【摘要】當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的實(shí)踐指向，決定了自主知識(shí)體系必然要呈現(xiàn)在實(shí)踐領(lǐng)域。文章認(rèn)為，實(shí)踐呈現(xiàn)方式是新聞學(xué)自主知識(shí)體系呈現(xiàn)的重要方式之一，且具有終極呈現(xiàn)的意義。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐呈現(xiàn)方式主要包括四個(gè)方面：呈現(xiàn)或體現(xiàn)于國(guó)家層面的新聞路線、方針、政策中；呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)于國(guó)家層面的新聞制度規(guī)范中；呈現(xiàn)或體現(xiàn)于所有新聞實(shí)踐主體的新聞實(shí)踐觀念中；呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)于所有新聞活動(dòng)主體直接感性的新聞實(shí)踐活動(dòng)中。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué) 自主知識(shí)體系 實(shí)踐呈現(xiàn)方式

【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）8-005-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.8.001

知識(shí)源于實(shí)踐，又回到實(shí)踐。知識(shí)在形式表現(xiàn)上是一種話語(yǔ)，但不限于學(xué)術(shù)話語(yǔ)，或者說(shuō)，知識(shí)話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)會(huì)以其他方式表現(xiàn)出來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)?！叭祟惒粌H在他們的言語(yǔ)和文本、他們的話語(yǔ)和著作中，而且在制度、實(shí)踐、技術(shù)和他們生產(chǎn)的對(duì)象中曾‘想說(shuō)’什么”。[1]知識(shí)的目的不限于知識(shí)范圍，不限于解釋世界，更在于追求知識(shí)的實(shí)踐目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的實(shí)踐指向，是為中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)建設(shè)服務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，因而，自主知識(shí)體系必然要體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)于國(guó)家層面的新聞路線、方針、政策中，體現(xiàn)于國(guó)家層面的新聞制度規(guī)范中（也即制度實(shí)踐中），體現(xiàn)于新聞實(shí)踐觀念中，更會(huì)直接呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)于感性的新聞實(shí)踐活動(dòng)中。本文就當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐呈現(xiàn)方式展開比較系統(tǒng)的論述，至于自主知識(shí)體系的其他呈現(xiàn)方式，筆者將另文專論。

一、當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的新聞路線、方針、政策呈現(xiàn)方式

當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)的自主知識(shí)體系，是黨和政府作為領(lǐng)導(dǎo)主體構(gòu)建的自主知識(shí)體系，[2]是為中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)乃至整體現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的知識(shí)體系。也就是說(shuō)，知識(shí)體系構(gòu)建的目標(biāo)并不是構(gòu)建純粹的理論知識(shí)體系、學(xué)術(shù)體系，它會(huì)通過(guò)一定的中介方式轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)、規(guī)制、約束新聞活動(dòng)的路線方針和制度規(guī)范。這意味著，自主的知識(shí)體系必然會(huì)體現(xiàn)在黨和政府關(guān)于新聞?lì)I(lǐng)域、新聞事業(yè)的相關(guān)路線、方針、政策中，體現(xiàn)在各種相關(guān)法律、行政管理、倫理道德、新聞?shì)浾摴ぷ鞯募o(jì)律規(guī)范中。這實(shí)際上也是體現(xiàn)新聞學(xué)自主知識(shí)體系產(chǎn)生實(shí)際社會(huì)作用的重要途徑。下面，我們先來(lái)討論當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的新聞路線、方針、政策呈現(xiàn)方式。

黨和國(guó)家用來(lái)指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策等，可以看作當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹败浿贫取被颉败浺?guī)范”，它們實(shí)際上構(gòu)成了新聞?shì)浾摴ぷ黝I(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容、精神靈魂，支配著新聞?shì)浾摴ぷ鞯幕玖?chǎng)，決定著新聞?shì)浾摴ぷ鞯膬r(jià)值定位，指導(dǎo)著新聞?shì)浾摴ぷ鞯目傮w方向與目標(biāo)。依據(jù)我們討論的議題，這里的主要問(wèn)題是：在知識(shí)論視野中，新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策等是從哪里來(lái)的？制定或確立它們的根據(jù)是什么？問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策等與新聞學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系有著怎樣的內(nèi)在關(guān)系？

新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策等的制定與確立，需要諸多的依據(jù)和條件，一定的組織機(jī)構(gòu)保障和諸多的程序與環(huán)節(jié)，①但這不是我們此處要討論的重點(diǎn)問(wèn)題。我們想指出的是，在所有制定和確立新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策的依據(jù)和條件中，最基本的依據(jù)就是中國(guó)式現(xiàn)代化的整體實(shí)際情況，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)的實(shí)際情況，即最重要的根據(jù)是新聞?shì)浾摴ぷ鞯膶?shí)際情況，以及黨、國(guó)家和人民群眾對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯钠谕托枰??？陀^實(shí)際與主觀愿望的統(tǒng)一是制定路線、方針、政策的總體依據(jù)。也就是說(shuō)，只有符合實(shí)際情況，符合黨、國(guó)家和人民群眾對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髌谕托枰穆肪€、方針、政策，才有可能科學(xué)合理地指導(dǎo)和引導(dǎo)新聞?shì)浾搶?shí)踐的優(yōu)良運(yùn)行和發(fā)展。但進(jìn)一步的也是更為重要的問(wèn)題是，怎樣才能了解和把握實(shí)際情況，如何才能了解黨、政府與人民的合理愿望與需要，這也正是探討新聞知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系呈現(xiàn)的關(guān)鍵問(wèn)題。

中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)的實(shí)際情況是什么，黨和國(guó)家對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯钠谕托枰鞘裁?，都是需要進(jìn)行科學(xué)研究和實(shí)際考察的基礎(chǔ)問(wèn)題。也就是說(shuō)，對(duì)實(shí)際情況、實(shí)際需要的把握，有賴于新聞?wù)J識(shí)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。對(duì)新聞?shì)浾摶顒?dòng)實(shí)際表現(xiàn)、基本特征、內(nèi)在規(guī)律的探索和揭示正是新聞研究的任務(wù)，也是新聞學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。說(shuō)新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策的制定有賴于實(shí)際情況，直接意義上就是有賴于新聞學(xué)研究形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)成果，有賴于新聞學(xué)形成的正確知識(shí)體系。當(dāng)然，新聞學(xué)知識(shí)體系不會(huì)直接也不會(huì)整體轉(zhuǎn)化為新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策，但知識(shí)體系卻會(huì)以整體方式為新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策的設(shè)計(jì)與制定提供知識(shí)支持。也就是說(shuō)，知識(shí)體系經(jīng)過(guò)一定的中介化方式，②會(huì)呈現(xiàn)、蘊(yùn)藏在黨和國(guó)家關(guān)于新聞事業(yè)、新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策中?？梢?jiàn)新聞知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建對(duì)于社會(huì)新聞活動(dòng)、新聞事業(yè)發(fā)展的重要作用。

需要特別指出的是，在當(dāng)前形勢(shì)下，黨和國(guó)家要制定出能夠適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字環(huán)境、智能環(huán)境中新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策，須高度重視學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)，積極支持引導(dǎo)科研隊(duì)伍展開探索和研究，且要特別重視國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)新現(xiàn)象、新事物、新實(shí)踐的研究成果，采取有效措施和方法將相關(guān)優(yōu)秀成果吸納、轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)在新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策中。黨和政府必須充分認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今知識(shí)時(shí)代，信息化、媒介化社會(huì)中，新聞傳播學(xué)研究（當(dāng)然不限于新聞傳播學(xué)研究）對(duì)于科學(xué)合理的新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策的制定具有重要的引領(lǐng)作用。

進(jìn)一步說(shuō)，黨和國(guó)家對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯墓δ茏饔?、意義價(jià)值總是擁有自身的特別期望與需要，但需注意的是，不能僅僅憑借自身的愿望和理想去制定路線、方針、政策，而是要尊重新聞工作、新聞?shì)浾摴ぷ鞯奶卣骱鸵?guī)律，③即路線、方針、政策只有建立在中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)實(shí)際發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，建立在新的媒介環(huán)境、新聞生態(tài)變革發(fā)展的基礎(chǔ)上，其需要才可能是合理的，期望也才有可能實(shí)現(xiàn)。從知識(shí)論角度說(shuō)，就是要求黨和國(guó)家尊重新聞?wù)J識(shí)形成的認(rèn)識(shí)成果，將認(rèn)識(shí)成果反映和體現(xiàn)在新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策中，這樣才能真正體現(xiàn)新聞學(xué)研究的實(shí)踐意義和價(jià)值。如果新聞學(xué)研究成果、形成的知識(shí)體系，僅僅是解釋新聞現(xiàn)象的思想體系、理論體系，不被黨和國(guó)家所重視和運(yùn)用，那新聞學(xué)研究就真的成了學(xué)者們的“自?shī)首詷?lè)”。認(rèn)識(shí)的價(jià)值不僅在于說(shuō)明世界、解釋世界，更在于改善世界、改變世界。對(duì)此，馬克思早就有過(guò)精彩的論斷：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵3]

從理論上說(shuō)，新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策，只有達(dá)到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也就是既符合中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，又能滿足黨和政府的需要與愿望，才能說(shuō)路線、方針和政策是科學(xué)的、合理的、可行的。優(yōu)良的路線、方針、政策能否有效實(shí)現(xiàn)，需要一定的中介手段，對(duì)中介手段的探尋同樣需要新聞學(xué)的探索和研究。由此可見(jiàn)，合理、可行的新聞?shì)浾摴ぷ髀肪€、方針、政策的設(shè)計(jì)與制定，必須以新聞學(xué)的知識(shí)體系為基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，新聞學(xué)的知識(shí)體系在宏觀層面上就呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)于指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆肪€、方針、政策之中。事實(shí)上，知識(shí)生產(chǎn)、理論研究往往并不是直接指導(dǎo)具體的新聞生產(chǎn)活動(dòng)、新聞?shì)浾摴ぷ?，而是以理論方式、知識(shí)方式影響相關(guān)路線、方針、政策的制定，這可以說(shuō)是更大、更重要的作用和影響。

二、當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的制度規(guī)范呈現(xiàn)方式

一個(gè)領(lǐng)域、一種事業(yè)穩(wěn)定而持久的發(fā)展，總是需要相關(guān)制度、規(guī)范的保障。依據(jù)既有經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)良制度、優(yōu)良規(guī)范的形成與制定，需要許多條件和程序來(lái)保證，但最為基礎(chǔ)的必然是對(duì)制度、規(guī)范指向領(lǐng)域?qū)嶋H情況的準(zhǔn)確把握。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，要比較好地完成這一任務(wù)，最有效的方式就是對(duì)制度、規(guī)范指向的領(lǐng)域展開全面、系統(tǒng)、深入的現(xiàn)代科學(xué)研究。針對(duì)一定領(lǐng)域、一定實(shí)踐活動(dòng)方式的科學(xué)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也就是針對(duì)一定領(lǐng)域、一定實(shí)踐活動(dòng)方式的知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)體系構(gòu)建，這是相關(guān)制度建設(shè)、規(guī)范制定的基本前提或事實(shí)根基。需要特別指出的是，一定領(lǐng)域范圍內(nèi)的制度建設(shè)、規(guī)范制定必然需要一定領(lǐng)域范圍內(nèi)的相關(guān)知識(shí)支持，而體系化的制度建設(shè)、規(guī)范制定，必然需要體系化的知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)支持。知識(shí)體系經(jīng)過(guò)一定的中介化方式，會(huì)自然呈現(xiàn)、蘊(yùn)含在不同類型、不同層次的制度、規(guī)范之中。因而，我們可以說(shuō)，制度規(guī)范是一定知識(shí)體系的重要呈現(xiàn)方式。

按照上述邏輯，新聞?lì)I(lǐng)域的制度建設(shè)或規(guī)范制定，諸如新聞法律制度、行政管理制度、組織領(lǐng)導(dǎo)制度等的建設(shè)，新聞倫理道德規(guī)范、新聞宣傳工作或新聞?shì)浾摴ぷ鞯募o(jì)律規(guī)范等的制定，首先需要對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域?qū)嶋H情況進(jìn)行準(zhǔn)確、系統(tǒng)、深入、全面的認(rèn)知和把握，這也是一項(xiàng)需要實(shí)事求是展開科學(xué)調(diào)查研究的工作。只有通過(guò)科學(xué)研究獲得相對(duì)比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起比較完整的知識(shí)體系，才能保障制度建設(shè)、規(guī)范制定的有效展開。即如果我們要制定出針對(duì)我國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ黝I(lǐng)域的各種優(yōu)良制度規(guī)范，最基本的條件是對(duì)我國(guó)新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的實(shí)際情況有一個(gè)全面、系統(tǒng)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握。

隨著“后新聞業(yè)時(shí)代”的快速發(fā)展，新聞活動(dòng)領(lǐng)域產(chǎn)生出大量的新現(xiàn)象、新事物、新問(wèn)題、新矛盾，亟須以新的法律規(guī)范、倫理道德規(guī)范、宣傳紀(jì)律規(guī)范等進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束，而這些規(guī)范的形成與制定，特別是這些規(guī)范本身科學(xué)性、合理性、有效性、可行性的基礎(chǔ)保證，都需要新聞學(xué)與其他學(xué)科的科學(xué)研究提供基礎(chǔ)支持，這樣的支持就是知識(shí)的支持、知識(shí)體系的支持。也就是說(shuō)，如果新聞學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建能夠準(zhǔn)確反映實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代要求且具有一定的前瞻性，那么其認(rèn)知成果就可以按照一定的需要經(jīng)過(guò)一定的程序轉(zhuǎn)換為相關(guān)的法律、行政、倫理、道德等規(guī)范。顯然，這些規(guī)范形式是知識(shí)體系的呈現(xiàn)方式、實(shí)現(xiàn)方式?？偠灾?，如果我們把知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建當(dāng)作前提，那就完全可以說(shuō)，優(yōu)良的制度和規(guī)范實(shí)際上就是知識(shí)體系在某種程度上的呈現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)方式。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系與制度規(guī)范之間的關(guān)系而言，我們甚至可以說(shuō)各種類型的制度規(guī)范是知識(shí)體系更為穩(wěn)定、持久、權(quán)威的呈現(xiàn)方式。由此可以進(jìn)一步指出，制度規(guī)范方式也是知識(shí)體系重要的呈現(xiàn)方式。制度規(guī)范是路線、方針、政策的規(guī)范化存在方式、表現(xiàn)方式，它們具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，但制度規(guī)范具有更為直接、明確的約束性、指導(dǎo)性和可操作性。知識(shí)或知識(shí)體系一旦經(jīng)過(guò)一定的中介方式轉(zhuǎn)化成相關(guān)的法律規(guī)范、行政規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、倫理道德規(guī)范等，就不可能隨意變動(dòng)，而是會(huì)保持一定階段甚至一定歷史時(shí)期的穩(wěn)定性、持續(xù)性，以保證人們對(duì)一定領(lǐng)域活動(dòng)的穩(wěn)定預(yù)期，從而形成制度規(guī)范的權(quán)威性。在知識(shí)論視野中，作為正確知識(shí)的真理，其權(quán)威性就可以通過(guò)制度規(guī)范的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以形成知識(shí)對(duì)人們行為的約束和指導(dǎo)。這里再次反映出，知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建對(duì)于一個(gè)國(guó)家、社會(huì)規(guī)范運(yùn)行的重要性，這也是要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要原因。

需要特別說(shuō)明的是，不管是路線、方針、政策，還是各種類型、層次的制度和規(guī)范，它們不僅是一定知識(shí)體系的呈現(xiàn)方式，也是促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建的動(dòng)力。如前所述，當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化新聞業(yè)在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，總是要面臨不斷變化的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新情況，需要制定新的或完善已有的路線、方針、政策與制度、規(guī)范，使其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，促使研究者積極探索實(shí)際，解決問(wèn)題，從而促進(jìn)新聞學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)體系構(gòu)建。也就是說(shuō)，在知識(shí)體系與路線、方針、政策及制度、規(guī)范之間，實(shí)際上是一種互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系。知識(shí)、理論一經(jīng)產(chǎn)生，往往并不能指導(dǎo)直接的、具體的實(shí)踐感性活動(dòng)，而是要轉(zhuǎn)換為具有指導(dǎo)意義的路線、方針和政策，轉(zhuǎn)換為更具約束性的制度與規(guī)范。需指出的是，關(guān)于知識(shí)、理論與實(shí)際相結(jié)合的討論，視野不能過(guò)于狹窄，也不能落于過(guò)度的直接實(shí)用主義層次。事實(shí)上，知識(shí)、理論與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)于不同的層次和范圍，不同的知識(shí)、理論，有著不同的重點(diǎn)指向。

三、當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐觀念呈現(xiàn)方式

作為知識(shí)體系，本體性的呈現(xiàn)方式是學(xué)術(shù)方式。但任何知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系的構(gòu)建，從原則上說(shuō)都不會(huì)停留在理論知識(shí)范圍內(nèi)，而是要進(jìn)入相關(guān)的實(shí)踐領(lǐng)域，根據(jù)一定的需要，依據(jù)一定的中介手段，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的觀念，使理論知識(shí)真正形成對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的支持或指導(dǎo)。對(duì)于應(yīng)用性極強(qiáng)的新聞學(xué)科來(lái)說(shuō)，就更是這樣了。在新聞實(shí)踐中，理論化的新聞學(xué)知識(shí)體系會(huì)以規(guī)范化的方式、實(shí)踐觀念化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)新聞活動(dòng)的實(shí)踐觀念。這意味著，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系，只有轉(zhuǎn)換為直接指導(dǎo)新聞實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐觀念、應(yīng)用觀念，才能真正產(chǎn)生知識(shí)體系的功能作用。

在知識(shí)論視野中，盡管知識(shí)本身包含各種具體的類型，但就現(xiàn)代社會(huì)而言，知識(shí)最主要的形態(tài)是由科學(xué)認(rèn)識(shí)方式形成的理論知識(shí)。理論知識(shí)（理論觀念）要想指導(dǎo)直接的實(shí)踐活動(dòng)，必須依據(jù)主體的需要和一定的可行性條件轉(zhuǎn)換為實(shí)踐觀念。我國(guó)著名哲學(xué)家夏甄陶指出：“科學(xué)合理的實(shí)踐觀念，就是被人們掌握和理解了的理論觀念的客觀內(nèi)容和自己的愿望、意志、情感等主觀精神的創(chuàng)造性綜合，應(yīng)該是指向未來(lái)的理想，是反映著人們對(duì)真理和價(jià)值相統(tǒng)一或真、善、美相統(tǒng)一的對(duì)象的追求?！盵4]主體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持什么樣的實(shí)踐觀念，用什么樣的實(shí)踐觀念指導(dǎo)自己的行動(dòng)，這絕不是小事，而是至關(guān)重要的大事。用不同的觀念指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，就有可能造成完全不同的社會(huì)結(jié)果。

這里所說(shuō)的實(shí)踐觀念就是用來(lái)直接指導(dǎo)感性實(shí)踐活動(dòng)的觀念，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的展開方式及其實(shí)現(xiàn)結(jié)果有著直接的作用。新聞理論知識(shí)、理論觀念，只有轉(zhuǎn)換為作為實(shí)踐觀念的新聞?dòng)^念，才能直接指導(dǎo)新聞實(shí)踐活動(dòng)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，盡管新聞理論觀念、理論知識(shí)是新聞實(shí)踐觀念得以生成的前提條件，但新聞實(shí)踐觀念對(duì)于新聞實(shí)踐活動(dòng)具有更為重要的意義和價(jià)值。人們要想真正理解主體的新聞?dòng)^念系統(tǒng)，上至一個(gè)國(guó)家、政黨，中到一個(gè)媒體組織或社會(huì)機(jī)構(gòu)平臺(tái)，下至獨(dú)立的個(gè)體，盡管需要弄清楚其持有的新聞理論觀念，但最核心的其實(shí)要看其堅(jiān)守的新聞實(shí)踐觀念是什么。[5]

新聞學(xué)領(lǐng)域?qū)嶋H上存在著不同類型的新聞學(xué)，存在著不同類型的新聞理論，存在著不同類型的新聞學(xué)知識(shí)體系。就當(dāng)前世界范圍內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)看，最典型的、最具代表性的兩種性質(zhì)不同的新聞學(xué)是中國(guó)式馬克思主義新聞學(xué)（中國(guó)特色新聞學(xué)）和西方式自由主義新聞學(xué)（西方專業(yè)主義新聞學(xué)），它們擁有各自的核心觀念和理論體系，也就是說(shuō)，它們擁有各自不同的知識(shí)體系。①一個(gè)國(guó)家、社會(huì)到底選擇什么樣的新聞學(xué)知識(shí)體系作為知識(shí)基礎(chǔ)構(gòu)建自身的新聞實(shí)踐觀念，對(duì)于造就什么樣的新聞實(shí)踐圖景、形成什么樣的新聞世界、發(fā)揮什么樣的新聞價(jià)值有著前提性的作用。需要特別注意的是，不同的新聞?dòng)^念之間盡管可以相互學(xué)習(xí)借鑒，但它們之間的沖突是不可否認(rèn)的，甚至是不可調(diào)和的。我們不可能用相互沖突的新聞?dòng)^念去指導(dǎo)我們的新聞實(shí)踐活動(dòng)，這樣會(huì)造成精神分裂癥式的新聞現(xiàn)象。

我們所講的自主知識(shí)體系，就是由中國(guó)人以自己的立場(chǎng)、智慧、方式構(gòu)建的知識(shí)體系，它自然具有典型的中國(guó)性或中國(guó)特色。對(duì)于新聞學(xué)自主知識(shí)體系而言，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系是中國(guó)人自己創(chuàng)造的馬克思主義性質(zhì)的新聞學(xué)知識(shí)體系，是社會(huì)主義性質(zhì)的新聞學(xué)知識(shí)體系，是以中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)黨媒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為根基的知識(shí)體系，是在吸納國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代新聞學(xué)優(yōu)秀成果基礎(chǔ)之上的知識(shí)體系，是基于現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的知識(shí)體系。而其中的靈魂所在，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)在理論性質(zhì)上屬于馬克思主義新聞學(xué)，構(gòu)建的是馬克思主義性質(zhì)的新聞學(xué)知識(shí)體系。也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐以馬克思主義性質(zhì)的新聞學(xué)知識(shí)體系為基礎(chǔ)，因而在總體意義上，馬克思主義新聞?dòng)^就成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐的主導(dǎo)觀念。這樣，如何把馬克思主義新聞理論觀念與中國(guó)新聞實(shí)際相結(jié)合，就成為中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域、新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K關(guān)注和探索的重大問(wèn)題。理解了這一點(diǎn)，才能真正理解當(dāng)代中國(guó)新聞的精神內(nèi)核。

無(wú)論是在歷史維度還是在現(xiàn)實(shí)構(gòu)成上，馬克思主義新聞理論觀念都是一個(gè)龐大、豐富且不斷更新發(fā)展的觀念體系，①這一體系構(gòu)成了馬克思主義新聞學(xué)的主導(dǎo)知識(shí)體系。這樣的知識(shí)體系，為當(dāng)代中國(guó)新聞事業(yè)、新聞?shì)浾摴ぷ魈峁┝死碚摶A(chǔ)、知識(shí)基礎(chǔ)，提供了一系列不同于其他性質(zhì)新聞學(xué)的標(biāo)識(shí)性觀念。②比如，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性觀念、人民觀念，黨性與人民性相統(tǒng)一的觀念，堅(jiān)持以正確的輿論引導(dǎo)人的觀念，堅(jiān)持正面報(bào)道為主與輿論監(jiān)督相統(tǒng)一的觀念，堅(jiān)持尊重新聞規(guī)律、按照新聞規(guī)律辦事的觀念等，都是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的核心內(nèi)容、理論觀念。所有這些重要的理論觀念不會(huì)封閉在知識(shí)體系之中，而是要轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鞯膶?shí)踐觀念。這些源于實(shí)踐的理論觀念，只有以實(shí)踐觀念的方式“回流”到新的新聞實(shí)踐中，才能真正體現(xiàn)出知識(shí)作為知識(shí)、知識(shí)體系作為知識(shí)體系的力量和影響。

更具體一些說(shuō)，馬克思主義新聞?dòng)^念是由馬克思主義的新聞起源觀念、新聞本原觀念、新聞本質(zhì)觀念、新聞?wù)鎸?shí)觀念、新聞價(jià)值觀念、新聞傳播觀念、新聞自由觀念、新聞道德觀念、新聞事業(yè)觀念、新聞技術(shù)（媒介）觀念等一系列觀念構(gòu)成的，所有這些觀念都是對(duì)馬克思主義新聞學(xué)關(guān)于新聞起源問(wèn)題、新聞本源問(wèn)題、新聞本質(zhì)問(wèn)題、新聞?wù)鎸?shí)問(wèn)題、新聞價(jià)值問(wèn)題、新聞傳播問(wèn)題、新聞自由問(wèn)題、新聞道德問(wèn)題、新聞事業(yè)問(wèn)題、新聞技術(shù)（媒介）問(wèn)題等一系列問(wèn)題認(rèn)識(shí)成果的體現(xiàn)。這一系列觀念正是用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐的觀念，中國(guó)新聞世界的實(shí)際圖景、實(shí)際面貌到底為何，新聞所產(chǎn)生的實(shí)際功能作用到底如何，其實(shí)主要是由這一系列的新聞實(shí)踐觀念決定的。

落實(shí)在微觀層面上，可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，特別是歷史新聞學(xué)、理論新聞學(xué)知識(shí)體系，會(huì)轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)新聞宣傳工作、新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾摹⒒镜膶?shí)踐觀念，也就是說(shuō)，知識(shí)體系會(huì)體現(xiàn)、呈現(xiàn)在新聞實(shí)踐活動(dòng)之中。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系，已經(jīng)形成富有自身特色的概念體系，形成自身的一些標(biāo)識(shí)性概念。比如新聞概念體系中的正面新聞概念，新聞?wù)鎸?shí)概念體系中的整體真實(shí)概念，輿論概念體系中的新聞?shì)浾摗⑤浾撘龑?dǎo)概念，媒體及新媒體概念體系中的黨媒、媒體融合概念等。這樣的概念及其所反映的觀念，在與新聞實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，形成當(dāng)代中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ髦幸幌盗芯哂袃?nèi)在關(guān)系的實(shí)踐觀念，諸如當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐，特別是以黨媒體系為主的新聞實(shí)踐，擁有一套獨(dú)特的觀念體系，像正面事實(shí)、正面新聞?dòng)^念，整體真實(shí)觀念（整體真實(shí)與個(gè)別真實(shí)相統(tǒng)一的觀念），新聞價(jià)值觀念中的關(guān)系價(jià)值觀念、新聞時(shí)間觀念中的時(shí)效觀念，輿論引導(dǎo)觀念，媒體融合觀念等。③所有這些用來(lái)指導(dǎo)新聞實(shí)際工作的實(shí)踐觀念，都是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，有什么樣的自主知識(shí)體系，就會(huì)有什么樣的自主新聞實(shí)踐觀念，自主知識(shí)體系與自主實(shí)踐的觀念體系本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

與歷史新聞學(xué)、理論新聞學(xué)知識(shí)體系相比，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的應(yīng)用新聞學(xué)知識(shí)體系，更是廣泛地體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于自身的新聞?shì)浾摴ぷ髦?，成為指?dǎo)新聞?shì)浾搶?shí)踐工作的重要知識(shí)來(lái)源。新聞學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，有眾多的分支，每一分支都有自身的知識(shí)體系，包括自身的歷史知識(shí)體系、理論知識(shí)體系和應(yīng)用知識(shí)體系。分支領(lǐng)域更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性或應(yīng)用性，其知識(shí)體系構(gòu)建的過(guò)程本就是觀察、分析、研究實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果，同時(shí)也是研究成果不斷回饋實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐的過(guò)程。

四、當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的直接實(shí)踐呈現(xiàn)方式

從一般意義上說(shuō)，公共性是知識(shí)的基本屬性，知識(shí)是人們可以共享、分享的認(rèn)識(shí)成果。對(duì)于一定領(lǐng)域的知識(shí)而言，參與領(lǐng)域活動(dòng)的人們?cè)瓌t上都是創(chuàng)造知識(shí)、分享知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的主體。因而，一定領(lǐng)域的知識(shí)會(huì)通過(guò)人們的相關(guān)活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)知識(shí)會(huì)呈現(xiàn)、體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于人們的相關(guān)活動(dòng)中。

新聞活動(dòng)是人固有的活動(dòng)，新聞需要是人的基本需要，這意味著所有人（歷史上的人、現(xiàn)實(shí)中的人和未來(lái)的人）都是新聞活動(dòng)主體，他們?cè)谛侣劵顒?dòng)中都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地創(chuàng)造新聞知識(shí)、分享新聞知識(shí)、運(yùn)用新聞知識(shí)。新聞知識(shí)會(huì)以不同方式呈現(xiàn)在人們不同的新聞活動(dòng)中。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，知識(shí)不是死的東西，而是活的存在，是可以通過(guò)各種方式對(duì)象化的存在，工具便是知識(shí)客觀呈現(xiàn)出來(lái)的方式，誠(chéng)如斯蒂格勒所言，“知識(shí)是一種效應(yīng)，而效應(yīng)是通過(guò)器具、勞動(dòng)工具和技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。[6]（195）新聞知識(shí)不僅可以呈現(xiàn)在新聞實(shí)踐活動(dòng)中，也可以呈現(xiàn)在各種新聞活動(dòng)工具中，呈現(xiàn)在對(duì)各種新聞工具、媒介技術(shù)工具的運(yùn)用中。由于在現(xiàn)實(shí)的新聞活動(dòng)中，不同的人、不同的主體承擔(dān)著不同的角色或身份，所以，新聞知識(shí)也會(huì)以不同的主體方式呈現(xiàn)出來(lái)。下面，我們針對(duì)當(dāng)前中國(guó)新聞的實(shí)際情況，加以簡(jiǎn)要分析和闡釋。

首先，新聞知識(shí)體系會(huì)呈現(xiàn)在職業(yè)新聞主體的新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐中，這是新聞知識(shí)、知識(shí)體系得以呈現(xiàn)的主導(dǎo)實(shí)踐方式。盡管互聯(lián)網(wǎng)已成為社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)激活了所有社會(huì)主體的新聞生產(chǎn)傳播能力與熱情，但不管是在人類整體意義上還是就一定社會(huì)來(lái)看，其日常的新聞圖景依然主要是由職業(yè)新聞機(jī)構(gòu)與職業(yè)新聞工作者塑造的，因而，職業(yè)新聞主體的新聞實(shí)踐觀念、新聞知識(shí)體系，與其他類型的新聞生產(chǎn)傳播主體相比，具有更為重要的地位和作用。

傳統(tǒng)新聞學(xué)的知識(shí)體系本身就是以職業(yè)新聞活動(dòng)、傳統(tǒng)新聞業(yè)為主要對(duì)象生產(chǎn)構(gòu)建起來(lái)的。人們通過(guò)對(duì)職業(yè)新聞活動(dòng)的長(zhǎng)期考察、研究，形成了關(guān)于新聞業(yè)和職業(yè)新聞活動(dòng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)成果，這樣的理論認(rèn)識(shí)成果或知識(shí)體系經(jīng)過(guò)一系列的中介化方式，反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)職業(yè)新聞活動(dòng)的實(shí)踐觀念，從而使新聞?wù)J識(shí)成果、知識(shí)體系體現(xiàn)在職業(yè)主體的新聞生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中?？梢哉f(shuō)，新聞學(xué)知識(shí)體系與職業(yè)新聞實(shí)踐具有一種內(nèi)在的互生關(guān)系。

從一般意義上，人們不難看到中外新聞研究形成的大量理論成果，諸如新聞事實(shí)論成果、新聞?wù)鎸?shí)論成果、新聞價(jià)值論成果、新聞傳播原則論成果、新聞事業(yè)論成果、新聞媒介論（技術(shù)論）成果、新聞責(zé)任論成果、新聞自由論成果、新聞道德論成果等，都不同程度地體現(xiàn)在職業(yè)新聞機(jī)構(gòu)、職業(yè)新聞工作者常態(tài)的新聞生產(chǎn)實(shí)踐中。以新聞傳播原則論成果為例，傳統(tǒng)新聞學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和研究，形成關(guān)于職業(yè)新聞傳播原則相對(duì)比較成熟的體系化認(rèn)識(shí)成果或系統(tǒng)化基本觀念，諸如新聞傳播必須遵循真實(shí)原則、客觀原則、全面原則、公正原則、及時(shí)原則、公開原則等。①這些原則，已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)所有專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)和職業(yè)新聞工作者觀念上認(rèn)可、行動(dòng)上遵循的基本原則。應(yīng)該說(shuō)，這些原則的實(shí)現(xiàn)盡管不夠理想，但已經(jīng)體現(xiàn)在職業(yè)新聞活動(dòng)主體（包括組織主體和職業(yè)工作者）的新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐中。至少可以說(shuō)，這些理論原則訴諸的基本要求已得到職業(yè)新聞?lì)I(lǐng)域的普遍認(rèn)可和接受，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)代及不同的社會(huì)環(huán)境、新聞環(huán)境中以不同的程度和方式體現(xiàn)在新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐活動(dòng)中。

而隨著媒介環(huán)境、新聞生態(tài)的整體性變革，新聞研究也在與時(shí)俱進(jìn)，在新聞生產(chǎn)傳播原則問(wèn)題上形成了一系列新的認(rèn)識(shí)成果，如在互聯(lián)網(wǎng)背景下，在數(shù)字新聞環(huán)境中，職業(yè)新聞傳播要想贏得社會(huì)大眾的信任、形成良好的社會(huì)影響力，就須在遵循傳統(tǒng)新聞傳播原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步遵循新聞生產(chǎn)傳播中的透明原則、對(duì)話原則。②透明成了保證新聞?wù)鎸?shí)與信任的基礎(chǔ)方法，不透明往往成了陰暗、虛假甚至陰謀的代名詞，“當(dāng)代公共話語(yǔ)中沒(méi)有哪個(gè)詞比‘透明’更高高在上，地位超然，人們對(duì)它孜孜以求，這首先與信息自由息息相關(guān)”。[7]同樣，對(duì)話成為時(shí)髦詞匯，沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有真實(shí)，沒(méi)有對(duì)話就不可能揭示和呈現(xiàn)全面的真實(shí)，我們“可以將新聞的本質(zhì)理解為建立在公共協(xié)商基礎(chǔ)上的文化實(shí)踐”。[8]可以想象，伴隨智能新聞、人—機(jī)新聞的迅速勃興，一些新的新聞生產(chǎn)傳播機(jī)制和規(guī)律將被揭示出來(lái)，一些新的新聞生產(chǎn)傳播原則將被確立起來(lái)，并逐步體現(xiàn)在智能時(shí)代的職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐中。

就當(dāng)代中國(guó)新聞生產(chǎn)傳播領(lǐng)域的實(shí)際情況來(lái)看，黨媒體系以及黨媒體系中的從業(yè)者構(gòu)成了新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹鲗?dǎo)性或核心性主體。這意味著，現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的新聞圖景、新聞?shì)浾摼跋笾饕怯牲h媒體系及其所屬的工作者塑造、構(gòu)建的。因而，黨媒體系在新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐中依托的知識(shí)體系、奉行的實(shí)踐觀念才是至關(guān)重要的問(wèn)題。①就知識(shí)、觀念到實(shí)際、實(shí)踐這一邏輯關(guān)系而言，可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞生產(chǎn)傳播實(shí)踐之所以是人們看到的圖景或景象，是作為新聞?shì)浾摴ぷ骱诵闹黧w的黨媒體系，在新聞?shì)浾摴ぷ鲗?shí)踐中依托的是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新聞學(xué)知識(shí)體系，呈現(xiàn)的是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^念的要求。其核心是，黨媒體系展開的新聞?shì)浾摴ぷ?，呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)化、時(shí)代化的黨媒（黨報(bào)）思想、黨媒（黨報(bào)）理論。②在這一意義上，我們完全可以說(shuō)，有什么樣的馬克思主義新聞學(xué)知識(shí)體系，有什么樣的馬克思主義新聞?dòng)^念體系，有什么樣的中國(guó)化、時(shí)代化的新聞?shì)浾撍枷塍w系、知識(shí)體系，就會(huì)有什么樣的新聞?shì)浾搶?shí)踐方式，就會(huì)有什么樣的新聞圖景和新聞?shì)浾摼跋?，后者不過(guò)是前者的實(shí)踐呈現(xiàn)方式、實(shí)現(xiàn)方式。當(dāng)然，從實(shí)際、實(shí)踐到知識(shí)、觀念的邏輯關(guān)系中，知識(shí)、觀念來(lái)源于實(shí)際、實(shí)踐，且這是更為根本的關(guān)系，但這不是我們這里討論的核心問(wèn)題。

其次，新聞活動(dòng)主體本身就是多元的，在現(xiàn)代新聞業(yè)產(chǎn)生之后，不同類型的新聞活動(dòng)主體形成了系統(tǒng)的以職業(yè)新聞主體為核心的新聞活動(dòng)主體結(jié)構(gòu)方式，③共同塑造一定社會(huì)的新聞圖景。而在當(dāng)今媒介環(huán)境中，新聞活動(dòng)主體類型及其不同類型之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，傳統(tǒng)的以職業(yè)新聞主體為核心的結(jié)構(gòu)方式受到了沖擊甚至被解構(gòu)。因而，新聞知識(shí)體系會(huì)以更為豐富、復(fù)雜的方式呈現(xiàn)在新聞活動(dòng)主體特別是非職業(yè)新聞活動(dòng)主體的多元化新聞活動(dòng)中。在更廣泛的意義上，新聞學(xué)知識(shí)、知識(shí)體系會(huì)呈現(xiàn)在所有社會(huì)主體（包括各種類型的組織主體、一般群體和個(gè)體）的新聞活動(dòng)中。就像新聞活動(dòng)屬于人們普遍的社會(huì)活動(dòng)方式一樣，新聞知識(shí)也是一種普遍的社會(huì)知識(shí)，它的專業(yè)性相對(duì)弱一些，門檻相對(duì)低一些，易被社會(huì)大眾理解和運(yùn)用。

在傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代，職業(yè)新聞主體之外的其他社會(huì)主體在新聞活動(dòng)中主要承擔(dān)的是新聞收受者、新聞消費(fèi)者的角色，很少以生產(chǎn)者、傳播者的身份參與到職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播中，參與到大眾化、公共化的新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)中。與此相應(yīng)，新聞學(xué)也主要是從新聞收受角度、消費(fèi)角度來(lái)關(guān)注社會(huì)大眾、研究社會(huì)大眾的。這樣的研究，除了為職業(yè)新聞主體實(shí)現(xiàn)更為有效的新聞生產(chǎn)傳播服務(wù)之外，也為社會(huì)大眾如何提高基本的媒介素養(yǎng)和新聞素養(yǎng)服務(wù)。媒介素養(yǎng)、新聞素養(yǎng)研究實(shí)際上是期望社會(huì)大眾能夠在常識(shí)基礎(chǔ)上更好地理解新聞的基本屬性和功能作用，更好地理解新聞媒體新聞生產(chǎn)傳播的基本原則和機(jī)制，從而能夠以比較理性的方式、反思批判的方式對(duì)待職業(yè)新聞主體生產(chǎn)傳播的新聞，也就是能夠把有限的新聞知識(shí)體現(xiàn)并運(yùn)用到日常的新聞收受活動(dòng)、消費(fèi)運(yùn)用中。

但在當(dāng)今數(shù)字環(huán)境和深度媒介化社會(huì)背景下，社會(huì)大眾的新聞活動(dòng)角色或身份發(fā)生了巨大的變化。在技術(shù)賦能、技術(shù)賦權(quán)的大環(huán)境中，整個(gè)人類的新聞活動(dòng)進(jìn)入“后新聞業(yè)時(shí)代”，新聞生產(chǎn)傳播的“共時(shí)代”成為基本事實(shí)，④新的社會(huì)化生產(chǎn)模式形成，[9]“民眾新聞”（民間新聞）、“日常新聞”已成為普遍現(xiàn)象，⑤新聞生活已成為社會(huì)大眾日常生活的基本構(gòu)成部分，并廣泛滲透在其他社會(huì)活動(dòng)中，一個(gè)不同于傳統(tǒng)新聞時(shí)代的新的新聞世界正在形成。這種景象在新聞活動(dòng)領(lǐng)域最為典型的表現(xiàn)是：傳受主體角色一體化的態(tài)勢(shì)已形成，職業(yè)新聞主體之外的多元化新聞生產(chǎn)傳播主體生態(tài)結(jié)構(gòu)已形成。①這意味著，新聞知識(shí)已經(jīng)成為更加普遍的社會(huì)知識(shí)，成為社會(huì)大眾日常經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的重要組成部分，這也是新聞專業(yè)知識(shí)常識(shí)化的典型表現(xiàn)。不難看出，傳統(tǒng)新聞時(shí)代屬于職業(yè)新聞主體的基本新聞?dòng)^念，屬于職業(yè)新聞主體運(yùn)用的新聞知識(shí)、專業(yè)技能，已經(jīng)成為社會(huì)大眾普遍擁有的觀念、普遍運(yùn)用的知識(shí)和技能。相比其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，新聞知識(shí)甚至是新聞知識(shí)體系，是普通社會(huì)大眾相對(duì)更為熟悉的知識(shí)，越來(lái)越多的人能夠理解新聞的本質(zhì)，以及新聞生產(chǎn)傳播的基本原則和內(nèi)在精神。盡管非職業(yè)新聞總體質(zhì)量參差不齊，但有一些非職業(yè)的新聞生產(chǎn)傳播主體（包括群體和個(gè)體），也能夠像職業(yè)新聞主體一樣，生產(chǎn)傳播出高質(zhì)量的專業(yè)化新聞。不可否認(rèn)，職業(yè)新聞主體與非職業(yè)新聞主體共同反映呈現(xiàn)、塑造構(gòu)建的新聞世界，比起由職業(yè)新聞主體單一描述的新聞世界更加豐富全面，人們通過(guò)這樣的新聞符號(hào)世界可以了解到一個(gè)更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。從新聞知識(shí)（體系）與這些主體新聞活動(dòng)間的關(guān)系看，職業(yè)新聞主體之外的各種社會(huì)主體，是新聞知識(shí)得以呈現(xiàn)的廣泛社會(huì)主體，且是越來(lái)越重要的主體。如果我們把大量的平臺(tái)媒體、機(jī)構(gòu)媒體納入觀察的視野，發(fā)現(xiàn)它們不僅是新聞知識(shí)體系的運(yùn)用者、呈現(xiàn)者，還是新聞知識(shí)生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，是新聞知識(shí)體系的構(gòu)建者。

再進(jìn)一步觀察分析智能時(shí)代開啟后的新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)，那就不得不說(shuō)，與自然人主體相對(duì)應(yīng)的人工智能體，正在成為越來(lái)越普遍、越來(lái)越重要的新聞生產(chǎn)傳播主體（準(zhǔn)主體或擬主體）。[10-11]在智能新聞生產(chǎn)活動(dòng)中，智能體“是以主體的姿態(tài)參與其中……新聞從業(yè)者和算法技術(shù)以彼此可以理解的方式進(jìn)行互動(dòng)和合作，共同塑造了智能新聞生產(chǎn)的底層邏輯”。[12]隨著智能技術(shù)日新月異的進(jìn)化升級(jí)，智能體相對(duì)自主獨(dú)立的新聞信息采集能力、制作編輯能力、分發(fā)傳播能力、反饋信息獲取能力加速提高，其工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類主體。人類主體所創(chuàng)造的新聞知識(shí)、所構(gòu)建的新聞知識(shí)體系、所追求的新聞倫理價(jià)值傾向等（當(dāng)然不限于新聞知識(shí)領(lǐng)域、價(jià)值領(lǐng)域），正日益（以恰當(dāng)?shù)?、不恰?dāng)?shù)幕蚪楹跗溟g的方式）呈現(xiàn)在人工智能體的新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)中。一種與人類并駕齊驅(qū)的擬主體形式正在以基礎(chǔ)設(shè)施的方式規(guī)模化、系統(tǒng)化地展現(xiàn)著人類的知識(shí)與智慧，其中就包含人類主體所創(chuàng)造、構(gòu)建的新聞知識(shí)體系。智能體本身就是人類的某種化身，它正在樂(lè)觀與悲觀的各種喧囂中沿著自身的邏輯不確定地演進(jìn)著，但其背后的深層動(dòng)力依然是人類主體的知識(shí)創(chuàng)造能力、知識(shí)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)能力，“人工智能還沒(méi)有聰明到讓我們放棄思考的地步，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，還不具備足夠的想象力或創(chuàng)造力”。[13]

再次，新聞知識(shí)體系會(huì)呈現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)主體、管理（治理）主體的新聞?lì)I(lǐng)導(dǎo)、管理（治理）、控制活動(dòng)中（可以把領(lǐng)導(dǎo)主體、管理主體、控制主體統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為控制主體）。新聞學(xué)知識(shí)不僅會(huì)體現(xiàn)在專業(yè)新聞工作者的新聞實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)在非職業(yè)新聞活動(dòng)主體的相關(guān)新聞活動(dòng)中，也會(huì)呈現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家、社會(huì)新聞?lì)I(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、管理（治理）和控制活動(dòng)中。實(shí)事求是地說(shuō)，新聞控制主體對(duì)新聞知識(shí)的運(yùn)用比起其他類型主體對(duì)新聞知識(shí)的運(yùn)用更加重要，控制主體在很大程度上直接決定著一個(gè)國(guó)家、一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新聞局面。

新聞活動(dòng)是重要的社會(huì)活動(dòng)形式和活動(dòng)領(lǐng)域，新聞生產(chǎn)、傳播對(duì)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的正常運(yùn)行與發(fā)展有著特殊的作用和影響，尤其是在人類整體步入信息社會(huì)之后，新聞活動(dòng)的重要性更是前所未有，有人不無(wú)夸張地說(shuō)，“如今的政治家越來(lái)越是輿論的管理者”。[6]（140）如何領(lǐng)導(dǎo)、管理、控制新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)，如何維護(hù)優(yōu)良的信息秩序、新聞秩序，幾乎成了所有國(guó)家、社會(huì)必須擺在戰(zhàn)略地位的優(yōu)先事項(xiàng)。我們看到，在西方社會(huì)，一直宣稱沒(méi)有媒介、沒(méi)有新聞，就沒(méi)有民主，足以見(jiàn)出新聞對(duì)于整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的重要作用和價(jià)值。在新時(shí)代的中國(guó)，黨和國(guó)家把新聞能力看作重要的執(zhí)政能力，把新聞?shì)浾摴ぷ骺醋鳌爸螄?guó)理政、立國(guó)安邦” 的大事，[14]（345）是“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)”的大事。[14]（322）因此，高度重視新聞知識(shí)生產(chǎn)、新聞知識(shí)體系構(gòu)建就是必然的事情。

高度重視新聞知識(shí)生產(chǎn)、重視新聞學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，當(dāng)然不是純粹的知識(shí)論問(wèn)題，而是知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)運(yùn)用相統(tǒng)一的問(wèn)題。黨和國(guó)家要想科學(xué)合理有效地領(lǐng)導(dǎo)、管理新聞活動(dòng)，就得依賴對(duì)新聞?shì)浾擃I(lǐng)域歷史、現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握，依賴對(duì)新聞活動(dòng)領(lǐng)域未來(lái)變化發(fā)展趨勢(shì)比較真實(shí)準(zhǔn)確的認(rèn)知和預(yù)判。這樣才能制定出科學(xué)合理的相關(guān)路線、方針、政策，才能制定和確立科學(xué)合理的各種制度規(guī)范。也就是說(shuō)，關(guān)于新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的認(rèn)識(shí)成果、構(gòu)建的知識(shí)體系，一定會(huì)體現(xiàn)、呈現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于領(lǐng)導(dǎo)、管理新聞?shì)浾摰幕顒?dòng)中。

結(jié)語(yǔ)

基于以上論述，可以說(shuō)，總體上新聞學(xué)的知識(shí)體系必然會(huì)呈現(xiàn)在整體的新聞文化體系之中，也就是說(shuō)，新聞文化體系是新聞學(xué)知識(shí)體系的系統(tǒng)呈現(xiàn)方式。一般說(shuō)來(lái)，新聞文化也像一般文化一樣，主要是由器物文化、制度文化和精神文化三大層次構(gòu)成的，因而，新聞學(xué)知識(shí)體系就會(huì)呈現(xiàn)在新聞媒介、新聞媒體、新聞技術(shù)系統(tǒng)之中，呈現(xiàn)在各種新聞制度規(guī)范之中，呈現(xiàn)在新聞思想、新聞?dòng)^念和新聞精神系統(tǒng)之中，呈現(xiàn)在各種社會(huì)主體的新聞實(shí)踐活動(dòng)之中。相比知識(shí)體系的學(xué)術(shù)呈現(xiàn)方式、教育教學(xué)呈現(xiàn)方式，不同形式的實(shí)踐呈現(xiàn)方式是知識(shí)體系的終極呈現(xiàn)方式，實(shí)踐呈現(xiàn)方式使知識(shí)體系產(chǎn)生改變世界的意義和價(jià)值，而不再囿于解釋世界的范圍內(nèi)。

新聞實(shí)踐活動(dòng)、新聞?shì)浾摶顒?dòng)是活的歷史活動(dòng)，同樣，“知識(shí)不能超越時(shí)間，它不是永恒或不朽的”，[6]（157）新聞知識(shí)生產(chǎn)、新聞知識(shí)體系構(gòu)建也是活的歷史過(guò)程，前者是后者的根源所在，但后者又始終呈現(xiàn)在前者之中，這就是它們之間最為穩(wěn)定的基本互動(dòng)關(guān)系。新聞知識(shí)、新聞知識(shí)體系只有“回流”到作為實(shí)踐存在的新聞活動(dòng)中，呈現(xiàn)在新聞實(shí)踐活動(dòng)之中，新聞知識(shí)生產(chǎn)、新聞學(xué)的知識(shí)體系構(gòu)建才是有真實(shí)意義和價(jià)值的，這是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)在自主知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程中必須自覺(jué)的基本道理。

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The Practical Orientation for Materializing the Independent Knowledge System of Contemporary Chinese Journalism

YANG Bao-jun1，2（1.Center for Journalism and Social Development， Renmin University of Chinese， Beijing 100872， China; 2.School of Journalism， Renmin University of Chinese， Beijing 100872， China）

Abstract： The practical orientation for the construction of the independent knowledge system of contemporary Chinese journalism determines that the independent knowledge system must be deeply rooted in actual practices. This paper argues that the practical approach is one of the important ways for the construction of the independent knowledge system for journalism， and it has the significance of being the ultimate orientation and approach. There are four main ways for this practice-oriented approach to be materialized： adhering to and embodying the news lines， guidelines and policies at the national level; being materialized or implemented according to the norms of the press system at the national level; being demonstrated or embodied in the concept of journalism practice for all subjects of journalism; and virtually being realized in the direct and perceptual journalistic practice activities for all news subjects.

Key words： contemporary Chinese journalism; independent knowledge system; practical orientation and materialization

（責(zé)任編輯：侯苗苗）

基金項(xiàng)目：教育部高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建研究”（22JJD860018）

作者信息：楊保軍（1962— ），男，陜西富平人，中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃特聘教授，主要研究方向：新聞理論。

① 對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，一定活動(dòng)領(lǐng)域路線、方針、政策等的制定與確立，首先依賴國(guó)家發(fā)展的整體大政方針，是對(duì)整體發(fā)展路線、方針、政策的具體貫徹和落實(shí)；其次依賴一定領(lǐng)域的實(shí)際情況，這是制定相關(guān)路線、方針、政策的根本；再次是通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)展開工作；最后要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的程序和方法，還需要積極借鑒世界各地的相關(guān)知識(shí)和智慧。

② 所謂中介化方式iOJBfZdsqqgfGXUGQydYeBxIRSJAehGRxvY6MVnbwGc=，是指從知識(shí)到路線、方針、政策的制定與確立，有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程或環(huán)節(jié)。作為對(duì)實(shí)際情況真理性揭示的理論成果，可以指導(dǎo)人們根據(jù)實(shí)際需要、理想愿望，并結(jié)合各種可行性條件，制定出有效的路線、方針和政策。

③ 關(guān)于當(dāng)代中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯幕疽?guī)律問(wèn)題，可重點(diǎn)參閱楊保軍《新聞規(guī)律論》第七章“黨媒視野中的特殊規(guī)律”（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019年版，第280-332頁(yè)）。

① 當(dāng)然，作為新聞學(xué)知識(shí)體系，它們擁有諸多共同的概念、問(wèn)題和內(nèi)容。

① 關(guān)于馬克思主義新聞?dòng)^念體系的構(gòu)成問(wèn)題，可參閱陳力丹《馬克思主義新聞?dòng)^思想體系》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版）。

② 參閱楊保軍《當(dāng)前我國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^的核心觀念及其基本關(guān)系》（《新聞大學(xué)》，2017年第4期，第18-25、40、146頁(yè)）。

③ 關(guān)于這些實(shí)踐觀念，可參閱楊保軍及其合作研究者關(guān)于當(dāng)代中國(guó)新聞實(shí)踐觀念的系列論文：楊保軍《論作為“實(shí)踐觀念”的當(dāng)代中國(guó)新聞?dòng)^》（《新聞大學(xué)》2023年第1期，第51-59、120-121頁(yè)）；楊保軍《當(dāng)代中國(guó)新聞的“事實(shí)觀念”》（《編輯之友》，2023年第7期，第19-28頁(yè)）；楊保軍、葉倩茹《作為實(shí)踐觀念的當(dāng)代中國(guó)新聞“時(shí)間觀”》（《當(dāng)代傳播》，2023年第6期，第11-18頁(yè)）；楊保軍《準(zhǔn)確理解新聞的“整體真實(shí)”》（《新聞界》，2020年第4期，第35-42、5頁(yè)）；楊保軍《準(zhǔn)確理解“黨媒”新聞報(bào)道“全面”觀念與“正面為主”觀念之間的關(guān)系》（《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第3期，第119-124頁(yè)）。

① 職業(yè)新聞傳播要遵循這些基本原則，是因?yàn)橹挥凶裱@些基本原則，才有可能實(shí)現(xiàn)新聞要為社會(huì)公眾服務(wù)、為社會(huì)公共利益服務(wù)的基本目標(biāo)。這種目標(biāo)的形成，本身就是一個(gè)歷史的選擇，即人類在長(zhǎng)期的新聞活動(dòng)過(guò)程中，賦予新聞活動(dòng)特別是職業(yè)新聞活動(dòng)這樣的社會(huì)職責(zé)和使命。事實(shí)上，每一社會(huì)領(lǐng)域的基本功能、每一種職業(yè)的基本職責(zé)，都是在歷史過(guò)程中逐步形成的，這是社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中的歷史選擇。

② 關(guān)于透明原則、對(duì)話原則的基本內(nèi)涵與要求，可參閱楊保軍《新聞理論教程（第五版）》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2023年版，第128-132頁(yè)）。

① 需特別說(shuō)明的是，黨媒體系在新聞?shì)浾摴ぷ髦兴劳械闹R(shí)體系、觀念體系不限于馬克思主義新聞學(xué)知識(shí)體系和馬克思主義新聞?dòng)^念體系，原則上其所依托的是整體的中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義知識(shí)體系（理論體系、方法體系）和觀念體系。

② 中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)思想、黨報(bào)理論實(shí)際上構(gòu)成了馬克思主義新聞學(xué)的主體內(nèi)容，且隨著歷史的演進(jìn)，黨報(bào)思想、黨報(bào)理論也在不斷更新和發(fā)展，形成了時(shí)代化的表現(xiàn)方式。如進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，就形成了新時(shí)代新聞?shì)浾撍枷塍w系。

③ 在基本類型上，新聞活動(dòng)主體主要是由新聞信源主體、新聞傳播主體、新聞收受主體、新聞控制主體和新聞?dòng)绊懼黧w構(gòu)成的。參閱楊保軍《新聞主體論》第一章“新聞主體”第二節(jié)“新聞主體的構(gòu)成”中的相關(guān)論述（人民日?qǐng)?bào)出版社，2016年版，第32-34頁(yè)）。

④ 參閱楊保軍《“共”時(shí)代的開創(chuàng)——試論新聞傳播主體“三元”類型結(jié)構(gòu)形成的新聞學(xué)意義》（《新聞?dòng)浾摺罚?013年第12期，第32-41頁(yè)）。還需注意的是，民眾新聞、民間新聞或日常新聞是貫通歷史的存在，并不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字環(huán)境下的產(chǎn)物，只是在這樣的環(huán)境中，日常新聞的非日常化、公共化變得更加容易，使日常新聞與非日常新聞?dòng)辛烁泳o密的聯(lián)系。

⑤ 參閱楊保軍《簡(jiǎn)論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的民間新聞》（《新聞?dòng)浾摺罚?008年第3期，第20-23頁(yè)）；楊保軍《簡(jiǎn)論新聞與日常生活的關(guān)系》（《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第1期，第133-139頁(yè)）；楊保軍、張博《論日常新聞的實(shí)質(zhì)特征與功能意義》（《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第4期，第36-47頁(yè)）。

① 就當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)看，在新聞生產(chǎn)傳播端，已經(jīng)形成了職業(yè)主體、機(jī)構(gòu)主體、平臺(tái)主體、自媒體主體和智能體主體（擬主體或準(zhǔn)主體）共同構(gòu)成的新聞生產(chǎn)傳播主體生態(tài)結(jié)構(gòu)。