，且滲透于學(xué)術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)術(shù)道德、規(guī)范大學(xué)生學(xué)術(shù)行為必然是高等教育長(zhǎng)期的重要議題。

（二）大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要保證

著名的教育學(xué)家竺可楨說(shuō)過(guò)：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)隨波逐流，高等院校要培養(yǎng)學(xué)生探尋真理的能力”。高校乃孕育人才的搖籃，也是科技創(chuàng)新的發(fā)源地。學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成，是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇和現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)我國(guó)高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，科技發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)、國(guó)家興盛需要?jiǎng)?chuàng)新人才，我國(guó)要在世界激流中占據(jù)高地急需真正具備創(chuàng)新能力的人才已經(jīng)是社會(huì)共識(shí)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)術(shù)研究的基本道德規(guī)范，也是提高學(xué)者學(xué)術(shù)水平和研究能力的重要保證，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立勤奮踏實(shí)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，增強(qiáng)大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展具有不可忽視的重要作用[2]。在一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，要獲得科研成果、核心技術(shù)甚至國(guó)家重大工程的突破，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神、艱苦奮斗的科學(xué)意志和精益求精的科學(xué)態(tài)度，學(xué)術(shù)研究的意義就在于拓展人類知識(shí)的邊界，造福人類的生活，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。高等教育系統(tǒng)一直以來(lái)都極為重視學(xué)術(shù)道德的建設(shè)工作，教育部近年也相繼發(fā)布了一系列相關(guān)意見(jiàn)加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，如《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等文件，有力地促進(jìn)了高校學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。

二、雙向?qū)ΨQ溝通理論在教育中的應(yīng)用

雙向?qū)ΨQ溝通理論是一種公共關(guān)系學(xué)理論，1952年美國(guó)公共關(guān)系專家斯科特·卡特里普和阿倫·森特提出了“雙向?qū)ΨQ”的溝通模式。這一理論強(qiáng)調(diào)了信息傳遞的雙向性，即信息傳送者和接收者之間的互動(dòng)以及雙方在交流中扮演的角色[3]。如今雙向?qū)ΨQ溝通理論在教育領(lǐng)域也開(kāi)始有著廣泛的應(yīng)用，它強(qiáng)調(diào)了教師和學(xué)生之間的平等互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、提供反饋，并積極參與教育過(guò)程。

雙向?qū)ΨQ溝通幫助師生之間建立互信關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)師生之間的平等性，即雙方都被視為溝通的平等參與者，這種平等性意味著師生之間不存在高低貴賤的關(guān)系，而是建立在相互尊重和平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，使師生可以開(kāi)放、透明地交流，自由地分享想法、問(wèn)題和觀點(diǎn)，這有助于消除師生溝通中的隔閡，更好地理解彼此的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。在教育環(huán)境中，教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、分享觀點(diǎn)和參與討論，從而創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)教師也通過(guò)傾聽(tīng)和回應(yīng)學(xué)生的意見(jiàn)展示出對(duì)學(xué)生的尊重。

雙向?qū)ΨQ溝通可激發(fā)學(xué)生興趣，提供個(gè)性化指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)建立積極、個(gè)性化的教育環(huán)境，鼓勵(lì)師生之間的個(gè)性化互動(dòng)，通過(guò)雙向?qū)υ?，學(xué)生被鼓勵(lì)參與到自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們可以更加積極地探索知識(shí)、提出問(wèn)題并獨(dú)立思考，這種積極性有助于激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)教師在與學(xué)生建立的緊密聯(lián)系中，了解他們的興趣、需求和困境，幫助他們克服成長(zhǎng)中的困難，通過(guò)與學(xué)生的交流，教師調(diào)整教學(xué)方法和內(nèi)容以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，以此更好地吸引學(xué)生的興趣，更好地向?qū)W生傳達(dá)正確的教育理念。

雙向?qū)ΨQ溝通利于培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任感。它鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，而不僅僅是被動(dòng)地接受信息，學(xué)生通過(guò)與教師的互動(dòng)，意識(shí)到對(duì)自身學(xué)習(xí)行為負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)。教師在與學(xué)生一起探討學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中，通過(guò)獲得目標(biāo)上的共鳴，促進(jìn)學(xué)生更積極地履行責(zé)任，教師與學(xué)生一起探討觀點(diǎn)、表達(dá)意見(jiàn)，開(kāi)放的溝通環(huán)境使學(xué)生能夠自主地明辨是非，使其積極主動(dòng)地承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。

三、雙向?qū)ΨQ溝通理論視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育改進(jìn)策略

高校大學(xué)生作為高級(jí)知識(shí)分子，是人類知識(shí)探索、真理發(fā)現(xiàn)的重要儲(chǔ)備力量，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起傳承人類社會(huì)文明和民族精神的重任。然而，近年來(lái)，高校大學(xué)生不斷凸顯的急功近利的價(jià)值觀以及屢屢曝光的學(xué)術(shù)造假事件，使我們不得不深刻反思高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育問(wèn)題，“如何處理不端問(wèn)題”和“如何培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任感”也就成為高校面臨的重要議題。而如何應(yīng)用雙向?qū)ΨQ溝通理論用于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，對(duì)于改進(jìn)高校學(xué)術(shù)環(huán)境、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)和行為具有重要的指導(dǎo)作用。

（一）建立師生學(xué)術(shù)互信關(guān)系

學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育應(yīng)始于建立師生之間的互信關(guān)系，這種信任關(guān)系是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)，只有學(xué)生信任教師的指導(dǎo)和反饋，同時(shí)教師相信學(xué)生的誠(chéng)實(shí)與努力，才能有效減少學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。

首先，教師要成為學(xué)術(shù)誠(chéng)信的典范，積極遵循和推崇學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則，并以此作為榜樣鼓勵(lì)學(xué)生效仿，為高校營(yíng)造出濃厚的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，學(xué)生也會(huì)更加信任教師的專業(yè)知識(shí)和指導(dǎo)。20世紀(jì)60年代，社會(huì)學(xué)家威廉鮑爾斯在對(duì)大學(xué)生抄襲問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)，同質(zhì)群體的示范影響嚴(yán)重影響學(xué)生的抄襲態(tài)度。他認(rèn)為，“抵制抄襲的氛圍越盛，學(xué)生抄襲發(fā)生的概率就越低”[4]。學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)而言，具有不可低估的影響力，若教師群體中存在的學(xué)術(shù)不端事件淪為常事，那么久而久之，抄襲剽竊之風(fēng)便會(huì)在學(xué)生中蔓延，堅(jiān)持誠(chéng)信的學(xué)生就會(huì)感到自身權(quán)益被損害，只能被迫加入這一行列，畢竟要做到“出淤泥而不染”需要極其強(qiáng)大的心理定力。

其次，教師在教育全過(guò)程應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題和意見(jiàn)，在課堂上多與學(xué)生互動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生提出的學(xué)術(shù)思想并給予恰當(dāng)引導(dǎo)，課后多與學(xué)生交流建立融洽的交往氛圍，不以個(gè)人的喜惡來(lái)看待學(xué)生，不以自己的見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)限制學(xué)生的思維，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)不帶有色眼光、不偏頗，以正確積極的學(xué)術(shù)價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，這種平等的互信關(guān)系有助于減少學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。

（二）建立師生間開(kāi)放對(duì)話關(guān)系

教師應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)安全、包容的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感到可以自由地表達(dá)自己，不必?fù)?dān)心受到歧視或批評(píng)，同時(shí)要善于鼓勵(lì)學(xué)生分享他們的觀點(diǎn)和疑慮，通過(guò)開(kāi)放式的對(duì)話，促進(jìn)建立開(kāi)放和透明的學(xué)術(shù)文化。具體而言，教師可以利用在線論壇、社交媒體或?qū)W習(xí)管理系統(tǒng)等技術(shù)工具，為學(xué)生提供一個(gè)安全、無(wú)壓力的平臺(tái)以進(jìn)行開(kāi)放式對(duì)話和討論。在教學(xué)方法上也要考慮使用不同的教學(xué)方法，如小組討論、案例研究、辯論等，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，習(xí)慣于自主學(xué)習(xí)的學(xué)生自然而然不需要對(duì)學(xué)術(shù)不端行為抱有期待。

同時(shí)，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育并非簡(jiǎn)單地灌輸規(guī)則，學(xué)校應(yīng)該有明確的學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策以明確違規(guī)行為的定義和后果，但這些政策應(yīng)該通過(guò)與學(xué)生的雙向?qū)ΨQ溝通得以傳達(dá)，以確保學(xué)生了解政策的內(nèi)容和目的，在對(duì)不端事件的執(zhí)行程序上也一定要公開(kāi)透明，可以有適當(dāng)?shù)膶W(xué)生參與以確保程序正當(dāng)公開(kāi)，當(dāng)師生之間形成了對(duì)稱、開(kāi)放的對(duì)話關(guān)系，才更有可能取得學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的成功。

（三）為學(xué)生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)提供建設(shè)性反饋

大學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為是個(gè)體面對(duì)課程評(píng)價(jià)任務(wù)時(shí)采取的不誠(chéng)實(shí)和淺表化的學(xué)習(xí)策略，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)短期且功利[5]。因此大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理不僅需要學(xué)生自身觀念的轉(zhuǎn)變，更需要高校教師的觀念轉(zhuǎn)變，雙向?qū)ΨQ溝通理論強(qiáng)調(diào)提供建設(shè)性反饋和個(gè)性化的指導(dǎo)，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品存在違反學(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題，要詳細(xì)說(shuō)明具體的問(wèn)題和違規(guī)行為，提供清晰的例子，幫助學(xué)生理解問(wèn)題的根本。這包括指導(dǎo)他們?nèi)绾胃玫剡M(jìn)行學(xué)術(shù)研究等可實(shí)際采納的建議，指出他們可以采取的步驟來(lái)改進(jìn)他們的學(xué)術(shù)研究，比如，提供參考文獻(xiàn)時(shí)如何正確引用來(lái)源，或者如何改進(jìn)寫(xiě)作技巧，同時(shí)提供相關(guān)的學(xué)術(shù)資源，如引用指南、寫(xiě)作指南等。在反饋過(guò)程中也要給學(xué)生機(jī)會(huì)表達(dá)他們對(duì)反饋的看法和問(wèn)題，這能夠促進(jìn)師生之間開(kāi)放對(duì)話，使學(xué)生感到他們的聲音被聽(tīng)到，這種反饋是雙向的。

在處理大學(xué)生學(xué)術(shù)不端事件時(shí)，高校和教師不能簡(jiǎn)單地懲罰學(xué)生的不端行為，而應(yīng)將“促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任感的提升”作為根本目標(biāo)，幫助學(xué)生了解他們的錯(cuò)誤，及時(shí)幫助學(xué)生改進(jìn)他們的學(xué)術(shù)寫(xiě)作和研究技能，并提供機(jī)會(huì)以彌補(bǔ)不足。當(dāng)學(xué)生陷入學(xué)術(shù)困境時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們?cè)谛枰獣r(shí)咨詢教師或同行，在反饋中要強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性的重要性，并明確說(shuō)明如何正確引用他人的作品，可以向?qū)W生提供引文和參考文獻(xiàn)的示例，以幫助學(xué)生正確使用他人的觀點(diǎn)和信息，使學(xué)生感受到教師對(duì)其學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的關(guān)注，這將鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極參與學(xué)術(shù)過(guò)程，而不僅僅是由于害怕被懲罰。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是維護(hù)學(xué)術(shù)品質(zhì)和聲譽(yù)的基石，是社會(huì)公平與正義的保障，只有在學(xué)術(shù)界誠(chéng)實(shí)守信的氛圍當(dāng)中，學(xué)者們才能自由地探索新思想和新觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)步。本文從雙向?qū)ΨQ溝通理論視角探討了大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要性并提出了一系列針對(duì)性的教育策略，包括建立師生學(xué)術(shù)互信關(guān)系、建立師生間開(kāi)放對(duì)話關(guān)系、為學(xué)生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)提供建設(shè)性反饋等。同時(shí)也意識(shí)到學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力，才能取得長(zhǎng)久效果。未來(lái)將進(jìn)一步深入探討大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑，借助雙向?qū)ΨQ溝通理論不斷完善教育模式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這項(xiàng)研究的意義不僅在于增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，更在于培養(yǎng)他們積極的溝通態(tài)度和價(jià)值觀，為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展注入更多正能量。

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（責(zé)任編輯：豆瑞超）