摘" 要：茶馬古道古村落遺址——鳳陽邑是位于大理境內(nèi)的一個以白族為主要聚居人口的傳統(tǒng)古村落。近年來，鳳陽邑的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為迅速，村民們找準實現(xiàn)文旅可持續(xù)發(fā)展的突破口，走出一條文旅創(chuàng)新發(fā)展之路，從而進一步促進鄉(xiāng)村振興。該文主要對鳳陽邑文旅的創(chuàng)新性發(fā)展進行研究，重點介紹鳳陽邑文旅創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)的幾個主要方面，并從歷史特殊論、文化傳播、文化功能的理論視角進一步分析促進鳳陽邑文旅實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要原因。

關(guān)鍵詞：鳳陽邑；茶馬古道；文旅；創(chuàng)新性發(fā)展；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F323" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）17-0102-04

Abstract： Fengyangyi， the ancient village site of the Ancient Tea-Horse Road， is a traditional ancient village with the Bai ethnic group as the main population in Dali. In recent years， the culture and tourism industry in Fengyangyi has developed rapidly， and the villagers have found a breakthrough to achieve the sustainable development of literature and tourism， and walked out a road of innovative development of literature and tourism， thus further promoting the revitalization of the countryside. This paper mainly studies the innovative development of Fengyangyi cultural brigade， focusing on several main aspects of the innovative development of Fengyangyi literary brigade， and further analyzes the important reasons for promoting the innovative development of Fengyangyi literary brigade from the perspective of historical special theory， cultural communication and cultural function.

Keywords： Fengyangyi; Ancient Tea-Horse Road; culture and tourism; innovative development; rural revitalization

鳳陽邑，原名磚窯，因歷史上村民擅長燒制磚瓦陶罐而得此名，是位于大理白族自治州下關(guān)鎮(zhèn)的一個以白族為主要聚居人口的古村落，東臨洱海、西靠蒼山、南與太和城遺址相接、北與大理古城毗鄰。鳳陽邑古村落較完好地保存了茶馬古道歷史遺址，鳳陽邑茶馬古道是滇藏茶馬古道在大理境內(nèi)的重要路段，茶馬古道從鳳陽邑村中穿村而過。而且，鳳陽邑古村落還較完整地保留并沿襲著白族的傳統(tǒng)飲食、服飾、民居、民風、民俗、民間技藝和民間信仰等民族文化。

近年來，隨著大理文旅產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，大理在國際、國內(nèi)的知名度不斷提升，鳳陽邑也逐漸被越來越多的人認識和熟知，尤其是成為了電視劇《去有風的地方》的主要拍攝地之后，鳳陽邑的自然、人文景觀吸引了更多的人了解和關(guān)注。

《去有風的地方》的播出，對鳳陽邑歷史、文化的傳播是有積極影響的，如今的鳳陽邑每天都會有許多慕名而來的游客駐足。劇中的主要拍攝地——“有風小院”，是位于鳳陽邑村中的具有典型白族民居風格的院落。劇情中出現(xiàn)的滇藏茶馬古道歷史遺址鳳陽邑段，藍靛染成的花、鳥、魚、蟲等各種圖案的蠟染、扎染制品攤，擺滿了白族阿奶用麥稈編織的各式精美的禮帽、大沿帽、繡花帽等草帽飾品的民間草帽街等都是游客打卡的地方。

然而，鳳陽邑村的發(fā)展尤其是文旅的創(chuàng)新性發(fā)展并不是一時間出現(xiàn)的。鳳陽邑文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展除了電視劇《去有風的地方》的播出帶來的影響外，主要還與鳳陽邑的歷史、地理、人文等因素有著密不可分的關(guān)系。

1" 鳳陽邑文旅的創(chuàng)新性發(fā)展

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當代中國相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實文化相融通，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來①。鳳陽邑村民在發(fā)展文旅的同時，也在不斷探索適應時代新進展，提升鳳陽邑的歷史文化影響力的文旅創(chuàng)新路子，其文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新亮點主要表現(xiàn)在3個方面。

1.1" 歷史文化場景體驗模擬加深了歷史記憶

鳳陽邑是一個有著重要歷史記憶的古村落，保存了比較完整的滇藏茶馬古道的歷史遺存，這些歷史遺存仍然有著重要的時代意義和價值，是研究茶馬古道歷史寶貴的文化遺產(chǎn)。

習近平總書記指出，文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。要積極推進文化遺產(chǎn)保護傳承，更好賡續(xù)中華民族的基因和血脈②。

如今的鳳陽邑村里的許多歷史文物都做了重點保護。鳳陽邑村民在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的同時，對這些有著歷史見證價值的文化遺產(chǎn)，做了很好的保護和利用。

鳳陽邑村里的茶馬古道這段重要的歷史遺存，被完整地保留了下來。曾經(jīng)的茶馬古道上馬幫穿行而過的青石板路沒有遭到破壞，一塊塊留刻著先人足跡和深深馬蹄烙印的锃亮光滑的青石板是歷史上無數(shù)運送貨物的馬幫踏過的重要歷史見證。在保護好村里的這段古老的茶馬古道的前提下，村民們充分利用好這段青石板路，積極組織建立馬隊，讓來訪的游客騎著馬匹沉浸式體驗騎馬穿行重走茶馬古道的過程，伴隨著悠揚清脆的馬鈴聲，使人仿佛置身于那段悠遠歷史的長河中，更加深切地去理解和感受茶馬古道的歷史痕跡。

鳳陽邑古村落中還保存下來了青瓦白墻石木結(jié)構(gòu)的具有典型白族民居建筑風格的馬店，作為滇藏茶馬古道的馬幫驛站，鳳陽邑村中的馬店已經(jīng)是一個有著百年歷史的老院落。如今，在不損壞并保護好馬店原貌的同時，鳳陽邑村積極引進優(yōu)質(zhì)業(yè)態(tài)項目——陳蒼號·蒼茶院進駐馬店，陳蒼號·蒼茶院以滇藏茶馬古道在歷史上長期向藏區(qū)和西藏毗鄰國運輸云南傳統(tǒng)普洱茶及洱海一帶出產(chǎn)的滇茶原料的歷史為其產(chǎn)業(yè)運營的背景，在鳳陽邑村的馬店中經(jīng)營以“一個喝普洱茶的院子”為主題的品茶小院，品茶小院保留著馬店的舊貌原樣，客房、茶室、馬廄、包括馬喝水的飲馬井都被完好保留著。同時，陳蒼號·蒼茶院的工作人員在茶室中井然有序地陳列了品類眾多的普洱茶、滇紅、滇綠等云南茶葉，這些茶葉品種大多是歷史上滇藏茶馬古道運送到藏區(qū)交易的品種。工作人員在馬店的小院內(nèi)擺放了茶桌和煮茶的茶具，到訪馬店的游客除了可以參觀馬店的原貌格局和鑒賞茶馬古道上曾經(jīng)運輸過的各類茶葉，如果有品茶的需求，還可以在茶室中挑選各種類型的茶葉，坐在小院中的茶桌旁品茶小憩。

陳蒼號·蒼茶院巧妙地把馬店的歷史文化與文旅的發(fā)展結(jié)合起來，駐足在這個曾經(jīng)為茶馬古道過往的馬幫提供的休憩之所，馬店院落中呈現(xiàn)的客房、茶室、茶桌、茶具、馬廄和飲馬井等，仿佛重現(xiàn)著當年來來往往于茶馬古道運貨的趕馬人在馬店中喝茶、聊天，在馬店的飲馬井喂馬等歷史場景。這樣的文化場景體驗既開發(fā)利用好了馬店的歷史文化，展現(xiàn)了馬店在茶馬古道歷史中的重要價值，又充分宣傳了茶馬古道“茶馬互市”的文化特征。

鳳陽邑古村落中的這些茶馬古道歷史場景的復原，可以讓游客零距離地去體驗古時的馬幫在茶馬古道運輸貨物的繁華過往，感受獨特的茶馬古道景觀風貌和茶馬古道文化，從而進一步加深了人們對茶馬古道那段歷史的認知。

1.2" 景觀標識牌的設(shè)置強化了歷史記憶

鳳陽邑古村落的大部分歷史遺存都集中在茶馬古道遺址周邊。為了更好、更快地讓游客在短時間內(nèi)熟悉、了解景區(qū)的各主要景點的文化特色和所在位置，景區(qū)不僅設(shè)置了景點游覽路線圖，而且還專門在各景點附近設(shè)置了該景點的名稱標識牌。景觀標識牌大多用方形大石塊制作，石材結(jié)構(gòu)的標識牌創(chuàng)意源自茶馬古道路面的青石板特征。這樣的石材標識牌剛好與茶馬古道的青石板路面相映襯。標識牌上篆刻了景點名稱和景點簡介，并用醒目的黑色或紅色顏料浸染字跡，從而使得這些景觀標識牌成為迅速吸引游客注意的焦點，不僅能讓游客通過景觀標識牌對景點的歷史和文化特征有一個大致的了解，而且能夠很好地指引游客對景區(qū)的主要景點進行觀光游覽。

景觀標識牌的設(shè)置增強了游客對村落中的這些寶貴歷史遺產(chǎn)的深刻記憶，極大地提升了游客到村中旅游的觀景體驗。比如，在茶馬古道入口的右側(cè)，豎立著一塊長方形青石碑，石碑上纂刻了茶馬古道大理鳳陽邑段的歷史和功能的詳細介紹，游客通過石碑上的解說，在進入景區(qū)游覽之前，對鳳陽邑村保存下來的這段茶馬古道的歷史記憶就會更加深刻。

此外，鳳陽邑村里的土庫房也是比較重要的白族歷史文化遺產(chǎn)。土庫房是白族古老的本土原生態(tài)傳統(tǒng)民居建筑，特點一是外墻用不規(guī)則的方形青石條和鵝卵形石塊砌墻。二是房屋建為兩層，每層各有三間。一層中間為堂屋，左、右兩間為臥室；二層用來儲物。鳳陽邑村是保留土庫房數(shù)量較多的村落，現(xiàn)今，村民對這些土庫房歷史遺產(chǎn)也是做了重點保護。到訪的游客通過刻有“土庫房”字樣的條形青石板制作的景觀標識牌這一文化符號的指引，就會更有針對性地參觀這些保留了白族傳統(tǒng)院落格局的土庫房的全景、外觀、內(nèi)設(shè)和建筑特征，從而可以更加深入地了解白族的歷史和民居建筑文化。

1.3" 非遺工作坊的創(chuàng)辦傳承和傳播了民間技藝和民族文化

加強對文化遺產(chǎn)的研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。要合理利用歷史文化遺產(chǎn)，挖掘文物和文化遺產(chǎn)多重價值，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩③。

鳳陽邑古村落遺址的典型特征除了保存較完好的茶馬古道古驛站運輸通道歷史遺存，還保留了較完整的白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。扎染、蠟染工藝及白族三道茶制作等都是白族的典型傳統(tǒng)民間技藝，鳳陽邑古村落中幾乎家家都有掌握此技藝之人。

鳳陽邑村的村民們支持熟練掌握扎染、蠟染、白族三道茶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的藝人創(chuàng)辦扎染體驗工作坊和白族三道茶體驗館等，讓游客在這些體驗工作坊中既能觀摩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展示的精湛技藝和精美的非遺作品，又能在非遺傳承人的悉心指導下，原汁原味地親身體驗非遺工藝品活態(tài)的制作過程和當?shù)氐拿褡逦幕?/p>

可以看出，鳳陽邑文旅成功實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，經(jīng)驗在于找準了鳳陽邑文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的基點和突破口，一個就是鳳陽邑曾經(jīng)是滇藏茶馬古道的重要通道的歷史背景；第二就是鳳陽邑古村落保留并傳承著白族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鳳陽邑文旅在發(fā)展的過程中，恰當?shù)貙蓚€基點同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實文化相融通，充分利用好了這兩個基點的當代價值和優(yōu)勢，將鳳陽邑古村落的茶馬古道歷史文化和白族的民族歷史文化很好地契合在一起，使得鳳陽邑的文旅產(chǎn)業(yè)具有了與其他古村落遺址與眾不同的獨特亮點，從而積極推動了鳳陽邑文旅的蓬勃發(fā)展。

2" 鳳陽邑文旅創(chuàng)新性發(fā)展的動因

鳳陽邑的文旅很好地實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，這個過程并不是一蹴而就的，而是有著深層次的因素。主要體現(xiàn)在歷史的特殊性、文化的傳播、文化功能的呈現(xiàn)等幾個方面的動因。

2.1" 歷史的特殊性奠定了鳳陽邑文旅可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

美國民族學家博厄斯強調(diào)：“每個文化集團都有自己獨特的歷史，因此，必須在每個民族的特點中來研究每個民族。④”鳳陽邑古村落是滇藏茶馬古道的必經(jīng)路段，而滇藏茶馬古道是古代“茶馬互市”的重要運輸通道，地勢險峻、道路蜿蜒，但卻是古代馬幫向藏區(qū)運送茶葉、鹽、糖等商品，并從藏區(qū)互換回馬匹、牛、羊、皮毛等物品的重要樞紐。通過茶馬古道這條通道，既實現(xiàn)了各地的物資商貿(mào)交流，又促進了民族之間的團結(jié)進步，增強了各民族文化的交流傳播。滇藏茶馬古道蘊含的獨特歷史、燦爛文化和人文精神等，都是一筆寶貴的精神財富。

文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護文化遺產(chǎn)，功在當代、利在千秋②。茶馬古道已經(jīng)列為了第七批全國重點文物保護單位，鳳陽邑茶馬古道古村落遺址因滇藏茶馬古道的特殊歷史價值和白族的民族傳統(tǒng)文化在村中的較完整保留，使得鳳陽邑古村落遺址的獨特歷史文化不僅會吸引更多的游客關(guān)注，而且必定會引起更多的學者來研究和探索鳳陽邑古村落保護和利用的長遠規(guī)劃，這也為鳳陽邑的文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.2" 文化的傳播激活了鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展的潛力

電視劇《去有風的地方》對鳳陽邑村的村容村貌、風土人情及當?shù)匕鬃迕癖姷娘嬍?、服飾、民居、民俗等文化特征進行了深度展演，對鳳陽邑村的歷史和人文等起到了很好的傳播和宣傳作用。電視劇播出之后，隨著收視率的不斷增高，更多的觀眾首先通過這部劇大致了解了鳳陽邑村及村民的各種文化，并產(chǎn)生了到實地旅游親身體驗當?shù)厝松畹南敕ê托袆?，試圖通過欣賞取景地——鳳陽邑秀美的自然風光、獨具民族特色的人文景觀以及體驗劇情中的慢節(jié)奏、治愈系的“有風小院”生活，從而獲得一種減壓、放松式的別具一格的文旅經(jīng)歷。

《去有風的地方》對鳳陽邑村及村民的文化展演促進了當?shù)匚穆玫母彀l(fā)展，提升了鳳陽邑的文化影響力和傳播力。隨著慕名而來的游客不斷增多，鳳陽邑村民積極地思考文旅可持續(xù)發(fā)展的路徑，從而激活了鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展的潛力。

2.3" 文化功能的呈現(xiàn)提升了鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展的動力

功能人類學派創(chuàng)始人之一馬凌諾斯基認為：“人首先要解決的是滿足基本的生物需要。文化就是滿足需要的手段。文化在滿足人類需要的過程中創(chuàng)造了新的需要，這就是文化最大的創(chuàng)造力與人類進步的關(guān)鍵。⑤”

游客到達旅游目的地，勢必會有衣、食、住、行等一系列生活需要，游客的增多為當?shù)卮迕駝?chuàng)造了經(jīng)濟的來源。鳳陽邑村的村民們在村中通過對基礎(chǔ)設(shè)施項目的建設(shè)以及老院落的改造等，把一些荒廢、閑置的老院落在不破壞舊貌結(jié)構(gòu)、修舊如舊的基礎(chǔ)上進行保護性修繕，利用改造好的老院落開辦了類似《去有風的地方》拍攝地——“有風小院”的白族民居建筑風格的民宿及白族傳統(tǒng)飲食餐館、特色鮮花餅店、茶馬古道小吃店、白族工藝品店、白族服飾店和白族飾品店等，多種形式的文旅振興模式的創(chuàng)意既解決了游客的吃、住需要問題，也增加了村集體和村民的收益，同時，還進一步提升了滇藏茶馬古道沿線古村落聚居的白族的飲食文化、建筑文化、服飾文化等的傳播力。

文旅的振興必然會促進鄉(xiāng)村的振興，而鄉(xiāng)村振興又勢必會帶動文旅的創(chuàng)新發(fā)展。目前，鳳陽邑已經(jīng)被列入了大理洱海海西國家級鄉(xiāng)村振興示范園重點示范村，其中，鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展的文化功能的呈現(xiàn)是其鄉(xiāng)村振興作出示范的重要因素。

文旅振興模式的開啟提升了鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展的動力，游客的紛至沓來和收入的增加更加激發(fā)了村民們不斷創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子，他們通過讓游客重走茶馬古道上馬幫穿行而過的場景體驗模擬及創(chuàng)辦民間藍染博物館、大理白族三道茶傳習所等形式，使游客不僅能夠深入了解鳳陽邑古村落的茶馬古道歷史和文化，而且能夠親身體驗和感受白族的扎染、蠟染、白族三道茶制作等民族民間非遺技藝和白族傳統(tǒng)文化。

3" 結(jié)束語

通過對鳳陽邑文旅創(chuàng)新發(fā)展之路的探究，可以看出，一個傳統(tǒng)的古村落遺址力圖實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，鳳陽邑的幾點實踐經(jīng)驗還是有借鑒意義的。

一是重視保護和利用好有時代價值的歷史文化遺產(chǎn)。鳳陽邑的茶馬古道古村落遺址、土庫房等白族傳統(tǒng)民居建筑是具有重要時代價值的歷史文化遺產(chǎn)。鳳陽邑村的旅游產(chǎn)業(yè)并不是一種簡單的鄉(xiāng)村旅游，而是將鳳陽邑村曾經(jīng)是茶馬古道的重要通道和白族傳統(tǒng)古村落的民族歷史文化作為帶動當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要基石。鳳陽邑旅游業(yè)的發(fā)展也必然是以積極保護穿村而過的這段在大理境內(nèi)唯一幸存的茶馬古道及土庫房等重要歷史文化遺產(chǎn)為前提的，只有首先保存和保護好這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，才能合理利用好它們的當代價值。

二是注重利用好文化產(chǎn)業(yè)項目促進文化傳播力影響力的功能。提高文化軟實力，增強文化傳播力影響力，要重視把自身的文化建設(shè)好。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，增強文化整體實力和競爭力⑥。古村落遺址的文旅產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，除了要有歷史文化的深厚積淀外，找準提升當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳播和宣傳力度的路徑也尤為重要。而借助成為影視劇取景地的途徑進行傳播就是增強當?shù)赜绊懥Φ妮^好方式。鳳陽邑村一直以來重視引進發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)業(yè)態(tài)項目，電視劇《去有風的地方》進駐鳳陽邑村取景拍攝就是其中引進的一個項目。隨著電視劇的熱播，作為主要拍攝地的鳳陽邑吸引了越來越多的游客來旅游觀光，反映出了鳳陽邑村注重利用好優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)項目對促進歷史文化宣傳的功能。

三是不斷創(chuàng)新和拓展體現(xiàn)當?shù)孛褡逦幕厣奈穆眯聵I(yè)態(tài)的路子。鳳陽邑村中的扎染體驗工作坊、白族三道茶體驗館等的創(chuàng)辦，不僅充分展現(xiàn)了鳳陽邑古村落遺址的白族歷史文化，而且能夠為游客創(chuàng)造一種更貼近當?shù)責熁饸庀⒍植皇г娗楫嬕獾穆糜误w驗，是一種將厚重的歷史、民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的文藝、時尚元素相互融合的文旅創(chuàng)新路徑，這一能夠激發(fā)出歷史文化的生命力和活力的創(chuàng)新思路勢必會帶動當?shù)氐穆糜螛I(yè)走上良性運行的可持續(xù)發(fā)展之路。

注釋：

① 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2023：194.

② 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2023：195.

③ 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2023：196-197.

④ 宋蜀華，白振聲.民族學理論與方法[M].北京：中央民族大學出版社，1998：33.

⑤ 宋蜀華，白振聲.民族學理論與方法[M].北京：中央民族大學出版社，1998：42-43.

⑥ 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2023：208.

參考文獻：

[1] 習近平.習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[2] 費孝通.中華民族多元一體格局（修訂本）[M].北京：中央民族大學出版社，2003.