摘" 要：在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的今天，環(huán)境污染、氣象異常、自然資源枯竭等已成為人類面臨的生存挑戰(zhàn)，人們?nèi)找嬷匾暽鷳B(tài)問題。馬克思主義生態(tài)理論博大精深，是人們從根本上、戰(zhàn)略上解決生態(tài)問題的重要思想依據(jù)。馬克思主義生態(tài)理論作為一種關(guān)注人類與自然關(guān)系的理論體系，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)背景下具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。文章通過文獻(xiàn)研究和理論分析，對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的核心概念和理論體系進(jìn)行梳理和解讀，并結(jié)合實(shí)例分析其在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的應(yīng)用。研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的積極意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)理論；人類與自然關(guān)系；環(huán)境保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

馬克思主義生態(tài)理論作為一種關(guān)注人類與自然關(guān)系的理論體系，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)背景下，關(guān)于如何建立人與自然和諧相處的理論逐漸成為學(xué)界和社會(huì)各界熱議的話題。［1］馬克思主義生態(tài)理論的初探，旨在通過對(duì)其核心概念和理論體系的梳理和解讀，探索人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、加深對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。文章以馬克思主義生態(tài)理論為研究對(duì)象，旨在對(duì)其進(jìn)行初步的探討和解讀。研究目的在于了解馬克思主義生態(tài)理論的基本概念和理論體系，以及探索其在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的應(yīng)用。文章將通過文獻(xiàn)研究和理論分析的方法，深化對(duì)該理論的認(rèn)識(shí)和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。

一、馬克思主義生態(tài)理論的歷史沿革及其現(xiàn)狀

（一）歷史沿革及其發(fā)展

馬克思主義生態(tài)理論是在馬克思主義的基礎(chǔ)上對(duì)自然與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行深入研究的一種理論體系。它的發(fā)展歷程可以追溯到19世紀(jì)末的馬克思和恩格斯對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注。馬克思主義生態(tài)理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)重要階段。

首先是馬克思和恩格斯的初期思考。19世紀(jì)末，馬克思和恩格斯在他們的著作中開始關(guān)注自然與社會(huì)的關(guān)系。他們認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是在與自然環(huán)境相互作用的過程中實(shí)現(xiàn)的，自然是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們對(duì)資本主義制度下的環(huán)境破壞進(jìn)行了深刻的分析和批判，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)力、勞動(dòng)與自然等一系列重要概念，［2］為后來的馬克思主義生態(tài)理論奠定了基礎(chǔ)。

其次是蘇聯(lián)時(shí)期的生態(tài)研究。20世紀(jì)初，蘇聯(lián)的一些學(xué)者開始對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行深入研究，并提出了一系列關(guān)于環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的理論觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，自然與社會(huì)相互依存、相互作用，社會(huì)發(fā)展必須以自然的可持續(xù)利用為基礎(chǔ)。［3］蘇聯(lián)的生態(tài)學(xué)研究為馬克思主義生態(tài)理論的發(fā)展提供了重要的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

最后是現(xiàn)代馬克思主義生態(tài)理論的深化與發(fā)展。20世紀(jì)末以來，人類社會(huì)快速發(fā)展，環(huán)境問題也日益突出，馬克思主義生態(tài)理論得到進(jìn)一步的深化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、生態(tài)文明建設(shè)的路徑探索、全球環(huán)境治理等方面，馬克思主義生態(tài)理論逐漸形成了一套完整的理論體系。在這一階段，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)馬克思主義生態(tài)理論進(jìn)行了廣泛的研究和討論，推動(dòng)了馬克思主義生態(tài)理論的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。［4］

總的來說，馬克思主義生態(tài)理論的歷史沿革是一個(gè)不斷深化和發(fā)展的過程。從馬克思和恩格斯的初期思考，到蘇聯(lián)時(shí)期的生態(tài)研究，再到現(xiàn)代馬克思主義生態(tài)理論的深化與發(fā)展，最后到中國對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義生態(tài)理論逐漸形成了一套完整的理論體系，并為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思想和方法。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)的背景下，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的研究和應(yīng)用，對(duì)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）現(xiàn)狀和主流觀點(diǎn)分析

馬克思主義生態(tài)理論作為一種關(guān)注人類與自然關(guān)系的理論體系，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)背景下具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，但同時(shí)也面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。人類對(duì)自然資源的過度開發(fā)已經(jīng)導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的破壞和生物多樣性的喪失，這給人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來了巨大威脅。因此，對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐漸發(fā)展到了一個(gè)新的階段，人們開始意識(shí)到必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，追求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一背景下，馬克思主義生態(tài)理論作為一種新的思想資源，受到了越來越多的關(guān)注和重視。

馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一，認(rèn)為人類社會(huì)是自然界的一部分，人類與自然之間存在著不可分割的聯(lián)系。在這個(gè)理論框架下，馬克思主義生態(tài)理論主張要實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須建立起一種與自然和諧共生的關(guān)系，推動(dòng)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。［5］馬克思主義生態(tài)理論還強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式往往以犧牲環(huán)境為代價(jià)，而該理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在對(duì)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)利用的基礎(chǔ)上。只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。［6］馬克思主義生態(tài)理論在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的應(yīng)用也取得了一些積極的成果。例如，中國近年來大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)，并取得顯著的成效。這些實(shí)踐證明了馬克思主義生態(tài)理論在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)方面的重要作用。

二、馬克思主義生態(tài)理論的基本內(nèi)容與思想

（一）馬克思主義生態(tài)理論的基本概念

馬克思主義生態(tài)理論是指以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，關(guān)注人類與自然關(guān)系的一種理論體系。馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人類是自然界的一部分，人類與自然之間存在著密切的相互依賴和相互制約關(guān)系。人類的生存和發(fā)展離不開自然資源，而自然界的平衡和穩(wěn)定也需要人類的保護(hù)和合理利用。［7］因此，馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧共生關(guān)系，提倡人類合理利用自然資源和保護(hù)環(huán)境。

馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，但同時(shí)也會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的破壞。因此，馬克思主義生態(tài)理論主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，要注重環(huán)境保護(hù)，提高資源利用效率，推動(dòng)綠色發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)理論對(duì)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有積極意義。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代中國的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。馬克思主義生態(tài)理論的核心概念和理論體系為深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)提供了重要的理論指導(dǎo)。［8］它提醒當(dāng)下要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，建立和諧的人與自然的關(guān)系，以人為本，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

（二）馬克思主義生態(tài)倫理思想的具體內(nèi)容

馬克思主義生態(tài)倫理思想是馬克思主義生態(tài)理論的重要組成部分，它關(guān)注人類與自然的倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類在與自然相互作用中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。具體而言，馬克思主義生態(tài)倫理思想包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

馬克思主義生態(tài)倫理思想強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人類是自然的一部分，人類的生存和發(fā)展離不開自然。因此，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)自然，并與自然和諧共存。在人類與自然的相互作用中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一，不以犧牲自然為代價(jià)來追求個(gè)人或集體的短期利益。［9］

馬克思主義生態(tài)倫理思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)在保護(hù)環(huán)境的前提下進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。［10］這就要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)倫理思想強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的負(fù)責(zé)任態(tài)度。馬克思主義認(rèn)為，人類是自然界的管理者和保護(hù)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)自然負(fù)責(zé)任。人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自然的珍貴性和脆弱性，尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡。人類也應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，認(rèn)識(shí)自身與自然的相互關(guān)系，避免對(duì)自然的過度開發(fā)和破壞。［11］

三、馬克思主義生態(tài)理論的重要性和應(yīng)用價(jià)值

（一）馬克思主義生態(tài)理論對(duì)現(xiàn)代環(huán)境問題的解決方案

馬克思主義生態(tài)理論作為一種關(guān)注人類與自然關(guān)系的理論體系，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)背景下，如何解決現(xiàn)代環(huán)境問題成為一個(gè)亟須解決的問題。本研究將通過文獻(xiàn)研究和理論分析，探討馬克思主義生態(tài)理論對(duì)現(xiàn)代環(huán)境問題的解決方案。

馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人類是自然界的一部分，人類的存在和發(fā)展離不開自然資源和環(huán)境。［12］因此，保護(hù)和改善環(huán)境是人類自身利益的需要。馬克思主義生態(tài)理論倡導(dǎo)人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)人類要樹立正確的環(huán)境觀念，樹立綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)理論提出了一系列解決現(xiàn)代環(huán)境問題的具體措施。一方面，馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測與評(píng)估，確保環(huán)境保護(hù)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。只有了解環(huán)境問題的真實(shí)情況，才能制訂出合理的環(huán)境保護(hù)措施。另一方面，馬克思主義生態(tài)理論倡導(dǎo)要加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，加大對(duì)環(huán)境破壞行為的懲罰力度。只有通過法律的保護(hù)和約束，才能有效地保護(hù)環(huán)境，解決現(xiàn)代環(huán)境問題。

（二）哲學(xué)思考和理論貢獻(xiàn)

馬克思主義生態(tài)理論作為一種關(guān)注人類與自然關(guān)系的理論體系，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和環(huán)境危機(jī)背景下具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。馬克思主義生態(tài)理論的核心概念和理論體系可以通過文獻(xiàn)研究和理論分析進(jìn)行梳理和解讀。

首先，馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一。這一概念意味著人類與自然是相互依存、相互影響的關(guān)系，人類社會(huì)的發(fā)展不能割裂自然環(huán)境的因素。馬克思主義生態(tài)理論認(rèn)為，人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和自然環(huán)境之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用，人類社會(huì)的發(fā)展必須尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡。

其次，馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在馬克思主義生態(tài)理論中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)被視為不可分割的兩個(gè)方面。馬克思主義生態(tài)理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以環(huán)境保護(hù)為前提，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

馬克思主義生態(tài)理論在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通過實(shí)例分析，可以看到馬克思主義生態(tài)理論在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中的積極意義。例如，馬克思主義生態(tài)理論提出了生態(tài)文明建設(shè)的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)工作的開展。［13］同時(shí)，馬克思主義生態(tài)理論還可以指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出：“要始終堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持常態(tài)化外部壓力，同時(shí)要激發(fā)起全社會(huì)共同呵護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動(dòng)力?！保?4］

第一，進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。馬克思生態(tài)倫理思想所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值能夠在實(shí)踐中運(yùn)用，需要一定的制度體系作為保障，需要健全生態(tài)制度體系，這是馬克思生態(tài)倫理思想的內(nèi)在要求。建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度機(jī)制，要與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的具體內(nèi)容、保護(hù)措施、功能定位、發(fā)展方向、保護(hù)成效等方面進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，各要素在制度建設(shè)上做到有機(jī)統(tǒng)一。事物總在運(yùn)動(dòng)與變化之中，這同樣適用于生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)和生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度性建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)與變化的。［14］

第二，進(jìn)一步健全行政管理體制。在轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中仍需繼續(xù)完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系，持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境，積極防范環(huán)境安全風(fēng)險(xiǎn)。［15］首先，要加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)制度建設(shè)，在保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，讓各級(jí)市場自由、公平地參與競爭。其次，要加大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的監(jiān)督力度，加大環(huán)境信息公開力度，提高公眾參與度，切實(shí)做到政府信息“兩不誤、兩促進(jìn)”，糾正政府決策、辦事不到位的問題。

五、結(jié)語

本研究通過對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的初探，對(duì)其核心概念和理論體系進(jìn)行了梳理和解讀，并結(jié)合實(shí)例分析了其在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的應(yīng)用。馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的積極意義。本研究深化了對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的認(rèn)識(shí)，提供了促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論參考。通過對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的研究，可以更好地認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一要求，為解決當(dāng)今社會(huì)面臨的環(huán)境問題提供有效的解決方案。同時(shí)，研究馬克思主義生態(tài)理論還有助于推動(dòng)哲學(xué)思考和理論創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展提供新的思路和途徑。通過這些努力，希望更好地理解和應(yīng)用馬克思主義生態(tài)理論，為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)微薄力量。

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（薦稿人：南慧英，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）

作者簡介：高延（1992—），男，碩士，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，助教，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。