校外實踐

摘 要：黨的二十大報告指出，要用好紅色資源，深入開展黨史教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。少先隊教育肩負著少年兒童思想意識教育的艱巨任務。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是紅色文化的重要載體，更易讓少年兒童潛移默化地接受紅色人文價值。如何把紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更好地融入少先隊教育，發(fā)揮其鑄魂育人作用，除了需要準確把握紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融入少先隊教育的價值、現(xiàn)狀，還需打破紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融入少先隊教育的傳統(tǒng)方式壁壘，從組織少年兒童參與紅色文藝表演、舉辦紅色文創(chuàng)藝術品巡展、推廣使用紅色文創(chuàng)學習工具三個方面進行實踐，最終實現(xiàn)通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形式為黨育人、為國育才的目標。

關鍵詞：紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；少先隊教育；實踐路徑

中圖分類號：D432.51 文獻標識碼：A 文章編號：1004-8502（2024）04-0078-12

作者簡介：柳謙，廣西師范大學教育學部副教授，廣西少先隊工作研究中心研究員；夏天格，廣西師范大學教育學部碩士研究生。

一、引言

習近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學習時的重要講話中指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！盵1]長久以來，中國共產(chǎn)黨輝煌歷程中的革命英雄、關鍵戰(zhàn)役和輝煌成就已成為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心素材，它們透過藝術形式，鮮活再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓、勇往直前、不畏艱辛的百年奮進軌跡。這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含了深厚的黨史知識、英雄主義精神及濃厚的家國情懷，與少先隊教育的根本宗旨和追求密切契合。將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融入少先隊教育，不僅可以拓寬少先隊紅色文化教育的維度，更新其教育媒介，更能通過寓教于樂的方式達到顯著的教學效果。因此，探索紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與少先隊教育深度融合的途徑，對于豐富少先隊紅色文化教育的內(nèi)容，提供更具多元化、創(chuàng)新性的教育方法和優(yōu)質教育資源具有重要意義。

二、概念界定

紅色資源，作為中國共產(chǎn)黨在波瀾壯闊、充滿艱辛而輝煌的奮斗歷程中積累的寶貴遺產(chǎn)，是紅色文化的堅實物質基礎。通過對紅色資源的挖掘、利用和傳承，賦予其深厚的歷史和文化意義。紅色文創(chuàng)，其核心在于從豐富的紅色資源中提煉出獨特的紅色文化符號，并運用創(chuàng)意性的主題設計，通過現(xiàn)代技術和藝術手段將紅色文化植入產(chǎn)品中[2]。這種創(chuàng)意設計不僅融合了產(chǎn)品的創(chuàng)意、文化溫度和紀念意義，更注重對紅色資源的內(nèi)涵挖掘與價值轉化，從而賦予產(chǎn)品以深厚的紅色文化內(nèi)涵和價值。紅色文創(chuàng)作為當代文化創(chuàng)意領域的一種獨特形式，具有明顯的時代特征、價值功能和政治訴求。它強調“紅色”特征，結合現(xiàn)代設計語言，通過多樣化的物質載體講述豐富的紅色故事，實現(xiàn)對歷史語境和形象的再現(xiàn)。它們不僅代表著紅色歷史與藝術語言的融合，也是一種引導和教育民眾的有效藝術形式[3]，使優(yōu)秀的紅色文化在現(xiàn)代社會得以廣泛傳播，被更多人所接納和喜愛，從而實現(xiàn)紅色文化推廣的目的[4]。各概念之間的關系見圖1。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，作為在紅色文創(chuàng)過程中產(chǎn)出的具體成果，其蘊含著紅色文化所賦予的深厚內(nèi)涵。這些產(chǎn)品不僅承載著豐富的歷史、政治和藝術價值，還具備顯著的實用性。通過其獨有的文化傳承價值、藝術審美價值和實用價值，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅彰顯了藝術的創(chuàng)新性，更具有傳承紅色文化和宣揚紅色教育的強大功能，使紅色文化的認識、理解與接受更加深入人心。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的多元價值有助于人們在日常生活中潛移默化地接受并傳承紅色人文價值，展示了其在傳播紅色文化、促進社會主義精神文明建設方面的獨特作用和深遠影響[5-7]。

紅色文創(chuàng)與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品之間的區(qū)別在于，前者是一個包含創(chuàng)意設計、文化挖掘和價值轉化的全過程，是對價值觀的內(nèi)化與思維方式的塑造，注重運用創(chuàng)意思考和文化挖掘來促進教育的深度和廣度；而后者作為教育工具和載體，能夠更直觀、更具體地將紅色文化的內(nèi)容傳達給學習者，幫助少年兒童在實際操作和體驗中感受紅色文化，并加深對它們的理解和認同。本文根據(jù)少年兒童的接觸范圍，將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品劃分為三類見圖2。富有教育意義的紅色文藝作品類，包括紅色經(jīng)典音樂會、紅色主題話劇、革命歷史舞蹈劇、紅色主題朗誦會等；展現(xiàn)藝術價值的藝術品類，包括紅色主題影視類、革命遺址復制品、革命歷史繪畫作品、紅色主題紀念幣系列等；助力學習的學習工具類，包括紅色主題文具用品、革命故事繪畫集、紅色教育學習軟件、紅色虛擬現(xiàn)實體驗等。

三、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的現(xiàn)狀及因素分析

（一）紅色文藝作品應用現(xiàn)狀及因素分析

紅色文藝作品借助戲劇、舞蹈、影視、歌曲等多種藝術表現(xiàn)形式，將紅色故事轉化為觀眾能夠直接感知的藝術體驗，其直接性和情感性極大地增強了教育的吸引力和感染力。這些作品有助于少年兒童在觀看和參與的過程中體驗革命先烈的壯志豪情，進一步激發(fā)他們的愛國情感和自豪感。更重要的是，這種藝術形式的集體參與性和表現(xiàn)性，對于培養(yǎng)少先隊員的團隊協(xié)作能力和公共表達能力具有不可忽視的促進作用。然而，當前少先隊教育雖不乏組織少年兒童觀看作品的活動，但他們在作品表演方面的參與度卻并不理想。這一現(xiàn)狀的產(chǎn)生，主要源于兩個方面的因素。

一方面，少先隊實踐教育活動形式化，主要是觀看紅色主題作品或走馬觀花式地參觀紅色基地，忽略了少年兒童的內(nèi)心情感體驗[8]。雖然其形式意在傳承紅色文化，但實際效果卻不盡如人意。少年兒童正處于情感豐富、好奇心旺盛的年齡階段，他們渴望通過更生動、更有趣的方式來了解歷史和感受文化。過于單一的活動形式缺乏深度與廣度，往往忽略了其內(nèi)容是否能夠吸引少年兒童主動參與。

另一方面，部分少先隊輔導員的能力有限，缺乏藝術培養(yǎng)的專業(yè)技能，這也成為制約少年兒童參與紅色文藝表演的一大因素。作為少先隊活動的組織者和引導者，輔導員的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力直接影響著活動的質量和效果。然而，現(xiàn)實中許多輔導員在歌曲、舞蹈方面的技能儲備不足，難以勝任相關教學任務。因此，在設計少先隊活動時，他們往往會傾向于選擇更簡單、易于實施的形式，而將涉及文藝作品編排的活動排除在外。

（二）紅色文創(chuàng)藝術品應用現(xiàn)狀及因素分析

紅色文創(chuàng)將革命歷史與現(xiàn)代藝術手法相結合，創(chuàng)作出具有強烈視覺沖擊力和思想深度的藝術品，使革命英雄的光輝形象和崇高精神在少先隊員的心中生動再現(xiàn)，從而潛移默化地加深青少年對革命歷史的理解和對理想信念的認同。然而，當前紅色文創(chuàng)藝術品的普及程度并不均衡，這一現(xiàn)狀主要受兩個方面因素的影響。

第一，紅色資源分布不均衡阻礙了紅色文化的全面普及[9]，使得紅色文創(chuàng)藝術品受到地域的限制。由于紅色文創(chuàng)藝術品通常集中于特定的歷史名城和紅色遺址，其在設計和內(nèi)容上往往帶有濃厚的地域特色，顯著的地域差異在一定程度上限制了紅色文創(chuàng)藝術品在其他地區(qū)的傳播和接受度。此外，一些地區(qū)由于紅色文化資源相對匱乏或開發(fā)不足，導致紅色文創(chuàng)藝術品數(shù)量和質量有限，難以形成規(guī)模效應和品牌影響力。與此同時，部分少年兒童受地理位置限制，難以直接接觸到其他地區(qū)的紅色文創(chuàng)藝術品。這種資源分布的不均衡在一定程度上限制了紅色文創(chuàng)藝術品教育功能的充分發(fā)揮，難以將其他地區(qū)的紅色文化全面、深入地普及到每個少年兒童心中。

第二，紅色文創(chuàng)藝術品在設計和推廣上未能充分契合少年兒童的需求。當前市場上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品往往更多地面向有消費能力的青年群體[10]，忽視了少年兒童這一特殊且重要的受眾群體。許多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品過于追求商業(yè)化和時尚化，忽視了其教育性和文化性，因而難以引起少年兒童的共鳴。此外，隨著時代的發(fā)展和少年兒童審美水平的提高，他們對于文化藝術的需求日益多元化和個性化。然而，由于市場缺乏吸引少年兒童的紅色文創(chuàng)藝術品，使得他們難以找到與自己興趣和需求相契合的內(nèi)容，從而影響了他們對紅色文化的接受度和認同感。

（三）紅色文創(chuàng)學習工具應用現(xiàn)狀及因素分析

紅色文創(chuàng)學習工具是將紅色元素融入少年兒童的日常學習生活，例如筆記本、書包、文具等學習工具均可設計含有紅色圖標和口號的不同版本。這類學習工具日常使用頻率高，可以使紅色文化元素持續(xù)影響少年兒童的學習和生活，通過這種常態(tài)化的文化熏陶，進而促進他們對紅色文化的自然接受和理解。同時，這些富有教育意義的學習工具也可以成為少年兒童之間交流和分享紅色故事的媒介，有利于促進紅色文化在該群體中的廣泛傳播。然而，當前市場上的紅色文創(chuàng)學習工具卻鮮少出現(xiàn)，主要受以下兩個方面因素的影響。

一方面，當前紅色文創(chuàng)學習工具的推廣力度尚顯不足，導致其在少先隊教育中的作用未能充分發(fā)揮。研學的盛行使得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的目標人群擴展到以家庭為單位的兒童研學群體，絕大部分面向旅游群體[11]。對于適合少先隊集體應用場景的紅色文創(chuàng)學習工具，其關注度卻相對較低。這導致了這類具有深厚歷史文化內(nèi)涵的學習工具并沒有在少先隊中得到廣泛應用，浪費了其潛在的教育價值。

另一方面，市場上紅色文創(chuàng)學習工具的品種和數(shù)量有限，難以滿足少年兒童日益增長的多樣化需求。盡管市場上這類產(chǎn)品有所增多，但相較于少年兒童的多樣化需求，其供應仍顯捉襟見肘。這些學習工具在設計上缺乏創(chuàng)新，在功能上不能充分滿足少年兒童的實際需求，在價格上也未能體現(xiàn)出合理的性價比，這些因素均導致它們難以滿足少年兒童多方面的需求。

各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的現(xiàn)狀及主要影響因素見表1.

四、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的必要性

黨的二十大報告指出，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育”[12]。將紅色資源融入少先隊育人活動是貫徹黨中央關于少先隊工作部署的積極行動，也是實現(xiàn)立德樹人根本任務的應有之義[13]。其中，紅色文化是一種具有強烈愛國主義和革命精神的重要教育資源[14]，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品則是傳播紅色文化進而發(fā)揮其政治教育功能的重要承載客體[15]，其鮮明的革命性、民族性和時代性特質，構筑起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心架構。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的歷史深度與精神高度，已成為當代文化教育及傳承研究領域中不可或缺的課題。

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是少先隊傳承紅色基因的必要探索

紅色基因是紅色文化的內(nèi)在核心，它指導并激勵著紅色文化的形成和發(fā)展。少先隊傳承紅色基因是學習貫徹習近平總書記關于少年兒童和少先隊工作重要論述的重要抓手[16]。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是在當代社會中傳承紅色基因的創(chuàng)新表達和實踐。2021年5月25日，中共中央辦公廳印發(fā)《關于在全社會開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育的通知》，強烈表示想要達到紅色基因、革命薪火經(jīng)久不息的目的，就要做到擴張活動載體，致力于構造精品陳列，細致準備活動內(nèi)容和載體，豐富教育感染力等舉措[17]。通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品將紅色基因的精神內(nèi)涵、歷史價值和教育意義傳承給新一代，不僅在物質層面上體現(xiàn)了紅色文化的豐富性和多樣性，也在精神層面上強化了少年兒童對紅色歷史的認識和理解。只有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在定位上年輕化，將歷史和現(xiàn)代更好地融合，才能對紅色文化和傳統(tǒng)精神進行有效傳播[18]。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是少先隊思想引領力的提升手段

2021年2月頒布的《中共中央關于全面加強新時代少先隊工作的意見》強調，在全媒體時代，需要通過研究制定少年兒童文化產(chǎn)品發(fā)展規(guī)劃，以支持并持續(xù)推出主題鮮明、導向正確的圖書、歌曲、影視劇等優(yōu)秀少先隊文化產(chǎn)品，從而不斷提升少先隊的思想引領力[19]。因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅響應了全媒體時代對少年兒童文化產(chǎn)品的發(fā)展需求，而且成為加強少先隊思想引領力的關鍵。通過持續(xù)推出具有紅色文化內(nèi)涵的高質量文化產(chǎn)品，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為少年兒童提供了一個深入了解國家歷史、繼承革命傳統(tǒng)、培育愛國情感的載體，有效促進了新時代少年兒童的全面發(fā)展，為培養(yǎng)具有強烈社會責任感和歷史使命感的新一代作出了積極貢獻。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品契合少先隊工作改革創(chuàng)新發(fā)展需求

2017年發(fā)布的《少先隊改革方案》提出，建立全面的少先隊傳媒體系，利用現(xiàn)代化信息傳播技術加強少先隊的組織建設，強調與宣傳、新聞出版、廣播電視和文化藝術領域的協(xié)作，以獲取和推廣優(yōu)秀的文化藝術作品[20]。此舉旨在構建更加互動的少先隊文化環(huán)境，使之更能適應當代社會和技術的發(fā)展趨勢，同時更好地服務于少年兒童的成長和發(fā)展需求。新時代少先隊理論研究工作者應把握紅色基因與少先隊活動課程的內(nèi)在契合性，創(chuàng)新少先隊活動課，實現(xiàn)“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”的特定目標[21]。紅色文創(chuàng)的文化轉譯和再創(chuàng)造過程有效提升了少先隊工作的創(chuàng)新力和影響力，使紅色文化在少先隊教育中煥發(fā)出獨特的生命力和活力，為少先隊工作提供了一種接近和理解豐富的歷史文化遺產(chǎn)的全新途徑。

五、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的價值與優(yōu)勢

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品吸引少年兒童自覺靠近

兒童接觸文化藝術最直觀的方式之一是文創(chuàng)產(chǎn)品[22]。調查顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品在少年兒童群體中受歡迎程度高[23]。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在引導少年兒童主動探索和理解紅色文化方面具有較大吸引力，通過將紅色歷史故事與現(xiàn)代藝術手段相結合的方式，為少年兒童創(chuàng)造多維度、情感豐富的教育體驗，不僅能在信息傳遞層面作用于年輕心靈，更能潛移默化地塑造其價值觀和認知框架，為少年兒童提供更加生動、更具互動性和更吸引人的學習體驗，使紅色文化在新時代繼續(xù)發(fā)揮獨特的教育和啟發(fā)作用。這種教育手段的多樣化，不僅大大拓寬了紅色文化傳播的廣度和深度，而且極大地增強了教育過程的生動性和有效性。對于低年級的兒童而言，紅色主題的音樂和視覺藝術活動以節(jié)奏簡潔、色彩鮮明的特點吸引著他們的耳朵和眼球，通過這些易于接觸的富有趣味性的方式，孩子們能在輕松的環(huán)境中自然而然地接觸和了解紅色文化，這種方式潛移默化地發(fā)展了他們對歷史的初步興趣和認識。對于高年級的兒童來說，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品通過文學作品和戲劇表演等更深入、更復雜的形式，為他們提供了更加寬廣的思考和體驗空間，這些形式不僅僅是在傳遞知識，更是在探索和理解歷史、文化及其背后深層的價值觀。在這一過程中，少年兒童不僅學習了紅色文化的具體內(nèi)容，更重要的是，他們在思考和體驗中形成了對歷史的深刻理解，以及對價值觀的自主建構。這種多樣化的教育方式極大地豐富了紅色文化教育的內(nèi)容和形式，使教育不再是單向灌輸，而是變成了一種互動和體驗的過程，這不僅有助于紅色文化傳播變得更加生動和有效，而且對少年兒童的全面發(fā)展和價值觀形成產(chǎn)生了積極而深遠的影響。通過這種方式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅成為進行歷史教育的工具，更成為少年兒童心靈成長和精神塑造的重要力量。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品喚醒少年兒童的文化自覺

紅色文化支撐了中國傳統(tǒng)文化的轉型，并使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機，生成了新的時代價值和精神，最終完成了對西方社會文化的超越，成為中國文化自信的底色和本源[24]。習近平總書記曾說：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵25]文化自覺則是在文化自信基礎上采取的行動，它涉及主動地理解、傳承和發(fā)展本民族文化的意識和努力。文化自覺不僅要求我們認識本民族的文化價值，還要求我們在生活和實踐中積極維護和傳承這些文化價值，同時要創(chuàng)新和發(fā)展，使之適應時代變遷。文化自信和文化自覺是相輔相成的。沒有文化自信，文化自覺就缺乏根基；沒有文化自覺，文化自信就無法轉化為實際的文化力量。這兩者的結合，是國家和民族文化發(fā)展和繁榮的關鍵，共同構成了民族文化發(fā)展的動力系統(tǒng)，其中富含紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品在文化自覺的喚醒方面，呈現(xiàn)出對文化和歷史深刻的再思考。

物質文化符號與過去的事件緊密相連，記載著中華民族近代的苦難與輝煌，將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，具有喚醒人們記憶的功能[26]。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對中國革命歷史進行了深刻挖掘，試圖跨越時間的鴻溝，將革命精神和革命教訓以新的形式傳遞給現(xiàn)代社會。這種傳遞并非單純的歷史復述，而是通過創(chuàng)新的藝術和文化形式，使歷史在當代的語境下重獲生命力，從而在少年兒童的思想意識中注入對歷史、文化和民族身份的認識，喚醒少年兒童對紅色文化的自主感知和內(nèi)在尊重。文化記憶的最終目標不是對以往的人或事形成客觀的認識，而是把過去建構為能夠支撐當下和指明未來道路的共識，有為未來奠定基礎、鋪平道路的功能[27]。由此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供了一種新的思考方式，即如何通過創(chuàng)造性地利用文化資源來激發(fā)社會大眾特別是少年兒童的文化自覺，這不僅對中國的文化發(fā)展具有重要意義，而且對全球文化的多樣性和文化交流提出了新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了新的機遇。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品強化少年兒童的國家認同

紅色文化是歷史性的形成，具有歷史積淀和鮮明時代主題之特點，同時也有獨特的價值地位。在當今世界一體化、經(jīng)濟全球化、價值多元化的時代，尤其具有不可替代性。它對抵御歷史虛無主義泛濫、增強民族文化自信、標識中國特色、提升國家認同有不可取代的現(xiàn)實意義[24]。從歷史的角度看，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品源于對中國革命歷史的深刻記憶和對革命文化的傳承，這種記憶和傳承不僅僅是對過去的回顧，更是對革命精神和價值觀的現(xiàn)代詮釋，詮釋國家認同的建構不僅是基于共同的歷史經(jīng)驗，而且是基于對這些歷史經(jīng)驗的共同理解和感受。國家認同體現(xiàn)于個體與國家之間的深層聯(lián)系，它不僅反映了身份認同與歸屬感，而且是基于對國家歷史與文化的深刻洞察。這種認同是個體自我認識與國家共同體意識的融合，是個體在思想和心理層面與國家共同體的同頻共振，體現(xiàn)了個體在國家緯度下的自我定位和角色意識[28]。此外，當代中國社會正經(jīng)歷著深刻的變革與快速發(fā)展，這種變革帶來了文化多樣性和全球化的挑戰(zhàn)。隨著信息技術的不斷發(fā)展和跨國交流的日益頻繁，少年兒童可以更便捷地接觸到來自不同國家和地區(qū)的諸多文化元素，這使得他們有機會體驗和了解其他文化的價值觀念，在面對不同文化時也會持更加開放和包容的態(tài)度。然而，這種文化交融的態(tài)勢也對我國傳統(tǒng)文化的傳承與認同構成了挑戰(zhàn)?？赡軙е律倌陜和膫鹘y(tǒng)價值觀在一定程度上被邊緣化，削弱他們對傳統(tǒng)文化的認同感，部分價值觀因受到影響而發(fā)生轉變。少年兒童通過國際交流、文化活動等渠道接觸多元化的價值觀，這種交流帶來的文化沖突和價值觀的碰撞，促使少年兒童的思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，但同時也會導致少年兒童產(chǎn)生困惑和混淆，難以辨認何種價值觀是正確的或更適合自己的。在這一過程中，社會上一些不良思想傾向和道德失范行為更會對少年兒童的健康成長造成潛在的威脅。在這種背景下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種創(chuàng)新文化的載體，既是對紅色文化的保護和傳承，同時也是一種對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球之間關系的重新定義。這種重新定義提出了一種新視角，即國家認同不僅僅是基于紅色文化的延續(xù)，更是基于對這些文化在全球化背景下的創(chuàng)新性適應，同時也為全球化時代下的國家認同和文化傳承這一問題提供了新的思考和解決方案。

六、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的路徑

（一）積極組織參與紅色文藝表演，構建紅色文化記憶共同體

通過創(chuàng)建紅色文化記憶共同體的形式，可以實現(xiàn)文化記憶中象征形態(tài)的共享，進而在共享中獲得身份認同，從而進一步加深文化記憶[29]。在廣泛傳播紅色文化的過程中，構建紅色文化記憶共同體的首要之務，便是通過共享的方式激發(fā)少年兒童對紅色文化的認同感。對于沒有直接見證紅色歷史的少年兒童而言，觀賞紅色文藝作品成為他們獲取紅色記憶的主要途徑，而表演則成為他們重現(xiàn)和分享這些記憶的重要方式。

首先，定期組織少年兒童參與校內(nèi)外的紅色文藝表演。例如，校內(nèi)的紅色主題文藝晚會、校外的紅色文化廣場演出等。這些活動不僅能為少年兒童提供展示才華的平臺，還有助于他們在表演中深入了解紅色歷史，感受革命精神。通過校內(nèi)外的聯(lián)動，能夠營造濃厚的紅色文化氛圍，使少年兒童在潛移默化中受到紅色文化的熏陶。

其次，為了提升紅色文藝表演的質量和效果，邀請專業(yè)的歌舞教師或藝術家對少年兒童的表演進行指導。他們憑借豐富的表演經(jīng)驗和教學技巧，能夠根據(jù)少年兒童的特點，制訂合適的訓練計劃，教授他們正確的表演技巧和情感表達方式。同時，專業(yè)歌舞教師或藝術家的加入還能為紅色文藝表演注入更多藝術元素，提升表演的藝術水平。通過他們的指導，少年兒童的紅色文藝表演將更具感染力和表現(xiàn)力，從而更有效地傳承紅色文化。

（二）舉辦紅色文創(chuàng)藝術品巡展，深化少年兒童愛國情懷

廣州的“英雄花開英雄城”文化大篷車巡展，充分依托地方豐富的紅色資源，精心設計了多條研習線路，開發(fā)出各種沉浸式、參與式、體驗式研習任務。各地區(qū)紅色文創(chuàng)藝術品也可通過舉辦巡展的形式，打破紅色資源因分布不均而阻礙紅色文化全面普及的局面，把紅色史跡與城市空間有序串聯(lián)，使少年兒童能夠更直觀地感受各地區(qū)紅色文化的獨特魅力，從而加深少年兒童對紅色歷史的全面認識。

首先，全國各地少先隊組織積極行動，廣泛征集地方紅色文創(chuàng)藝術品，并鼓勵少年兒童參與其中。這一創(chuàng)作過程能吸引少年兒童自發(fā)地以一種充滿好奇心的態(tài)度去探索英雄事跡，使歷史事件和人物不再只是書本上的文字。這種方式能極大地提高教育的吸引力和效果，有助于少年兒童逐漸將這種精神內(nèi)化為自己的行動指南，并演變?yōu)轵寗悠湫袨榈膬?nèi)在力量，以此來指導其日常行為和決策。

其次，設立各地巡展地方紅色文創(chuàng)藝術品集市，精心挑選具有代表性、藝術性的藝術品進行展示。這些藝術品可以包括雕塑、繪畫、工藝品等多種形式，并充分利用各個學校、社區(qū)等公共場所，為少年兒童提供便捷的參觀條件。確保展品能夠充分展現(xiàn)紅色文化的精神內(nèi)涵，使少年兒童在震撼的感官體驗和共鳴的情感體驗中深入理解歷史的深層意義和文化價值。

最后，邀請專業(yè)的講解員為少年兒童提供生動的講解服務和豐富的活動體驗，幫助他們更充分地理解展品的歷史意義和文化價值。在巡回展覽的籌備過程中，要注重展覽的策劃與設計，通過合理的布展和生動的講解，引導少年兒童在參觀過程中深入了解每一件展品背后的歷史故事和文化寓意。

（三）推廣使用紅色文創(chuàng)學習工具，培育少年兒童愛國情操

推廣使用紅色文創(chuàng)學習工具，是開展少先隊紅色文化教育的一種富有成效的創(chuàng)新方式，這些學習工具以其獨特的設計理念和深厚的文化內(nèi)涵將紅色元素融入少年兒童的日常學習生活中，使他們在潛移默化中接受愛國主義教育，從而培育其愛國情操。

首先，紅色文創(chuàng)學習工具的設計應充分考慮少先隊員的實際需求。文具、書包、書籍等學習用品是少年兒童日常學習的必需品，將紅色元素巧妙地融入這些工具中，既能滿足他們的使用需求，又能讓他們在使用過程中接受紅色文化的熏陶。例如，設計生產(chǎn)以革命英雄為主題的文具套裝，或者創(chuàng)作以紅色經(jīng)典故事為內(nèi)容的圖書，都能讓少年兒童在學習的過程中了解革命歷史，傳承紅色基因。在設計過程中，可以充分考慮少年兒童的參與，促使其提出自己的設計思路，更能加強他們的認同感。

其次，紅色文創(chuàng)學習工具的推廣需要加強宣傳和教育引導。通過舉辦紅色文創(chuàng)學習工具展示活動，讓少年兒童直觀感受這些學習工具的魅力；通過講述紅色文創(chuàng)學習工具背后的故事，引導他們理解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。同時，還可以結合主題班會、隊日活動等豐富的少先隊主題活動，將紅色文創(chuàng)學習工具作為獎勵，激勵少年兒童積極參與活動。

最后，紅色文創(chuàng)學習工具的推廣需要社會各界的共同努力。生產(chǎn)廠家應不斷提升產(chǎn)品的品質和創(chuàng)新力，設計出更多符合少年兒童喜好和需求的紅色文創(chuàng)學習工具；教育部門應加大對紅色文創(chuàng)學習工具的推廣力度，將其納入少先隊教育的整體規(guī)劃；家長和社會各界也應積極支持和參與紅色文創(chuàng)學習工具的推廣，共同為培育少年兒童的愛國情操貢獻力量。

各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應用于少先隊教育的路徑見表2。

七、結語

在少先隊教育中引入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，是一項兼具創(chuàng)新性和前瞻性的教育實踐，它不僅能夠激發(fā)少年兒童對革命歷史的興趣，還能深化他們對革命精神的理解。未來，應積極探索將先進的數(shù)字技術與創(chuàng)新的教學手段相結合，使紅色故事更加生動、更具互動性，從而進一步提升少年兒童的參與度和認同感。此外，將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色教育基地參觀和主題實踐活動相結合，能夠更有效地培養(yǎng)少年兒童的愛國情懷和責任意識，為培育新時代的優(yōu)秀社會主義接班人奠定更加堅實的基礎。

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Significance and Practical Path of Applying Red Cultural and Creative Products to the Education of Chinese Young Pioneers

LIU Qian， XIA Tian-ge

（Guangxi Normal University）

Abstract： The report to the 20th National Congress of the Communist Party of China has noted out that we should make good use of red resources， carry out in-depth education on the Party history， and cultivate new generations who are responsible for the great task of national rejuvenation. The education of Chinese Young Pioneers shoulders the responsibility of educating children's ideological consciousness. Red cultural and creative products are important carriers of red culture， making it easier for children to subconsciously accept the red cultural values. How to better integrate red cultural and creative products into the education of Chinese Young Pioneers and play their roles in shaping the soul and educating people？ To answer this question， we should accurately grasp the value and current status of integrating red cultural and creative products into the education of Chinese Young Pioneers. We should also break down the traditional barriers of integrating red cultural and creative products into the education of Chinese Young Pioneers. In addition， we should organize children to participate in red cultural and artistic performances， hold red cultural and creative art exhibitions， and promote the use of tools for red cultural and creative learning， so that we can ultimately achieve the goal of educating people for the Party and the country through the red cultural and creative products.

Keywords： Red Cultural and Creative Products; Education of Chinese Young Pioneer; Practical Path