★寫景狀物類古詩文是我國傳統(tǒng)文學(xué)史上濃墨重彩的一筆，其中飽含著作者隨感而發(fā)、隨情而至的復(fù)雜情思，蘊(yùn)含著超然物外又情寓其中的復(fù)雜情感。作者自筆尖流淌出的韻律，呼喚著讀者開啟跟隨作者情思前行的美妙之旅，探究寫景狀物類古詩文中復(fù)雜的情思。讓我們跟隨陶淵明與柳宗元的腳步，走進(jìn)《桃花源記》與《小石潭記》，在賞花、觀潭中，獲取全新的閱讀體驗(yàn)。

一、《桃花源記》的尋情之旅

世人對《桃花源記》文本的定位不一，如今，學(xué)術(shù)界有三種定位法：一說為散文，二講為游記類志怪小說，三談?dòng)峙卸ㄆ錇榫哂歇?dú)特育人價(jià)值的寓言故事。不難看出，業(yè)界學(xué)者為精準(zhǔn)定位《桃花源記》付出了一定努力。但筆者以為究其根本，排除志怪、靈異的部分，《桃花源記》本身更似一篇以漁人游蹤為主線的寫景狀物類散文。所以，探尋《桃花源記》背后的情思勢必要從漁人的角度出發(fā)。

根據(jù)作者筆下漁人的行動(dòng)路線，可以將《桃花源記》分為四大階段，即漁人發(fā)現(xiàn)桃源、走入桃源、離開桃源、再訪桃源，將這四階段串聯(lián)后，便形成了貫穿文章的行文線索。

漁人迷蹤，“忘路之遠(yuǎn)近”，偶然見一桃源，誤入其中，就此開啟了一幅絕美的自然人文畫卷。身處其中的漁人堅(jiān)持追尋桃源的過程，以敘事形式展開，從漁人視角描述了桃源的美景與別樣的風(fēng)土人情，同時(shí)也表現(xiàn)出了漁人富有好奇心與探究意識(shí)。

作者對桃源的描述隨著漁人的目光持續(xù)深入，展開了一幅夢幻的桃林之景，這種美景與獨(dú)特的人文奠定了桃源“樂土”的身份。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

細(xì)致入微的描寫，為桃源蒙上了一層神秘的面紗，若隱若現(xiàn)、朦朧隱約。在漁人視野中，桃林的色彩鮮明，在光、水的交相呼應(yīng)之下，揮筆便成了一幅絕美的夢幻畫卷。這其中蘊(yùn)含的情思，正是陶淵明本人對美好生活的期望。

作為一名愛好田園、自然，崇尚“寒華徒自榮”的愛菊詩人，卻出乎意料地在本次寫作中選擇了枝繁葉茂、無比溫馨與舒適的桃林構(gòu)建自己想象中的美好世界。如此生機(jī)勃勃、氣色盎然的景象，是對桃林之美具象化描述，也是引導(dǎo)讀者在與漁人一同賞花之時(shí)發(fā)散想象、浸潤文章之美、領(lǐng)略作者情思之妙的啟迪。

而在離開桃源后，漁人“處處志之”“詣太守”的行為，以及在再訪桃源這一部分太守與劉子驥這兩個(gè)關(guān)鍵人物的反饋，都是作者在文中暗藏的情思轉(zhuǎn)折之處。漁人告知經(jīng)歷、拜訪太守的行為，是觸發(fā)作者情思轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，而劉子驥聽聞后的心向往之及其主動(dòng)追尋的結(jié)果，雖也在細(xì)枝末節(jié)之處，表露了作者對桃源的無比留戀、向往，但其中蘊(yùn)含更多的卻已變?yōu)閷ΜF(xiàn)實(shí)的不滿。這種不滿，借太守與劉子驥之口、之手、之行宣泄出來，在復(fù)雜的情緒變化之下，將漁人多變的多重性格精準(zhǔn)呈現(xiàn)，也是如今我們窺探作者情思的關(guān)鍵。

二、《小石潭記》的探秘之路

《小石潭記》有別于《桃花源記》，柳宗元從個(gè)人角度出發(fā)，在閱景、觀景、賞景的過程中，將自己的經(jīng)歷與復(fù)雜的情感融入其中，是一種借景描排解被貶黜的孤獨(dú)、憂郁的典型做法。在怡然自得的石潭美景之中，跟隨作者筆觸延展而出的，是作者在看到美景時(shí)，映射出的自己內(nèi)心的悲涼，是對美景、對自由無上向往之中暗藏的壓抑、哀傷與孤獨(dú)。這種美是具有反差性與沖擊力的，是必須從作者深厚情感、復(fù)雜情思的角度抽絲剝繭才可窺得一角的。

隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。

下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

不難看出，柳宗元對《小石潭記》的描繪，初看之時(shí)，是一幅動(dòng)靜結(jié)合的絕美畫卷，是一件狀似完美的藝術(shù)之作。無論是幽靜的潭水之美，還是岸上的草木之景，抑或是潭中自由的游魚，柳宗元僅靠寥寥幾筆，便將景色如動(dòng)態(tài)畫卷一般鋪展開來，將讀者帶入了美妙的自然之界。

然而縱觀《小石潭記》全文，其中“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”等語句，似在感嘆這絕美之景的清幽、孤寂。作者以愉悅、自如的筆觸刻畫絕美的石潭之景，為這遠(yuǎn)離塵世卻生機(jī)盎然的石潭留下了一段千古名篇，但小石潭無人賞識(shí)、無人應(yīng)和的寂寥之處，恰與作者境遇相同。這又何嘗不是對作者復(fù)雜思緒的體現(xiàn)？又何嘗不是作者悲涼、憂傷的心境的外顯呢？

我們認(rèn)為，寫景狀物類古詩文不只是一種對景色的白描或?qū)ρ矍笆挛锏挠涗?，更是一種寄情于景、以景訴情的思緒上的交流。此情此景之下，在觸景之時(shí)必然傷情。小石潭自身的幽靜之美與文章凄涼、孤寂的結(jié)尾形成強(qiáng)烈的反差與對比，作者內(nèi)心苦楚無處言說的壓抑情緒也于此刻攀至頂峰，這是作者對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的無聲控訴，也是作者無法言說的情思的寄托。

三、《桃花源記》和《小石潭記》的情思探秘之法

我們認(rèn)為，無論是《桃花源記》還是《小石潭記》，都以寫景狀物的經(jīng)典寫作手法描繪出了美麗的自然畫卷，但其中也都蘊(yùn)含著作者的復(fù)雜情思，且這兩篇文章前后各有其對比、反差之處。

《桃花源記》是以漁人離開，并妄圖再訪桃源的事件，將文章與故事情節(jié)的戲劇張力拉滿，而《小石潭記》則是狀似觀賞美景，實(shí)則訴說凄涼，這種復(fù)雜的反差與對比，成為我們窺探作者情思的“鑰匙”。而無論是漁人在不得尋桃源入口，抑或是小石潭清幽遠(yuǎn)塵給人以凄涼之感，都是完美之景中的缺憾，是夢幻與現(xiàn)實(shí)的交匯，自此可延展出的，是賦予讀者的無上的想象之美。

因而筆者認(rèn)為，在探尋《桃花源記》與《小石潭記》的情思時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)朗讀、反復(fù)誦讀的活動(dòng)，為學(xué)生提供自由思考、自行想象的空間。

（一）《桃花源記》

在反復(fù)誦讀之下，促使學(xué)生心生感觸。學(xué)生先可以從文章結(jié)構(gòu)角度出發(fā)，先劃分自然段，找到漁人在桃源的探秘之旅這四大關(guān)鍵線索。在分結(jié)構(gòu)、分自然段誦讀文本中思考，若你是漁人，在初逢桃源時(shí)將是一種怎樣的驚喜之情與好奇之感？作者如此描繪，將體現(xiàn)出一種怎樣的情緒內(nèi)涵？用何種誦讀形式表現(xiàn)出對桃源的無上向往？在漁人離開桃源、拜訪太守時(shí)，要怎樣表述出對桃源的追求以及對現(xiàn)實(shí)世界的不滿、失望？

同學(xué)們應(yīng)跟隨漁人一路上的所見、所聞、所感，在腦海中勾勒出一幅美麗的畫卷，從漁人的視角探秘桃源，從作者所描之景、所敘之事中出發(fā)，感受桃源的奇妙美景。

（二）《小石潭記》

在自整體把握文章主要內(nèi)容后，先不引導(dǎo)學(xué)生對作者思緒進(jìn)行解讀，而是要讓學(xué)生按照自己的理解、自己的想法，嘗試對文本的初次閱讀。在初次閱讀之時(shí)，同學(xué)們愉悅的情緒與高昂飽滿的情感，自然會(huì)隨著作者的筆觸在“坐潭上”那一刻體會(huì)到不同之處。

行文至此，作者憂傷、悲涼的情感迸發(fā)而出，相應(yīng)地，學(xué)生朗讀的方式與帶入的情感也將發(fā)生變化。這時(shí)，同學(xué)們應(yīng)停下來深入思考，探明在文中有哪些描寫石潭之景的字、詞，可以體現(xiàn)出作者的內(nèi)心情感，找到這些可表明作者情思的字詞，再由想象延伸，探究作者景物描寫之中蘊(yùn)含的抒情內(nèi)核，尋找作者在如此美景之下有感而發(fā)的樂與悲。

這種以內(nèi)容激活情感變化，讓學(xué)生在誦讀中尋找作者蘊(yùn)藏情思的方法，能賦予學(xué)生更新穎的閱讀體驗(yàn)與閱讀觀感，在豐富的經(jīng)驗(yàn)累積之下，同學(xué)們的審美直覺與對寫景狀物類古詩文的情思把控能力將更上一層樓。

四、結(jié)語

寫景狀物類古詩文絕不單是寫景狀物，而是作者借景物之口訴說個(gè)人情感的途徑。在同學(xué)們探索此類文章背后情思之時(shí)，應(yīng)以同學(xué)們較為熟知且不超出其最近發(fā)展區(qū)的方式設(shè)計(jì)活動(dòng)。誦讀能將扁平化的文字以聲音的形式呈現(xiàn)出來，同學(xué)們對文章的想象與認(rèn)知也將逐漸清明、逐步清晰，對作者情感的把握自然會(huì)更加直接、更加準(zhǔn)確。