［摘要］孫犁的《荷花淀》選入統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第二單元。在本單元所選錄的眾多中國革命傳統(tǒng)作品中，《荷花淀》顯得尤為與眾不同，它獨辟蹊徑地追求英雄人物去臉譜化、革命戰(zhàn)爭情節(jié)淡化，語言表達追求通俗與詩意的互補。這樣的另類書寫與同時期的革命戰(zhàn)爭敘事文學(xué)相比別具一種靈動的詩意之美，滲透著對美好家園與人性的禮贊之情。以《荷花淀》為文本，對其進行深度闡釋，有助于學(xué)生更好地理解“苦難與新生”的單元主題，進一步發(fā)展語言運用與審美鑒賞能力。

［關(guān)鍵詞］革命戰(zhàn)爭；《荷花淀》；孫犁

［基金項目］福建省社科研究基地重大項目 “‘?dāng)?shù)字中國’建設(shè)視域中的人文學(xué)科轉(zhuǎn)型研究”（編號：FJ2023JDZ027）。

［作者簡介］李書萍（2000），女，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號］G633.3""""""""""""""" ［文獻標(biāo)志碼］A

孫犁的《荷花淀》以革命戰(zhàn)爭為主題展開敘事，可他以冀中平原的淡淡荷香與層層蘆蕩，改變傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事沉重的基調(diào)，轉(zhuǎn)而使得殘酷的戰(zhàn)爭與詩意鄉(xiāng)土生活水乳交融，創(chuàng)造出“詩化小說”的另類書寫，彌補了傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事缺乏藝術(shù)性的不足。細讀《荷花淀》可以發(fā)現(xiàn)，孫犁的另類書寫主要表現(xiàn)在三個方面。

一、英雄人物去臉譜化

傳統(tǒng)的革命戰(zhàn)爭文學(xué)在人物塑造方面往往著眼于塑造英雄人物。英雄人物被高度美化，英雄形象的塑造被推向一種神化的極端，比如，借助“受酷刑不死”“戰(zhàn)無不勝”等傳奇化情節(jié)被直接拔高。而《荷花淀》中的男性英雄人物具有自然人性，顯得有血有肉。

水生是村里的游擊隊長，所以對作戰(zhàn)的事情格外上心。從水生與水生嫂話別的片段中可以看出，水生總是把村里的事情放在第一位，是舍小家為大家的典型代表。但這種高大偉岸的精神品質(zhì)并沒有消解水生對妻子的細膩情感。在《荷花淀》里，英雄的大義和小人物的人情味并不沖突。文末寫到水生嫂和女人們打退敵人后，水生將繳獲的“餅干”拿給女人們。在這一部分中，水生先是罵了女人們一句“落后分子”，然后把紙盒順手“丟”在女人們的船上。還原“落后分子”的語義，可以發(fā)現(xiàn)，在革命戰(zhàn)爭題材中，“落后分子”是指那些跟不上革命發(fā)展趨勢、思想落后的人，帶有貶義。那么這里，水生對女人們的情感是嘲笑嗎？答案顯然是否定的?！拔覀兛醋髌罚荒軆H僅從字面上看，還要體味一下當(dāng)時的情調(diào)，理解人與人之間的關(guān)系。不只和概念理論對證，還要和生活對證?！保?］孫犁在當(dāng)年就已經(jīng)回復(fù)了讀者們對“落后分子”的爭議。女人們雖然被稱為“落后分子”，但是她們無條件地支持自己的丈夫上戰(zhàn)場殺敵的行為表明她們一點也不落后。所以，這里的“落后分子”并不是作為游擊隊隊長的水生對女人們做的政治鑒定，反而是一種責(zé)備。他害怕她們一行人獨自出行遇到危險，因此將這種擔(dān)心轉(zhuǎn)化為表面上的指責(zé)。

當(dāng)敵人被消滅后，水生將紙盒“丟”到女人們的船上。水生為什么用“丟”而不用“放”“拿”等其他動詞呢？我們發(fā)現(xiàn)，“餅干”具有戰(zhàn)利品的性質(zhì)，給女人們“餅干”其實就是肯定女人們在這次戰(zhàn)斗中做出的貢獻，但是為了避免讓女人們再次卷入這種危險的情境，水生選擇用顯得更加隨意的“丟”而不是正式的“放”和“拿”。這一個“丟”字，讓水生的形象更加豐滿，也更加貼近現(xiàn)實生活——水生不是一個毫無缺點的完美英雄，也不是一個在民族大義面前沒有個人情感的臉譜化英雄。

值得注意的是，《荷花淀》中的英雄并非只有男性英雄?！逗苫ǖ怼钒岩暰€大部分聚焦在以水生嫂為代表的女人們身上，表現(xiàn)她們由被動參戰(zhàn)到主動參戰(zhàn)的成長過程。這也是與傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事不相同的地方。在《荷花淀》中，女性角色不再處于邊緣化的地帶，她們不是傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事中只能被動承受戰(zhàn)爭所帶來的苦難的單一女性角色。她們不論處于何種境地，都能獨當(dāng)一面。作戰(zhàn)前，她們堅守后方，無條件地支持丈夫；作戰(zhàn)時，她們從容不迫，將敵人引入埋伏圈；作戰(zhàn)后，她們組建隊伍，配合人民子弟兵打擊敵人。

文中對女人們的描寫細膩生動，比如，作戰(zhàn)前月下話別的片段。當(dāng)水生嫂聽聞水生明早就要去大部隊時，她沒有發(fā)表慷慨激昂的誓言，而是“手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下”。前文在描寫水生嫂月夜下編席時，寫道：“葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著”，這里雖寫葦眉子跳躍，其實是寫水生嫂編席技術(shù)靈活，而編席技術(shù)如此靈活的水生嫂，為何在此時卻被葦眉子劃破了手？可見，在聽聞水生的消息后，水生嫂內(nèi)心慌了神。手指的“震動”何嘗不是她內(nèi)心的“震動”呢？在這“震動”當(dāng)中，飽含了水生嫂的不舍與依戀。但是，再復(fù)雜的情感，水生嫂都只能將它深藏心底。緊接著，她便把手指放在嘴里吸吮，以克制自己的情緒，平復(fù)自己的心情。這樣一個小小的動作，呈現(xiàn)出一位識大體、明大義的女性形象。

但水生嫂對丈夫這種依依不舍的情感并沒有如傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事一般克制到底。當(dāng)聽聞水生是第一個舉手報名的人時，水生嫂說了一句：“你總是很積極”。這句話看起來是對丈夫的稱贊，實則帶著一種嗔怪。接著，水生嫂又說了一句：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”如果只有“你走，我不攔你”則更加突出水生嫂深明大義、毫無怨言的女性形象，然而作者并不這樣寫，他加上“家里怎么辦”一句反問，讓水生嫂的形象更加豐滿——水生嫂有顧全大局的一面，可當(dāng)她意識到丈夫此行兇多吉少時，她則表現(xiàn)出一種難為情。她的情感不再克制，她開始企圖用一些理由攔住自己的丈夫，而恰恰是這樣的反應(yīng)才符合人之常情。

總之，在人物塑造方面，作者沒有沿用傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事中模式化的方式，把男性人物設(shè)定為“高大全”的英雄，把女性人物推向邊緣，相反，荷花淀的故事是由女性人物推進的。在孫犁看來，臉譜化的英雄因為失真而缺乏美感，所以，《荷花淀》中人物的性格是相對完整的，他們的自然人性得到充分的舒展——以水生為代表的男人們既有義無反顧抗敵的一面，也有疼惜妻子的一面；以水生嫂為代表的女人們，既有對丈夫的依戀，更有支持抗戰(zhàn)的無私與大義。兩種情感的纏繞，才有了《荷花淀》的詩意之美。

二、革命戰(zhàn)爭情節(jié)的淡化

談起《荷花淀》，我們的腦海當(dāng)中首先浮現(xiàn)的是那一片清新美好的鄉(xiāng)土世界，而非是硝煙彌漫的戰(zhàn)場。在傳統(tǒng)的革命戰(zhàn)爭敘事中，革命戰(zhàn)爭場景是著墨最多的部分，且戰(zhàn)爭場面往往充滿殺戮與血腥，令人恐懼。比如，同樣是寫白洋淀軍民保家衛(wèi)國的故事，《新兒女英雄傳》的許多章節(jié)都描寫了白洋淀軍民抗擊敵人的戰(zhàn)爭場面，在第六回中：“一只綠色的小汽船剛一到……幾十支土槍一齊轟隆隆地打出去，跟地雷一樣……汽船里面，歪三倒四的好幾個死尸……船底流了好些血，死人身上叫鐵沙子打得一片一片的，全是窟窿眼兒。”［2］直接描寫敵人死傷慘重的場景，將革命戰(zhàn)爭的背景前置，讓戰(zhàn)爭的硝煙烘托白洋淀軍民英勇抗敵的形象。

而《荷花淀》不同，正面描寫戰(zhàn)爭的情節(jié)僅出現(xiàn)在女人們探望丈夫的部分，且小說并沒有被戰(zhàn)爭的陰霾所籠罩，戰(zhàn)爭中的許多恐怖元素都被解構(gòu)了：“那一望無邊的擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開……”女人們與敵人正面交鋒的場面的總體色調(diào)是明朗的，絲毫沒有令人恐懼戰(zhàn)栗的元素。并且，孫犁巧妙地將田園意象與軍事意象融合在一起，比如，小說開頭寫蘆葦垛起來會成為“葦子長城”。再如，當(dāng)女人們遇到敵人時，大荷葉變成了“銅墻鐵壁”，荷花箭變成了“哨兵”。和傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭敘事中草木成為戰(zhàn)爭摧殘的對象不同，小說中的一草一木反而成為守護一方的戰(zhàn)士。女人們遇見敵人后劃船逃跑的情景被作者描寫成“像織布穿梭、縫衣透針”。本應(yīng)是生死存亡的緊張時刻，作者卻用織布穿針的比喻，使這場戰(zhàn)爭變成了一場有趣的游戲，舒緩了戰(zhàn)爭的壓抑氛圍。當(dāng)戰(zhàn)爭進入白熱化階段，四面槍聲四起。此時，作者用“清脆”來描寫戰(zhàn)士們的槍聲，此舉跳出常規(guī)的書寫，給人帶來陌生化的新體驗。因為正常情況下，槍聲帶給人的感覺是恐懼，特別是在戰(zhàn)爭年代，槍聲響起便意味著生命的隕落。而此時此刻，清脆的槍聲儼然變成勝利的號角。

《荷花淀》中的這場戰(zhàn)爭，在三言兩語中便如神話般勝利地結(jié)束了?；赝鎸嵉臍v史，小說發(fā)表于1944年，此時抗日戰(zhàn)爭進入關(guān)鍵時期。1938年，呂正操將軍創(chuàng)建“冀中抗日根據(jù)地”，自那以后，日軍多次襲擊冀中平原。在兩個多月的反“掃蕩”中，我軍損失慘重。區(qū)縣游擊隊損失五千余人，被殺害的群眾有五六萬人。冀中大地上是“無村不戴孝，到處聞哭聲”［3］的慘狀?，F(xiàn)實的苦難慘不忍睹，可是，在作者的筆下，戰(zhàn)爭的殘酷與無情卻被一種清新靜穆的氛圍以及歡樂向上的情緒消解。作者弱化冀中抗戰(zhàn)歷程的殘酷性與復(fù)雜性的處理是否失之偏頗？

其實，在此之前，作者也嘗試過在作品中直接呈現(xiàn)戰(zhàn)爭所帶來的苦難。作者于1939年創(chuàng)作的長篇敘事詩《白洋淀之曲》講的也是抗日戰(zhàn)爭背景下水生夫婦的故事，但其風(fēng)格與《荷花淀》迥然相反?！耙皇刹?，放在棺的上面；送葬人走在棺的前頭，一個人散放著紙錢。跟在后面，菱姑緊緊抓住木棺，把頭在棺蓋上碰撞，用濕透的白巾蓋住臉。她簡直是被棺拖走，兩條腿再沒有了力氣，眼淚從她眼里流干，她叫著水生哭泣！”［4］《白洋淀之曲》中水生在追擊敵人的戰(zhàn)斗中犧牲，水生的妻子菱姑悲痛地送別自己的丈夫。戰(zhàn)爭讓菱姑不得不承受失去摯愛的痛苦，這種苦痛是當(dāng)時冀中抗日根據(jù)地的軍民最真實的感受。

幾年后，當(dāng)作者再次拿起筆，他決定不再強化戰(zhàn)爭的痛苦，不再著力表現(xiàn)中華兒女在戰(zhàn)爭中的無助?！逗苫ǖ怼防锊辉儆胁菽窘员湍憫?zhàn)心驚，而是彌漫著淡淡的荷香，洋溢著樂觀自信的情緒。恰如郜元寶先生所說，孫犁將戰(zhàn)爭小說寫得如此優(yōu)美的原因，“不是在紙上重復(fù)當(dāng)時的中國讀者放眼皆是的‘殘酷’，而是用‘北方人民’的堅韌、樂觀、無私和美好來戰(zhàn)勝‘殘酷’”［5］。孫犁沒有刻意制造緊張激烈的戰(zhàn)斗，而是淡化戰(zhàn)爭，編織出如詩如畫般的詩意空間，以寬慰在現(xiàn)實中掙扎著生活的人們。在抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利的階段，《荷花淀》無疑讓長期以來飽受戰(zhàn)爭折磨的人們重新獲得生活的希望。

三、通俗與詩意互補

20世紀(jì)40年代解放區(qū)文學(xué)整體上追求主動適應(yīng)廣大農(nóng)民的審美趣味，呈現(xiàn)通俗化的特點。在語言與形式方面，大部分化用民間藝術(shù)形式。與孫犁同時代的趙樹理是追求語言“通俗化”的代表性人物，他認為，五四新文學(xué)在語言上與農(nóng)民群體距離太遠。因此，他在創(chuàng)作上往往讓語言帶上地道的生活氣息與濃郁的民俗特色，采用“新評書體”的方式，讓小說具有田間講古般的親切感。在《小二黑結(jié)婚》中，隨處可見人物幽默輕快的口語，如二諸葛的“恩典恩典”、三仙姑的“區(qū)長老爺，你可要給我做主！”閃爍著別樣的鄉(xiāng)土幽默。

追求語言的直白與通俗，是同時期革命戰(zhàn)爭書寫的共同追求，孫犁也沒有例外。孫犁保留了冀中平原民眾的口頭語言，比如，“可慌哩”“拴馬樁也不頂事了”“我保管比他們水式好”言辭中雖然充滿了女人們對丈夫的埋怨與責(zé)備，但女人們對丈夫的愛意也躍然紙上。口語化的表達讓文章充滿生活的真實感與生活的韻味，顯得更加趣味盎然，也使人物性格更加鮮明。但是，一味地直白會陷入藝術(shù)性不高的缺陷中，孫犁也意識到了這一點。他認為趙樹理式的“直白”會使“整個故事鋪排瑣碎，有刻而不深的感覺”［6］。所以，在語言的處理方面，孫犁并不像趙樹理一樣追求一味地直白，而是選擇詩意與通俗相互補充。

就像黃秋耘所說的那樣，孫犁的作品“具有近似于詩歌和音樂那樣的藝術(shù)魅力”［7］。除去人物對話的口語，孫犁的語言如出水芙蓉一般清新洗練，構(gòu)成一種純美的意境，特別是對荷花淀環(huán)境的描寫。以至于談起孫犁的《荷花淀》，人們可能忘記英勇無畏的水生，忘記深明大義的女人們，但是絕不會忘記那一片明凈淡雅的荷花叢。這種充滿水汽的陰柔之美是貫穿全文的，暗合了荷花淀女人們在戰(zhàn)事中以柔克剛的特點，彌合了革命戰(zhàn)爭敘事通俗說唱的單調(diào)。

可以發(fā)現(xiàn)，孫犁有意將人物的日常對話安排在清新明麗的氛圍中，從而表現(xiàn)人物的思想情感，形成一種情景交融的美感。比如，在夫妻話別之前，作者便創(chuàng)設(shè)了一種美到極致的氛圍，奠定了文章柔美的基調(diào)。作者選擇月亮、葦眉子、女人這些本身就富有美感的意象，再通過意象的組合，營造一種生機盎然的意境。作者將女人月下編席的畫面描繪成“坐在一片潔白的雪地上和云彩上”，雪地與云彩都是潔白的，與當(dāng)時革命的紅色熱潮以及戰(zhàn)爭的黑色恐怖完全不相干，女人仿佛身處世外桃源一般。女人和環(huán)境之間是相互滲透的關(guān)系，是和諧一致的關(guān)系，絲毫沒有對抗對立的壓迫感。作者在渲染純美意境時，還特地穿插幾句“涼爽得很”“干凈得很”這樣的方言，讓畫面更具靈動性。動靜相宜的畫面，伴隨著文白互生的語言，一切都變成詩，以至于讓當(dāng)年的延安讀者們情不自禁地感到“新鮮”。

這樣的處理還出現(xiàn)在女人們出門尋夫的片段。女人們在“抱怨”完各自的丈夫之后，便輕輕搖動小船，此時，湖面的景致是恬靜祥和的：“這風(fēng)從南面吹過來，從稻秧上葦尖上吹過來……水像無邊的跳蕩的水銀?！弊髡叩墓P觸是如此的細致入微，他從觸覺與視覺的角度讓讀者感受到葦尖的風(fēng)和波光粼粼的湖面?！疤帯边@一詞用的是如此的貼切，不僅寫出水面因船的擺動而搖曳的情狀，更是暗示著尋找丈夫的女人們的內(nèi)心就如同湖面一樣激動雀躍。女人們“抱怨”時脫口而出的“酸話”搭配上寧靜悠遠的風(fēng)景，含蓄之中帶著幾分俏皮，讓美麗的景致隨著人物的語言流動起來，給人一種和諧美好的感覺。

在孫犁看來，對鄉(xiāng)土“風(fēng)景畫”的動人描寫并非只是一種藝術(shù)修飾，而是通過與人物充滿“人情美”的對話的相互補充，為“人性美”的書寫提供色調(diào)一致的空間，從而營造一種無與倫比的和諧之美。這種美是戰(zhàn)爭年代的人們所無限向往的，作者越是保留女人們?nèi)粘＝涣鞯恼鎸嵡闋睿侥軌蚶c讀者之間的距離，越是賦予荷花淀濃厚的詩意，越能體現(xiàn)安穩(wěn)生活的可貴，也越能激起當(dāng)時全國上下保衛(wèi)美好家園的決心。

誠如當(dāng)年《解放日報》的副刊編輯方紀(jì)所作的評價：“從題材的新鮮、語言的新鮮和表現(xiàn)方法的新鮮上看，本文在當(dāng)時的創(chuàng)作中顯得別開生面?！保?］孫犁的書寫，沒有遵循傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭題材的宏大敘事，沒有追求人物形象的典型與完美，沒有過多地描寫眼淚和死亡，而是用詩意與通俗相交織的語言寫出了處于炮火硝煙中的人們對美好生活的向往，以及捍衛(wèi)美好生活的戰(zhàn)斗豪情。這種清新明媚的另類書寫創(chuàng)造了一種詩情畫意之美，開拓了革命戰(zhàn)爭敘事的書寫空間，走出了20世紀(jì)40年代解放區(qū)文學(xué)書寫的新路徑。

［參" 考nbsp; 文" 獻］

［1］孫犁.孫犁文集4［M］.天津：百花文藝出版社，1992：604.

［2］袁靜，孔厥.新兒女英雄傳［M］.石家莊：花山文藝出版社，1994：67-77.

［3］呂正操.呂正操回憶錄［M］.北京：解放軍出版社，2007：231-234.

［4］孫犁.白洋淀之曲［M］.天津：百花文藝出版社，1964：36-37.

［5］郜元寶.孫犁“抗日小說”的“三不主義”［J］.同濟大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（02）.

［6］孫犁.蕓齋小說［M］.天津：天津人民出版社，2011：188.

［7］黃秋耘.介紹《荷花淀》［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1983：165.

［8］方紀(jì).一個有風(fēng)格的作家——讀孫犁同志的《白洋淀紀(jì)事》［J］.新港，1959（04）.