中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是中國文化的重要組成部分。在日漸消弭的農(nóng)耕文化背景下，農(nóng)耕文化融入高校發(fā)展面臨著專業(yè)人才不足、鄉(xiāng)村建設(shè)主體缺失、發(fā)展方式有局限性等現(xiàn)實(shí)問題。本文在研究農(nóng)耕文化融入高校教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，探索指出了農(nóng)耕文化融入高校教育的路徑。一是挖掘農(nóng)耕文化資源時(shí)代內(nèi)涵、融入當(dāng)代價(jià)值，二是破解“孤島”困境、秉持大教學(xué)觀，三是健全農(nóng)耕文化教學(xué)系統(tǒng)、提升高校教師素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深入了解農(nóng)耕文化，進(jìn)而自覺繼承和創(chuàng)新這一中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和文化資源，為鄉(xiāng)村振興、推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮重要作用。

1 農(nóng)耕文化發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.1 農(nóng)耕文化教育人才缺乏，學(xué)生興趣不足

高校在農(nóng)耕文化教學(xué)方面存在專業(yè)人才隊(duì)伍培養(yǎng)不足、缺乏師資投入以及長遠(yuǎn)的規(guī)劃等問題。由于生活背景和成長環(huán)境等因素，很多高校教師不是來自農(nóng)村，沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，對農(nóng)耕文化缺乏深入了解。在教學(xué)中以理論教學(xué)為主，與現(xiàn)實(shí)情況存在差距，很難將農(nóng)耕文化契合融入課程內(nèi)容，講好中國農(nóng)耕文化故事。

此外，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大批農(nóng)村青年人口離開農(nóng)村到城市謀生，人口流失加劇，農(nóng)村“空心化”愈加嚴(yán)重。許多大學(xué)生更傾向于追求現(xiàn)代科技、商業(yè)以及時(shí)尚文化等方面的知識和技能，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的聯(lián)系逐漸減少，導(dǎo)致青年大學(xué)生對這些藝術(shù)形式感到陌生。這種文化隔閡使得他們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)難以產(chǎn)生共鳴和興趣。盡管很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，但仍難以吸引青年大學(xué)生群體，他們也大都不了解其所具有的文化價(jià)值。這種文化價(jià)值認(rèn)同的差異導(dǎo)致大學(xué)生對農(nóng)耕文化的興趣和關(guān)注度較低。民間傳統(tǒng)藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天逐漸被取代甚至面臨消失，傳統(tǒng)技藝的內(nèi)生動(dòng)力不足，很多面臨后繼無人的困境。

1.2 傳統(tǒng)認(rèn)知的桎梏，鄉(xiāng)村建設(shè)主體缺失

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為農(nóng)學(xué)類專業(yè)不夠“高大上”，缺乏吸引力。從高考志愿專業(yè)選擇上，相較于近些年熱門的計(jì)算機(jī)、人工智能、教育師范類等專業(yè)，農(nóng)學(xué)類專業(yè)報(bào)考熱度一直不高，普遍認(rèn)為農(nóng)學(xué)類專業(yè)就業(yè)前景有限、工作環(huán)境艱苦等。當(dāng)代大學(xué)生在城市接受過高等教育之后，帶來的思想觀念的變化、眼界的開拓、見識的增長，對比鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全、文化生活相對匱乏、思想觀念落后，這種反差使得在畢業(yè)之后只有少數(shù)大學(xué)生愿意回到家鄉(xiāng)。很多大學(xué)生還是將農(nóng)村與落后、土氣、艱苦等聯(lián)系起來。另外，農(nóng)村缺乏理想的工作生活條件和良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，青年大學(xué)生畢業(yè)后大多選擇在城市找工作而不愿回到農(nóng)村。此外，整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系普遍認(rèn)為，高校畢業(yè)生在未來規(guī)劃中應(yīng)該選擇走向城市，留在城市；返鄉(xiāng)工作或者生活與傳統(tǒng)社會(huì)層面的價(jià)值判斷相悖，代表著“成就缺乏”“毫無建樹”?；谶@樣的傳統(tǒng)認(rèn)知，高校畢業(yè)生在自己職業(yè)規(guī)劃中，把“到農(nóng)村去”這一考慮放在最后，甚至把“到農(nóng)村去”這一選項(xiàng)排除在外。

1.3 農(nóng)耕文化發(fā)展方式有局限性，內(nèi)生動(dòng)力不足

城鎮(zhèn)化、過度開發(fā)的商業(yè)化加速了古村落文化的瓦解和空間的消失，民眾對古村落的文化認(rèn)同和歷史記憶逐漸消失在已漸趨碎片化的傳統(tǒng)居住空間景觀之中[1]。千村一面，沒有突出各自特色。鄉(xiāng)村沒有了地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)村落喪失了本身所應(yīng)有的鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)愁。新一代的青少年大多缺乏對傳統(tǒng)村落的了解，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，一方面農(nóng)民借助新媒體平臺開始發(fā)掘到商機(jī)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”成為鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。但是從整體上來看，土地細(xì)碎化問題也限制了土地的有效利用，農(nóng)戶出售的都是各自田地中少量的初級農(nóng)產(chǎn)品，在應(yīng)季豐收時(shí)大多數(shù)農(nóng)戶選擇賣給統(tǒng)一收購商，大多數(shù)農(nóng)民僅靠土地收入難有上漲。大學(xué)生返鄉(xiāng)無業(yè)可就，即使有意愿返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)選擇成為新農(nóng)人，也面臨著不懂農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理、缺乏資金支持等問題。

2 農(nóng)耕文化融入高校教育的價(jià)值探究

2.1 農(nóng)耕文化融入教育的歷史依據(jù)

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！碧諟Y明在《讀山海經(jīng)》（其一）寫道：“既耕亦已種，時(shí)還讀我書?！泵鞔娙诵觳性娬f：“半塌暮云推臥枕，一犁春雨挾書耕。”由此不難看出，“耕”“讀”在農(nóng)耕文化中的重要地位?！案笔巧a(chǎn)勞動(dòng)、生存之本，是古時(shí)人民賴以生存的方式；“讀”則往往被視為社會(huì)晉升的途徑，特別是在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)家子弟普遍夢想通過耕讀結(jié)合的方式來提升自己的社會(huì)地位，進(jìn)而改變命運(yùn)。在耕讀教育中，“耕”與“讀”之間的關(guān)系體現(xiàn)了勞動(dòng)實(shí)踐與理論教育的有機(jī)統(tǒng)一?！案弊鳛閯趧?dòng)實(shí)踐，為“讀”提供了實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)情境，“讀”作為知識學(xué)習(xí)和文化教育的手段，可以為“耕”提供必要的指導(dǎo)[2]。由此可見，耕讀教育與千百年來眾多讀書人的教育息息相關(guān)，已經(jīng)深深融入中華民族血脈之中，是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容。將農(nóng)耕文化這一豐富的文化資源融入高校教育，有利于展示農(nóng)耕文化的發(fā)展脈絡(luò)，激活世代傳承的文化記憶，喚醒青年大學(xué)生內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。讓青年更加明晰“根從哪里來”，理解農(nóng)耕文明的“根”和“魂”。

2.2 農(nóng)耕文化融入高校教育契合鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實(shí)需求

農(nóng)耕文化有著悠久的歷史，但不應(yīng)僅僅停留在過去，要隨著時(shí)代的需要而發(fā)展。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的多個(gè)文件強(qiáng)調(diào)了要深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念，加強(qiáng)對農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳承。除了一些涉農(nóng)高校外，高校課程體系中對農(nóng)耕文化涉及不多，更多是從糧食安全、鄉(xiāng)村振興等角度及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融入課程建設(shè)。對農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)以及農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的價(jià)值在整個(gè)高校課程體系中的重視不夠，因此，只有真正將農(nóng)耕文化融入課程教學(xué)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到農(nóng)耕文化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，激起對農(nóng)耕文化的價(jià)值認(rèn)同，才能增強(qiáng)文化自信和自豪感，進(jìn)而使大學(xué)生在未來職業(yè)選擇上愿意扎根農(nóng)村、扎根基層。

2.3 農(nóng)耕文化融入高校教育是培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興人才的重要途徑

如何解決鄉(xiāng)村人才困境，造就一批“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的青年人才，是推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興的當(dāng)務(wù)之急。在鄉(xiāng)村振興的背景下，高校課程將農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村振興的召喚緊密融合起來顯得尤為重要。課程教學(xué)中要結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀，提高學(xué)生對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的認(rèn)知和理解。高校教師應(yīng)不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺這一工具提升教學(xué)效果，改變傳統(tǒng)農(nóng)村在年輕人心目中的根深蒂固的印象。高校教師可以利用新媒體平臺，例如抖音、微博等自媒體平臺上呈現(xiàn)的新農(nóng)村發(fā)展形態(tài)，改變傳統(tǒng)農(nóng)村生活在大學(xué)生心中的刻板印象。讓屏幕前更多的年輕人看到重返田間地頭的可能性與可行性，重新拾起中國人的躬耕精神和鄉(xiāng)愁情結(jié)，以真情實(shí)感增強(qiáng)他們建設(shè)美好家鄉(xiāng)的使命感、責(zé)任感，從而把鄉(xiāng)村振興落到實(shí)處[3]。

3 農(nóng)耕文化融入高校教育的路徑探索

3.1 挖掘農(nóng)耕文化資源時(shí)代內(nèi)涵，融入當(dāng)代價(jià)值

高校要“立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代”，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，在課程中融入不同地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展過程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)技藝等鄉(xiāng)土文化資源。讓學(xué)生體驗(yàn)到不同地域農(nóng)耕文化形態(tài)多樣，要結(jié)合本地特色，依托本地資源，發(fā)揮好農(nóng)耕文化助力鄉(xiāng)村振興的力量。例如在中國傳統(tǒng)節(jié)日期間，各地的民俗活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)媒體中不斷掀起熱潮，廟會(huì)祭祀、地方戲曲、傳統(tǒng)游神等各種民俗活動(dòng)活躍在鄉(xiāng)村各地，充分展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的在地性特征。要將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的區(qū)域?qū)傩酝诰虺鰜?，融合時(shí)代特征，激發(fā)高校學(xué)生探索自身家鄉(xiāng)文化特色的興趣，挖掘地方民族文化資源，基于鄉(xiāng)村真實(shí)的農(nóng)耕生活傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化，發(fā)揮高校學(xué)生主體的文化自覺和創(chuàng)新能力，協(xié)同參與到促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新中來。例如將非遺表演藝術(shù)、技藝作品、民俗活動(dòng)帶進(jìn)高校課堂，將課堂作為展示窗口，更好地發(fā)揮示范作用，振興鄉(xiāng)村非遺，真正做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 破解“孤島”困境，秉持大教學(xué)觀

習(xí)近平總書記曾在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來。不僅思政課如此，整個(gè)高校教育都應(yīng)不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新課堂教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)過程、拓展教學(xué)空間。

要改革現(xiàn)有的傳統(tǒng)課堂教育模式?？梢詫⑥r(nóng)耕文化融入課堂教學(xué)，探索“耕”和“讀”的結(jié)合新模式，進(jìn)一步豐富課堂內(nèi)容，重構(gòu)高等教育中的耕讀教育模式。在具體教學(xué)實(shí)踐中，善用社會(huì)大課堂，推動(dòng)理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷完善農(nóng)耕文化的實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生走到農(nóng)村，走進(jìn)田間地頭。要將課堂搬向廣闊的田野，在田間地頭開展農(nóng)耕教育，讓學(xué)生通過直觀鮮活的形式深化對當(dāng)下新農(nóng)村形態(tài)的認(rèn)識。高校要積極利用各種實(shí)踐活動(dòng)，例如，百千萬工程、三下鄉(xiāng)、多彩鄉(xiāng)村等，讓學(xué)生投身到鄉(xiāng)村生活之中，在鄉(xiāng)村實(shí)踐中歷練，在社會(huì)大課堂中深刻理解感受農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)傳承發(fā)展農(nóng)耕文明這一傳統(tǒng)文化的底氣和自信，真正將論文書寫在中國大地上。

3.3 健全農(nóng)耕文化教學(xué)系統(tǒng)，提升高校教師素養(yǎng)

高?？梢苑e極利用校內(nèi)外合作資源，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的耕讀教育實(shí)踐基地，推動(dòng)耕讀教育與思政教育、勞動(dòng)教育以及專業(yè)教育同向同行、融合支撐；考慮自身學(xué)科特色和辦學(xué)優(yōu)勢，形成個(gè)性化的耕讀教育實(shí)施方案；加強(qiáng)規(guī)范引領(lǐng)，在耕讀教育教學(xué)體系及線上資源建設(shè)上高校還需要不斷完善，在課程建設(shè)上可以加強(qiáng)課程中與農(nóng)耕文化相關(guān)的優(yōu)質(zhì)示范課程建設(shè)；不斷豐富和優(yōu)化數(shù)字化耕讀教育教學(xué)體系，例如引入現(xiàn)代信息技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，增強(qiáng)學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)感；完善農(nóng)耕文化師資培訓(xùn)計(jì)劃，開發(fā)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)耕文化課程案例，通過線上線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，為高校教師提供系統(tǒng)、專業(yè)的培訓(xùn)。

高校教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的推動(dòng)作用，要持續(xù)向?qū)W生傳遞中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)耕文化的重要性和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的文化自覺和文化自信。高校教師要不斷優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)，增加知識儲備，不斷挖掘農(nóng)耕文化獨(dú)特的文化特征與時(shí)代價(jià)值，探索農(nóng)耕文化的形成過程、發(fā)展變遷、未來走向，從思想、藝術(shù)、道德等不同內(nèi)容維度，闡釋農(nóng)耕文化的內(nèi)涵意義、價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)[4]。

4 結(jié)語

農(nóng)耕文化承載著幾千年華夏文明的生生不息的文明密碼，是中華文化的重要根基。在鄉(xiāng)村振興背景下，將農(nóng)耕文化融入高校教育建設(shè)有助于挖掘農(nóng)耕文化的時(shí)代價(jià)值，助推探索農(nóng)耕文化與高校教育相融合，有助于青年大學(xué)生厚植愛農(nóng)情懷，推動(dòng)農(nóng)耕文化的繼承和創(chuàng)新，培育鄉(xiāng)村振興人才。

引用

[1] 齊驥.鄉(xiāng)村文化振興如何喚醒鄉(xiāng)土記憶[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2021：28.

[2] 劉知宜，劉詩麟.將傳統(tǒng)“耕讀”理念融入現(xiàn)代教育[N].農(nóng)民日報(bào)，2024-03-21（008）.

[3] 余俊雯.《種地吧》：標(biāo)新立異里的真誠，野蠻生長中的困窘[N].文匯報(bào)，2023-3-1（10）.

[4] 朱信凱.農(nóng)耕文化是中華民族的文化遺產(chǎn)和文化資源[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023-7-7（A6）.

作者簡介：于利飛（1992—），女，河南安陽人，碩士研究生，助教，就職于廣東培正學(xué)院馬克思主義學(xué)院。