在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上，魏晉是一個(gè)非常重要的階段。這一時(shí)期，無(wú)論是文人的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和取得的實(shí)績(jī)，還是文人對(duì)文學(xué)特性、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而形成的文學(xué)觀念與思想，與前代相比，均有了新的拓展與質(zhì)的飛躍，開(kāi)啟了我國(guó)古代文學(xué)的新格局。與魏晉文學(xué)的歷史地位相一致，學(xué)界對(duì)魏晉文學(xué)的研究也一直是中古文學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。尤其是自20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)人們?cè)趧熍?、魯迅等先賢研究成果的基礎(chǔ)上，從文人心態(tài)、藝術(shù)精神、文人集團(tuán)、文學(xué)思想、政治、文化等視角，對(duì)魏晉文學(xué)進(jìn)行了廣泛和深入的探討，取得了豐碩的成果。這不僅為學(xué)界進(jìn)一步研究奠定了重要基礎(chǔ)，而且為學(xué)界今后如何展開(kāi)研究提出了挑戰(zhàn)。有鑒于此，由張振龍教授主持、匡永亮博士參與，兩人共同完成的2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目的最終結(jié)項(xiàng)成果《魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作研究》（九州出版社2023年版，46萬(wàn)字），另辟蹊徑，從考察文人的文獻(xiàn)整理這一文化活動(dòng)入手，對(duì)魏晉文人的文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行綜合研討，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

就中國(guó)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，文人的文獻(xiàn)整理和文學(xué)創(chuàng)作之間的確有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這在魏晉時(shí)期就表現(xiàn)得非常突出。但是長(zhǎng)期以來(lái)這一問(wèn)題并未引起學(xué)界的重視，研究成果要么偏于文獻(xiàn)整理，要么偏于文學(xué)創(chuàng)作，很少將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)深入的互動(dòng)研究。論著《魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作研究》第一次將魏晉文人的文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)進(jìn)行全面系統(tǒng)又細(xì)致深入的綜合探討，無(wú)疑是一個(gè)具有較大開(kāi)拓空間的新課題，不僅創(chuàng)新性強(qiáng)，而且創(chuàng)新程度高。著者敏銳地抓住了這一具有開(kāi)拓性和挑戰(zhàn)性的研究課題，對(duì)魏晉文人的文獻(xiàn)整理作出全面考證和分析，在此基礎(chǔ)上暢論魏晉文人文獻(xiàn)整理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作相互影響的狀況和雙向互動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)而探討魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，并予以理論上的透視和規(guī)律性的總結(jié)提升，高質(zhì)量地完成了這一難度較大的課題，可謂作出了突出貢獻(xiàn)和重要建樹(shù)。概而言之，該論著主要有以下突出特點(diǎn)。

第一，邏輯嚴(yán)密，全面系統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)，論著首先對(duì)魏晉文人的文獻(xiàn)整理，按照魏晉時(shí)期文人文獻(xiàn)整理的歷史演變實(shí)際分為曹魏、兩晉兩個(gè)階段以及不同文獻(xiàn)類別逐一進(jìn)行了全面考證；其次結(jié)合曹魏、兩晉文人文獻(xiàn)整理的具體史實(shí)，從文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史的角度，對(duì)曹魏、兩晉文人文獻(xiàn)整理地位、特點(diǎn)、規(guī)律等給予了歷史梳理、學(xué)理分析和理論上的概括歸納；接著對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，從文體、文學(xué)題材、文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格、文人文學(xué)創(chuàng)作素養(yǎng)等方面，分別進(jìn)行了探討；之后又對(duì)文人文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文獻(xiàn)整理的影響，從文獻(xiàn)整理內(nèi)容、文獻(xiàn)整理的思想與方法等，給予了具體分析；最后則對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境，即文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作互動(dòng)影響發(fā)展的原因，分別從“物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和紙張的普及”“政治的動(dòng)蕩和諸種斗爭(zhēng)的尖銳”“統(tǒng)治者的喜好與文化政策”“文人主體意識(shí)的自覺(jué)”“社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣”五個(gè)方面，逐一進(jìn)行了透視。專著整體上，內(nèi)容全面、結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有基礎(chǔ)文獻(xiàn)的考證，文人文獻(xiàn)整理轉(zhuǎn)型、發(fā)展的理論透視，又有對(duì)文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作相互影響、彼此促進(jìn)互動(dòng)關(guān)系及其表現(xiàn)的論述剖析，還有對(duì)文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展生態(tài)環(huán)境的揭示，從而形成了有機(jī)聯(lián)系的不可分割的整體，彰顯出邏輯嚴(yán)密、全面系統(tǒng)的鮮明特點(diǎn)。

第二，論析透徹，細(xì)致深入。這一特點(diǎn)在“魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作”章節(jié)中有多方面的體現(xiàn)。如論著在對(duì)文人文獻(xiàn)整理進(jìn)行考證時(shí)，就曹魏時(shí)期文人的文獻(xiàn)整理的考證審度，分成“漢末文人文獻(xiàn)整理考”“三國(guó)文人文獻(xiàn)整理考”與“曹魏文人整理的待考文獻(xiàn)”；就兩晉時(shí)期文人的文獻(xiàn)整理的考證來(lái)說(shuō)，則有“西晉文人文獻(xiàn)整理考”“東晉文人文獻(xiàn)整理考”“兩晉文人整理的待考文獻(xiàn)”和“兩晉文人佛教文獻(xiàn)整理考”“兩晉文人道教文獻(xiàn)整理考”等，既有對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理詳細(xì)的分類考證，又對(duì)這些文獻(xiàn)細(xì)致的分類統(tǒng)計(jì)。又如對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理歷史地位價(jià)值的透視，不僅對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理在中國(guó)古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上所處的地位及其作用等進(jìn)行了具體分析基礎(chǔ)上的定位和闡釋，指出我國(guó)古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上，曹魏時(shí)期文人的文獻(xiàn)整理是文人文獻(xiàn)整理發(fā)生重要轉(zhuǎn)型的時(shí)期，兩晉時(shí)期則是不可忽視的發(fā)展時(shí)期；而且，對(duì)曹魏時(shí)期文人文獻(xiàn)整理的轉(zhuǎn)型、兩晉時(shí)期文人文獻(xiàn)整理的發(fā)展進(jìn)行了多側(cè)面多角度的立體審視。再如，對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理和文學(xué)創(chuàng)作相互影響、共同發(fā)展這一互動(dòng)關(guān)系的雙向考察，著者緊緊結(jié)合詩(shī)歌、辭賦、雜傳記、碑文、雜文等不同文體、風(fēng)格，以及“以類相從”、按文體寫作與按文體分類編次、“枝條五經(jīng)”與四部分類的結(jié)構(gòu)層次、史官情結(jié)與文獻(xiàn)整理的自覺(jué)意識(shí)與“三才”分級(jí)、“九品”分卷與“五行”分類等，進(jìn)行具體詳細(xì)的分析論證?？梢哉f(shuō)，論著對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的相互影響論述，既論析透徹，又細(xì)致深入。

第三，視野開(kāi)闊，縱橫比較。論著的作者在論述相關(guān)問(wèn)題時(shí)，為使問(wèn)題論述分析得更加透徹、更加深刻、更加有力，增強(qiáng)論證的感染力、可信度和說(shuō)服力，常常聯(lián)系魏晉之前的先秦、兩漢時(shí)期以及同時(shí)期不同情況下的實(shí)例進(jìn)行比較，借以突顯其新變和特色。如論述曹魏時(shí)期文人文獻(xiàn)整理是古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上轉(zhuǎn)型時(shí)期，就通過(guò)與先秦、兩漢文人文獻(xiàn)整理的縱向橫向比較，進(jìn)而指出：“曹魏時(shí)期文人文獻(xiàn)整理與前代文人的文獻(xiàn)整理相比，整體上確實(shí)發(fā)生了明顯的新變化，標(biāo)志著在我國(guó)古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上步入了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。這不僅表現(xiàn)在文人文獻(xiàn)整理的內(nèi)容、形式和主體上，而且還表現(xiàn)在文人文獻(xiàn)整理所參與的人數(shù)、整理的處所、耗時(shí)等方面。這一轉(zhuǎn)型也確定了此后文人文獻(xiàn)整理的基本走向?！保ǖ?8頁(yè)）再如，對(duì)曹魏文人文獻(xiàn)整理轉(zhuǎn)型的特征之一文人文獻(xiàn)整理的態(tài)度的轉(zhuǎn)變的分析和學(xué)理總結(jié)時(shí)，也是借助與先秦、兩漢文人文獻(xiàn)整理的縱向比較、跟同時(shí)代文人文獻(xiàn)整理前后變化的橫向比較，從而得出這樣的結(jié)論：“文人在文獻(xiàn)整理過(guò)程中所顯示出來(lái)的表己意、達(dá)己志、彰主見(jiàn)的自主意識(shí)是比較強(qiáng)烈的。與孔子的‘述而不作’、古文經(jīng)學(xué)派的‘我注六經(jīng)’相比，雖然在內(nèi)在精神上有一脈相承之處，但其昭示的自我獨(dú)立之意識(shí)也是顯而易見(jiàn)的。這無(wú)疑表明，曹魏文人對(duì)待文獻(xiàn)整理的態(tài)度已發(fā)生了質(zhì)的變化。他們既重視對(duì)經(jīng)、史、子類文獻(xiàn)的整理，又重視對(duì)集類文獻(xiàn)的整理，而且不管是整理哪類文獻(xiàn)，皆凸顯自己的獨(dú)特見(jiàn)解。其明顯表征之一，就是該期文人常常把文獻(xiàn)整理者與文學(xué)作品等著作的創(chuàng)作者概稱之為‘作者’或‘文人’。這種稱謂所蘊(yùn)含的意義與以前相比是有變化的，即以前文人的‘述而不作’重在對(duì)經(jīng)典本義的闡釋與堅(jiān)守，兩漢文人兼重經(jīng)典之本義與自己之見(jiàn)解，曹魏文人則更重視自己對(duì)經(jīng)典的理解?！保ǖ?10-111頁(yè)）這種情況在該著中處處可見(jiàn)，彰顯出著者不僅具有開(kāi)闊的視野，又有鮮明的史家氣象和強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。

第四，富于思辨，理論性強(qiáng)。論著對(duì)許多問(wèn)題的論述，既有實(shí)證分析，又有理論透視，結(jié)語(yǔ)總結(jié)全文，更有高度的理論概括和提升，富于思辨色彩，學(xué)理性強(qiáng)。如論著第三章第二節(jié)“對(duì)文學(xué)創(chuàng)作題材的影響”中，對(duì)“文人文獻(xiàn)整理文學(xué)確立”（第162-164頁(yè)）的論述分析；第三節(jié)“對(duì)文學(xué)觀念的影響”中，對(duì)曹魏時(shí)期“文人的文學(xué)觀念擺脫了儒家詩(shī)教的束縛，真正走向了審美、抒情的新階段” （第177頁(yè)），“文人的文學(xué)觀念由情感形態(tài)向理論形態(tài)的轉(zhuǎn)變”（第177頁(yè)），“立言價(jià)值觀在文人的人生價(jià)值觀中由余事走向了主導(dǎo)”（第178頁(yè)）；兩晉時(shí)期“文學(xué)觀念理論形態(tài)的成熟” （第181-187頁(yè)）等問(wèn)題的論證，如此等等。在對(duì)這些問(wèn)題的論證過(guò)程中，一方面，作者非常重視結(jié)合大量文獻(xiàn)進(jìn)行充分的實(shí)證分析；另一方面，作者也非常注重從學(xué)理上對(duì)所論問(wèn)題予以理論的透視，并在實(shí)證分析、理論透視之后對(duì)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)概括和提升，既表現(xiàn)出作者所具有的非凡的思辨能力和深厚的理論素養(yǎng)，又賦予了論著以濃郁的思辨與理論色彩，使論證顯得思辨性和理論性很強(qiáng)。

第五，新意迭出，引人入勝。論著提出了一系列新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，讀來(lái)新意迭出，引人入勝。由于論著主要是以魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作為重點(diǎn)展開(kāi)的系統(tǒng)研討，選題新穎，角度獨(dú)特，是前人較少探究的論題；再加上作者積累豐厚，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)掌握全面，論證起來(lái)顯得從容不迫，游刃有余。所以，提出了一系列新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，令人耳目一新。諸如作者提出的曹魏時(shí)期是我國(guó)古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上轉(zhuǎn)型的時(shí)期，兩晉時(shí)期是我國(guó)古代文人文獻(xiàn)整理發(fā)展史上的發(fā)展時(shí)期；還有對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理轉(zhuǎn)型特點(diǎn)、規(guī)律和發(fā)展軌跡的概括；對(duì)魏晉文人文獻(xiàn)整理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，分五節(jié)分別對(duì)文人文獻(xiàn)整理對(duì)文體、創(chuàng)作題材、文學(xué)觀念、創(chuàng)作風(fēng)格和文人文學(xué)修養(yǎng)等諸方面影響進(jìn)行的實(shí)證分析；對(duì)魏晉文人文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文獻(xiàn)整理影響不同表現(xiàn)的一一辨析等，分類詳密全面，前人鮮有涉及。如論著提出“曹魏時(shí)期，文人文獻(xiàn)整理的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了文人文學(xué)創(chuàng)作在題材上的重要變化”。這不僅表現(xiàn)為 “文人的文學(xué)創(chuàng)作在書(shū)寫內(nèi)容上出現(xiàn)了與文人文獻(xiàn)整理的內(nèi)容相關(guān)的題材”（第161頁(yè)）；“直接反映文人文獻(xiàn)整理內(nèi)容作品的大量出現(xiàn)，促使了文人文獻(xiàn)整理文學(xué)的成熟和確立”（第162頁(yè)）；“那種‘闡弘大道，述明圣教，推演事義，盡極情類，記是貶非’，疏離于經(jīng)學(xué)之外的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的論體散文得到了勃興”（第163頁(yè)）。又如，在論述魏晉時(shí)期文人雜傳記類文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)文人的文獻(xiàn)整理的影響時(shí)，作者認(rèn)為：“魏晉文人繼承了前代文人傳記類文學(xué)的傳統(tǒng)，彰顯出集創(chuàng)作與文獻(xiàn)整理于一體的特征，正史中的傳記類作品就是該期文人創(chuàng)作對(duì)文獻(xiàn)整理影響的一大表征?！保ǖ?31頁(yè)）“魏晉文人創(chuàng)作的這些雜傳記類作品的出現(xiàn)，也促使該期文人常常將其單獨(dú)造冊(cè)流布，加強(qiáng)了對(duì)此類文獻(xiàn)的整理，從而在一定意義上實(shí)現(xiàn)了史傳文學(xué)創(chuàng)作與史傳整理相統(tǒng)一的復(fù)合狀態(tài)?！保ǖ?34頁(yè)）等等。以上這些觀點(diǎn)，皆發(fā)前人所未發(fā)，富有前瞻性和系統(tǒng)性，彰顯出冷靜的學(xué)術(shù)思考和理論創(chuàng)新精神；深入揭示了魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化、內(nèi)在本質(zhì)和其創(chuàng)造性特色，為魏晉文學(xué)的研究做出了重要的、可喜的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，該論著行文思路清晰，結(jié)構(gòu)完整合理，資料豐富翔實(shí)，論述充分到位，文筆流暢洗練，顯示出作者深厚的學(xué)養(yǎng)和功力。當(dāng)然，論著并不是完美無(wú)缺的，比如可能受論題所限，對(duì)兩晉時(shí)期少數(shù)民族的文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作雖有涉及，但還不夠全面細(xì)致，存在著進(jìn)一步補(bǔ)充完善的空間；再如論著中的“文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文人文獻(xiàn)整理的影響”一節(jié)，與其他章節(jié)相比，還略顯單薄等。盡管如此，卻不影響論著整體之價(jià)值。因?yàn)?，就像本文前面所提到的，魏晉時(shí)期是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上文人的文獻(xiàn)整理和文學(xué)創(chuàng)作兩者關(guān)系非常密切的時(shí)期。但就目前學(xué)界有關(guān)研究的總體現(xiàn)狀而言，依據(jù)研究對(duì)象和方法的不同，大體可把這些成果概括為“文獻(xiàn)派”與“文學(xué)派”，其中前者占據(jù)主流?！拔墨I(xiàn)派”關(guān)注的是對(duì)文人文獻(xiàn)整理的整體性概述、文獻(xiàn)整理機(jī)構(gòu)的考論、著作郎制度的探析等，但較少涉及文人文學(xué)創(chuàng)作，主要集中在文獻(xiàn)學(xué)及圖書(shū)史方面?！拔膶W(xué)派”重點(diǎn)集中于對(duì)類書(shū)《皇覽》與文學(xué)的關(guān)系、佛經(jīng)翻譯與文學(xué)的關(guān)系等方面的研究，但對(duì)于文人文獻(xiàn)整理及其成果則較少作系統(tǒng)的梳理和考察。所以，學(xué)界關(guān)于魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的研究，雖然取得了可觀的成就，但其不足也非常明顯。如“文獻(xiàn)派”缺乏結(jié)合文人文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與作品的剖析，“文學(xué)派”缺乏相關(guān)文人文獻(xiàn)整理活動(dòng)的支撐，兩派均有“偏枯”之?。晃墨I(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系研究，既不系統(tǒng)也不深入，且總體上偏重于個(gè)案與現(xiàn)象的審視，理論上的透視和規(guī)律性的總結(jié)提升不足，等等。而專著《魏晉文人文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作研究》就是在以上不足方面進(jìn)行的可貴的成功的探索。

總之，該論著的學(xué)術(shù)價(jià)值、理論價(jià)值高，是近年來(lái)魏晉文學(xué)研究的一部力作，更是魏晉文獻(xiàn)整理與文學(xué)互動(dòng)研究的一部創(chuàng)新之作。論著不僅大大開(kāi)拓了魏晉文學(xué)研究的領(lǐng)域，而且對(duì)推動(dòng)中國(guó)古代文獻(xiàn)整理與文學(xué)創(chuàng)作兩者之間跨界互滲研究也具有重要的借鑒作用和啟發(fā)意義，為古代文學(xué)乃至整個(gè)文學(xué)研究提供了很好的研究范式。

作者簡(jiǎn)介：劉保昌， 湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯 莊春梅）