摘 要：湖北省鄉(xiāng)村地區(qū)革命文物眾多，依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)有助于延伸鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)場域，提升文化內(nèi)涵，擴(kuò)大社會影響和推動革命教育。目前，湖北省依托革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)過程中存在社會主體協(xié)同參與不夠、革命文物開發(fā)方式單一、革命文化深度嵌入乏力、革命教育虛化現(xiàn)象頻現(xiàn)等問題，需從圍繞協(xié)同治理統(tǒng)籌建設(shè)主體、聚焦迭代創(chuàng)新優(yōu)化建設(shè)方式、立足革命文化完善建設(shè)主題、著眼革命教育豐富建設(shè)內(nèi)容等方面優(yōu)化依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的路徑。

關(guān)鍵詞：革命文物;鄉(xiāng)村公共文化空間;革命老區(qū)

中圖分類號：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）05-0079-09

《革命文物保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》提出“依托革命文物開辟公共文化空間、提供公共文化服務(wù)，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”[1]。革命文物作為革命歷史的遺物和遺跡，承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，是弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的重要載體，依托革命文物建設(shè)公共文化空間、提供公共文化服務(wù)的意義重大。新民主主義革命期間，湖北省鄉(xiāng)村地區(qū)曾是湘鄂西、鄂豫皖、湘鄂贛、湘鄂川黔等革命根據(jù)地的重要組成部分，留下了大量寶貴的革命文物。[2]近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)深入，湖北省鄉(xiāng)村群眾基本物質(zhì)生活水平得到有效滿足，相關(guān)公共文化服務(wù)需求不斷攀升，依托革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)十分必要。依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)有助于鄉(xiāng)村地區(qū)革命文物的活態(tài)保護(hù)，推動提升革命文物保護(hù)利用效果，也有助于豐富湖北省鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)類別，促進(jìn)革命文化、紅色基因融入公共文化服務(wù)體系中，不斷滿足革命老區(qū)人民日益增長的文化生活需求?？傊?，響應(yīng)國家政策導(dǎo)向，依托革命文物開辟湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間，推動革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)成為社會關(guān)注的時(shí)代命題，具有重要研究意義。

目前關(guān)于依托革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的專題研究較少，但圍繞紅色文化資源、革命文化等融入鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的研究較多，主要集中在融入問題、融入路徑及相關(guān)功能。在融入問題上，多集中在紅色文化、革命文化的功能釋放和作用發(fā)揮，如高春鳳認(rèn)為部分傳統(tǒng)村落公共文化空間建設(shè)未能充分發(fā)揮紅色文化資源的作用[3]。在建設(shè)路徑上，賀芒等以某地鄉(xiāng)村公共文化空間為例，認(rèn)為組織以紅色文化為主題的活動能夠推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)[4];傅瑤認(rèn)為紅色旅游是鄉(xiāng)村紅色文化空間的建設(shè)載體，能傳承紅色精神、增加農(nóng)民收入，推動解決鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)空心化問題[5];楊麗新以文化宮為例，認(rèn)為村群體大多有著深刻的革命記憶，以此為基礎(chǔ)將紅色歌曲融入其中，有助于提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的吸引力和可觀賞性[6]。在相關(guān)功能上，賀一松等以村落祠堂的公共文化空間為例，認(rèn)為村落祠堂的傳統(tǒng)功能弱化，形成了包括紅色文化教育在內(nèi)的多項(xiàng)時(shí)代功能，對于愛國主義、社會主義教育具有指導(dǎo)意義[7];耿達(dá)等以銀河村銀河文化空間為例，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化空間承擔(dān)著紅色黨建等功能，是重要的紅色文化場所[8]?？傊谘芯繉ο笊?，現(xiàn)有研究大多以紅色文化資源、革命文化為研究對象探討推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，以革命文物為研究對象的較少;在研究內(nèi)容上，現(xiàn)有研究以鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)問題、路徑等為主，系統(tǒng)性探究以革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的機(jī)理和路徑較少。革命文物作為鄉(xiāng)村生活及鄉(xiāng)村文化的重要部分，是構(gòu)建鄉(xiāng)村公共文化空間的重要載體，亟需開展相關(guān)研究以加快鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)進(jìn)程?；诖耍狙芯恳院笔檠芯總€(gè)案，嘗試探討依托革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的機(jī)理和路徑，提升革命文物保護(hù)利用效果，滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長的公共文化服務(wù)需求。

一、革命文物和鄉(xiāng)村公共文化空間的概念

（一）革命文物

革命文物一詞較早出現(xiàn)在1950年中央人民政府頒布的《征集革命文物令》，被認(rèn)為是“一切有關(guān)革命的文獻(xiàn)和實(shí)物”[9]。隨后，在《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于在基本建設(shè)工程中保護(hù)歷史及革命文物的指示》《關(guān)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中保護(hù)文物的通知》等文件中[10-11]，革命文物的界定從可移動文物擴(kuò)展到不可移動文物。1989年，在全國革命文物宣傳工作會議上，革命文物被認(rèn)為是“1840年以來歷次革命斗爭的遺址、紀(jì)念性實(shí)物和遺物，是全部歷史文物的重要組成部分”[12]。2016年，國家文物局頒布《關(guān)于加強(qiáng)革命文物工作的通知》，指出“革命文物是我國文物資源的重要組成部分，是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體”[13]。隨后，《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見〉》《國家文物局關(guān)于印發(fā)〈革命文物保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃〉的通知》等文件對革命文物內(nèi)涵進(jìn)一步明確，指出革命文物承載著中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史，展現(xiàn)了近代以來中國人民不屈不撓的革命歷程，是革命文化的載體，在愛國主義教育、培育社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中發(fā)揮著重要作用[14-15]?？偟膩碚f，革命文物被認(rèn)為是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民在舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命中形成的可移動的或不可移動的遺物和遺跡，承載黨和人民的革命理想、革命精神和革命風(fēng)范。革命文物源自革命歷史，歷經(jīng)社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義新時(shí)代，積累了豐厚歷史價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是豐富公共文化內(nèi)容、健全公共文化服務(wù)體系的有效支撐，更是滿足人民群眾精神文化需求，提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感的重要方式。

（二）鄉(xiāng)村公共文化空間

列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中較早提出“文化空間”概念，2000年我國學(xué)者王列生在《文化的貧困與文化的解困》中較早提出了“公共文化空間”一詞。[16]相較于文化空間，公共文化空間側(cè)重于從“公共性”的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)空間的開放性以及公眾的可進(jìn)入性、可參與性，注重“文化性”和“公共性”相結(jié)合。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“加強(qiáng)各級各類公共文化設(shè)施建設(shè)，打造新型城鄉(xiāng)公共文化空間”[17]，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新公共文化管理機(jī)制和服務(wù)方式，推進(jìn)文化惠民工程互聯(lián)互通、一體化發(fā)展”[18]，進(jìn)一步豐富了公共文化空間內(nèi)涵。鄉(xiāng)村公共文化空間是公共文化空間思想的延伸，是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)和供給的重要基地，是推動新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的有效支撐。費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》中指出中國社會是熟人社會，大家的日常生活都在鄉(xiāng)村這個(gè)公共空間里開展，鄉(xiāng)村因此成為中國社會最為基礎(chǔ)、最為傳統(tǒng)的公共文化空間單元。[19]隨著研究和實(shí)踐的深入，鄉(xiāng)村公共文化空間概念逐漸清晰，一般被認(rèn)為鄉(xiāng)村群眾在特定的場所，利用公共文化資源開展文化生產(chǎn)、文化享受，承載著鄉(xiāng)村群眾的文化記憶，展示著鄉(xiāng)村社會的獨(dú)特魅力[20-21]。隨著社會發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，鄉(xiāng)村公共文化空間類別越發(fā)多樣，主要包括物質(zhì)、心理和意識文化空間，涉及文化廣場、農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村祠堂、文化禮堂、農(nóng)家茶館、文化戲臺等多個(gè)場所。

二、依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的機(jī)理

（一）延伸鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)場域

革命文物是與革命歷史有關(guān)的遺物和遺跡，包括革命舊址、革命紀(jì)念館、革命志士故居等不可移動文物，以及革命書信、革命旗幟、革命標(biāo)語等可移動文物。從革命文物的構(gòu)成來看，利用可移動文物和不可移動文物都能推動建設(shè)不同類別的鄉(xiāng)村公共文化空間，延伸鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)場域。一方面，大型的革命舊址、紀(jì)念館等是鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的重要載體。湖北省部分鄉(xiāng)村地區(qū)的革命舊址、紀(jì)念館等在規(guī)劃和建設(shè)過程中，常以鄉(xiāng)村群眾的公共服務(wù)為導(dǎo)向，無償提供革命歷史推廣以及相關(guān)讀書學(xué)習(xí)、影視觀賞等服務(wù)，這在本質(zhì)上就是鄉(xiāng)村公共文化空間的重要內(nèi)容。另一方面，一些可移動文物或小型的不可移動文物，也可推動建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化空間微場域。湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間不僅僅只有大型的、能夠容納多人的文化廣場、農(nóng)村禮堂等，還有通過革命書信、革命徽章等構(gòu)建的微型鄉(xiāng)村公共文化空間，以滿足不同鄉(xiāng)村群眾的文化需求，如隨著數(shù)字技術(shù)賦能革命文物，促使革命書信、革命徽章等在虛擬文化空間集聚，延伸湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間微場域。

（二）提升鄉(xiāng)村公共文化空間的文化內(nèi)涵

革命文物是中國近現(xiàn)代革命運(yùn)動的重要產(chǎn)物，是中國革命、建設(shè)和改革的見證者，積累了厚重的歷史文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)村公共文化空間是以文化內(nèi)容為核心的特定空間場所，集聚了休閑閱讀、藝術(shù)活動、文化沙龍、創(chuàng)意生活等多項(xiàng)文化活動，將革命文物融入鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，有助于提升鄉(xiāng)村公共文化空間的文化內(nèi)涵。一方面，革命文物豐富了湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間的文化內(nèi)容。革命文物在演化發(fā)展中累積了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，既展現(xiàn)了革命年代的重要?dú)v史敘事，也見證了和平年代的文物保護(hù)歷程。將革命文物融入湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，讓參觀者認(rèn)知文物背后的革命故事、感受文物保護(hù)傳承的艱辛歷程，推動豐富湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間的文化內(nèi)容。另一方面，革命文物提升了鄉(xiāng)村公共文化空間的文化價(jià)值。革命文物從初步形成到演化發(fā)展，歷經(jīng)多個(gè)歷史階段，具有豐富的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值等文化價(jià)值屬性。革命文物融入湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，充分發(fā)揮革命文物的文化價(jià)值屬性，助力提升湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間的文化內(nèi)涵。

（三）推動擴(kuò)大鄉(xiāng)村公共文化空間的社會影響

革命文物源自革命歷史，承載著大別山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、中原突圍精神等寶貴革命精神，展現(xiàn)了近代以來中華兒女在反帝反封建道路上的堅(jiān)定不屈、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取等品質(zhì)，尤其是凸顯了中國共產(chǎn)黨在革命運(yùn)動中鍥而不舍的政治智慧、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)、救國救民的偉大理想等。鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村文化的供給場所，是鄉(xiāng)村人民精神文化生活的重要載體，將革命文物中蘊(yùn)含的革命精神融入湖北省鄉(xiāng)村文化供給中，幫助提升鄉(xiāng)村人民群眾對于革命精神的理解和踐行，激勵鄉(xiāng)村人民群眾賡續(xù)紅色血脈、傳承革命精神，助力提升湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間的社會影響。具體來說，新民主主義革命期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在鄂豫皖、湘鄂西等根據(jù)地開展了聲勢浩大的革命運(yùn)動，留下了大量寶貴的革命文物，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨及人民群眾的革命精神和理想信念。新中國成立后，革命文物所承載的革命精神和理想信念逐漸轉(zhuǎn)化為地區(qū)的文化標(biāo)識，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村人民生產(chǎn)生活的精神內(nèi)核。將革命文物融入湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)中，能夠喚醒廣大鄉(xiāng)村人民的革命精神情結(jié)，促使人民群眾主動參與鄉(xiāng)村公共文化空間的文化生活，積極傳播新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的新思想、新理念、新風(fēng)尚，提升鄉(xiāng)村公共文化空間的輻射范圍和影響效果。

（四）強(qiáng)化革命文物與鄉(xiāng)村公共文化空間黏性

利用革命文物開展革命教育是對革命歷史的宣傳和對革命精神的傳承，是革命文物保護(hù)利用的核心要義，也是鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的主要內(nèi)容。以革命教育為紐帶，能夠有效聯(lián)結(jié)革命文物保護(hù)利用和鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，促使革命文物更好地融入鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)進(jìn)程。一方面，革命教育的重要性和必要性不斷提升，促使革命文物保護(hù)利用與湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)趨向深度融合。隨著黨史學(xué)習(xí)教育、主題教育等的開展，革命教育迅速成為相關(guān)活動的重要內(nèi)容，革命教育的地位和作用得到快速提升，依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。另一方面，在數(shù)字技術(shù)賦能下，革命教育方式不斷創(chuàng)新，為依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)提供新機(jī)遇。在數(shù)字技術(shù)的形塑下，革命教育的課堂設(shè)置、授課時(shí)間等發(fā)生變革，如Web3.0、云空間、虛擬網(wǎng)絡(luò)逐漸成為開展革命教育的有效方式。隨著革命教育方式變化，諸多鄉(xiāng)村革命文物被移到線上云端，有助于提升革命文物保護(hù)利用效果，推動打造鄉(xiāng)村公共文化空間新范式。

三、依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的困境

湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)在建設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)方式等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在優(yōu)化公共文化服務(wù)供給方面發(fā)揮著重要作用。然而，在依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)進(jìn)程中，相關(guān)建設(shè)主體、建設(shè)方式、建設(shè)主題、建設(shè)內(nèi)容等仍存在諸多問題。

（一）建設(shè)主體方面：社會主體協(xié)同參與不夠，造成公共文化服務(wù)的供需壁壘

社會主體協(xié)同參與是匯集社會各界主體力量推動革命文物參與鄉(xiāng)村公共文化內(nèi)容供給，以滿足鄉(xiāng)村群眾公共文化服務(wù)需求。近年來，在鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，社會各界對鄉(xiāng)村公共文化內(nèi)容供給的支持度和參與度持續(xù)提升，極大地改變了以往僅靠文物保護(hù)單位或基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、村委會等開展相關(guān)建設(shè)的局面。由于社會主體在人員組織、機(jī)構(gòu)管理等方面的水平參差不齊，造成社會力量形成的合力不強(qiáng)，容易產(chǎn)生公共文化服務(wù)供需壁壘。如在鄂西北山區(qū)部分鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)中，來自武漢、襄陽等城市的企業(yè)家聯(lián)盟、志愿團(tuán)體利用革命文物積極開展紅色文化宣傳、革命歷史普及等公共文化活動，但由于部分社會主體臨時(shí)性介入，對于鄂西北革命歷史、大巴山地區(qū)風(fēng)土人情等認(rèn)知深度不夠，照搬武漢、襄陽等平原居民的傳統(tǒng)慣例，導(dǎo)致不同主體間的活動內(nèi)容同質(zhì)競爭、活動內(nèi)容與山區(qū)群眾需求錯(cuò)位，使得相關(guān)公共文化活動的供給和需求存在隔閡，產(chǎn)生供需壁壘，造成活動“熱鬧多”，百姓“掌聲少”，不利于革命文化、革命宣傳等相關(guān)公共文化服務(wù)活動的持續(xù)開展。

（二）建設(shè)方式方面：革命文物開發(fā)方式單一，造成保護(hù)利用與公共文化服務(wù)疏離

革命文物開發(fā)方式是在有效保護(hù)基礎(chǔ)上對革命文物形態(tài)和價(jià)值的再挖掘、再接續(xù)。通過拓展革命文物開發(fā)方式，將革命文物開發(fā)與公共文化空間建設(shè)有機(jī)融合，能夠推動革命文物保護(hù)利用，豐富公共文化服務(wù)內(nèi)容。然而，湖北省部分鄉(xiāng)村在公共文化空間建設(shè)過程中，對于革命文物的開發(fā)方式較為單一，常常停留在革命文物的形態(tài)維護(hù)、歷史宣傳等，以革命文物為核心推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的開發(fā)方式不多。如鄂西民族地區(qū)的部分鄉(xiāng)村嘗試挖掘湘鄂西根據(jù)地內(nèi)革命舊址的歷史脈絡(luò)、文化價(jià)值，推動打造鄉(xiāng)村文化宣傳基地，但是革命舊址開發(fā)利用重點(diǎn)常常落在鄉(xiāng)村公共文化空間的物理空間建設(shè)上，未能結(jié)合土家族、苗族等民族特色構(gòu)建適宜的活動空間、精神空間，容易造成革命文物保護(hù)利用與鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)“兩張皮”。這種較為單一的開發(fā)模式，表面上看推動了革命文物參與鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，但實(shí)質(zhì)上很難對基層群眾生發(fā)出自然的、長久的吸引力，導(dǎo)致革命文物保護(hù)利用與公共文化服務(wù)疏離。

（三）建設(shè)主題方面：革命文化深度嵌入乏力，造成公共文化服務(wù)的精神內(nèi)核趨弱

革命文化深度嵌入是將革命文物所承載的革命文化有機(jī)融入鄉(xiāng)村公共文化空間的各個(gè)維度，逐漸形成以革命文化為核心的鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)主題，推動革命文化成為相關(guān)公共文化服務(wù)的精神內(nèi)核。當(dāng)前，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興，更加迫切需要將革命文物所承載的革命文化嵌入鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，讓鄉(xiāng)村群眾在公共文化空間中感知革命歷史、感受革命精神，提升鄉(xiāng)村群眾在大變局中的定力和辨別力。然而，湖北省部分鄉(xiāng)村公共文化空間對于革命文物的理解不到位，導(dǎo)致革命文化深度嵌入乏力，造成公共文化服務(wù)精神內(nèi)核趨弱。如鄂東大別山地區(qū)部分鄉(xiāng)村盲目照抄武漢等附近大城市地區(qū)革命文化開發(fā)利用經(jīng)驗(yàn)，缺乏對鄂豫皖根據(jù)地革命文物的系統(tǒng)整理及文化挖掘;精英俘獲現(xiàn)象嚴(yán)重，只注重開發(fā)土地革命時(shí)期鄂豫皖根據(jù)地內(nèi)名聲較大、保存較好的革命文物，對中共創(chuàng)建初期、抗日戰(zhàn)爭等時(shí)期形成的革命文物開發(fā)利用不足。這些開發(fā)方式不利于深度挖掘本地革命文物所承載的革命文化，容易造成革命文化與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)割裂，很難形成以革命文化為核心的公共文化空間建設(shè)主題。

（四）建設(shè)內(nèi)容方面：革命教育虛化現(xiàn)象頻現(xiàn)，造成公共文化服務(wù)的教育向度失衡

革命教育是利用革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，對廣大干部、群眾，特別是青少年進(jìn)行教育，是依托革命文物推動鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的主要內(nèi)容之一。利用革命文物開展多樣化革命教育，有助于滿足鄉(xiāng)村群眾的文化娛樂、精神享受等需求，也有助于推動實(shí)現(xiàn)以文化人、移風(fēng)易俗等目標(biāo)，從而提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的內(nèi)在價(jià)值，為鄉(xiāng)村公共文化空間的長效化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著革命教育逐漸成為國家文化安全以及國民教育的重要內(nèi)容，其在鄉(xiāng)村公共文化空間規(guī)劃和建設(shè)中的地位和作用越來越突出。湖北省部分鄉(xiāng)村地區(qū)嘗試將革命舊址、革命遺跡等打造成鄉(xiāng)村公共文化空間，然而在鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)和運(yùn)營中，革命教育存在虛化問題。如鄂中曾經(jīng)是鄂豫邊敵后抗日根據(jù)地的首府，相關(guān)革命文物是中小學(xué)生、社會成人開展抗戰(zhàn)精神教育的重要支撐。該地部分鄉(xiāng)村嘗試?yán)眯滤能姷谖鍘熛嚓P(guān)革命舊址開展中小學(xué)生抗戰(zhàn)精神教育活動，但相關(guān)活動缺乏常態(tài)化、長效化的規(guī)劃和執(zhí)行;部分地區(qū)將革命教育焦點(diǎn)放在中小學(xué)生身上，針對社會成人開展抗戰(zhàn)精神教育的規(guī)劃和實(shí)踐不足，革命教育虛化現(xiàn)象容易造成公共文化服務(wù)的教育向度失衡。

四、依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的路徑

（一）圍繞協(xié)同治理統(tǒng)籌建設(shè)主體

協(xié)同治理是多元化利益相關(guān)主體在特定規(guī)制和目標(biāo)下，相互配合、協(xié)力合作，推動實(shí)現(xiàn)過程高效、結(jié)果高質(zhì)。當(dāng)前，隨著社會各方力量參與到革命文物保護(hù)利用以及湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)中，需要以協(xié)同治理理念統(tǒng)籌各方分散力量，形成強(qiáng)有力的建設(shè)動能。首先，以鄉(xiāng)村群眾需求為導(dǎo)向，明確建設(shè)主體協(xié)同治理的方向。協(xié)同治理的出發(fā)點(diǎn)之一就是厘清鄉(xiāng)村群眾的現(xiàn)實(shí)需求，明確各建設(shè)主體在革命文物保護(hù)利用和鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)中的職責(zé)。要以湖北省鄉(xiāng)村群眾需求為導(dǎo)向，通過“鄂匯辦”“最鄉(xiāng)村”等湖北地區(qū)人民群眾常用、常見的融媒體客戶端主動收集鄉(xiāng)村群眾需求，分類構(gòu)建鄂西山地地區(qū)、鄂中平原地區(qū)、鄂東丘陵地區(qū)等多元化數(shù)據(jù)庫，打通建設(shè)主體與群眾需求間的信息屏障，促進(jìn)破解當(dāng)前供需壁壘難題。其次，以體制機(jī)制建設(shè)為前提，形成建設(shè)主體協(xié)同治理的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。體制機(jī)制是建設(shè)主體協(xié)同治理的規(guī)章制度，是維護(hù)建設(shè)主體協(xié)同治理的基礎(chǔ)條件。要按照國家文物局和財(cái)政部《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作的通知》《湖北省革命文物保護(hù)條例》等文件規(guī)定，結(jié)合湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)實(shí)際，擬定革命文物參與鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建常態(tài)化、長效化實(shí)施機(jī)制。最后，以政府單位引導(dǎo)為重點(diǎn)，保障建設(shè)主體協(xié)同治理的進(jìn)程。政府是公共文化服務(wù)政策的制定者和執(zhí)行者，對于建設(shè)主體協(xié)同治理具有重要引導(dǎo)作用。要以湖北省革命文物保護(hù)單位、基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及社區(qū)或居委會等政府單位為核心，以新時(shí)代文明實(shí)踐中心、融媒體中心等官方媒介為載體，統(tǒng)籌社會各界分散力量。

（二）聚焦迭代創(chuàng)新優(yōu)化建設(shè)方式

迭代創(chuàng)新是對現(xiàn)有運(yùn)行模式的改革和升級，推動個(gè)體在復(fù)雜環(huán)境下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前依托革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的方式較為單一，限制了革命文物的效能發(fā)揮，亟需通過迭代創(chuàng)新優(yōu)化湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的范式。首先，在物理空間基礎(chǔ)上強(qiáng)化心理、活動等多類空間建設(shè)，是當(dāng)下公共文化空間建設(shè)的重要方向。一方面要利用鄂豫皖、湘鄂西、湘鄂贛等根據(jù)地留下的大型革命遺址及相關(guān)革命紀(jì)念館建造綜合型鄉(xiāng)村公共文化空間，另一方面要利用名人舊物構(gòu)建微型鄉(xiāng)村公共文化空間，如圍繞土地革命時(shí)期董必武、徐向前等革命領(lǐng)導(dǎo)人在鄂豫皖根據(jù)地使用過的毛筆、書信等構(gòu)建微型展覽空間。其次，在感官享受的基礎(chǔ)上豐富群眾情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)是群眾文化需求的主要目標(biāo)之一，也是公共文化服務(wù)的核心內(nèi)容。要圍繞鄉(xiāng)村群眾情感體驗(yàn)，將湖北省革命文物建設(shè)成集懷舊、革命、鄉(xiāng)村等元素為一體的綜合文化空間，促使鄉(xiāng)村群眾在感官享受的同時(shí)，最大限度獲得相應(yīng)情感體驗(yàn)。如根據(jù)湘鄂西根據(jù)地革命歷史，結(jié)合鄂西民族地區(qū)風(fēng)土人情，將鄂西民族地區(qū)革命文物打造成以革命文化為核心、以民族風(fēng)情為特色的多元化文化空間。最后，在傳統(tǒng)范式基礎(chǔ)上注重?cái)?shù)字技術(shù)嵌入。數(shù)字技術(shù)是國家發(fā)展導(dǎo)向，也是鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的技術(shù)支撐。要利用數(shù)字技術(shù)推動革命文物形態(tài)維護(hù)和價(jià)值挖掘，利用數(shù)字技術(shù)建構(gòu)數(shù)字紅色文化體驗(yàn)空間，推動數(shù)字化導(dǎo)覽、虛擬人講解、情境性再現(xiàn)等相互融合，為革命文物推動湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

（三）立足革命文化完善建設(shè)主題

革命文化是革命歷史中留下的思想、行為以及相關(guān)生產(chǎn)生活方式，是新時(shí)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件之一。當(dāng)前，革命文物所承載的革命文化在湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)中發(fā)揮了一定作用，但革命文化嵌入力度不夠。首先，努力挖掘和整理湖北省本地革命文物及相關(guān)革命文化。湖北省革命文物是湖北地區(qū)革命歷史的重要見證和文化標(biāo)識，要系統(tǒng)整理鄂豫皖、湘鄂西、湘鄂贛、湘鄂川黔等根據(jù)地的革命文物，梳理地區(qū)革命文物所承載的革命文化，積極挖掘不同革命時(shí)期、革命地域的文化特色，如恩施地區(qū)的民族文化與革命文化相互交融、荊州地區(qū)洪湖水文化與革命文化相互輝映。其次，對當(dāng)?shù)馗锩幕膬?nèi)在核心要充分吃透，推動塑造鄉(xiāng)村公共文化空間的精神內(nèi)核。要認(rèn)真梳理革命文物的發(fā)展歷史及相關(guān)背景，弄懂吃透地區(qū)革命文化的核心要義，尤其是本地革命文化與中國革命文化的關(guān)系，如黃石龍港革命舊址曾是湘鄂贛根據(jù)地的主要組成部分，是中央蘇區(qū)的戰(zhàn)略策應(yīng)地，革命文化蘊(yùn)含著地區(qū)人民的革命反抗精神，也飽含著地區(qū)人民與中央蘇區(qū)的血肉聯(lián)系。最后，圍繞革命文化不斷豐富鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)主題。鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)主題具有多元化、系統(tǒng)性等特點(diǎn)，在以革命文化為基本遵循的前提下，重點(diǎn)將中共創(chuàng)建初期到解放戰(zhàn)爭時(shí)期所形成的革命文物融入鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)中，避免開發(fā)過程中的精英俘獲問題。

（四）著眼革命教育豐富建設(shè)內(nèi)容

革命教育是使受教育者繼承和發(fā)揚(yáng)革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，是國家主題教育活動的核心內(nèi)容之一。當(dāng)前，利用革命文物開展革命教育成為鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的重要內(nèi)容，但革命教育方式及內(nèi)容存在部分問題，限制了鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的作用。首先，圍繞革命文物蘊(yùn)含的革命精神，建立常態(tài)化、長效化革命教育體系。常態(tài)化、長效化革命教育體系是革命教育得以持續(xù)開展的基礎(chǔ)，是推動革命文物融入湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的支撐，要在教育方式、教育時(shí)間等方面形成詳細(xì)的約束規(guī)制。如按照《湖北省愛國主義教育基地管理辦法》規(guī)定，在村規(guī)民約中約定革命教育的時(shí)間和方式，推動革命教育常態(tài)化、長效化。其次，按照主題教育活動要求，擴(kuò)大革命教育的社會覆蓋面。革命教育的社會覆蓋面關(guān)系到教育的影響程度及范圍，既要圍繞青少年開展革命教育活動，又要吸引社會成人參與到革命教育項(xiàng)目中。如孝感宣化店鎮(zhèn)曾是中原突圍戰(zhàn)役重要發(fā)生地，可利用中原突圍遺址對中小學(xué)、社會成人開展革命教育，宣傳中原突圍中蘊(yùn)含的愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神，擴(kuò)大革命教育的社會覆蓋面。最后，圍繞革命教育進(jìn)一步豐富湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)內(nèi)容。重點(diǎn)在品德教育、移風(fēng)易俗、以文化人、技能學(xué)習(xí)等方面擴(kuò)大革命文物參與湖北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的范圍。如圍繞恩施五里坪革命遺址群、黃石龍港革命遺址群的革命歷史，將革命舊址群打造成集黨日主題活動、廉政教育、紅色研學(xué)為一體的多元化公共文化空間;利用楚劇、漢劇等湖北省代表性非遺，創(chuàng)作表現(xiàn)紅色革命歷史的作品，豐富鄉(xiāng)村公共文化空間內(nèi)容。

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Mechanism and Path of Promoting the Construction of Rural Public Cultural Space With Revolutionary Cultural Relics in Hubei

Gao Wei

Abstract： There are many revolutionary cultural relics in rural areas of Hubei， and the promotion of revolutionary cultural relics in the construction of rural public cultural space in Hubei is conducive to extending the construction field of rural public cultural spaces， enhancing cultural connotations， expanding social influence， and promoting revolutionary education of the rural public cultural space. At present， there are problems in the construction process， such as insufficient collaborative participation of social subjects， single development methods of revolutionary cultural relics， insufficient embedding depth of revolutionary culture， and frequent weakening phenomenon of revolutionary education. To optimize the path of promoting the construction of rural public cultural spaces in Hubei with revolutionary cultural relics， it is necessary to focuse on coordinated governance， optimize construction methods through iterative innovation， improve construction themes based on revolutionary culture， and enrich construction content through revolutionary education.

Key words： Revolutionary cultural relics; Rural public cultural space; Old revolutionary base areas

責(zé)任編輯：程文燕

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)與模式研究”（18YJA760061）。

作者簡介：高威，華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心博士研究生。