［摘 要］文化育人，是培根鑄魂、啟智潤心的有效方法。帶領(lǐng)學生理解、認同革命文化不僅可以使學生認識革命史實，傳承優(yōu)秀文化，而且可以增強學生的民族自信。初中語文教師需要通過深入解讀文本、巧用有“語文味”的教學方法、嘗試多樣課型等路徑，優(yōu)化革命文化選篇的教學，實現(xiàn)革命文化選篇的教學價值。

［關(guān)鍵詞］初中語文；革命文化選篇；檢視；優(yōu)化

［中圖分類號］ G633.3 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-6058（2024）19-0019-03

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化育人，是培根鑄魂、啟智潤心的有效方法。語文課堂，是立德樹人、以文化人的重要陣地。“語文課程對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢”［1］。因此，語文教師應(yīng)充分挖掘課程中的文化資源，并引領(lǐng)學生理解、認同、吸收，從而實現(xiàn)文化育人的教學目標。

革命文化產(chǎn)生于特殊時代。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國進一步淪為半殖民地半封建社會，帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山沉重地壓在中國人民頭上。這決定了近代中國社會的兩大歷史任務(wù)：爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福。中國人民只有通過斗爭才能登上歷史舞臺，完成這兩大歷史任務(wù)。從舊民主主義革命到新民主主義革命，幾經(jīng)探索，歷史選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民完成這兩大歷史任務(wù)。

革命文化誕生于革命歲月，是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展的斗爭實踐中發(fā)展起來的?！案锩幕窃诶^承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合中國現(xiàn)當代的歷史現(xiàn)實構(gòu)建起來的一種文化形態(tài)，是馬克思主義理論的中國化、實踐化和具體化。它以愛國主義、集體主義為核心，以全心全意為人民謀利益為宗旨，以艱苦奮斗為基石，以自強不息為動力，是共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)?！保?］革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化，蘊含著堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，不畏犧牲、樂于奉獻的奉獻精神等，是中國特色社會主義文化自信的源頭活水。“革命文化是近代以來特別是五四新文化運動以來，在黨和人民的偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價值追求、精神品格，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等。”［3］“革命文化的價值理念體現(xiàn)出革命性、斗爭性的特點?！保?］另外，革命文化還具有延續(xù)性和傳承性的特點。

一、初中語文革命文化選篇教學現(xiàn)狀檢視

（一）教材梳理

統(tǒng)編初中語文教材基于立德樹人根本任務(wù)，共編入革命文化選篇30篇。其中，七年級10篇，分別是《天上的街市》《紀念白求恩》《黃河頌》《老山界》《誰是最可愛的人》《土地的誓言》《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》《回憶魯迅先生（節(jié)選）》《驛路梨花》；八年級9篇，分別是《消息二則》《國行公祭，為佑世界和平》《藤野先生》《回憶我的母親》《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》《回延安》《燈籠》《白楊禮贊》《最后一次講演》；九年級11篇，分別是《沁園春·雪》《我愛這土地》《中國人失掉自信力了嗎》《祖國啊，我親愛的祖國》《梅嶺三章》《蕭紅墓畔口占》《風雨吟》《蒲柳人家（節(jié)選）》《屈原（節(jié)選）》《周總理，你在哪里》《故鄉(xiāng)》。從內(nèi)容與主旨來看，這些選篇可歸為五類。

1.表現(xiàn)革命樂觀主義精神。在斗爭實踐過程中，無論遇到怎樣的困難，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的中國人民總會迎難而上、樂觀無畏。如《老山界》中紅軍戰(zhàn)士在面對“行路難”“吃飯難”“睡覺難”“處境難”等艱難險阻時，依然樂觀向上。

2.表現(xiàn)革命英雄主義。五四運動以來，社會涌現(xiàn)出的一批又一批的革命英雄人物身上的革命英雄主義精神，是當代學生亟須的生長營養(yǎng)。如《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰(zhàn)士、《說和做——記聞一多先生言行片段》中的聞一多先生等。

3.表現(xiàn)集體主義精神。如《紀念白求恩》概述了白求恩不遠萬里來華幫助中國人民進行抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)歷。其中，白求恩“毫不利己專門利人”的精神蘊含著集體主義導向。這樣的精神需要傳承與發(fā)揚。

4.表現(xiàn)理想追求。如《天上的街市》通過想象與聯(lián)想描繪天上美麗的街市，表現(xiàn)對美好生活的向往；《沁園春·雪》中的“數(shù)風流人物，還看今朝”表現(xiàn)了偉大抱負和堅定信念，以及對無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的贊美。

5.表現(xiàn)奉獻精神。無數(shù)仁人志士為了民族獨立、國家繁榮，拋頭顱、灑熱血，甘愿為國家奉獻一切?！多嚰谙取贰锻恋氐氖难浴返染濏灹诉@樣的行為。閱讀這些作品容易喚起讀者的愛國之情與奉獻精神。

通過分析選篇的數(shù)量以及選篇的內(nèi)容，可以感受到教材這樣編排的初衷：希望通過革命文化選篇教學，指引學生理解、認同、吸收、傳承革命文化。

（二）問題剖析

當前，革命文化選篇的育人價值未能充分體現(xiàn)，以致學生對革命文化的理解、認同不夠。部分革命文化選篇教學沒有實現(xiàn)理想的目標，未能喚起學生的文化認同和文化自信。有些革命文化選篇被教師忽略；有些本該精讀的革命文化選篇，教師只讓學生草草讀完；有些革命文化選篇教學未能引導學生進入文本，使學生深刻感受字里行間蘊含的革命文化魅力。究其原因，主要有以下幾個方面。

1.教師的文本理解欠深刻。革命文化選篇的題材內(nèi)容與現(xiàn)實生活差異較大。部分教師沒有深入解讀文本，因而未能深刻體會革命文化的感染力。部分教師由于各種原因，難以理解革命年代的生活，以及相關(guān)的革命情感。這些教師對文本的理解不深刻，對其中蘊含的革命文化難以共情、共鳴。這些均導致教師教學革命文化選篇的意識淡薄，從而影響課堂教學效果。

2.學生與文本難共鳴。時代的隔閡使部分學生難以對革命年代的生活感同身受。比如在學習《誰是最可愛的人》的過程中，當讀到志愿軍戰(zhàn)士吃雪的文字時，有學生非但感受不到志愿軍戰(zhàn)士的艱苦，反而覺得“吃雪”是一件好玩的事情，因為在他的腦海里與“雪”相關(guān)的事情似乎都是美好的。因此，如何才能讓當代學生理解革命年代的生活是教學革命文化選篇時需要重點考慮的問題。

3.教師的教學方法欠豐富。部分一線教師在進行革命文化選篇教學時，并未意識到其題材內(nèi)容的特殊性，仍以講讀為主。此外，部分革命文化選篇教學存在“貼標簽”的現(xiàn)象。單一僵化的教學方法必然導致課堂教學欠缺“語文味”，影響學生學習的興趣和熱情。教師在進行革命文化選篇教學時要豐富教學形式，凸顯“語文味”，激發(fā)學生的學習興趣。

二、教學價值

（一）認識革命歷史

革命文化是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承。通過教學革命文化選篇，可以引領(lǐng)學生了解近代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民革命的紅色歷史，認識紅色革命取得勝利的根本原因及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。例如，教學《老山界》時，引導學生閱讀紅軍戰(zhàn)士與瑤民攀談的語段，了解軍閥統(tǒng)治對人民的剝削與傷害，感受紅軍的嚴明紀律，以及紅軍對人民的體貼與關(guān)心。教學革命文化選篇，可以讓學生形象而又深刻地了解、認識革命歷史。

（二）傳承優(yōu)秀文化

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在革命實踐中經(jīng)過正反總結(jié)積淀而成的，因此需要不斷傳承、發(fā)展?！懊癖舅枷搿薄吧嵘×x”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命文化中均有體現(xiàn)?！墩f和做——記聞一多先生言行片段》再現(xiàn)了聞一多先生心無雜念潛心學問、勇往直前爭取民主的高貴品質(zhì)。學習這樣的文本，學生不僅可以直接領(lǐng)略革命年代能人志士的高貴品質(zhì)，而且可以潛移默化地吸收革命文化精髓。

（三）增強民族自信

革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進文化的底蘊[5]。革命文化選篇或再現(xiàn)革命過程的艱苦，或呈現(xiàn)革命成果，或論析革命志士的抗爭事跡和優(yōu)秀品質(zhì)等。通過學習革命文化選篇，學生能夠了解革命歷史與革命英雄，認識中國革命道路的正確性，增強民族自信與自豪感。

三、教學優(yōu)化路徑

（一）深入解讀文本

不少革命文化選篇之所以在課堂教學中被忽視，是因為教師本身對文本沒有深刻理解，沒有領(lǐng)略到文本的重要和可貴，認為革命題材的文本與當代生活距離遠且影響小。其實不然，飲水思源，今天的幸福生活源自哪里？毫無疑問，源自革命先輩的付出與犧牲。因此，教師要重視這些文本的教學，認識到這些文本有著令人震撼的魅力，需要細細品味。教師要對這些文本有深刻的理解。教師只有理解得深刻，才能真正帶領(lǐng)學生細細解讀這些文本。教師不僅要自主閱讀文本，而且要查閱文獻資料，了解相關(guān)歷史，以更深入地解讀文本。如《梅嶺三章》，雖然教材注釋交代了寫作背景：“1934年10月，江西中央紅軍開始長征，陳毅因身負重傷，留在江西擔任軍事指揮。1935年春，他在敵人重兵圍攻下，率部突圍到江西、廣東兩省交界的油山和梅山（梅嶺山脈的兩座山）地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，直到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)才離開。這三首詩就寫于這一時期?！钡珒H閱讀這部分內(nèi)容，可能難以深刻了解陳毅當時的處境。這就要求教師查找相關(guān)的文獻資料，進一步了解陳毅當時的處境。通過閱讀《贛南游擊詞》等，可以了解到《梅嶺三章》是陳毅被困梅山，自料難免犧牲的情況下寫成的一組帶有絕筆性質(zhì)的詩篇。這樣在教學時，就可以適當?shù)貙⑦@些背景介紹給學生。學生只有充分了解創(chuàng)作背景，方能深刻理解陳毅至死不渝的堅貞氣節(jié)、視死如歸的英雄氣概以及崇高博大的胸襟。

（二）巧用有“語文味”的教學方法

語文教學的魅力源自語言文字，語文課堂的活力源自有“語文味”的教學方法。革命文化選篇內(nèi)容與學生的現(xiàn)實生活有一定的距離，如若蜻蜓點水式閱讀，浮于表面“貼標簽”，學生便很難理解文本，更不要說深入領(lǐng)會。長此以往，學生會因體味不到學習滋味而不喜歡閱讀這種類型的文本。因此，教學革命文化選篇時，教師需要遵循語文教學的基本規(guī)律，采用有“語文味”的教學方法?；窘虒W思路是以革命文化的認識與理解為主線，以提升語言建構(gòu)與44989cdcd66bae20789a46dd8bb2e6bb34c100a5cd0746243e804f4713b048e3運用能力為副線，兩者同步進行。革命文化從文本理解、語言品析中提煉出來，因而在理解革命文化的同時也能增強對語言的感知，二者相互促進。以《黃河頌》的教學為例。通過解讀詩歌內(nèi)容可以感受詩人強烈的愛國情懷——這是對革命文化的感知；而通過分析詩歌的表達手法，則可以加深對革命文化的理解?！饵S河頌》運用了反復的修辭手法，還以第二人稱抒情，增強了情感的抒發(fā)。教師組織學生通過朗誦體悟詩人的情感，并細膩地感受詩句的語言魅力，準確理解詩人的表達目的。革命文化選篇教學需要結(jié)合文體特征，巧用有“語文味”的教學方法，讓學生邊品味語文的味道，邊享受革命文化的滋養(yǎng)。

（三）嘗試多樣課型

教學革命文化選篇的目的，即引導學生理解、傳承革命文化。如若長期開展單一的講讀課，容易使學生產(chǎn)生倦怠心理。因此，語文教師需要嘗試多樣的課型。不同的課型一方面可以激發(fā)學生的學習興趣，另一方面可以引導學生從不同的角度更形象、更全面地感受革命文化。比如聯(lián)結(jié)地方紀念館、展覽館等紅色教育基地，開辟第二課堂；基于革命影視資料構(gòu)建探究課堂，豐富學生對歷史背景的認知，深化學生對相關(guān)文獻的了解；等等。如教學《鄧稼先》時，可以組織學生觀看電影《鄧稼先》，通過生動的表演加深學生對鄧稼先人物形象的了解，促使學生理解、吸收鄧稼先身上的高貴品質(zhì)。

統(tǒng)編初中語文教材通過編排革命文化選篇，告知一線教師需要重視此類文本的教學，重視學生對革命文化的理解、認同與吸收。初中語文教師需要圍繞“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”思考革命文化選篇教學的內(nèi)容、方法與路徑。

［ 參 考 文 獻 ］

［1］ 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準：2017年版［M］.北京：人民教育出版社，2018．

［2］ 林志芳，潘慶玉.中小學語文課程中革命文化教育的價值澄清與實踐路徑［J］.課程·教材·教法，2020（5）：99-105.

［3］ 湯玲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的關(guān)系［J］.紅旗文稿，2019（19）：31-32.

［4］ 顧沁怡，張樂.革命文化與社會主義先進文化的異質(zhì)性和同構(gòu)性［J］.中共鄭州市委黨校學報，2021（1）：5-11.

［5］ 王炳林.革命文化與文化自信［EB/OL］.（2017-12-28）［2024-03-05］.https：//news.gmw.cn/2017-12/28/content_27205724.htm.

（責任編輯 農(nóng)越華）